2023年四川省蓬安縣重點(diǎn)達(dá)標(biāo)名校中考四模語(yǔ)文試題含答案解析

2023中考語(yǔ)文模擬測(cè)試卷注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、積累與運(yùn)用1．下列有關(guān)傳統(tǒng)文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A．人們常用“數(shù)九寒天”來指冬天天氣最冷的時(shí)候?！皵?shù)九”是從立冬開始，立春結(jié)束。B．在人際交往中，我們要盡量做到用語(yǔ)得體，比如：初次見面用“久仰”，好久不見用“久違”，中途先走叫“失陪”。C．漢語(yǔ)中常用“烽煙”代指戰(zhàn)爭(zhēng)，“手足”代指兄弟，“桃李”代指學(xué)生，“鴻雁”代指書信。D．周敦頤《愛蓮說》中寫到“蓮，花之君子者也?！钡藗兂Ｕf的“花中四君子”是指梅、蘭、竹、菊。2．下列說法有誤的一項(xiàng)是()A．“布衣”指麻布衣服，代指老百姓，在古文中黎首、黎民、庶民、孺人都有百姓的意思。B．“文房四寶”是指筆、墨、紙、硯；“戲曲四行當(dāng)”是指生、旦、凈、丑。C．古詩(shī)詞中常可見到“節(jié)氣”的身影，比如“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”“微雨眾卉新，一雷驚蟄始”分別寫到了“白露”“驚蟄”兩個(gè)節(jié)氣。D．古人對(duì)年齡有特定稱謂，例如“始齔”指七八歲，“加冠”指二十歲，人們常說的“不惑之年”“花甲之年”，分別指四十歲、五十歲。3．下列文學(xué)文化常識(shí)說法正確的一項(xiàng)是（）A．《鄉(xiāng)愁》的作者是艾青，臺(tái)灣詩(shī)人、散文家，詩(shī)歌表達(dá)了對(duì)親人，對(duì)故鄉(xiāng)，對(duì)祖國(guó)的思念情懷。B．《故鄉(xiāng)》《從百草園到三味書屋》都是魯迅的作品，選自《朝花夕拾》。C．在古代文學(xué)作品中，借代是很常見的手法，例如“千里共嬋娟”中“嬋娟”代指“月亮”，“留取丹心照汗青”中“汗青”代指“史冊(cè)”。D．“遷”是表示中國(guó)古代官吏調(diào)動(dòng)的常用詞語(yǔ)。表示升官之意，常用“左遷”一詞。4．下列句子中無錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（

）A．盡管各國(guó)海關(guān)動(dòng)植物檢疫中心對(duì)這些害蟲嚴(yán)加妨范，但很難保證沒有漏網(wǎng)之“蟲”。B．馬路上急弛而過的汽車聲……人，開始了聲音的“過濾”。C．從聲音里，人學(xué)會(huì)了分辨，感受各種喜怒哀樂，也吸收了知識(shí)。D．得到了囊胚細(xì)胞核的卵細(xì)胞在人工培養(yǎng)下大部分妖亡了。5．下列句子組成語(yǔ)段順序排列正確的一項(xiàng)是（）①“好書不厭百回讀，熟讀深思子自知”，這兩句詩(shī)值得每個(gè)讀書人懸為座右銘。②與其讀十部無關(guān)輕重的書，不如以讀十部書的時(shí)間和精力去讀一部真正值得讀的書。③少讀如果徹底，必能養(yǎng)成深思熟慮的習(xí)慣，涵泳優(yōu)游，以至于變化氣質(zhì)。④讀書并不在多，最重要的是選得精，讀得徹底。⑤讀書原為自己受用，多讀不能算是榮譽(yù)，少讀也不能算是羞恥。A．①②⑤③④B．①②③⑤④C．④②①⑤③D．④②①③⑤6．根據(jù)語(yǔ)境完成任務(wù)。近日，一種被網(wǎng)友稱為神仙操作的夸人服務(wù)——“夸夸群”走紅網(wǎng)絡(luò)。不論大事小事，說什么都會(huì)被夸，只有你想不到的，沒有群友夸不出的。在電商平臺(tái)上，只要搜索“夸夸群”，就會(huì)跳出各種主打私人訂制的夸人服務(wù)。一般情況下，超過100人的大群定價(jià)5分鐘50元，購(gòu)買服務(wù)后，服務(wù)對(duì)象便會(huì)被拉進(jìn)一個(gè)群里，群里人會(huì)從各個(gè)方面對(duì)服務(wù)對(duì)象進(jìn)行夸贊。下面是關(guān)于“夸夸群”的幾個(gè)截圖。對(duì)“夸夸群”你怎么看？請(qǐng)發(fā)表你的意見。要求有觀點(diǎn)，有理由，有條理。不少于100字。7．古詩(shī)文名句填空。家是安身之所。杜甫在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中寫下“__________，__________”，熱切期盼天下貧寒士人都能擁有寬廣溫暖的居室。家園讓人魂?duì)繅?mèng)繞。李白出蜀渡荊門時(shí)，以①“__________，__________”表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的無限留戀；范仲淹駐守邊疆時(shí)，以②“__________，__________”表現(xiàn)將士們思鄉(xiāng)而不得歸的矛盾心理；溫庭筠早行商山中，以③“__________，__________”抒寫自己的思鄉(xiāng)之夢(mèng)。