勸學(xué)、師說【部編版必修上冊(cè)第十課】

勸學(xué)、師說【部編版必修上冊(cè)第十課】班級(jí)：姓名：一、《勸學(xué)》【習(xí)題】一）文言現(xiàn)象積累：1、分析加點(diǎn)字的文言現(xiàn)象，并解釋輮以為輪，其曲中規(guī)：知明而行無過：■君子生非異也雖有槁暴，不復(fù)挺者：■君子博學(xué)：日參省乎己：■聲非加疾也：假輿馬者：■金就礪則利。蚓無爪牙之利：■■?用心一也用：?蟹六跪而二螯：■?非蛇鱔之穴無可寄托者：?君子博學(xué)而日參省乎己：■?上食埃土，下飲黃泉：?假舟楫者，非能水也：■?木直中繩，輮以為輪：?其曲中規(guī)：■?登高而招，臂非加長(zhǎng)也：?故木受繩則直：■?假輿馬者，非利足也：2、一詞多義絕忽然撫尺一下，群響畢絕《口技》：率妻子邑人來此絕境《桃花源記》_以為妙絕《口技》：佛印絕類彌勒《核舟記》：假舟楫者，非能水也，而絕江河《勸學(xué)》：楚誠(chéng)能絕齊，秦愿獻(xiàn)商于之地六百里《屈原列傳》強(qiáng)挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長(zhǎng)《前出塞》：蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)《勸學(xué)》:策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)《木蘭詩》：乃自強(qiáng)步，日三四里《觸龍說趙太后》：如此則荊吳之勢(shì)強(qiáng)，鼎足之形成矣《赤壁之戰(zhàn)》假以是人多以書假余《送東陽馬生序》：君子生非異也，善假于物也《勸學(xué)》：乃吾前狼假寐，蓋以誘敵《狼》：_假有人焉，舉我言復(fù)于我：望吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也《勸學(xué)》：日夜望將軍至，豈敢反乎《鴻門宴》：先達(dá)德隆望尊《送東陽馬生序》：_在丁卯三月之望《五人墓碑記》：_聞聲非加疾也，而聞?wù)哒谩秳駥W(xué)》：_博聞強(qiáng)志《屈原列傳》：初聞涕淚滿衣裳《聞軍官收河南河二）重點(diǎn)句子翻譯：1．君子曰：學(xué)不可以已．?！霰薄罚郝劰讶酥摺多u忌諷齊王納諫》:況草野之無聞?wù)邭e《五人墓碑記》：以勇氣聞?dòng)谥T侯《廉頗藺相如列傳》：掃后更聞香《和張秀才落花有感》:3、特殊句式：雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也：用心一也：用心躁也：青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；君子博學(xué)而日參省乎己：蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。鍥而不舍，金石可鏤（被雕刻）：輮以（之，省代詞，它）為輪：②蟹（省謂語“有”六跪而二螯：2?君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。????3．假．舟楫者，非能．水．也，而絕．江河。????4．君子生．非異也，善假于物也?！??故不積跬步，無以至千里;■

6?蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。?????理解性默寫：1、在文中用比喻說明事物經(jīng)過一定的變化，可以提高的句子2、在文中用比喻的手法，借助木頭經(jīng)過烘烤后發(fā)生變化，即使再烘烤也不能復(fù)原了，說明事物經(jīng)過一定的變化，還可以改變?cè)瓉淼臓顟B(tài)的語句3、有時(shí)作者又采用對(duì)比的方法，將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明對(duì)照，TOC\o"1-5"\h\z以增強(qiáng)文字的說服力。例如，在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須持之以恒，用劣馬與好馬進(jìn)行對(duì)比以說理的句子是：，；，。4、《勸學(xué)》中從反面設(shè)喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)重在積累，如果不注重積累，便無法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)的句子是：，；,。5、《論語》中孔子說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！