2023屆四川省涼山彝族自治州寧南三峽白鶴灘校中考一模語(yǔ)文試題含答案解析

2023中考語(yǔ)文模擬測(cè)試卷注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、積累1．下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．聞一多先生“說(shuō)”了。說(shuō)得真痛快，動(dòng)人心，鼓壯志，氣沖斗牛，聲震天地！B．他們］響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，見(jiàn)異思遷，毅然放棄都市的優(yōu)越條件，扎根西部建功立業(yè)。C．事實(shí)證明，有許多書(shū)看一遍還不得，讀兩三遍就得了。因此，重要的書(shū)必須反復(fù)閱讀，每讀一次都會(huì)覺(jué)得開(kāi)卷有益。D．港珠澳大橋的設(shè)計(jì)別具匠心，它將連起世界上最具活力經(jīng)濟(jì)區(qū)，對(duì)香港、澳門、珠江三地經(jīng)濟(jì)社會(huì)一體化意義深遠(yuǎn)。2．下面句子中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用不正確的一項(xiàng)是（）A．文藝工作者只有真正深入生活并緊跟時(shí)代步伐，才可能創(chuàng)作出有溫度、有深度、有高度的優(yōu)秀作品。B．君子要講和諧，但不能隨波逐流，不能同流合污《中庸》所謂“君子和而不流，”就是指在大是大非面前不能有絲毫含糊。C．原始人類閱讀的對(duì)象就是大自然：山巒在蔚藍(lán)的天空下寂靜綿延，野鹿在蜿蜒的溪流旁悠閑漫步。D．隨著共享經(jīng)濟(jì)概念的大熱，單車、汽車充電寶等都打著共享的旗號(hào)在運(yùn)營(yíng)。共享設(shè)施該如何配置？執(zhí)法部門又該如何管理呢？3．下列語(yǔ)句的順序排列正確的一項(xiàng)是（）①任何受過(guò)教育的人，都能發(fā)表自己的喜怒哀樂(lè)，表達(dá)自己的酸甜苦辣，展示自己的“名言警句”②正因如此，這一傳播手段迅速被社會(huì)各界廣泛運(yùn)用③微博沒(méi)有任何門檻，無(wú)需任何包裝，只要想說(shuō)，就可以通過(guò)微博說(shuō)出來(lái)④微博之所以如此受公眾關(guān)注和追逐，是因?yàn)椤俺聊拇蠖鄶?shù)”在微博上找到了展示自己的舞臺(tái)A．④③①②B．①④②③C．③①②④D．②①③④4．依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）在中國(guó)人眼里，人生有四件大事——衣、食、住、行。把衣放在首位，為什么？①古人常言“修身”“齊家”“治國(guó)”“平天下”②而它的起點(diǎn)“修身”當(dāng)然不能缺少對(duì)身體的包裝行為③即必須首先從外表上塑造出具有儒家風(fēng)范的形象④因?yàn)樵诙Y儀之邦，衣是臉面、包裝，是身份的體現(xiàn)⑤這是士人儒生的人生信念與行為準(zhǔn)則A．①②⑤④③ B．④①⑤②③ C．③⑤④①② D．④①③②⑤5．古詩(shī)文名句填寫(xiě)_______________，君子好逑。(《關(guān)雎》)秋草獨(dú)尋人去后，___________________。（《長(zhǎng)沙過(guò)賈誼宅》）范仲淹《漁家傲·秋思》中的“_______________，_______________”表現(xiàn)了邊塞將士久戍邊地而思鄉(xiāng)情切，但因外患未除、功業(yè)未建而難以回鄉(xiāng)的矛盾心理。辛棄疾在《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》中以“________________，_______________”渲染出激烈地戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，從側(cè)面烘托了作戰(zhàn)將士的意氣風(fēng)發(fā)，英勇無(wú)畏。劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》中“________________________，________________________”兩句，運(yùn)用典故表達(dá)了作者久謫歸來(lái)后人事已非，恍如隔世的感受。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，無(wú)數(shù)志士仁人面對(duì)殘酷的打擊，愛(ài)國(guó)之心至死不變，表現(xiàn)出了陸游《卜算子·詠梅》中“________________________，________________________”樣的高潔與堅(jiān)貞。《論語(yǔ)》中孔子所說(shuō)的“________________________，________________________”兩句用在黨員身上，就是要向先進(jìn)典型學(xué)習(xí)，加強(qiáng)自身修養(yǎng)；而對(duì)于反面典型則要對(duì)照反省，引以為戒。中華人民共和國(guó)成立七十周年了。七十年來(lái)，我國(guó)一項(xiàng)項(xiàng)科技成就令世人驚嘆：“兩弾一星”、“復(fù)興號(hào)”高鐵、港珠澳大橋、入?！膀札垺?、飛天“神舟”……這其中凝聚著一代代科技工作者報(bào)國(guó)情懷。這是一種“________________________，而今邁步從頭越”（毛澤東《憶秦娥·婁山關(guān)》）的奮發(fā)情懷；這是一種“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的報(bào)國(guó)志向。6．許多文學(xué)作品都涉及“選擇”這一主題。選擇是關(guān)系的割斷又是情感的重識(shí)，選擇是終結(jié)又是開(kāi)啟，選擇是……請(qǐng)選擇以下名著中的一部，結(jié)合“選擇”事件談?wù)勀愕陌l(fā)現(xiàn)。主題名著“選擇”事件發(fā)現(xiàn)《簡(jiǎn)·愛(ài)》得知羅切斯特已婚，簡(jiǎn)·愛(ài)選擇離開(kāi)桑菲爾德莊園得知羅切斯特已經(jīng)結(jié)婚，簡(jiǎn)·愛(ài)毅然選擇離開(kāi)桑菲爾德莊園，徹底割斷與他的關(guān)系。然而與圣約翰的相遇，讓她更加記掛羅切斯特，她發(fā)現(xiàn)自己的情感早已與他聯(lián)結(jié)在一起。最終簡(jiǎn)·愛(ài)重回桑菲爾德莊園，與羅切斯特終成眷屬。簡(jiǎn)·愛(ài)的這一次選擇既是關(guān)系的割斷，也是對(duì)情感的重新認(rèn)識(shí)。選擇《水滸傳》林沖面對(duì)高衙內(nèi)調(diào)戲自己娘子選擇忍氣吞聲?！冻ㄏκ啊贰拔摇边x擇離開(kāi)仙臺(tái)，不再學(xué)醫(yī)。二、閱讀7．楚人隱形楚人貧居，讀《淮南子》，得“螳螂伺①蟬自障葉②可以隱形”，遂于樹(shù)下仰取葉。螳螂執(zhí)葉伺蟬，以摘之。葉落樹(shù)下，樹(shù)下先有落葉，不能復(fù)分別。掃取數(shù)斗歸，一一以葉自障，問(wèn)其妻曰：“汝見(jiàn)我不？”妻始時(shí)恒答言“見(jiàn)”，經(jīng)日③，乃厭倦不堪，紿④云“不見(jiàn)”。嘿⑤然大喜，赍⑥葉入市，對(duì)面取人物。吏遂縛詣縣。注釋：①伺：等待，偵候②自障葉：遮蔽自己的樹(shù)葉③經(jīng)日：經(jīng)過(guò)一整天④紿（dài）哄騙⑤嘿：古同“默”。不作聲⑥赍（jī）：攜帶1．解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。赍葉入市市：_____（2）遂于樹(shù)下仰取葉遂：_____2．把文中畫(huà)線句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。問(wèn)其妻曰：“汝見(jiàn)我不？”3．出自這篇文章的成語(yǔ)是_______，這個(gè)成語(yǔ)給我們的啟示是：___________。