人一旦有了精神的家園，便會(huì)樂在其中，就如孔子贊揚(yáng)顏回道：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，__________，__________。賢哉，回也！”小文同學(xué)將去意大利羅馬游學(xué)，他的住家房東是位教授，經(jīng)常在家里舉辦讀書沙龍。小文想寫一幅書法作品帶去送給他，以表達(dá)對(duì)教授家濃郁文化氛圍的仰慕之情，請(qǐng)你幫小文從劉禹錫的《陋室銘》中選擇兩句：__________，__________。8．閱讀《駱駝祥子》選段，根據(jù)要求填空⑴“不喝就滾出去！好心好意，不領(lǐng)情是怎著？你個(gè)傻駱駝!辣不死你!連我還能喝四兩呢.不信，你看看!”她把酒盅端起來，灌了多半盅，一閉眼，哈了一聲，舉著盅兒：“你喝!要不我揪耳朵灌你!”⑵人間的真話本來就不多，一個(gè)女子的臉紅勝過一大段話：這祥子也明白了她的意思，在她的眼里，她是個(gè)最美的女子。美在骨頭里，就是她滿身都長(zhǎng)了瘡，把皮肉都爛掉，在他心中她依然很美。她美，她年輕，她要強(qiáng)，她勤儉。假若祥子想再娶，她是個(gè)理想的人。他并不想馬上就續(xù)娶，他顧不得想任何的事?？墒撬热辉敢猓沂且?yàn)樯畹膲浩炔荒懿获R上提出來，他似乎沒有法子拒絕。上述語(yǔ)段⑴中的“她”是_______(人名），小說刻畫了她__________的性格特點(diǎn)（至少答出兩點(diǎn)）；語(yǔ)段⑵中的“她是_______(人名），小說中她最終的結(jié)局是____________。二、閱讀9．閱讀下面詩(shī)歌，完成后面小題。即事王安石徑暖草如積，山晴花更繁?？v橫一川水，高下數(shù)家村。靜憩雞鳴午，荒尋犬吠昏。歸來向人說，疑是武陵源。1．閱讀下面的詩(shī)歌，理解不正確的是（）A．首聯(lián)由小徑寫到山色，徐徐展開，像是電影中由近到遠(yuǎn)地拉開了鏡頭，有一種身臨其景，歷歷在目的印象。B．頷聯(lián)以“縱橫”“高下”為對(duì)，工穩(wěn)恰切，而且經(jīng)緯交織，構(gòu)成了一幅諧和勻稱的畫面。C．“鳴”“吠”兩詞在全詩(shī)寫景方面以動(dòng)襯靜，突出表現(xiàn)了山村寧?kù)o安謐的生活景象。D．本文從題材上看，屬于懷古詩(shī)，表達(dá)了對(duì)武陵源的憑吊。2．最后一句運(yùn)用了什么典故？表達(dá)了作者怎樣的思想感情？10．閱讀下面一段文字，完成下列小題。樂工羅程者，善彈琵琶，為第一，能變易新聲。得幸于武宗，恃恩自恣。宣宗初亦召供奉。程既審①上曉音律，尤自刻苦。往往令倚嬪御歌，必為奇巧聲動(dòng)上，由是得幸。程一日果以眥睚②殺人，上大怒，立命斥出，付京兆。他工輩以程藝天下無雙，欲以動(dòng)上意。會(huì)幸苑中，樂將作，遂旁設(shè)一虛坐，置琵琶于其上。樂工等羅列上前，連拜且泣。上曰：“汝輩何為也？”進(jìn)曰：“羅程負(fù)陛下，萬(wàn)死不赦。然臣輩惜程藝天下無雙，不得永奉陛下，以是為恨?！鄙显唬骸叭贻吽Я_程藝耳，我所重者高祖、太宗③法也?！弊洳簧獬?。[注]①審：明白，清楚。②眥睚：怒目相視的樣子。借指小的怨恨。③高祖：唐代開國(guó)皇帝李淵；太宗：唐太宗李世民。1．將文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①樂工等羅列上前，連拜且泣。②汝輩所惜羅程藝耳，我所重者高祖、太宗法也。2．文中的羅程、宣宗這兩個(gè)人物各有什么特點(diǎn)？11．傳統(tǒng)文化的“傳”與“承”葛劍雄①在激蕩社會(huì)變革中的中國(guó)傳統(tǒng)文化，正面臨空前嚴(yán)峻的傳承危機(jī)。②因?yàn)槊媾R危機(jī)，所以需要傳承。今天，我們?nèi)绾蝹鞒袀鹘y(tǒng)文化？我認(rèn)為，“傳承”分為“傳”和“承”兩個(gè)部分?！皞鳌本褪怯涗?、保存、延續(xù)。對(duì)于傳統(tǒng)文化，“傳”就是將其盡可能地原樣保存下去?！皞鳌钡膶?shí)質(zhì)，就是盡可能使它延長(zhǎng)，盡可能使它符合原來的內(nèi)容。③“傳”是無條件的，不需要進(jìn)行選擇，也不需要考慮它有用沒用，盡最大可能先保存下來再說。我們這樣講，有人會(huì)問，落后的、保守的甚至是反動(dòng)的傳統(tǒng)文化，該不該保護(hù)？也要保護(hù)。舉一個(gè)很極端的例子，希特勒當(dāng)年屠殺猶太人的集中營(yíng)，現(xiàn)在就被列為了世界文化遺產(chǎn)。那么一個(gè)罪惡的地方，為什么還要把它作為文化遺產(chǎn)加以保護(hù)留存呢？因?yàn)樗侨祟悮v史的一部分。如果這個(gè)集中營(yíng)不保存下來，后人便不能夠通過它真切地感受那段歷史，了解人性還能惡到那種程度。④進(jìn)一步思考，我們知道，后人的智慧并不一定比前人強(qiáng)，比如金字塔的產(chǎn)生、瑪雅文明的興衰，今天我們?nèi)詿o法用科學(xué)進(jìn)行解釋。傳統(tǒng)文化中包含了大量古人的智慧，這些智慧我們今天可能還無法理解，甚至以為是迷信，但并不代表我們永遠(yuǎn)無法理解。如果讓傳統(tǒng)文化匆匆消亡而不加保存，那我們就永遠(yuǎn)失去了理解古人智慧的機(jī)會(huì)。