闭撌隽藢W(xué)習(xí)和思考的關(guān)系，在荀子的《勸學(xué)》中，也有一句直接提到了學(xué)與思的關(guān)系的句子是：,。6、以雕刻為喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持，說明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會(huì)有所成就的句子是：，選擇題：成就的句子是：，選擇題：1．下列加粗字注音正確的一組是A.槁暴(pd)輮使之然(rou)B.蛟龍(jido)跬步(kui)C.鏤金(ldu)弩馬(nu)D.跂而望(qi)鍥而不舍(qi))舟楫ji)輿馬3)騏驥(ji)爪牙(zhdo)生非異(xing)洞穴(xuO)二螯(ao)參省乎己(xing)2、下列句中加點(diǎn)的詞古今意義相同的一項(xiàng)是()A、金就礪則利。B、今齊地方千里，百二十城。D、行李之往來。CD、行李之往來。3、下列句中沒有詞類活用的一項(xiàng)是（）A、君子博學(xué)而日參省乎已。B、上食埃土，下飲黃泉。C、假舟楫者，非能水也。D、君子曰：學(xué)不可以已。4、下列各句中的“疾”與“疾惡如仇”的中“疾”意思相同的一項(xiàng)是（）A、順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩、老臣病足，曾不能疾走。C、君有疾在腠理D、君子疾夫舍曰“欲之”而必為之辭。5、下列句中的“望”與“望其旗靡”中的“望”意思相同的一項(xiàng)是（）A、吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。B、先達(dá)德隆望尊。C、日夜望將軍至，豈敢反乎。D、適冬日之望日前后。6、下列句中的“而”與“黑質(zhì)而白章”中的“而”用法相同的一項(xiàng)是（）A、知明而行無過矣。B、吾嘗終日而思矣。C、臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)。D、積善成德，而神明自得。7、下列詞語注釋正確的—組是（）輮使之然也（彎曲）其曲中規(guī)（合乎）礪（磨刀石）須臾（片刻）假舟楫（借助、利用）聲非加疾（快）勸學(xué)（勉勵(lì)，鼓勵(lì)）絕江河（渡）跬步（占代的半步）駑馬（劣馬）生非異也（通“性”，資質(zhì)、稟賦）鏤（雕刻）圣心備焉（完備）淵（深水）風(fēng)雨興焉（起）8、選出與“筋骨之強(qiáng)”中的“強(qiáng)”意義相同的一項(xiàng)（）A.秦貧，負(fù)其強(qiáng)，以空言求璧B.學(xué)未有達(dá)，強(qiáng)以為知C.策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)D.人強(qiáng)馬壯9、下列各組中加粗字含義有相同項(xiàng)的一組是（）無可寄托者寄寓于表女寄言于母臨崩寄臣以大事風(fēng)雨興焉憂勞可以興國(guó)興利除弊夙興夜寐不能十步步其韻奉和一首乃自強(qiáng)步步余馬兮山皋下飲黃泉中軍置酒飲歸客日食飲得無衰乎10、下列與例句句式不同的一項(xiàng)是（）例句：蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)A、馬之千里者，一食或盡粟一石。B、雁蕩具體而微者。C、今戰(zhàn)士還者及關(guān)羽水軍精甲萬人。D、不如登高之博見也。11、以喻代議，寓議于喻是這段文字的特點(diǎn)，你認(rèn)為這段文字的議論中心是（）A、學(xué)習(xí)全在積累，細(xì)水長(zhǎng)流，才能得到逐步提高。B、只有持之以恒，不斷積累，才能取得學(xué)習(xí)上的成功。C、慢工出細(xì)活，學(xué)習(xí)上應(yīng)提倡粗雕細(xì)刻，精益求精的精神。D、逆境才能成才。12、選出全有通假字的一組（）則知明而行無過矣②雖有槁暴，不復(fù)挺者③謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義④頒白者不負(fù)戴于道路矣⑤祝曰：“必勿使反”⑥老婦必唾其面⑦秦伯說，與鄭人盟⑧行李之往來，共其乏困A.①③⑤⑦B.②④⑦⑧C.③⑤⑥⑧D.①②①⑥13、下列各句中加粗的詞，全屬于古今詞義不同的一項(xiàng)是（）金就礪則利②河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|③雞豚狗彘之畜④是社稷之臣⑤今齊地方千里，百二十城⑥微夫人之力不及此⑦若舍鄭以為東道主⑧封之以膏腴之地A.①③⑤⑦B.②④⑥⑧C.①②⑤⑥D(zhuǎn).③①⑦⑧14．跟“忌不自信”句式相同的一項(xiàng)是（）A.蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)B?未之有也C.