8．閱讀下面的文言文，完成小題。當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。蘇洵，字明允，眉州眉山人。年二十七始發(fā)憤為學(xué)歲余舉進(jìn)士，又舉茂才異等，皆不中。悉焚常所為文，閉戶益讀書(shū)，遂通《六經(jīng)》、百家之說(shuō)，下筆頃刻數(shù)千言。至和、嘉祐間，與其二子軾、轍皆至京師。翰林學(xué)士歐陽(yáng)修上其所著書(shū)二十二篇，既出，士大夫爭(zhēng)傳之，一時(shí)學(xué)者競(jìng)效蘇氏為文章。(《宋史·蘇洵傳》)1．解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。主人日再食腰白玉之環(huán)悉焚常所為文閉戶益讀書(shū)2．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句正確的一項(xiàng)是()。A．年二十七/始發(fā)憤為/學(xué)歲余舉進(jìn)士B．年二十七始發(fā)憤為學(xué)/歲余舉進(jìn)士C．年二十七始/發(fā)憤/為學(xué)歲余舉進(jìn)士D．年二十七始/發(fā)憤為學(xué)歲余舉進(jìn)士3．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。士大夫爭(zhēng)傳之，一時(shí)學(xué)者競(jìng)效蘇氏為文章。4．宋濂和蘇洵經(jīng)歷有什么異同點(diǎn)?9．閱讀下面的文段，完成下面小題。景春曰：“公孫衍、張儀，豈不誠(chéng)大丈夫哉！一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得為大丈夫乎！子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之。往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子?！皂槥檎?，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨(dú)行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫?！薄陡毁F不能淫》孟子見(jiàn)梁襄王。出，語(yǔ)人曰：“望之不似人君，就之而不見(jiàn)所畏焉。卒然問(wèn)曰：‘天下惡乎定？’“吾對(duì)曰：‘定于一。’”“‘孰能一之？’”“對(duì)曰：‘天下莫不與也。王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，則苗浡然興之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣！誠(chéng)如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰(shuí)能御之？’”《孟子見(jiàn)梁襄王》注：①與：從，跟。②人牧：治理人民的人，指國(guó)君。1．根據(jù)上下文，解釋下面文言句子中加點(diǎn)詞的意義。往之女家(2)以順為正者(3)語(yǔ)人曰(4)天下惡乎定2．下列句子中，加點(diǎn)詞的意義相同的一組是()A．而或長(zhǎng)煙一空定于一B．民歸之女有歸C．雜然相許沛然下雨D．與民由之由水之就下3．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。是焉得為大文大乎?望之不似人君，就之而不見(jiàn)所畏焉。4．下列對(duì)文內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是()A．《孟子)文章以雄辯著稱，善用類比手法，有很強(qiáng)的說(shuō)服力，甲乙兩文都能體現(xiàn)這一特點(diǎn)。B．甲文從“妾婦之道”開(kāi)始立論，指出了公孫衍，張儀沒(méi)有判斷善惡、是非、曲直的標(biāo)準(zhǔn)。C．甲乙兩文都是以對(duì)話行文，在字里行間都可以看出儒家學(xué)派代表人物孟子“仁”的思想。D．乙文通過(guò)苗“槁”與“興”的對(duì)比，表現(xiàn)“雨”對(duì)苗的重要，也表現(xiàn)人民對(duì)明君的盼望。10．閱讀下面文段，完成小題。追蹤H7N9禽流感H7N9禽流感已導(dǎo)致更多的人染病和死亡。盡管今天人類對(duì)H7N9禽流感認(rèn)識(shí)還不充分，但不斷公布的研究和防治禽流感的結(jié)果正在解開(kāi)H7N9禽流感的神秘面紗。流感還是禽流感？對(duì)于H7N9禽流感，一些專業(yè)人員提出不同意見(jiàn)，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)稱為甲型H7N9流感，而非禽流感。原因在于，流感是人畜共患病，而且現(xiàn)在H7N9禽流感病毒早就不是只感染禽類，而是感染到人并造成人的死亡。流感病毒的宿主很廣泛，從禽類（家禽、候鳥(niǎo)等）、哺乳動(dòng)物（蝙蝠、馬、貓、狗、老虎等）到人類，都可以染上流感病毒。例如，2009年墨西哥甲型H1N1病毒既可以感染豬和禽類，也可以感染人?，F(xiàn)在研究人員已經(jīng)在人、禽類中檢測(cè)到了H7N9病毒，說(shuō)明這種病毒不只是感染人，也感染禽類，說(shuō)不定以后也會(huì)感染其他哺乳動(dòng)物，如豬、馬等。將H7N9禽流感改為甲型H7N9流感也來(lái)源于過(guò)去人們抗御流感的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。2009年3月，墨西哥爆發(fā)了人感染豬流感疫情，并迅速向全球蔓延。世界衛(wèi)生組織（WHO）開(kāi)始時(shí)將此型流感稱為人感染豬流感，這一指稱造成當(dāng)?shù)貙?duì)豬肉消費(fèi)的減少，而且世界各地都禁止輸入墨西哥的豬肉，對(duì)該國(guó)經(jīng)濟(jì)造成了嚴(yán)重?fù)p失。后來(lái)研究發(fā)現(xiàn)，人感染豬流感并非是從豬直接感染人，而是在人與人之間傳播的。研究人員在新發(fā)現(xiàn)的H1N1流感病毒的基因中找到了豬流感、禽流感和人流感三種流感病毒的基因片段，因此，世界衛(wèi)生組織建議將這種流感稱為甲型H1N1流感。這是一種典型的人、畜、禽流感病毒相互交流產(chǎn)生的致病性更強(qiáng)、致病范圍更廣的新型流感。當(dāng)時(shí)的甲型H1N1流感導(dǎo)致全球約18000人死亡?；谶@些原因，一些專業(yè)人員認(rèn)為，把今天的H7N9禽流感改為甲型H7N9流感，也更符合實(shí)際情況。但是，中國(guó)疾病預(yù)防控制中心病毒控制所副所長(zhǎng)舒躍龍認(rèn)為，現(xiàn)在還未發(fā)現(xiàn)H7N9禽流感在人際間傳播，所以H7N9禽流感還只是一個(gè)禽類疾病。H7N9病毒的來(lái)源目前H7N9禽流感病毒來(lái)源，研究人員主要有兩種不同的看法，一種認(rèn)為是來(lái)源于禽類和野鳥(niǎo)；一種認(rèn)為是來(lái)自哺乳動(dòng)物。中國(guó)科學(xué)院原微生物與免疫學(xué)重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室研究人員認(rèn)為，此次H7N9禽流感病毒可能溯源于中國(guó)和韓國(guó)的禽類。研究人員對(duì)病毒基因片段的比對(duì)研究顯示，在H7N9病毒的8個(gè)基因片段中，H7片段源于浙江鴨群中分離的禽流感病毒。中國(guó)科學(xué)院研究人員的研究則表明，浙江鴨群中病毒N9片段與韓國(guó)野鳥(niǎo)中分離的禽流感病毒同源。同時(shí)，H7N9病毒的其余6個(gè)基因片段來(lái)源于H9N2禽流感病毒。研究人員發(fā)現(xiàn)H9N2禽流感病毒來(lái)源于中國(guó)上海、浙江、江蘇等地的雞群。