這也是我們建議把傳統(tǒng)文化先盡量保存下來的重要原因。事實(shí)上，有些國(guó)家在這方面做得不錯(cuò)。⑤目前，我們對(duì)傳統(tǒng)文化的保存，仍然具有很強(qiáng)的選擇性、功利性。以非遺為例，可以作為旅游資源開發(fā)的，可以拿到市場(chǎng)上換錢的，我們對(duì)它就比較熱心，反之則比較冷漠。這樣一來，有現(xiàn)實(shí)利用價(jià)值的非遺可能會(huì)得到較好的保護(hù)，而暫時(shí)沒啥實(shí)際用處的非遺便會(huì)無人問津。另外，一些非遺傳承人，為了在市場(chǎng)上賺錢養(yǎng)活自己，往往會(huì)隨意改變非遺的內(nèi)容和形式，以滿足當(dāng)代人的需要，這種保存也是不周全的。在傳統(tǒng)文化的保存上，我們可以向一些國(guó)家學(xué)習(xí)。⑥總而言之，傳統(tǒng)文化是人類記憶和人類歷史的一部分，同時(shí)可能蘊(yùn)含著今人還無從知曉的智慧，再加上由于失去了存在的物質(zhì)基礎(chǔ)而正面臨消亡的危機(jī)，所以我們應(yīng)該無條件地、盡最大可能地把傳統(tǒng)文化先保存下來，這就是傳統(tǒng)文化傳承中的“傳”?！x文有刪改1．第⑤段中加點(diǎn)詞“它”在文中指的是______________2．(1)第②段一第⑤段,作者圍繞傳統(tǒng)文化的“傳”,依次寫了“傳”的基本含義、“傳”的實(shí)質(zhì)__、____________等內(nèi)容。聯(lián)系全文,作者表達(dá)的主要觀點(diǎn)是_________________3．請(qǐng)簡(jiǎn)述第③段、第④段兩段不能互換的理由。4．有人認(rèn)為本文的題目有問題。請(qǐng)說說你的觀點(diǎn),并且簡(jiǎn)述理由。12．父親的棕櫚⑴老屋后面是緩斜的土坡，坡頂上矗立著一片棕櫚林，稱之為林，其實(shí)是微不足道的六七棵棕櫚而已。也許是地域、水土和氣候的緣故，幾棵棕櫚生得矮小而萎縮。天爬樹的孩子也不和棕櫚親昵，對(duì)外表丑陋的它們?nèi)狈酶?。?dāng)然，這其中還有一個(gè)原因，在棕櫚身上找不到我們認(rèn)為彌足珍貴的東西。⑵小時(shí)候，整天吃不飽似的，每天挖蕨根，刨伏苓，酸梨樹自然而然成了我們的摯愛。到春末夏初的時(shí)候，在我們太急切的期盼中，這些瘦瘦的但潔白無瑕的花朵，終于搖身一變，變成指頭大小的酸梨，綴在簇簇綠葉中間。在我們的誓死捍衛(wèi)和鄰家孩子的肆意掠奪中，酸梨沒來得及成熟便一一落入口腹之中，那又澀又酸的味道至今記憶猶新。⑶相隔咫尺的棕櫚偶爾也會(huì)走進(jìn)視野，成為我們關(guān)注的對(duì)象。中秋臨近的時(shí)候，棕櫚結(jié)出累累果實(shí)，那青灰色長(zhǎng)圓形的棕籽雖不能吃，卻是游戲時(shí)最佳的武器。夜晚，在月光籠罩的曠地里，通常能見到一大群孩子在虛擬的硝煙中追逐，恣意地歡叫。⑷農(nóng)閑時(shí)節(jié)，父親用薄而彎曲的刀片，將緊裹著棕櫚的紅褐色棕衣一張一張地剝下來。父親剝棕衣的時(shí)候一副特別小心翼翼的樣子，生怕稍有閃失，而且每回剝下三四張便住手。我疑惑不解地問父親為什么不繼續(xù)剝下去?！白匾戮褪亲貦暗囊路?，剝光了它們?cè)趺催^冬呢？”父親一邊回答我，一邊注視著剛剝過的那棵棕櫚。在漸起的秋風(fēng)中，棕櫚似乎不勝寒意似的，在不易覺察地戰(zhàn)．栗．。佇立一旁，父親久久注視的目光是那樣深長(zhǎng)耐讀，其中，蘊(yùn)含有隱隱的內(nèi)疚與不安，有請(qǐng)求原諒的意味，有源自肺腑的感激。⑸也許父親一生都在企求棕櫚原諒，是他剝奪了棕櫚賴以御寒的衣物；父親一生對(duì)棕櫚滿懷感激，在他挑著生活的重?fù)?dān)踽踽獨(dú)行的時(shí)候，是棕櫚給了力所能及的支撐。給孩子們帶來短暫口福的酸梨樹怎能和棕櫚相比呢？它能換來一日三餐必不可少的醬醋油鹽嗎？能換來煤油把漫漫長(zhǎng)夜點(diǎn)燃點(diǎn)亮嗎？⑹父親將棕衣剝下來，然后去夾，翻曬，撕成絲縷。在空曠無邊的夜晚，憑借著一點(diǎn)如豆的微弱燈光，父親開始搓棕繩。我們?cè)谝慌钥粗?，倦意漫上來，不知不覺便酣睡了。早晨醒來，我們驚訝地發(fā)現(xiàn)，那小山似的滿地棕衣變成了數(shù)十根棕繩，在早晨陽(yáng)光照耀下，閃爍著古銅色眩目的光澤。斷斷續(xù)續(xù)有人上門求購(gòu)棕繩，家里開始蕩漾起小小的歡樂的漣漪。⑺一天早晨，早起的父親像往常一樣爬上后坡，來到棕櫚林里。父親的一聲驚呼把母親和我們嚇了一跳。我們趕緊上去，發(fā)現(xiàn)父親一臉痛苦和驚惶的表情。原來，不知什么時(shí)候一棵棕櫚死掉了。死掉的棕櫚蔫蔫的，披針一樣的葉子失去了往昔的蔥綠與鋒芒。父親拿來一把鋤頭，招呼大家一起動(dòng)手把棕櫚連根挖起并運(yùn)走。父親告訴我們其中“奧秘”：一棵棕櫚死了，其它的棕櫚因?yàn)閭臅?huì)跟著相繼死去的。把這棵棕櫚挖起并運(yùn)走，是不讓其它的棕櫚為之悲慟欲絕。父親的話讓我渾身戰(zhàn)．栗．，我從未想過這些草木會(huì)有如此豐富的情感，像我們一樣相互之間有著太深太沉的牽掛與關(guān)懷。我感到無限內(nèi)疚起來，為自己曾經(jīng)對(duì)棕櫚的漠視與傷害。