吾妻之美我者，私我也D?學(xué)不可以已15．下列各句中加粗的字跟“則修文德以來之”中的“來”的用法相同的一項(xiàng)是（）A.能面刺寡人之過者B.越國(guó)以鄙遠(yuǎn)C.沒死以聞D.妾之美我者，畏我也16、下列句子中加點(diǎn)的虛詞意義和用法不相同的一項(xiàng)是（）A、吾嘗跂而望矣聲非加疾也，而聞?wù)哒肂、積土成山，風(fēng)雨興焉而神明自得，圣心備焉C、不如須臾之所學(xué)也蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)D、假舟楫者，非能水也君子生非異也17、下列句子中含有通假字的一項(xiàng)是（）A、聲非加疾也，而聞?wù)哒肂、非能水也，而絕江河C、君子生非異也，善假于物也D、上食埃土，下飲黃泉五）簡(jiǎn)答：1、本文題目“勸學(xué)”的含義是什么?請(qǐng)結(jié)合對(duì)文章的理解，談?wù)勀愕目捶?、閱讀本文后，你受到了哪些啟發(fā)?請(qǐng)就其中一點(diǎn)談?wù)務(wù)J識(shí)或體會(huì)。【參考答案】一）文言現(xiàn)象積累：1、分析加點(diǎn)字的文言現(xiàn)象，并解釋：輮以為輪，其曲中規(guī)：通假字，“輮”通“煣”，用火烤使木彎曲，使彎曲知明而行無過：通假字，“知”通“智”，智慧.君子生非異也：通假字，“生”通“性”，資質(zhì)、稟賦.雖有槁暴，不復(fù)挺者：通假字，“有”通“又”“暴”通“曝”，曬.君子博學(xué)：古今異義，古義：廣博地學(xué)習(xí)，廣泛地學(xué)習(xí)。今義：知識(shí)、學(xué)識(shí)的淵博。日參省乎己：古今異義，古義：驗(yàn)，檢查。今義：參加，參考。.聲非加疾也：古今異義，古義：強(qiáng)。今義：疾病，快。.假輿馬者：古今異義，古義：憑借，借助。今義：與“真”相對(duì)。金就礪則利。古今異義，古義：金屬制的刀劍。今義：金銀。.蚓無爪牙之利：古今異義，古義：爪子和牙齒。今義：壞人的黨羽、幫兇。..?用心一也用：古今異義，古義：因?yàn)椋唤窳x：使用。?蟹六跪而二螯：古今異義，古義：腳或腿；今義：跪下。.?非蛇鱔之穴無可寄托者：古今異義，古義：容身，托身；今義：把感情、理想、..希望等放在某人身上或某種事物上。?君子博學(xué)而日參省乎己：名詞作狀語，每天?上食埃土，下飲黃泉：名詞作狀語，向上、向下..?假舟楫者，非能水也：名詞作動(dòng)詞，游水.?木直中繩，輮以為輪：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……彎曲.?其曲中規(guī)：形作名，曲度，弧度?登高而招，臂非加長(zhǎng)也：形作名，高處.?故木受繩則直：形容詞作動(dòng)詞，變直.假輿馬者，非利足也：形容詞的使動(dòng)用法，使?……快，走得快.2、一詞多義絕忽然撫尺一下，群響畢絕《口技》停止自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境《桃花源記》隔絕以為妙絕《口技》極點(diǎn)佛印絕類彌勒《核舟記》非常假舟楫者，非能水也，而絕江河《勸學(xué)》橫渡楚誠(chéng)能絕齊，秦愿獻(xiàn)商于之地六百里《屈原列傳》斷絕強(qiáng)挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長(zhǎng)《前出塞》有力的弓蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)《勸學(xué)》強(qiáng)健、強(qiáng)壯策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)《木蘭詩》有余、略多乃自強(qiáng)步，日三四里《觸龍說趙太后》勉強(qiáng)如此則荊吳之勢(shì)強(qiáng)，鼎足之形成矣《赤壁之戰(zhàn)》：強(qiáng)盛假以是人多以書假余《送東陽馬生序》借、借用君子生非異也，善假于物也《勸學(xué)》借助、利用乃吾前狼假寐，蓋以誘敵《狼》假裝假有人焉，舉我言復(fù)于我：假如、如果望吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也《勸學(xué)》遠(yuǎn)看日夜望將軍至，豈敢反乎《鴻門宴》盼望、希望先達(dá)德隆望尊《送東陽馬生序》聲望予猶記周公被逮，在丁卯三月之望《五人墓碑記》農(nóng)歷十五日聞順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩秳駥W(xué)》聽見博聞強(qiáng)志《屈原列傳》見聞、見識(shí)初聞涕淚滿衣裳《聞軍官收河南河北》聽說能謗譏于市朝，聞寡人之耳者《鄒忌諷齊王納諫》使上級(jí)聽見況草野之無聞?wù)邭e《五人墓碑記》聲望、聲名以勇氣聞?dòng)谥T侯《廉頗藺相如列傳》聞名、出名掃后更聞香《和張秀才落花有感》用鼻子嗅3、特殊句式：雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也：判斷句，“者，也”表判斷用心一也：判斷句，“……也”表判斷用心躁也：判斷句，“……也”表判斷青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。