因此，研究人員初步認(rèn)為，H7N9病毒的基因重配具體過(guò)程可能是，韓國(guó)野鳥(niǎo)在自然遷徙過(guò)程中與中國(guó)長(zhǎng)三角地區(qū)的鴨群、雞群自身帶有的禽流感病毒進(jìn)行基因重組而產(chǎn)生。國(guó)家禽流感參考實(shí)驗(yàn)室（吉林）對(duì)重點(diǎn)地區(qū)帶毒樣本監(jiān)測(cè)發(fā)現(xiàn)，超過(guò)6成的H7N9病毒來(lái)源是雞，其次在鴨、鴿子和環(huán)境中也檢測(cè)出了H7N9病毒。而且，從活禽交易市場(chǎng)的家禽中檢出H7N9病毒的概率較高。此外，新的研究發(fā)現(xiàn)，H7N9病毒在HA基因上有一個(gè)點(diǎn)突變。這個(gè)點(diǎn)位的變化使得H7N9病毒與人的上皮細(xì)胞，特別是呼吸道上皮細(xì)胞結(jié)合的能力增強(qiáng)了。這可能是H7N9病毒比H5N1病毒更容易感染人的一個(gè)原因。盡管有很多研究人員根據(jù)研究結(jié)果認(rèn)定H7N9病毒來(lái)自禽類，但也還是有研究人員提出H7N9病毒可能來(lái)自哺乳動(dòng)物。荷蘭鹿特丹伊拉斯姆斯大學(xué)醫(yī)學(xué)中心的羅恩·福徹仔細(xì)研究了中國(guó)衛(wèi)生機(jī)構(gòu)公布的H7N9病毒的基因序列后認(rèn)為，H7N9病毒是由另兩種病毒的遺傳物質(zhì)重組而形成的一種新型病毒，具備一直從禽類傳播給哺乳動(dòng)物病毒的特征，它的基因變異有助于這種病毒附著到人的呼吸道細(xì)胞上，不過(guò)，這種病毒實(shí)在是一點(diǎn)兒不像禽類病毒，倒像是哺乳動(dòng)物病毒。鏈接一：根據(jù)國(guó)家衛(wèi)計(jì)委疾病預(yù)防控制局2月14日發(fā)布的數(shù)據(jù)，截至2017年1月，我國(guó)內(nèi)地已有17個(gè)省市報(bào)告H7N9型禽流感感染病例和死亡病例，共192人感染發(fā)病，79人死亡。今年疫情的高發(fā)地點(diǎn)散在長(zhǎng)三角和珠三角地區(qū)。統(tǒng)計(jì)顯示，今年H7N9疫情病死率超過(guò)40%，疾控專家認(rèn)為這與錯(cuò)過(guò)最佳隔離、治療時(shí)間有關(guān)。不過(guò)，對(duì)這個(gè)數(shù)字，鐘南山認(rèn)為：“因?yàn)槟壳翱傮w患病人群數(shù)量無(wú)法統(tǒng)計(jì)，證實(shí)的病例一般屬于重癥，不見(jiàn)得就有這么高的致死率。”鏈接二：H7N9病毒是一種流感病毒之間的重配病毒。病毒外殼是H7N9，內(nèi)部6個(gè)基因片段來(lái)源于另一流感病毒H9N9，這是有兩到三種禽流感病毒重組產(chǎn)生的新型病毒。流感病毒的重組和重配是非常容易發(fā)生的。流感病毒是核糖核酸（RNA）病毒，內(nèi)部核心由單鏈核糖核酸及核蛋白組成。根據(jù)核蛋白的抗原性可分為甲、乙、丙三型，每型又可分為不同亞型。其中甲型既可感染人、禽類，也可感染其他哺乳動(dòng)物?，F(xiàn)在已發(fā)現(xiàn)甲型流感病毒有17種HA亞型和9種NA亞型。不同亞型之間的基因可以隨意“雜交”，因而會(huì)生成無(wú)數(shù)甲型流感病毒，并造成人和禽類或動(dòng)物患病。但H7N9病毒即便出現(xiàn)比較多的人感染病例，仍不代表流行性疾病即將暴發(fā)。H5N1流感已經(jīng)傳播了16年，現(xiàn)在也還沒(méi)有變成在哺乳動(dòng)物中間傳播的病毒。鏈接三：專家指出，面對(duì)H7N9病毒，民眾不要恐慌，禽流感病毒普遍對(duì)熱敏感，對(duì)低溫抵抗力較強(qiáng)，65℃加熱30分鐘或煮沸（100℃）2分鐘以上可滅活。病毒在較低溫度糞便中可存活1周，在4℃水中可存活1個(gè)月。（摘自網(wǎng)絡(luò)，有刪改）1．閱讀上述材料，下列說(shuō)法符合文意的一項(xiàng)是（）A．專業(yè)研究人員都認(rèn)為，將H7N9禽流感改稱為甲型H7N9流感更科學(xué)。B．人感染豬流感因人直接從豬感染病毒，再出現(xiàn)人與人之間病毒傳播而得名。C．2017年資料顯示，H7N9病毒有高致死率，人感染此病毒后死亡率超過(guò)40%。D．甲型流感病毒的重配是非常容易的，HA亞型和NA亞型的重組具有隨機(jī)性。2．下列對(duì)2013年“H7N9病毒來(lái)源”的陳述，不符合文意的一項(xiàng)是（）A．研究人員認(rèn)為，此次H7N9病毒可能來(lái)源于中國(guó)長(zhǎng)三角地區(qū)和韓國(guó)的禽類。B．重點(diǎn)地區(qū)帶毒樣本監(jiān)測(cè)發(fā)現(xiàn)，H7N9病毒主要來(lái)源于雞，但不排除其它禽類來(lái)源。C．研究表明，浙江鴨群禽流感病毒的某些基因片段與韓國(guó)野鳥(niǎo)的禽流感病毒來(lái)源相同。D．福徹認(rèn)為，H7N9病毒的基因重組特征，顯示H7N9病毒來(lái)源于哺乳動(dòng)物。3．下列對(duì)材料中相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．買賣、宰殺活禽的從業(yè)人員感染H7N9病毒的概率比較高。B．H7N9病毒發(fā)生的基因突變，導(dǎo)致其更容易感染人。C．H7N9一旦出現(xiàn)較多的人感染病例，表明即將暴發(fā)流行性疾病。D．妥善處理食物，將肉類煮熟煮透，能有效預(yù)防H7N9病毒的傳播、感染。4．研究人員主張將H7N9禽流感改稱為甲型H7N9流感的原因是什么？請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括。5．綜合上述材料，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)針對(duì)H7N9病毒，人們?cè)谏钪锌梢圆捎媚男┐胧╊A(yù)防（三點(diǎn)即可）；并根據(jù)H7N9流感疫情，向國(guó)家衛(wèi)生防疫部門提兩條應(yīng)對(duì)建議。11．閱讀下面的文字，完成后面小題美輪美奐的澄城刺繡①說(shuō)起澄城刺繡，它和堯頭陶瓷燒制技藝一樣難璨壇目，一起被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。②澄城刺繡，大多出自農(nóng)家婦女之手，是她們?cè)谌粘Ｉ詈腿穗H交往中表達(dá)感情時(shí)創(chuàng)造的藝術(shù)品。在農(nóng)耕生產(chǎn)和生活中承載著厚重的傳統(tǒng)文化和生活理念，在衣食住行、婚喪嫁娶、生子慶壽、喪俗祭祀等民俗活動(dòng)中，都以實(shí)用與觀賞并舉的形式發(fā)揮著不可或缺的作用。③刺繡品極為豐富，按使用功能劃分主要有:枕頂、云間、背心、襄兜、煙袋、裙子、繡鞋、被面、信插、繡球、荷包、褲帶、屏帳、桌布、圍裙等。④刺繡圖飾的題材內(nèi)容非常廣泛，其中有龍鳳呈祥、吉慶有余，福祿壽喜、戲文典故、生活風(fēng)情、動(dòng)物花烏等;多以子孫繁衍、功名利祿、祈福消災(zāi)為主要表現(xiàn)題材，涵蓋了民間百姓所有的美好愿望，這些圖飾中，有借同音物語(yǔ)表達(dá)各自內(nèi)心的真實(shí)感情的，如“喜報(bào)三元”、“五子登科”、“官上加官”、“功名富貴”、“馬上封侯”等，希望孩子長(zhǎng)大后仕途順利，加官晉爵;有表達(dá)子孫繁衍的圖飾，如“魚(yú)戲蓮”、“鳳穿牡丹”、“連生貴子”、“石榴百子”等祈求幸福美滿、多子多福;有借物驅(qū)邪、祈求平安的圖飾，如兒童飾物中的“虎頭帽”、“虎頭枕”、“虎頭鞋”等;還有表達(dá)對(duì)長(zhǎng)壽追求的圖飾，如長(zhǎng)青松柏、仙桃、仙鶴、彩蝶等;《二十四孝》的戲文故事、《三國(guó)演義》里的忠義志士關(guān)公等經(jīng)典故事也多為刺繡圖飾的表現(xiàn)題材。⑤澄城刺繡的基本特征是針工細(xì)膩，花形簡(jiǎn)潔明快，配色和諧大氣，并注入深刻民俗文化內(nèi)涵和鮮明的地域特點(diǎn)，[A]它是一種帶有原發(fā)性的民眾藝術(shù)，質(zhì)樸而自然，奔放而抒情，熱烈而肅穆。