⑻在以后的日子里，每當(dāng)我注視這些棕櫚的時(shí)候，一種敬意從心中油然升起，目光里的東西漸漸多起來，最后變得和父親注視的目光一模一樣。⑼在以后的日子里,我在腦海中常常產(chǎn)生這樣的聯(lián)想——父親、母親和我們幾兄妹就是一片小小的棕櫚林，和后坡上的棕櫚連在一起，渾然一體，在風(fēng)雨中相濡以沫。1．聯(lián)系上下文，分別解釋第⑷段和第⑺段中加點(diǎn)詞語(yǔ)“戰(zhàn)栗”的含義。2．結(jié)合全文，說說作者對(duì)于棕櫚樹的態(tài)度有何變化，并簡(jiǎn)析其原因。______________________偶爾關(guān)注：可以用棕櫚結(jié)的果子當(dāng)做游戲時(shí)的武器。____________________3．下列句子生動(dòng)形象，富有表現(xiàn)力。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。父親將棕衣剝下來，然后去夾，翻曬，撕成絲縷。在空曠無邊的夜晚，憑借著一點(diǎn)如豆的微弱燈光，父親開始搓棕繩。4．文章主要寫了棕櫚樹，卻花了不少筆墨寫酸梨樹，這樣寫有何作用？5．如何理解文章最后一段“父親、母親和我們幾兄妹就是一片小小的棕櫚林”這句話？13．學(xué)問與智慧羅家倫①學(xué)問與智慧，有顯然的區(qū)別。學(xué)問是知識(shí)的聚集，是一種滋養(yǎng)人生的原料，而智慧卻是陶冶原料的熔爐。學(xué)問好比是鐵，而智慧是煉鋼的電火。學(xué)問是寸積銖累而來的，常是各有疆域獨(dú)自為政的。它可吸收人生的興趣，但是它本身卻是人生的工具。智慧是一種透視，一種遠(yuǎn)瞻；它是人生底蘊(yùn)的一種放射性；它是從人生深處發(fā)出來的，同時(shí)它可以燭照人生的前途。②有人以為學(xué)問就是智慧，其實(shí)有學(xué)問的人，何曾都有智慧？世界上有不少學(xué)問淵博的人，可是食古不化，食今亦不化，不知融會(huì)貫通，舉一不能反三，終身都跳不出書本的圈子，實(shí)在說不上智慧二字。這種人在中國(guó)便可稱為“兩腳書櫥”。反過來說，有智慧的人也不見得都有很好的學(xué)問。有一種人，讀書雖然不多，但他對(duì)于人情事理，都很通達(dá)；憑借經(jīng)驗(yàn)，工作得心順手。這樣的人，你能說他沒有智慧嗎？③學(xué)問是不能離開智慧的；沒有智慧的學(xué)問，便是死的學(xué)問。有許多人從事研究工作，搜集了很多材料，但往往窮年累月，找不到問題的中心，得不到任何的結(jié)果，縱有結(jié)果，亦復(fù)無關(guān)宏旨——這便是由于沒有智慧。而有智慧的人則不然，他縱然研究一個(gè)極小的問題，也能探驪得珠，找到核心所在；其問題雖小，而其映射的范圍，卻往往甚大。譬如孟德爾研究豆子的交配，居然悟出遺傳的定律，奠下了遺傳學(xué)和優(yōu)生學(xué)的基礎(chǔ)，就是一個(gè)例子。再說進(jìn)化論的創(chuàng)立者達(dá)爾文。在達(dá)爾文以前，何曾沒有富于學(xué)問的生物學(xué)家，看見過海邊的蚌殼、山中的化石、類人的猩猿、初民的種族？何以不能發(fā)現(xiàn)物競(jìng)天擇、最適者存的天演公例？等達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)以后，赫胥黎慨然嘆曰：“這個(gè)道理，傻子都應(yīng)該知道，為什么我以前不知道？”當(dāng)代的物理學(xué)家愛因斯坦，有人稱他為牛頓后第一人，他的相對(duì)論是科學(xué)上一個(gè)稀有的創(chuàng)獲，但是他自己卻對(duì)人說：“我的發(fā)明其實(shí)很簡(jiǎn)單，只是你們看不見罷了！”他能看見別人所看不見的，便是他的智慧過人之處。④學(xué)問固然不能離開智慧，同時(shí)智慧也不能離開學(xué)問。有學(xué)問的人，雖然不一定就有智慧，正如有智慧的人不一定有很深的學(xué)問一樣，但是智慧卻必須以學(xué)問做基礎(chǔ)，才靠得住。無學(xué)問的智慧，只是浮光掠影，瞬起瞬滅的。他好像肥皂泡一樣，盡管可以五光十色，但是一觸即破。惟有從學(xué)問中鍛煉出來的智慧，才不是瞬息幻滅的肥皂泡；它像探照燈，可以透過云層，照徹青空。它像珍珠泉的泉水一般，一串串不斷地從水底上涌。⑤若把學(xué)問譬做建筑材料，那智慧便是建筑師的匠心。有木、有石，甚至有水泥鋼筋，決不能成為房子；就是懂得材料力學(xué)、結(jié)構(gòu)原理，也只可以造成普通的房子，而決不能造成莊嚴(yán)壯麗的羅馬圣彼得或巴黎圣母教堂。這種絕代的美術(shù)作品，是要靠藝術(shù)家的匠心的。但是材料愈能應(yīng)手，匠心愈能發(fā)揮；構(gòu)造的原理愈進(jìn)步，藝術(shù)家愈能推陳出新。材料與技術(shù)對(duì)于作風(fēng)的影響，整個(gè)美術(shù)史，尤其建筑史，都可以證明。所以學(xué)問與智慧是相輔為用，缺一不可的。我們不但需要學(xué)問，而且更需要智慧——需要以智慧去籠罩學(xué)問、透視學(xué)問、運(yùn)用學(xué)問。1．文章認(rèn)為“學(xué)問與智慧”是什么關(guān)系，這給我們?cè)鯓拥膯⒌希?．