狀語后置句君子博學(xué)而日參省乎己：狀語后置句蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。定語后置句鍥而不舍，金石可鏤（被雕刻）：被動(dòng)句輮以（之，省代詞，它）為輪：省略句蟹（省謂語“有”六跪而二螯：省略句二）重點(diǎn)句子翻譯：1．君子曰：學(xué)不可以已．。翻譯：君子說：學(xué)習(xí)不可以停止。2?君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。''????翻譯：君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗(yàn)反省自己，就能智慧明達(dá)并且行為沒有過失了。3．假．舟楫者，非能．水．也，而絕．江河。????翻譯：借助舟船的人，并不是會(huì)游泳，卻可以橫渡江河。4．君子生．非異也，善假于物也。翻譯：君子的天賦跟一般人沒什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。?故不積跬步，無以至千里；翻譯：所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；?蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。???''??翻譯：蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)鍵的筋骨，卻向上能吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心專一啊。三）理解性默寫：1、青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。2、雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。3、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。4、故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。5、吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。6、鍥而不舍，金石可鏤。四）選擇題：1、B2、C3、D4、D5、A6、A7．C8．D9．A10．D11．B12．B13．C14．B15．C16、D17、C三）簡(jiǎn)答：1、答：《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用?！皠瘛笔恰皠衩悖膭?lì)”的意思。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。2、參考角度：①學(xué)習(xí)是不能夠停止的;②學(xué)習(xí)要敢于超越前人，包括自己的老師;學(xué)習(xí)要不斷反省自己;④學(xué)習(xí)要善于借助外物;學(xué)習(xí)要善于積累;⑤學(xué)習(xí)要堅(jiān)持不懈、持之以恒;⑥學(xué)習(xí)要專心一致，且戒浮躁;等二、《師說》【習(xí)題】一）文言知識(shí)積累：1、分析加點(diǎn)字文言現(xiàn)象并解釋：?孔子師郯子：①師者，所以傳道受業(yè)解惑也：?小學(xué)而大遺：②或師焉，或不焉：?吾未見其明也：③古之學(xué)者必有師：?是故圣益圣，愚益愚：④師者，所以傳道受業(yè)解惑也：?師者，所以傳道受業(yè)解惑也：⑤是故弟子不必不如師：?位卑則足羞，官盛則近諛：⑥是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少：?惑而不從師：⑦吾從而師之：?而恥學(xué)于師：⑧今之眾人：?授之書而習(xí)其句讀者：⑨小學(xué)而大遺：3、一詞多義⑩則群聚而笑之：師?吾師道也：①古之學(xué)者必有師：?其卞圣人也亦遠(yuǎn)矣：②師道之不傳也久矣：?