[B]體現(xiàn)著含蓄、敦厚、以理節(jié)情的美學(xué)法則，[C]表現(xiàn)出北方人民的淳樸情懷，傾瀉著家鄉(xiāng)人民對(duì)生活的熱愛(ài)和他們卓越的藝術(shù)才能。⑥說(shuō)到澄城的刺繡，不能不提起民間藝人張雪蘭，.現(xiàn)年82歲的張雪蘭，家住安里鄉(xiāng)郊城堡村二組，2008年被評(píng)為省級(jí)非遺代表性傳承人，她的繡品曾多次參加縣級(jí)、省級(jí)、國(guó)家級(jí)民族藝術(shù)展覽并獲獎(jiǎng)，多次受到省內(nèi)外、國(guó)內(nèi)外有關(guān)專家的好評(píng)。她繡的裹肚、煙袋、鞋墊更是一手絕活，為渭北人民津津樂(lè)道，廣泛傳承。⑦張雷蘭小時(shí)候便受母親的言傳身教，十五六歲就學(xué)會(huì)了刺繡藝術(shù)，十七歲結(jié)婚時(shí)的云肩、繡鞋、愛(ài)人的裹肚都是她親手做的，后來(lái)在婆婆的指教下，她的花繡得越來(lái)越好，她畫(huà)的花樣線條流暢、簡(jiǎn)潔大方，有一種原始的古典美。周圍十里八村的姐妹都請(qǐng)她畫(huà)花樣，她的繡功扎實(shí)，針工細(xì)膩，線與線之間結(jié)合緊密，繡邊像刀刻一樣整齊，靈活運(yùn)用了平繡、斜繡、掛線繡、貼花繡、辣子繡、十字繡等多種繡法。繡品顏色搭配和諧，并善于采用過(guò)渡色，色調(diào)非常柔和，而且文化內(nèi)涵豐富。⑧以張雪蘭為代表的澄城刺繡，以其樸素的哲理、智慧、境界，潛移默化的陶冶著人們的情操，鼓舞著人們的進(jìn)取精神，充滿著真善美的光彩，體現(xiàn)出一種特有的民俗生活理念，并成為優(yōu)秀的民族文化藝術(shù)遺產(chǎn)。1．文章主要從哪幾個(gè)方面來(lái)介紹澄城刺繡的?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。2．文章第④段主要運(yùn)用了什么說(shuō)明方法，有什么作用?3．下面這個(gè)句子是從第5段抽取出來(lái)，它應(yīng)放在[A][B][C]三處中的哪一處并說(shuō)明理由。孕育著群眾在生產(chǎn)生活中普遍的愿望和追求，與澄城的傳統(tǒng)禮俗風(fēng)尚相融合。4．下列表述與原文內(nèi)容相符的一項(xiàng)是()A．澄城刺繡，出自農(nóng)家婦女之手，是她們?cè)谌粘Ｉ詈腿穗H交往中表達(dá)感情時(shí)創(chuàng)造的藝術(shù)品。B．有表達(dá)子孫繁衍的圖飾，如兒童飾物中的“虎頭帽”、“虎頭枕”、“虎頭鞋”等。C．針工細(xì)膩，花形簡(jiǎn)潔明快，配色和諧大氣是澄城刺繡的基本特征。同時(shí)注入深刻民俗文化內(nèi)涵和鮮明的地域特點(diǎn)，它是一種帶有現(xiàn)代氣息的民眾藝術(shù)，質(zhì)樸而自然，奔放而抒情，熱烈而肅穆。D．以張雪蘭為代表的澄城刺繡，繡法多樣，顏色搭配和諧，作品中閃爍著智慧的光芒，傳播著一種正能量，成為民族文化的藝術(shù)瑰寶。三、應(yīng)用12．閱讀下面材料，完成小題。中國(guó)古人認(rèn)為時(shí)間像一個(gè)圓圈,世界上的事物在經(jīng)歷了一個(gè)時(shí)間周期之后又回到原來(lái)的狀態(tài)?！痘茨献印R俗訓(xùn)》中說(shuō)“往古來(lái)今謂之宙”?！爸妗钡谋疽馐侵杠囕??？梢?jiàn)古代中國(guó)人把時(shí)間看成是不斷運(yùn)轉(zhuǎn)的舟車之輪,認(rèn)為晝夜、月份、四時(shí)、歲序都是循環(huán)往復(fù)變化的，60年完成一個(gè)大循環(huán)，然后周而復(fù)始，啟動(dòng)下一個(gè)循環(huán)。同時(shí)，人們又通過(guò)直覺(jué)體驗(yàn)，將時(shí)間看成單向延伸的直線,強(qiáng)調(diào)時(shí)間一往無(wú)前、去而不返，意識(shí)到生命的短暫。孔子云:“”曹操感慨:“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。”陶淵明勸慰世人:“盛年不重來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人?！鳖佌媲渚婺贻p人:“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。”人們或通過(guò)“贏得生前身后名”，求得生命價(jià)值在人間的不朽與永駐；或通過(guò)躲入世俗之外的深山，悉心體會(huì)“山靜似太古，日長(zhǎng)如小年”的快慰，以內(nèi)心世界的充盈彌補(bǔ)自然時(shí)間的窘迫；或通過(guò)“調(diào)素琴，閱金經(jīng)”，求得精神維度的拓展，獲得時(shí)間占有感覺(jué)的多樣性和豐富性。循環(huán)時(shí)間觀和線性時(shí)間觀的并存，構(gòu)成了富有特色的中國(guó)傳統(tǒng)時(shí)間觀念。時(shí)間取向是不同文化對(duì)時(shí)間所采取的不同價(jià)值觀。受儒家傳統(tǒng)思想和農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)文化的影響，東方文化在時(shí)間取向上更傾向于過(guò)去取向。人們對(duì)過(guò)去懷有強(qiáng)烈的崇敬之情，認(rèn)為總結(jié)過(guò)去的生活經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)是為人處世的重要參考指標(biāo)，而對(duì)未來(lái)卻不抱有太多的興趣，因?yàn)槿藗冋J(rèn)為未來(lái)的事情早已注定，只能接受，無(wú)法預(yù)知。以史為鑒，博古通今，追本溯源，這些無(wú)疑與過(guò)去息息相關(guān)。民間俗語(yǔ)中的“老人吃的鹽比年輕人吃的飯要多”“祖宗之法不可變”等傳統(tǒng)思想觀念也都是過(guò)去時(shí)間取向的體現(xiàn)。而西方文化更崇尚將來(lái)的時(shí)間取向。古希臘人認(rèn)為時(shí)間具有客觀性和無(wú)限性，強(qiáng)調(diào)時(shí)間無(wú)始無(wú)終，既沒(méi)有開(kāi)端，也沒(méi)有終結(jié)，因而歷史與傳統(tǒng)的觀念并不深入人心。特別是以美國(guó)為代表的西方人不具備悠久歷史的認(rèn)同感，很少崇拜祖宗，很少回顧過(guò)去，更加關(guān)注未來(lái)，常常會(huì)推翻前人所創(chuàng)立的理論與思想。各文化群體所形成的時(shí)間觀念都有其社會(huì)及文化的淵源，無(wú)分高下優(yōu)劣。在跨文化的交流中，對(duì)于不同文化的時(shí)間觀念要給予認(rèn)可和尊重，不應(yīng)將本民族文化作為衡量其他文化的標(biāo)準(zhǔn)，唯我獨(dú)尊，對(duì)其他文化產(chǎn)生排斥心理。應(yīng)在發(fā)揚(yáng)本民族文化的同時(shí)，突破自身的局限，避免文化差異所引起的沖突，增進(jìn)理解和交融。目前人們的壽命平均在80歲左右，那么一個(gè)15歲的少年有多少可用的時(shí)間呢？據(jù)科學(xué)統(tǒng)計(jì)，人一生睡覺(jué)的時(shí)間大概24年，吃飯的時(shí)間大概6年，花在路上的時(shí)間大概6年，看病的時(shí)間大概6年，等車的時(shí)間大概5年。如果把一張紙平均分成8份，每一份代表10歲，減去上述的時(shí)間以及已經(jīng)過(guò)去的15年，剩下的就是他可利用的時(shí)間（如下圖）。1．結(jié)合上下文，在（材料一）橫線處填入《論語(yǔ)》名句恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．朝聞道，夕死可矣。B．行有余力，則以學(xué)文。C．逝者如斯夫，不舍晝夜。D．溫故而知新，可以為師矣。2．結(jié)合（材料一）和（材料二），說(shuō)說(shuō)東西方時(shí)間觀念的不同。3．結(jié)合三則材料中的信息，說(shuō)說(shuō)當(dāng)今青少年應(yīng)該樹(shù)立怎樣的時(shí)間觀念。四、綜合性學(xué)習(xí)與寫(xiě)作13．在學(xué)習(xí)、生活、人際交往中，往往會(huì)留下遺憾。正是這份遺憾，伴隨著人們一路成長(zhǎng)，因?yàn)檫z憾會(huì)給人以警醒和鞭策，給人以勇氣和奮進(jìn)……請(qǐng)以“遺憾也美”為題，寫(xiě)一篇文章。要求：①除詩(shī)歌外，文體不限；②字?jǐn)?shù)不得少于600字；③中心明確，立意深刻，寫(xiě)出真情實(shí)感；④文中不得出現(xiàn)真實(shí)的人名、地名、校名。