閱讀第③段，你認(rèn)為它主要論述的觀點(diǎn)是什么？3．結(jié)合第④段，談?wù)剬?duì)劃線句子的理解。它像珍珠泉的泉水一般，一串串不斷地從水底上涌。4．聯(lián)系自己的生活實(shí)際，談?wù)勥@篇文章帶給你的啟示。三、語(yǔ)言表述14．請(qǐng)從所給的三個(gè)詞語(yǔ)中，選出一個(gè)最符合語(yǔ)境的填寫在橫線上（只填序號(hào)）。近日，來自西安的青年歌手曹軒賓，在《經(jīng)典永流傳》中改編自《送元二使安西》的《別君嘆》，陽(yáng)剛中流露著傷感，絕對(duì)是展示古城文化___________（A底蘊(yùn)B韻味C味道）的大成之作，堪稱陜西方言又一巔峰之作。王小波是當(dāng)代著名作家，他的雜文對(duì)社會(huì)時(shí)弊的議論更是__________（A爐火純青B鞭辟入里C力透紙背）四、寫作15．閱讀下面的材料，按要求作文。1928年，正在倫敦圣瑪麗醫(yī)院實(shí)驗(yàn)室工作的亞歷山大·弗萊明準(zhǔn)備外出度假，離開之前，他在培養(yǎng)皿中培養(yǎng)了一批葡萄球菌。度假歸來，弗萊明驚訝地發(fā)現(xiàn)，培養(yǎng)皿中長(zhǎng)出了一塊霉菌?？茖W(xué)家的專業(yè)素養(yǎng)和好奇心讓他沒有隨手扔掉“被污染”的培養(yǎng)皿，而是對(duì)這塊霉菌進(jìn)行了觀察、試驗(yàn)，于是，青霉素被發(fā)現(xiàn)了。青霉素的發(fā)現(xiàn)看似偶然，其實(shí)也包含著很多必然的因素。請(qǐng)你根據(jù)對(duì)上述文字的理解和思考，或敘述生活經(jīng)歷，或論述其中道理，寫一篇文章。要求：依據(jù)材料的整體語(yǔ)意立意，自擬標(biāo)題，不少于600字。文中如果出現(xiàn)真實(shí)的姓名或校名，請(qǐng)以化名代替。

2023學(xué)年模擬測(cè)試卷參考答案（含詳細(xì)解析）一、積累與運(yùn)用1、A【答案解析】此題考查的是學(xué)生對(duì)文化常識(shí)的積累、識(shí)記與理解能力，要求學(xué)生在日常讀書與學(xué)習(xí)中，注意多積累，多背誦，這樣才能輕松應(yīng)對(duì)此種題型。A.“數(shù)九”指從冬至開始每九天是一個(gè)“九”，從一“九”數(shù)起，數(shù)到九“九”為止。2、D【答案解析】

D“花甲之年”指六十歲。故D錯(cuò)誤。3、C【答案解析】

“文學(xué)常識(shí)”的考查旨在開闊學(xué)生的文學(xué)視野，加深對(duì)那些在社會(huì)上有重要影響力的作家、作品的了解。它主要考查：(1)識(shí)記中國(guó)重要作家的時(shí)代及代表作；(2)識(shí)記外國(guó)重要作家的國(guó)別與代表作；(3)識(shí)記文學(xué)體裁常識(shí)。A項(xiàng)有誤，《鄉(xiāng)愁》的作者是余光中；B項(xiàng)有誤，《故鄉(xiāng)》選自《吶喊》；D項(xiàng)有誤，“左遷”指貶官。故選C。【答案點(diǎn)睛】本題考查學(xué)生對(duì)文學(xué)常識(shí)的把握，文學(xué)常識(shí)正誤的判斷點(diǎn)是：作者名、稱謂、生活時(shí)代、作品名、體裁、書中人物、主要情節(jié)、作品主題及風(fēng)格、流派等。回顧所讀文章的相關(guān)情節(jié)，根據(jù)問題作答即可。4、C【答案解析】

C句子中無錯(cuò)別字。A防范。B疾馳而過。D夭亡。5、C【答案解析】測(cè)試卷分析：此題考查學(xué)生排列句序的能力。解答語(yǔ)句排序型測(cè)試卷，首先要認(rèn)真閱讀每一個(gè)語(yǔ)句，把握語(yǔ)句特點(diǎn)，明確體裁。其次，明確材料的中心。思考語(yǔ)句是圍繞什么中心展開的。第三，可以根據(jù)“中心句”“總領(lǐng)句”“總結(jié)句”等來確定首句或尾句。最后再依據(jù)各句之間的關(guān)系依次排序即可。作答時(shí)要特別注意其中的關(guān)聯(lián)詞、銜接語(yǔ)等。本題幾個(gè)句子談?wù)撌恰熬x”，是議論性的文段。所以④句是發(fā)起句，提出觀點(diǎn)；②句是對(duì)④句的具體闡釋；①句引用“詩(shī)句”加以論證；接著用⑤句從讀書的目的進(jìn)行分析；③句是得出結(jié)論。據(jù)此，句子的排列順序?yàn)椋孩堍冖佗茛?。故答案為C。點(diǎn)睛：排序題最主要的是要先找到首句或者是尾句，確定首句或尾句后再去找語(yǔ)句中相關(guān)（上下句中出現(xiàn)相同的詞語(yǔ)），然后依據(jù)內(nèi)容之間的關(guān)系進(jìn)行排列句序。排序完成后要仔細(xì)認(rèn)真的閱讀，看各句之間的關(guān)系排列是否合理，語(yǔ)意表達(dá)是否正確、通順。6、角度：可從從夸夸群有益于情緒宣泄、心理疏導(dǎo)的角度評(píng)論；可對(duì)夸夸群不同求夸內(nèi)容背后的動(dòng)機(jī)加以評(píng)述：可就夸人者的語(yǔ)言風(fēng)格加以評(píng)述；可就收費(fèi)夸夸群現(xiàn)象評(píng)述?？蓡我唤嵌茸h論，也可多角度綜合評(píng)議。【答案解析】