吾從而師之：③吾從而師之：吾師道也：傳傳道受業(yè)解惑也：師道之不傳也久矣：六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之：道傳道受業(yè)解惑也：師道之不傳也久矣：道相似也：惑惑之不解：于其身也，則恥師焉，惑矣：惑而不從師：乎生乎吾前，其聞道也固先乎吾：_夫庸知其年之先后生于吾乎：其皆出于此乎：嗟乎！師道之不傳了久矣：而人非生而知之者：惑而不從師：吾從而師之：擇師而教之：授之書而習(xí)其句讀者：小學(xué)而大遺：則群聚而笑之：如是而已：之古之學(xué)者必有師：人非生而知之者：道之所存，師之所存也：夫庸知其年之先后生于吾乎；師道之不傳也久矣：欲人之無惑也難矣：圣人之所以為圣：彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者：句讀之不知，惑之不解：巫醫(yī)樂師百工之人：?郯子之徒：?六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之：?作師說以貽之：其其為惑也終不解矣：其聞道也固先乎吾：夫庸知其年之先后生于吾乎：其皆出于此乎：其可怪也歟：于夫庸知其年之先后生于吾乎：而恥學(xué)于師：于其身也：皆出于此乎：不拘于時(shí)：也師者，所以傳道受業(yè)解惑也：其聞道也固先乎吾：其為惑也終不解矣：其可怪也歟：4、判斷文言句式：師者，所以傳道受業(yè)解惑也：道之所存，師之所存也：授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也：不拘于時(shí)：而恥學(xué)于師：師不必賢于弟子：不拘于時(shí)，學(xué)于余：句讀之不知，惑之不解：今其智乃反不能及（之）：吾從（之）而師之：?（其，指士大夫之族）群聚而笑之：?（師）位卑（者）則足羞：二）重點(diǎn)句子翻譯：師者，所以傳道受．業(yè)解惑也2?生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；??是故無．貴無賤無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也。■4?圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？句讀之．不知，惑之不解，或師．焉，或不．焉，小學(xué)而大遺．，吾未見其明也。????6?巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！??7?是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。8.不拘于．時(shí)，學(xué)于余。余嘉．其能行古道，作．《師說》以．貽．之。?????二）理解性默寫：1、《荀子?勸學(xué)篇》指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！边@與韓愈《師說》中二,。”的觀點(diǎn)是相同的。2、《師說》一文批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，明確的指出了從師的標(biāo)準(zhǔn)：“，，，?！?、中國(guó)是一個(gè)有著尊師傳統(tǒng)的國(guó)家，韓愈在《師說》中指出教師作用的一句是：,。4、《師說》一文不僅有嚴(yán)密的論證思路，而且有簡(jiǎn)潔生動(dòng)的語言表達(dá)，文中“,。”就凝練地概括了“士大夫之族”不愿從師的荒謬心態(tài)。5、《師說》中強(qiáng)調(diào)了從師是為了學(xué)道，和他人的年齡大小無關(guān)的兩句是：6、“沒有人是天生懂道理的”，這與《師說》中“6、“沒有人是天生懂道理的”，這與《師說》中“？”致。四）選擇題：1．下列加點(diǎn)字讀音正．確．的一項(xiàng)是（）??孰能無惑（誰，哪一個(gè)）■孰能無惑（誰，哪一個(gè)）■彼童子之師（那些）■余嘉其能行古道（贊賞）■作《師說》以貽之（贈(zèng)送）■下列對(duì)加點(diǎn)詞語表述正確的一組是（①古之學(xué)．者．必有師??今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣??弟子不必不如師，師不必賢于弟子??全不相同C.全都相同4．下列加點(diǎn)詞語含義相同的一組是（其聞道也固．先乎吾（本來）■夫庸．知其年之先后生于吾乎（豈，哪）■士大夫之族．（類、輩）■是故無．貴無賤（沒有）■）師者，所以傳道受業(yè)解惑也??小學(xué)而大遺，吾未見其明也??吾從．而．師之??②③⑤和現(xiàn)在的用法相同D.①③⑥和現(xiàn)在的用法相同A.嗟乎（jidn）■嘉獎(jiǎng)（jid）■阿諛（yd）■師襄（xidng）■B.跬步（gui）■經(jīng)傳（zhudn）■以貽（yD之■萇（chdng）弘■C.騏驥（qi）■句讀（d6u）■頒白（ban）■老聃（dan）■D.駑馬（nd）郯子（tan）針砭（bian）無長(zhǎng)（zhang）無少2．下列句中加點(diǎn)的字解釋不正確的一項(xiàng)是（）