2023學(xué)年模擬測(cè)試卷參考答案（含詳細(xì)解析）一、積累1、B【答案解析】

B句中加點(diǎn)詞語(yǔ)使用不恰當(dāng)。見(jiàn)異思遷：看見(jiàn)另一個(gè)事物就想改變?cè)瓉?lái)的主意。指意志不堅(jiān)定，喜愛(ài)不專一。貶義詞。使用語(yǔ)境明顯錯(cuò)誤?！敬鸢更c(diǎn)睛】此題主要考查正確使用詞語(yǔ)（成語(yǔ)）的能力。在平時(shí)的復(fù)習(xí)中應(yīng)養(yǎng)成規(guī)范使用漢語(yǔ)言文字的習(xí)慣，不要被一些媒體的錯(cuò)誤用法所誤導(dǎo)，并注重積累。積累一些常見(jiàn)的近義詞、易錯(cuò)詞，注意區(qū)分近義詞中不同語(yǔ)素的含義，做題時(shí)根據(jù)語(yǔ)境分析哪個(gè)更合適；更重要的是在閱讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，注意詞語(yǔ)使用的語(yǔ)境。2、B【答案解析】

B錯(cuò)誤，將引號(hào)里面的逗號(hào)移到引號(hào)外面。3、A【答案解析】

分析四個(gè)語(yǔ)段，可辨析④句和③句表達(dá)了一個(gè)完整的意思，開(kāi)啟了話題，應(yīng)該是語(yǔ)段的第一、第二句；①句緊接上句中心展開(kāi)描述；②句對(duì)語(yǔ)段進(jìn)行了小結(jié)，是末句。由上分析，可排序?yàn)椋孩堍邰佗?。故選A?！敬鸢更c(diǎn)睛】此題考查學(xué)生的句子排序能力。解答此類題，要求學(xué)生平時(shí)加強(qiáng)閱讀領(lǐng)悟能力的培養(yǎng)，具備較強(qiáng)的邏輯分析能力，通過(guò)抓關(guān)鍵詞，抓中心句，句與句之間的連接詞去逐句推敲。句段的表達(dá)順序主要有空間順序、時(shí)間順序、邏輯順序多種，其中邏輯順序最為復(fù)雜，有因果關(guān)系、層遞關(guān)系、主次關(guān)系、總分關(guān)系、并列關(guān)系。4、B【答案解析】

讀所給句子可知，由人生有四件大事之一的“衣”，引出下文對(duì)“衣”的作用的解釋，又聯(lián)系到古人常言“修身”“齊家”“治國(guó)”“平天下”中的如何“修身”。句子排列順序最佳的是④①⑤②③。B項(xiàng)符合題意，故選B。5、（1）窈窕淑女（2）寒林空見(jiàn)日斜時(shí)（3）濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)。（4）馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。（5）懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人（6）零落成泥碾作塵，只有香如故（7）見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也（8）雄關(guān)漫道真如鐵【答案解析】

默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇。首先要選準(zhǔn)詩(shī)句，生僻字平時(shí)要多寫(xiě)幾遍。這類測(cè)試卷是通過(guò)書(shū)寫(xiě)的方式考背誦，關(guān)鍵是不能錯(cuò)字、別字、形似字。近幾年總出理解性默寫(xiě)題目，這種題目的難度比根據(jù)上下文默寫(xiě)要難，首先要根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容選準(zhǔn)詩(shī)句，然后不要出現(xiàn)錯(cuò)別字。此題要注意“窈窕”“霹靂”“柯”“碾”等字詞的書(shū)寫(xiě)。6、示例一：《水滸傳》中林沖得知娘子被人調(diào)戲，匆匆趕來(lái)“恰待下拳打時(shí)”“卻認(rèn)得是本管高衙內(nèi)”林沖就“自先軟了”。當(dāng)魯智深要幫忙教訓(xùn)高衙內(nèi)時(shí)，林沖一句“不怕官只怕管”硬是攔下了魯智深。林沖因懼怕權(quán)威，怕丟了官職，在面對(duì)自己娘子被高衙內(nèi)調(diào)戲時(shí)選擇了忍氣吞聲，可是這一忍卻將他推向了更黑暗的深淵，命運(yùn)就此轉(zhuǎn)折。所以，林沖的這次選擇是他性格懦弱的體現(xiàn)，也是他命運(yùn)轉(zhuǎn)折的開(kāi)始。示例二：《朝花夕拾》中當(dāng)“我”看到中國(guó)人圍觀同胞被槍斃，表現(xiàn)的是那么的麻木。于是“我”不再學(xué)醫(yī)，并且離開(kāi)仙臺(tái)。因?yàn)椤拔摇闭J(rèn)識(shí)到，對(duì)于一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，精神的強(qiáng)健比身體的強(qiáng)健更重要。要拯救中國(guó)，先要拯救國(guó)人之“精神”，這是“我”對(duì)過(guò)去選擇的終結(jié)。同時(shí)棄醫(yī)從文的選擇，也讓“我”從此成為一名為與一切封建腐朽力量戰(zhàn)斗的“猛士”，開(kāi)啟了“我”命運(yùn)的新篇章。所以，“我”的選擇既是對(duì)過(guò)去的終結(jié)，也是命運(yùn)新篇章的開(kāi)啟。【答案解析】

此題考查的是名著的知識(shí)積累。（1）林沖首次面對(duì)高衙內(nèi)調(diào)戲自己的娘子很是生氣，結(jié)果一聽(tīng)是高俅的愛(ài)子便軟了下來(lái)。第一次，高衙內(nèi)因不知是林沖的娘子，林沖只是告誡一番無(wú)可厚非。但是，第二次高衙內(nèi)調(diào)戲自己的妻子，林沖還是忍了下來(lái)。換做我們一般人也是不能忍的，即便是工作不要也要懲罰一下此人。林沖一生糊涂，做事猶豫，為人瞻前顧后，想法太多，導(dǎo)致自己人生悲劇。所以，林沖的這次選擇是他性格懦弱的體現(xiàn)，也是他命運(yùn)轉(zhuǎn)折的開(kāi)始。（2）魯迅有一次在看電影的時(shí)候,很多中國(guó)留學(xué)生看到槍斃中國(guó)人的畫(huà)面，圍觀的中國(guó)人不僅沒(méi)有絲毫懊惱反而以此為樂(lè)。這樣的場(chǎng)景讓魯迅感到很痛心，他幡然醒悟——要真正解救一個(gè)處于水深火熱之中的民族，并使其強(qiáng)大起來(lái)，僅僅讓人民擁有強(qiáng)健的體魄是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的；救治了羸弱的身體只是“治標(biāo)”，而拯救人民麻木的心靈才是關(guān)鍵，拯救人民的思想才能“治本”，所以，他毅然棄醫(yī)從文，從此走上了文化救民的道路。所以，他的選擇既是對(duì)過(guò)去的終結(jié)，也是命運(yùn)新篇章的開(kāi)啟。二、閱讀7、1．市：集市遂：于是2．楚人問(wèn)自己的妻子說(shuō)：“你看得見(jiàn)我嗎？”3．一葉障目不要自欺欺人，不要企圖不勞而獲/任何理論都不能盲目追崇，要看清事物本質(zhì)?！敬鸢附馕觥?．先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對(duì)文言常用詞的掌握來(lái)判斷字詞義。解釋時(shí)要注意辨析詞義和用法的變化，根據(jù)語(yǔ)境判斷字詞義。此題有古今異義詞，如“市”：集市。