此題考查的是語(yǔ)言表達(dá)能力。闡述時(shí)有觀點(diǎn)，有理由，語(yǔ)句通順即可。例如，我們可以結(jié)合“夸夸群”的作用來談：它能進(jìn)行心理疏導(dǎo)，有助于宣泄情緒等。也可對(duì)于求夸者進(jìn)行評(píng)論等。據(jù)此理解作答。7、（1）安得廣廈千萬(wàn)間大庇天下寒士俱歡顏（2）①仍憐故鄉(xiāng)水萬(wàn)里送行舟②濁酒一杯家萬(wàn)里燕然未勒歸無計(jì)③因思杜陵夢(mèng)鳧雁滿回塘（3）人不堪其憂回也不改其樂（4）談笑有鴻儒往來無白丁【答案解析】

測(cè)試卷分析：默寫題作答時(shí)，一是要透徹理解詩(shī)文的內(nèi)容；二是要認(rèn)真審題，找出符合題意的詩(shī)文句子；三是答題內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不添字、不漏字、不寫錯(cuò)字。本題中的“庇、俱、憐、濁、燕然、勒、鳧雁、鴻儒”等字詞容易寫錯(cuò)。8、虎妞好逸惡勞、粗俗刁潑小福子自己上吊自殺了【答案解析】測(cè)試卷分析：本題考查學(xué)生對(duì)課外閱讀的掌握情況，對(duì)名著的了解。培養(yǎng)學(xué)生的大語(yǔ)文觀。以考促讀。做這種題，熟讀原作品，記住重點(diǎn)情節(jié)及人物的特征。閱讀名著除了識(shí)記文學(xué)常識(shí)，還要對(duì)涉及主要人物的精彩片段反復(fù)閱讀，從而形成自己的閱讀體驗(yàn)。死記硬背作者名字、書名及書中的重要人物的名字。此題考查的是與《駱駝祥子》有關(guān)的文學(xué)常識(shí)。二、閱讀9、1．D2．運(yùn)用了世外桃源(桃花源)的典故，表達(dá)了作者對(duì)靜謐閑適生活的贊美(向往)【答案解析】1．D.本文從題材上看，屬于田園詩(shī)。2．頷聯(lián)和頸聯(lián)描繪了一幅寧?kù)o幽美、自由閑適的農(nóng)村生活畫面：流水曲折，村舍稀疏，雞犬相聞，生活安逸。這種畫面正是作者理想的生活圖景，與陶淵明筆下的“桃花源”意境一致，所以詩(shī)人才會(huì)“疑是武陵源”了。借陶淵明世外桃源的典故，表達(dá)了作者對(duì)靜謐閑適生活的贊美。10、1．①樂工們排好了隊(duì)走上前來，連連叩拜并且哭泣。②你們所珍惜的不過是羅程的技藝罷了，我所看重的是唐高祖和太宗時(shí)代制定的法律?。?．羅程：恃寵而驕，殘暴狹隘；宣宗：秉公執(zhí)法不偏私。【答案解析】1．測(cè)試卷分析：本題考查翻譯文言語(yǔ)句的能力。解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無特殊句式。尤其要注意一詞多義、古今異義詞、通假字等特殊的文言現(xiàn)象，重點(diǎn)實(shí)詞必須翻譯到位。（1）句中的“羅列（排列）、上前（走上前）、泣（哭泣）”幾個(gè)詞是賦分點(diǎn)；（2）句中的“汝（你）、惜（珍惜）、耳（罷了）、重（看重、重視）”幾個(gè)詞是賦分點(diǎn)。翻譯時(shí)要做到“信、達(dá)、雅”。2．測(cè)試卷分析：考查對(duì)人物形象地分析。在理解文意的基礎(chǔ)上，結(jié)合文章敘寫的事件及具體的描寫來分析作答。從“樂工羅程者，善彈琵琶”“得幸于武宗，恃恩自恣”“程一日果以眥睚殺人”可以看出，羅程是一個(gè)善彈琵琶、技藝精湛，但又恃寵而驕，殘暴狹隘之人。從“汝輩所惜羅程藝耳，我所重者高祖、太宗法也”“卒不赦程”可以看出，宣宗是一個(gè)秉公執(zhí)法，不徇私情的人。據(jù)此理解概括作答?！敬鸢更c(diǎn)睛】在文言文翻譯過程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。翻譯文言語(yǔ)句要抓住句子中的關(guān)鍵詞匯，運(yùn)用“增、刪、調(diào)、換、留”等譯文的基本方法，做到譯句文從字順，符合現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)范，句意盡量達(dá)到完美。參考譯文：樂師羅程，擅長(zhǎng)彈奏琵琶，技藝天下第一，能夠變換創(chuàng)作出新穎的樂曲。他在唐武宗時(shí)得到了皇上的寵愛，憑仗著皇上的恩寵，自己還驕橫放肆。唐宣宗初年又召他到宮廷演奏。羅程知道皇上通曉音樂的曲調(diào)韻律，自己研習(xí)音樂尤其刻苦。時(shí)?；噬厦盍_程依照格律為妃嬪作歌伴奏，羅程必定演奏出新奇巧妙的樂曲使皇上動(dòng)情，因此羅程得到了宣宗皇帝的寵幸。一天，羅程竟然因小事殺死了人，皇上大為震怒，立即將他驅(qū)逐，押赴他給京城地方長(zhǎng)官處理。其他樂工們因羅程的技藝天下無人能比，想要以此打動(dòng)皇上的心意。適逢皇上到花園中去，將要演奏，樂工們便安設(shè)了一個(gè)空座，把琵琶放置在座位的上面。樂工們排列成隊(duì)，走上前來，環(huán)繞在皇上跟前連連叩拜并痛哭流涕?；噬险f：“你們這些人干什么呀？”眾樂工向前來說道：“羅程對(duì)不起皇上您，他犯的罪無論怎樣都不能赦免。但是我們這些臣民們都憐惜羅程天下無雙的技藝，（他）不能得以永遠(yuǎn)侍奉給皇上，因此把這件事，當(dāng)成為內(nèi)心的遺憾?！