A.師道之不傳也久矣A.師道之不傳也久矣■B.道之所存，師之所存也■圣人無常師．■D.則恥師焉圣人無常師．■D.則恥師焉■作《師說》以貽之■貽笑大方則群聚而笑之■5?選出對(duì)下列各句中加點(diǎn)的“于”字意義判斷正確的一項(xiàng)（）③于．其身也■⑥學(xué)于．余③于．其身也■⑥學(xué)于．余■D?只有②③⑤相同??師不必賢于．弟子⑤不拘于．時(shí)??全相同B.各不相同C.只有①⑥相同下列說法不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）韓愈是中唐散文家、詩人，字退之，以其祖籍，世稱韓昌黎；以其官職，世稱韓吏部；死后謚“文”，故又稱韓文公。韓愈與同時(shí)代的另一散文家白居易一起倡導(dǎo)了著名的古文運(yùn)動(dòng)，反對(duì)浮夸不實(shí)的文風(fēng)，主張“惟陳言之務(wù)去”，倡導(dǎo)先秦古文言之有物的文風(fēng)。韓愈被蘇軾譽(yù)為“文起八代之衰”，又被明人列為“唐宋八大家”之首，其代表作除《師說》外，另有《馬說》《祭十二郎文》等。韓愈借《師說》告誡學(xué)生李蟠，論述了從師學(xué)習(xí)的重要性，批判了士大夫恥學(xué)于師的陋習(xí)，表現(xiàn)了作者不顧世俗，獨(dú)抒己見的斗爭(zhēng)精神。7．下列句中加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)是（）A.今其智乃反不能及■乃：卻，竟然B.或師焉，或不焉■不：通“否”C.巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒■齒：同“恥”D.古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣??出人：超過一般人8．下列句中“其”的用法與例句相同的一項(xiàng)是（）例句：其．聞道也固先乎吾■A.其皆出于此乎？■B.吾未見其明也■C.其可怪也歟D.其為惑也9．下列各組中加點(diǎn)字詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）于其身也，則恥師焉/則群聚而笑之??愚人之所以為愚/師者，所以傳道受業(yè)解惑也????師道之不傳也久矣/師道之不復(fù)，可知矣。????于其身也，則恥師焉，惑矣/人非生而知之者，孰能無惑??10．下列各句與例句句式特點(diǎn)相同的一項(xiàng)是（）例句：句讀之不知，惑之不解A.何陋之有B.其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師C.蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)D.不拘于時(shí)，學(xué)于余11．下列對(duì)語段內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（）該段運(yùn)用了三組對(duì)比，批判了士大夫之族“恥學(xué)于師”的惡劣習(xí)氣。語段先以“古之圣人”比照“今之眾人”得出了“圣益圣，愚益愚”的結(jié)論。語段再以擇師教子和自身“恥師焉”作對(duì)比，得出了“小學(xué)而大遺”的結(jié)論。語段最后將“巫醫(yī)樂師百工之人”和“士大夫之族”的學(xué)習(xí)態(tài)度進(jìn)行對(duì)比，得出了君子智力不如“巫醫(yī)樂師百工之人”的結(jié)論。五）簡(jiǎn)答：1、這篇文章運(yùn)用了哪些論證方法，試舉例分析。2、分析《師說》藝術(shù)特色。3、作者為什么稱贊李蟠？【參考答案】一）文言知識(shí)積累：1、分析加點(diǎn)字文言現(xiàn)象并解釋：．師者，所以傳道受業(yè)解惑也：通假字，“受”通“授”，教授．或師焉，或不焉：通假字，不，通“否”古之學(xué)者必有師：古今異義，古義：求學(xué)的人；今義：指在學(xué)術(shù)上有一定成就的人師者，所以傳道受業(yè)解惑也：古今異義，古義：用來……的；今義：表因果關(guān)系的連詞是故弟子不必不如師：古今異義，古義：不一定；今義：用不著．是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少：古今異義，古義：無論；今義：沒有，常為否定副詞．