所以千萬(wàn)不要以今釋古。而“遂”作為文言虛詞的意思和用法，理解好上下文內(nèi)容是作答的關(guān)鍵。2．文言翻譯是文言文的必考的內(nèi)容，翻譯注意直譯，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。注意下列字詞的翻譯，如“其”：他的?！叭辍保耗恪！安弧蓖胺瘛?。還要注意翻譯完之后一定要對(duì)句子進(jìn)行必要的整理，使句意通順。3．（1）考查從文言文中提取成語(yǔ)的能力。中國(guó)傳統(tǒng)文化給我們留下了大量?jī)?yōu)美的文章，不但是我們民族文化的瑰寶，而且是提煉成語(yǔ)與名言的寶庫(kù)。首先要讀懂文句的大意，然后根據(jù)文句中的重點(diǎn)詞語(yǔ)聯(lián)想到平時(shí)積累的成語(yǔ)。根據(jù)文句的個(gè)別字眼去推斷應(yīng)是哪個(gè)成語(yǔ)。這要看學(xué)生平時(shí)的積累。對(duì)成語(yǔ)含義的把握，對(duì)成語(yǔ)字眼的記憶。如可從“掃取數(shù)斗歸，一一以葉自障”句中提取“一葉障目”作為答即可。（2）一葉障目：一片葉子擋在眼前會(huì)讓人看不到外面的廣闊世界。比喻被局部或暫時(shí)的現(xiàn)象所迷惑。告訴我們要看清事物的全貌，還不能盲目輕信、盲目崇拜，必須經(jīng)過(guò)科學(xué)的調(diào)查和驗(yàn)證，以謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度予以看待?！敬鸢更c(diǎn)睛】譯文：有個(gè)過(guò)著貧窮生活的楚國(guó)人，讀《淮南子》，看到書(shū)中寫(xiě)有“螳螂窺探蟬時(shí)用樹(shù)葉遮擋掩護(hù),可以隱蔽自己。”于是，他便站在樹(shù)下仰面摘取樹(shù)葉。當(dāng)他看見(jiàn)螳螂攀著樹(shù)葉偵候蟬的時(shí)候，他便來(lái)摘了這片樹(shù)葉。這片樹(shù)葉落到樹(shù)底下，樹(shù)下原先已經(jīng)有許多落葉，不能再分辨哪片是螳螂隱身的那片樹(shù)葉。楚人便掃集收取樹(shù)下的好幾斗樹(shù)葉拿回家中，一片一片地用樹(shù)葉遮蔽自己，問(wèn)自己的妻子說(shuō)：“你看得見(jiàn)我嗎？”妻子開(kāi)始總是回答說(shuō)：“看得見(jiàn)”，經(jīng)過(guò)一整天，（妻子）于是就厭煩疲倦得無(wú)法忍受，只得哄騙他說(shuō)：“看不見(jiàn)。”楚人暗自高興，（他）攜帶著樹(shù)葉進(jìn)入集市，當(dāng)著別人的面拿取人家的物品。于是差役把他捆綁起來(lái)送進(jìn)了縣衙門。8、1．(1)再：兩次(2)腰：腰上系著(3)悉：全、都(4)益：更加2．B3．(1)因?yàn)閮?nèi)心有足以快樂(lè)的事,不覺(jué)得吃的穿的比不上別人。(2)登士大夫爭(zhēng)著傳閱(蘇洵的文章),一時(shí)之間學(xué)習(xí)寫(xiě)作的人爭(zhēng)著模仿蘇洵寫(xiě)文章(的方法)。4．同:宋濂和蘇洵讀書(shū)都很勤奮刻苦;異:宋濂讀書(shū)家境貧寒,蘇洵讀書(shū)年齡很晚【答案解析】1．測(cè)試卷分析：理解常見(jiàn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。理解文言詞語(yǔ)的含義要注意其特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義詞等；平時(shí)要多積累文言詞匯，要能結(jié)合具體語(yǔ)境，弄清句子的意思來(lái)辨析推斷，揣摩其意思。比如本題中的“腰”是名詞用如動(dòng)詞“腰間系著”；“再”是古今異義詞，“兩次”的意思。2．測(cè)試卷分析：考查文言文語(yǔ)句的句讀。解答此類測(cè)試卷，要在整體感知文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，先對(duì)句子作簡(jiǎn)單翻譯，初步了解大意，然后根據(jù)句子的意思和古文句法進(jìn)行句讀；同時(shí)利用虛詞來(lái)輔助句讀。句讀時(shí)要注意古漢語(yǔ)的語(yǔ)法和句式，句讀不能出現(xiàn)“破句”的現(xiàn)象。文章中語(yǔ)句“年二十七始發(fā)憤為學(xué)歲余舉進(jìn)士”的句意是：他二十七歲的時(shí)候開(kāi)始發(fā)憤學(xué)習(xí)，一年多后去考進(jìn)士。據(jù)此正確的句讀是：B.年二十七始發(fā)憤為學(xué)/歲余舉進(jìn)士。3．測(cè)試卷分析：本題考查翻譯文言語(yǔ)句的能力。解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式。（1）句中的“以、足、奉、若”幾個(gè)詞是賦分點(diǎn)；（2）句中的“傳、競(jìng)、效、為”幾個(gè)詞是賦分點(diǎn)。翻譯時(shí)要做到“信、達(dá)、雅”。4．測(cè)試卷分析：考查對(duì)文章內(nèi)容的理解?！炯住课淖髡邤⑹鰝€(gè)人早年虛心求教和勤苦學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，生動(dòng)而具體地描述了求師之難，饑寒奔走之苦?！疽摇课耐ㄟ^(guò)敘寫(xiě)“年二十七始發(fā)憤為學(xué)，歲余舉進(jìn)士”和“悉焚常所為文，閉戶益讀書(shū)，遂通《六經(jīng)》、百家之說(shuō)，下筆頃刻數(shù)千言”來(lái)表現(xiàn)蘇洵雖讀書(shū)時(shí)間晚，但憑借著勤奮刻苦的學(xué)習(xí)，終取得了成就。據(jù)此，宋濂和蘇洵經(jīng)歷相同點(diǎn)是都“發(fā)憤刻苦讀書(shū)”；不同點(diǎn)是【甲】重點(diǎn)寫(xiě)其家境貧寒，【乙】文則寫(xiě)蘇洵在很大的時(shí)候才開(kāi)始刻苦讀書(shū)?！敬鸢更c(diǎn)睛】在文言文翻譯過(guò)程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。翻譯文言語(yǔ)句要抓住句子中的關(guān)鍵詞匯，運(yùn)用“增、刪、調(diào)、換、留”等譯文的基本方法，做到譯句文從字順，符合現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)范，句意盡量達(dá)到完美。參考譯文：（甲）當(dāng)我尋師時(shí)，背著書(shū)箱，把鞋后幫踩在腳后跟下，行走在深山大谷之中，嚴(yán)冬寒風(fēng)凜冽，大雪深達(dá)幾尺，腳和皮膚受凍裂開(kāi)都不知道。到學(xué)舍后，四肢僵硬不能動(dòng)彈，仆人給我灌下熱水，用被子圍蓋身上，過(guò)了很久才暖和過(guò)來(lái)。住在旅館，我每天吃兩頓飯，沒(méi)有新鮮肥嫩的美味享受。同學(xué)舍的求學(xué)者都穿著錦繡衣服，戴著有紅色帽帶、飾有珍寶的帽子，腰間掛著白玉環(huán)，左邊佩戴著刀，右邊備有香囊，光彩鮮明，如同神人；我卻穿著舊棉袍、破衣服處于他們之間，毫無(wú)羨慕的意思。因?yàn)樾闹杏凶阋允棺约焊吲d的事，并不覺(jué)得吃穿的享受不如人家。我的勤勞和艱辛大概就是這樣。（乙）蘇洵字明允，宋眉州眉山人。他二十七歲的時(shí)候開(kāi)始發(fā)憤學(xué)習(xí)，一年多后去考進(jìn)士，又去考茂才異等，都沒(méi)有考中。于是蘇洵將自己以前的文章全部焚燒，關(guān)門閉戶更加苦讀詩(shī)書(shū)，終于精通六經(jīng)及百家之說(shuō)，寫(xiě)文章一會(huì)兒就寫(xiě)了幾千字。至和、嘉祐年間，蘇洵和他的兩個(gè)兒子蘇軾、蘇轍一同來(lái)到京師，翰林學(xué)士歐陽(yáng)修將蘇洵所做的二十二篇文章上呈給朝廷。（蘇洵的文章）流傳出來(lái)后，士大夫爭(zhēng)相傳閱，一時(shí)間，學(xué)習(xí)寫(xiě)作的人都搶著模仿蘇洵文章的寫(xiě)法。9、1．