被噬险f：“你們這些人，憐惜的不過是羅程的技藝罷了，我所注重的是唐高祖、唐太宗時(shí)代所制定的法律啊?！弊罱K，沒有赦免羅程的罪。11、1．可以作為旅游資源開發(fā)或者拿到市場(chǎng)上換錢的非遺（有現(xiàn)實(shí)利用價(jià)值的非遺）2．“傳”的重要原因“傳”的主要問題我們要無條件地，盡最大可能地把傳統(tǒng)文化保存下來。3．第③段主要講了“傳”的重要原因是“人類歷史的一部分”；第④段講“傳”是因?yàn)橛行﹤鹘y(tǒng)文化包含了我們目前無法理解的古人的智慧。根據(jù)第④段首句“進(jìn)一步思考”（或者末段首句“不僅……而且……”）可見，后者以前者為前提，兩者是遞進(jìn)關(guān)系。4．本文題目要求文章既從傳統(tǒng)文化的“傳”的角度展開，也要從“承”的角度展開，并且要適當(dāng)關(guān)注兩者的關(guān)系。本文只講“傳統(tǒng)文化的‘傳’”，文題并不準(zhǔn)確。【答案解析】1．測(cè)試卷分析：此題考查對(duì)句子中詞語(yǔ)指代內(nèi)容的理解。在解答代詞指代內(nèi)容的題目時(shí)，要遵循“詞不離句，句不離段，段不離篇”的原則，也就是要弄清上下詞、上下句、上下段的語(yǔ)意及關(guān)系。根據(jù)文章內(nèi)容，“我們對(duì)它就比較熱心”的中它指的是句前的“可以作為旅游資源開發(fā)的，可以拿到市場(chǎng)上換錢的（非遺）”或后一句的“有現(xiàn)實(shí)利用價(jià)值的非遺”。2．測(cè)試卷分析：（1）考查梳理文章的內(nèi)容和概括能力。閱讀文本劃分文章的結(jié)構(gòu)層次，合并敘寫同一內(nèi)容的語(yǔ)段，理清故事情節(jié)，采用“對(duì)象+內(nèi)容”的方法來概括。根據(jù)文章內(nèi)容，作者圍繞傳統(tǒng)文化的“傳”，依次寫的內(nèi)容是：第2段是“傳”的基本含義；第3段寫“傳”的實(shí)質(zhì)；第4段寫“傳”的重要原因；第5段寫“傳”存在的問題。據(jù)此可填寫作答。（2）此題考查提煉或概括議論文的主要觀點(diǎn)的能力。論點(diǎn)是作者的完整看法、見解或主張，能夠統(tǒng)攝全文。有的文章題目就是論點(diǎn)；有的則含在第一段中或最后一段中；少量的在文中；還有的論點(diǎn)則需要結(jié)合論題、論據(jù)等內(nèi)容進(jìn)行概括。本文在依次闡述了有關(guān)“傳”的內(nèi)容之后，在文章的結(jié)尾，表明了作者的觀點(diǎn)——我們應(yīng)該無條件地、盡最大可能地把傳統(tǒng)文化先保存下來，這就是傳統(tǒng)文化傳承中的“傳”。3．測(cè)試卷分析：考查論述層次的嚴(yán)密性。首先要理解兩段文字之間的關(guān)系，然后判斷作答。文章第3段主要講了為什么還要把它作為文化遺產(chǎn)加以保護(hù)留存——“傳”；第4段重點(diǎn)講“傳統(tǒng)文化中包含了大量古人的智慧，這些智慧我們今天可能還無法理解，甚至以為是迷信，但并不代表我們永遠(yuǎn)無法理解”。再根據(jù)第4段首句“進(jìn)一步思考”可知，兩個(gè)語(yǔ)段之間是遞進(jìn)關(guān)系。因此說，這兩個(gè)段落是不能互換的。據(jù)此理解作答。4．測(cè)試卷分析：考查題目與內(nèi)容的關(guān)系。議論文標(biāo)題有四種類型：（1）標(biāo)題就是中心論點(diǎn)；（2）標(biāo)題提示論述范圍；（3）標(biāo)題揭示論題；（4）標(biāo)題表示論述對(duì)象。不論哪一種都多多少少有點(diǎn)明中心論點(diǎn)的作用，使人見其題而知其旨，傳達(dá)出文章內(nèi)容之大概，便于人們準(zhǔn)確而快速地把握整篇文章的基本內(nèi)容。本文的標(biāo)題“傳統(tǒng)文化的‘傳’與‘承’”，應(yīng)該涉及到“傳”和“承”兩個(gè)方面，但是文章只講了傳統(tǒng)文化的“傳”，并沒有闡述“承”。所以說這個(gè)題目是有問題的。據(jù)此理解作答。12、1．身體因寒冷而顫抖；內(nèi)心因感覺到棕櫚之間有豐富的情感而震撼2．不親昵，缺乏好感：棕櫚外表丑陋，在它身上找不到我們認(rèn)為彌足珍貴的東西。內(nèi)疚、感激和敬意：對(duì)它曾經(jīng)的漠視和傷害而內(nèi)疚，棕皮的收入支撐了整個(gè)家，棕櫚的堅(jiān)韌贏得了我的敬意。3．動(dòng)作描寫，寫出了父親剝棕皮和搓棕繩的場(chǎng)景，體現(xiàn)了父親的一絲不茍和辛勞4．通過棕櫚和酸梨樹的對(duì)比，襯托出棕櫚的矮小和丑陋；突出了棕櫚樹給家庭帶來了經(jīng)濟(jì)收益，對(duì)家庭貢獻(xiàn)巨大，體現(xiàn)了作者對(duì)它的內(nèi)疚、感激和敬意。5．父母和我們幾兄妹與棕櫚樹有很多相似處：（1）默默無聞，生存于世間；（2）做力所能及的事，貢獻(xiàn)自己的力量；（3）彼此間有牽掛和關(guān)懷【答案解析】1．本題考查學(xué)生對(duì)記敘文情感態(tài)度變化過程的梳理。要仔細(xì)閱讀文章，理清故事情節(jié)，分析人物在情節(jié)的發(fā)展中情感的變化，可以用文中詞語(yǔ)概括，如果不明顯，可以自己概括。