(1)“女”通“汝”，你（2）準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)(3）告訴(4）安定2．C3．(1)這怎么能算大丈夫呢?(2)(梁襄王)遠(yuǎn)遠(yuǎn)看上去不像個(gè)國(guó)君的樣子，走近他也看不到有什么使人敬畏的地方。4．B【答案解析】1．考查文言實(shí)詞。先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對(duì)文言常用詞的掌握來(lái)判斷字詞義。解釋時(shí)要注意辨析詞義和用法的變化，根據(jù)語(yǔ)境判斷字詞義。此題的兩個(gè)字都是古今異義詞，如“語(yǔ)”：動(dòng)詞，告訴。通假字詞，“女”通“汝”，你。2．A完全/統(tǒng)一。B歸附/女子出嫁。C都是“……的樣子”。D實(shí)行/通“猶”。3．本題考查學(xué)生對(duì)文言句子的翻譯能力。翻譯文言語(yǔ)句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實(shí)，特別是關(guān)鍵詞語(yǔ)的意思必須要呈現(xiàn)出來(lái)。文言語(yǔ)句的翻譯首先要知道文言詞語(yǔ)的意思，把詞語(yǔ)放到語(yǔ)境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，①句是：這，這個(gè)。焉：怎么。反問(wèn)句式。②句補(bǔ)出省略的成分。望：遠(yuǎn)看。4．B錯(cuò)誤，針對(duì)景春的“論點(diǎn)”和“論據(jù)”，孟子先破后立，先批駁景春的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，再闡述什么是真正的大丈夫。得出結(jié)論，公孫衍、張儀之流的所行“以順為正”，是“妾婦之道”，不是“大丈夫之道”。【答案點(diǎn)睛】甲文，景春說(shuō):"公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎?他們一發(fā)怒，諸侯就害怕，他們安靜下來(lái)，天下就太平無(wú)事。"孟子說(shuō):"這哪能算是大丈夫呢?你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎?男子行加冠禮時(shí)，父親訓(xùn)導(dǎo)他;女子出嫁時(shí)，母親訓(xùn)導(dǎo)她，送她到門口，告誡她說(shuō):'到了你家，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背丈夫!'把順從當(dāng)作正理，是婦人家遵循的道理。(公孫衍、張儀在諸侯面前竟也像婦人一樣!)居住在天下最寬廣的住宅'仁'里，站立在天下最正確的位置'禮'上，行走在天下最寬廣的道路'義'上;能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就同人民一起走這條正道;不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就獨(dú)自行走在這條正道上。富貴不能迷亂他的思想，貧賤不能改變他的操守，威武不能壓服他的意志，這才叫作大丈夫?！币椅?，孟子進(jìn)見(jiàn)梁襄王，出來(lái)后，對(duì)人說(shuō)：“（梁襄王）遠(yuǎn)遠(yuǎn)看上去不像個(gè)國(guó)君的樣子，走近他也看不到有什么使人敬畏的地方。（他見(jiàn)了我之后）突然問(wèn)道：“天下要怎樣才能安定呢？”我回答說(shuō)：”天下安定在于統(tǒng)一天下?！啊罢l(shuí)能統(tǒng)一天下呢？”我對(duì)他說(shuō)：“不嗜殺的國(guó)君能統(tǒng)一天下?！薄罢l(shuí)會(huì)歸附他呢？”我又回答：“天下沒(méi)有不歸附他的。大王您知道禾苗生長(zhǎng)的情況嗎？當(dāng)七八月間一發(fā)生干旱，禾苗就要枯槁了。一旦天上烏云密布，下起大雨，那么禾苗就長(zhǎng)得茂盛了。像這樣的話，誰(shuí)能阻止它呢？而現(xiàn)在天下國(guó)君，沒(méi)有一個(gè)不嗜好殺人。如果有一個(gè)不喜歡殺人的（國(guó)君），那么普天下的老百姓都會(huì)伸長(zhǎng)脖子仰望著他了。如果像這樣，老百姓就歸附他，就像水往低處流一樣，這嘩啦啦的洶涌勢(shì)頭，誰(shuí)又能夠阻擋得了呢？”10、1．D2．D3．C4．①H7N9病毒不僅感染了禽類，而且感染了人類并造成人的死亡，以后還有可能感染其他哺乳動(dòng)物。②過(guò)去抗御流感的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)告訴我們，在對(duì)H7N9病毒來(lái)源和傳播未定論之前，不應(yīng)該稱為“禽流感”，以免造成不必要的經(jīng)濟(jì)損失。5．措施：（1）不接觸、不食用病（死）禽、畜肉，不購(gòu)買無(wú)檢疫證明的鮮、活、凍禽畜及其產(chǎn)品；（2）生禽、畜肉和雞蛋一定要煮熟煮透；（3）室內(nèi)勤通風(fēng)透氣；（4）保持良好的個(gè)人衛(wèi)生習(xí)慣，不喝生水；（5）發(fā)生發(fā)燒、頭痛、咳嗽、全身不適等呼吸道癥狀盡快到醫(yī)院就診，不要錯(cuò)過(guò)最佳隔離、治療時(shí)間。建議：（1）關(guān)閉疫區(qū)禽類市場(chǎng)，宰殺染疫禽類；（2）及時(shí)通報(bào)疫情，公開(kāi)信息；（3）做好病人的隔離和治療工作。【答案解析】1．本題考查學(xué)生對(duì)說(shuō)明文內(nèi)容的理解與辨析能力。A項(xiàng)錯(cuò)誤，只是部分專業(yè)研究人員都認(rèn)為，將H7N9禽流感改稱為甲型H7N9流感更科學(xué)，而非所有專業(yè)人員都這樣認(rèn)為；B項(xiàng)錯(cuò)誤，人感染豬流感并非是從豬直接感染人，而是在人與人之間傳播的；C項(xiàng)錯(cuò)誤，今年H7N9疫情病死率超過(guò)40%，與錯(cuò)過(guò)最佳治療時(shí)間有關(guān)。鐘南山認(rèn)為：目前H7N9總體患病人群數(shù)量無(wú)法統(tǒng)計(jì)，證實(shí)的病例一般屬于重癥，不見(jiàn)得就有這么高的致死率。2．本題考查學(xué)生對(duì)說(shuō)明文內(nèi)容的理解與辨析能力。研讀文章內(nèi)容可知，D項(xiàng)表述錯(cuò)誤，H7N9病毒是由另兩種病毒的遺傳物質(zhì)重組而形成的一種新型病毒，具備一直從禽類傳播給哺乳動(dòng)物病毒的特征，這種病毒看起來(lái)很像哺乳動(dòng)物病毒。3．本題考查學(xué)生對(duì)說(shuō)明文內(nèi)容的理解與辨析能力。首先要仔細(xì)閱讀文章，逐段分析內(nèi)容，了解說(shuō)明對(duì)象及其特點(diǎn)，總結(jié)歸納說(shuō)明內(nèi)容，了解說(shuō)明方法及其作用，理清說(shuō)明的順序，分析說(shuō)明的語(yǔ)言，然后逐一分析各個(gè)選項(xiàng)，做出回答。C項(xiàng)表述錯(cuò)誤，H7N9病毒雖然出現(xiàn)比較多的人感染病例，仍不代表流行性疾病即將暴發(fā)，因?yàn)橹挥性诓溉閯?dòng)物中間傳播的病毒才能形成流行性疾病，而H7N9病毒并未出現(xiàn)人與人之間的傳播。4．本題考查學(xué)生提取并概括文章信息的能力。解題時(shí)要認(rèn)真審清題干，確定信息篩選的標(biāo)準(zhǔn)，按照規(guī)定的范圍、角度、逐句逐段，找準(zhǔn)相關(guān)的信息部位，確定具體語(yǔ)句，準(zhǔn)確表達(dá)。仔細(xì)閱讀文章，根據(jù)第（2）段“認(rèn)為應(yīng)當(dāng)稱為甲型H7N9流感，而非禽流感。原因在于，流感是人畜共患病，而且現(xiàn)在H7N9禽流感病毒早就不是只感染禽類，而是感染到人并造成人的死亡”，第（4）段“將H7N9禽流感改為甲型H7N9流感也來(lái)源于過(guò)去人們抗御流感的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)”來(lái)作答即可。5．本題考查學(xué)生對(duì)說(shuō)明文內(nèi)容的分析運(yùn)用能力。根據(jù)H7N9病毒的特點(diǎn)和易感染的途徑來(lái)制定措施，如不接觸、不食用病或死的禽、畜肉；不購(gòu)買無(wú)檢疫證明的鮮、活、凍禽畜及其產(chǎn)品；生禽、畜肉和雞蛋一定要煮熟煮透；室內(nèi)勤通風(fēng)透氣等。針對(duì)H7N9病毒傳染途徑提出建議，如關(guān)閉疫區(qū)禽類市場(chǎng)，宰殺染疫禽類；及時(shí)通報(bào)疫情，公開(kāi)信息；做好病人的隔離和治療工作等。11、1．來(lái)源與作用繡品分類與圖案題材內(nèi)容工藝特征及著名刺繡藝人2．運(yùn)用了舉例子的說(shuō)明方法，生動(dòng)具體的說(shuō)明了澄城刺繡圖飾的題材內(nèi)容非常廣泛，使文章更生動(dòng)、有趣，增加文章的可信度。3．B4．D【答案解析】1．本題考查學(xué)生的概括能力。要求學(xué)生通讀文本。結(jié)合“澄城刺繡，大多出自農(nóng)家婦女之手，是她們?cè)谌粘Ｉ詈腿穗H交往中表達(dá)感情時(shí)創(chuàng)造的藝術(shù)品。”可以概括出：澄城刺繡的來(lái)源與作用；“刺繡品極為豐富，按使用功能劃分主要有:枕頂、云間、背心、襄兜、煙袋、裙子、繡鞋、被面、信插、繡球、荷包、褲帶、屏帳、桌布、圍裙等。刺繡圖飾的題材內(nèi)容非常廣泛，其中有龍鳳呈祥、吉慶有余，福祿壽喜、戲文典故、生活風(fēng)情、動(dòng)物花烏等；多以子孫繁衍、功名利祿、祈福消災(zāi)為主要表現(xiàn)題材，涵蓋了民間百姓所有的美好愿望”可以概括出：澄城刺繡的繡品分類與圖案題材內(nèi)容；“澄城刺繡的基本特征是針工細(xì)膩，花形簡(jiǎn)潔明快，配色和諧大氣，并注入深刻民俗文化內(nèi)涵和鮮明的地域特點(diǎn)；說(shuō)到澄城的刺繡，不能不提起民間藝人張雪蘭，.現(xiàn)年82歲的張雪蘭，家住安里鄉(xiāng)郊城堡村二組，2008年被評(píng)為省級(jí)非遺代表性傳承人，她的繡品曾多次參加縣級(jí)、省級(jí)、國(guó)家級(jí)民族藝術(shù)展覽并獲獎(jiǎng)，多次受到省內(nèi)外、國(guó)內(nèi)外有關(guān)專家的好評(píng)。她繡的裹肚、煙袋、鞋墊更是一手絕活，為渭北人民津津樂(lè)道，廣泛傳承?！笨梢愿爬ǔ觯撼纬谴汤C的工藝特征及著名刺繡藝人。2．本題考查學(xué)生對(duì)說(shuō)明方法及作用的把握。要求學(xué)生掌握常用的說(shuō)明方法及作用。然后結(jié)合具體語(yǔ)境分析即可。結(jié)合文段中四個(gè)“如”字，可分析得出采用了舉例子的說(shuō)明方法。生動(dòng)具體的說(shuō)明了澄城刺繡圖飾的題材內(nèi)容非常廣泛，使文章更生動(dòng)、有趣，增加文章的可信度。3．本題考查學(xué)生對(duì)文本情感的把握。結(jié)合賞析文分析。不能放在A處，缺少主語(yǔ)“它”?！霸杏罕娫谏a(chǎn)生活中普遍的愿望和追求，與澄城的傳統(tǒng)禮俗風(fēng)尚相融合。”體現(xiàn)澄城群眾的高雅的美學(xué)原則，故放在B處。與后文“體現(xiàn)著含蓄、敦厚、以理節(jié)情的美學(xué)法則”相符。4．本題考查學(xué)生的信息篩選能力，分析選項(xiàng)，對(duì)照與選項(xiàng)有關(guān)的段落，找出不同或相同之處即可。A項(xiàng)與“澄城刺繡，大多出自農(nóng)家婦女之手”不符；B項(xiàng)與“有借物驅(qū)邪、祈求平安的圖飾，如兒童飾物中的“虎頭帽”、“虎頭枕”、“虎頭鞋”等”不符；C項(xiàng)與“它是一種帶有原發(fā)性的民眾藝術(shù)，質(zhì)樸而自然”不符。D項(xiàng)正確?！敬鸢更c(diǎn)睛】說(shuō)明文中常用的說(shuō)明方法有：舉例子、分類別、列數(shù)字、作比較、下定義、打比方、作詮釋等。（1）舉例子：舉出實(shí)際事例來(lái)說(shuō)明事物，使所要說(shuō)明的事物具體化，形象化，更真切，以便讀者理解，使內(nèi)容具體、加強(qiáng)說(shuō)服力，具體介紹知識(shí)的作用。（2）分類別：將被說(shuō)明的對(duì)象，按照一定的標(biāo)準(zhǔn)劃分成不同的類別，分類加以說(shuō)明，將復(fù)雜的事物說(shuō)清楚，條理清晰。（3）列數(shù)字：使所要說(shuō)明的事物具體化，以便讀者理解。使說(shuō)明更科學(xué)，更準(zhǔn)確，更具體。（4）作比較：把某些抽象的或者是人們比較陌生的事物，用具體的或者大家已經(jīng)熟悉的事物和它比較，使讀者通過(guò)比較得到具體而鮮明的印象。事物的特征也往往在比較中顯現(xiàn)出來(lái)，說(shuō)明對(duì)象的特點(diǎn)突出。（5）下定義：用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言對(duì)某一概念的本質(zhì)特征作規(guī)定性的說(shuō)明，能準(zhǔn)確揭示事物的本質(zhì)，使說(shuō)明更科學(xué)、更準(zhǔn)確、更精練、更嚴(yán)密。（6）打比方：利用兩種不同事物之間的相似之處作比較，以突出事物的性狀特點(diǎn)，增強(qiáng)說(shuō)明的形象性和生動(dòng)性，增強(qiáng)文章的趣味性。（7）作詮釋：指文章中對(duì)事物的性質(zhì)和特征進(jìn)行解釋的一種說(shuō)明方法,作用是具體形象地說(shuō)明了事物的特點(diǎn),便于讀者理解。.結(jié)合語(yǔ)境具體分析即可。三、應(yīng)用12、1．C2．①東方人秉承循環(huán)時(shí)間觀和線性時(shí)間觀，形成了注重過(guò)去的時(shí)間取向；②西方人強(qiáng)調(diào)時(shí)間的客觀性和無(wú)限性，形成了關(guān)注未來(lái)的時(shí)間取向。3．示例：每個(gè)人的生命有限，可用于學(xué)習(xí)和創(chuàng)造的時(shí)間更加有限，時(shí)間一去不復(fù)返，我們既應(yīng)該從過(guò)去吸取經(jīng)驗(yàn)，又應(yīng)該著眼未來(lái)，從而讓自己的生命更有價(jià)值?！敬鸢附馕觥?．首先要讀懂題干所給句子的意思，然后通讀原文，看看與原文哪一段落的內(nèi)容相合，可將題干所給句子代入語(yǔ)段中，分析與上下文的內(nèi)容是否連貫。中心內(nèi)容是否相符。C“逝者如斯夫，不舍晝夜”：時(shí)間像流水一樣不停地流逝，一去不復(fù)返，感慨人生世事變化之快，亦有惜時(shí)之意在其中。正好與上文“人們又通過(guò)直覺(jué)體驗(yàn)，將時(shí)間看成單向延伸的直線,強(qiáng)調(diào)時(shí)間一往無(wú)前、去而不返，意識(shí)到生命的短暫”和下文曹操等名人對(duì)于時(shí)間的論述有機(jī)銜接。A強(qiáng)調(diào)“聞道”的重要性。B討論的是“行”與“學(xué)”的關(guān)系。D強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)方法。2．題干要求說(shuō)說(shuō)東西方時(shí)間觀念的不同。根據(jù)題干要求，找到答案區(qū)域并分析是作答的關(guān)鍵。如可分析材料一“同時(shí)，人們又通過(guò)直覺(jué)體驗(yàn)，將時(shí)間看成單向延伸的直線,強(qiáng)調(diào)時(shí)間一往無(wú)前、去而不返，意識(shí)到生命的短暫”，材料二“受儒家傳統(tǒng)思想和農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)文化的影響，東方文化在時(shí)間取向上更傾向于過(guò)去取向”等句，這些話是說(shuō)東方人秉承循環(huán)時(shí)間觀和線性時(shí)間觀，