仔細(xì)閱讀文章，理清文章的層次，一開始，因?yàn)椤白貦巴獗沓舐谒砩险也坏轿覀冋J(rèn)為彌足珍貴的東西”所以對(duì)它“不親昵，缺乏好感”，后來因?yàn)樽貦暗墓麑?shí)可以做游戲時(shí)的武器，對(duì)它“偶爾關(guān)注”，當(dāng)最后明白棕皮的收入支撐了整個(gè)家時(shí)。對(duì)它產(chǎn)生了深深的敬意一級(jí)愧疚之情。2．鑒賞文章中富有表現(xiàn)力的語(yǔ)句，一般遵循“方法+效果+情感”這六個(gè)字的原則，但是，無論運(yùn)用什么寫作方法，在分析效果時(shí)，都必須與人物的形象與情感聯(lián)系起來，同時(shí)還要有全局意識(shí)，即聯(lián)系全文來鑒賞要分析的句子。句（1）中“不勝寒、戰(zhàn)栗”將棕櫚人格化，形象地寫出了棕櫚樹的情態(tài)，表達(dá)“我”對(duì)它的同情；句（2）“剝、夾、翻、曬、撕、搓”等一系列動(dòng)詞，傳神地寫出了父親剝棕皮和搓棕繩的情景，體現(xiàn)了父親的辛勞。3．本題考查學(xué)生對(duì)對(duì)比手法的理解能力。對(duì)比手法的作用是通過比較，突出事物的特點(diǎn)，更好地表現(xiàn)文章的主題。仔細(xì)閱讀文段，找出描寫酸梨樹的句子仔細(xì)分析，結(jié)合“給孩子們帶來短暫口福的酸梨樹怎能和棕櫚相比呢？它能換來一日三餐必不可少的醬醋油鹽嗎？能換來煤油把漫漫長(zhǎng)夜點(diǎn)燃點(diǎn)亮嗎？”一段話可以看出，通過對(duì)比，突出了棕櫚樹給家庭帶來了經(jīng)濟(jì)收益和貢獻(xiàn)巨大，也表達(dá)了作者對(duì)它的內(nèi)疚、感激和深深地敬意。4．本題考查學(xué)生對(duì)句子含義的理解能力。對(duì)句子含義的考查，可從以下四個(gè)方面品析句子的深層含義：（1）結(jié)合具體語(yǔ)境理解；（2）緊扣文章主旨及作者的思想傾向理解語(yǔ)句；（3）緊扣修辭手法、表現(xiàn)手法理解語(yǔ)句內(nèi)涵；（4）聯(lián)系寫作背景去理解。仔細(xì)閱讀全文，了解棕櫚樹的生存特點(diǎn)和對(duì)我們這個(gè)家庭的貢獻(xiàn)，可以看出最后一段點(diǎn)明了文章的主旨。分析父母和我們幾兄妹與棕櫚樹的相似處來作答即可。13、1．學(xué)問與智慧是相輔為用，缺一不可的。我們不但需要學(xué)問，而且更需要智慧——需要以智慧去籠罩學(xué)問、透視學(xué)問、運(yùn)用學(xué)問。（意思對(duì)即可，）2．學(xué)問是不能離開智慧的；（或沒有智慧的學(xué)問，便是死的學(xué)問3．運(yùn)用比喻的修辭手法，形象地證明了學(xué)問對(duì)于智慧的重要性。4．可從“知識(shí)積累，知識(shí)運(yùn)用，或知識(shí)與智慧的關(guān)系”等方面談?！敬鸢附馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解分析能力。仔細(xì)閱讀文章，理解學(xué)問和智慧的區(qū)別與聯(lián)系。學(xué)問是知識(shí)的積累，是工具；而智慧是發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的能力，聯(lián)系兩者是相輔為用，缺一不可的關(guān)系。根據(jù)分析條理作答即可。2．本題考查學(xué)生對(duì)文段論點(diǎn)的把握能力，其實(shí)是對(duì)作品的整體感悟能力的考查。論點(diǎn)需要自己概括論點(diǎn)時(shí)要注意論點(diǎn)的完整性，應(yīng)該用一個(gè)能表示簡(jiǎn)明判斷的完整的句子來表達(dá)。閱讀第③段，首句“學(xué)問是不能離開智慧的；沒有智慧的學(xué)問，便是死的學(xué)問”即是這一段的觀點(diǎn)。3．本題考查學(xué)生對(duì)句子的賞析能力。賞析句子要依據(jù)句子本身的特點(diǎn)去分析，可以從三個(gè)方面著手分析。首先要看句子是否使用修辭手法，如果使用了修辭手法就要依據(jù)各個(gè)修辭手法的作用進(jìn)行具體的分析；第二如果沒有使用修辭方法，就要看看是否使用了特殊的表現(xiàn)手法，比如對(duì)比，象征等，有就依據(jù)各個(gè)表現(xiàn)手法的作用進(jìn)行分析；第三如果都沒有，我們就要從句子里面有特色的詞語(yǔ)去分析，比如一系列動(dòng)詞的使用，一系列四字短語(yǔ)的使用等方面去分析，這三點(diǎn)是最常見的，要能夠掌握住。這句話將“從學(xué)問中鍛煉出來的智慧”比作“珍珠”，形象地證明了學(xué)問對(duì)于智慧的重要性。點(diǎn)睛：鑒賞文章中富有表現(xiàn)力的語(yǔ)句，一般遵循“方法+效果+情感”這六個(gè)字的原則，但是，無論運(yùn)用什么寫作方法，在分析效果時(shí)，都必須與人物的形象與情感聯(lián)系起來，同時(shí)還要有全局意識(shí)，即聯(lián)系全文來鑒賞要分析的句子。4．本題是現(xiàn)代文閱讀中的開放性測(cè)試卷，考查學(xué)生閱讀的個(gè)性體驗(yàn)和獨(dú)特感受。解答這類測(cè)試卷，一