吾從而師之：古今異義，古義：跟隨而且；今義：表目的或結(jié)果的連詞今之眾人：古今異義，古義：一般人；今義：眾多的人，大家小學(xué)而大遺：古今異義，古義：小的方面學(xué)習(xí)；今義：指教育的一個(gè)階段，也指實(shí)施這種教育的機(jī)構(gòu)（常指與中學(xué)、大學(xué)相對(duì)的“小學(xué)”．則群聚而笑之：名詞作狀語，表動(dòng)作的情態(tài)，成群．?吾師道也：名詞作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)．?其下圣人也亦遠(yuǎn)矣：名詞作動(dòng)詞，低于．?吾從而師之：名詞的意動(dòng)用法，以……為師．?孔子師郯子：名詞意動(dòng)用法，以……為師．．?小學(xué)而大遺：形容詞作名詞，小的方面、大的方面．?吾未見其明也：形容詞作名詞，高明的地方．．?是故圣益圣，愚益愚：形容詞作名詞，圣明的人、愚昧的人．?師者，所以傳道受業(yè)解惑也：形容詞作名詞，疑惑的問題、糊涂的問題．．?位卑則足羞，官盛則近諛：形容詞作名詞，卑：卑賤的人、低下的人盛：勢(shì)盛位高的人惑而不從師：形容詞作動(dòng)詞，遇到疑難問題?而恥學(xué)于師：形容詞的意動(dòng)用法，以?…??為恥?授之書而習(xí)其句讀者：動(dòng)詞的使動(dòng)用法,習(xí)，使……學(xué)習(xí)3、一詞多義師①古之學(xué)者必有師：名詞，老師②師道之不傳也久矣：動(dòng)詞，從師求學(xué)③吾從而師之：名詞的意動(dòng)用法，以……為師④吾師道也：名詞作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)傳師者，所以傳道受業(yè)解惑也：動(dòng)詞，傳授師道之不傳也久矣：動(dòng)詞，流傳六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之：名詞，解釋經(jīng)文的著作道傳道受業(yè)解惑也：名詞，道理師道之不傳也久矣：有“風(fēng)尚”的意思道相似也：名詞，道德學(xué)問惑惑之不解：名詞，疑難問題于其身也，則恥師焉，惑矣：形容詞，糊涂惑而不從師：動(dòng)詞，遇到疑難問題乎生乎吾前，其聞道也固先乎吾：介詞，相當(dāng)于“于”，前一個(gè)是“在”的意思；后一個(gè)是“比”，表比較夫庸知其年之先后生于吾乎：語氣助詞，表反問，譯為“嗎”其皆出于此乎：語氣助詞，表揣測(cè)，譯為“嗎”或“吧”嗟乎！師道之不傳了久矣：語氣助詞，表感嘆，與“嗟”連用，譯為“唉”而人非生而知之者：連詞，表承接惑而不從師：連詞，表轉(zhuǎn)折吾從而師之：連詞，表承接擇師而教之：連詞，表承接授之書而習(xí)其句讀者：連詞，表并列小學(xué)而大遺：連詞，表轉(zhuǎn)折則群聚而笑之：連詞，表修飾如是而已：與“已”連用，表陳述語氣之古之學(xué)者必有師：結(jié)構(gòu)助詞，的人非生而知之者：代詞，指代知識(shí)、道理等道之所存，師之所存也：助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性夫庸知其年之先后生于吾乎；助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性師道之不傳也久矣：助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性欲人之無惑也難矣：助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性圣人之所以為圣：代詞，指代這件事彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者：助詞，的；代詞，指代童子句讀之不知，惑之不解：助詞，賓語前置的標(biāo)志巫醫(yī)樂師百工之人：代詞，這，這一類?郯子之徒：代詞，這，這一類?六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之：音節(jié)助詞，起湊足音節(jié)的作用，不譯?作師說以貽之：代詞，他，指代李蟠其其為惑也終不解矣：代詞，那些，指代疑難問題其聞道也固先乎吾：代詞，他，指代“生乎吾前”者夫庸知其年之先后生于吾乎：代詞，他的其皆出于此乎：副詞，表揣測(cè)語氣，大概其可怪也歟：副詞，與“也歟”配合表反問語氣，相當(dāng)于“這不是……嗎？”于夫庸知其年之先后生于吾乎：介詞，比而恥學(xué)于師：介詞，向于其身也：介詞，對(duì)于皆出于此乎：介詞，從不拘于時(shí)：介詞，表被動(dòng)，被也師者，所以傳道受業(yè)解惑也：句末語氣助詞，與“者”連用，表判斷其聞道也固先乎吾：句中語氣助詞，表停頓其為惑也終不解矣：句中語氣助詞，表停頓其可怪也歟：句末語氣助詞，與“歟”連用，加強(qiáng)語氣4、判斷文言句式：師者，所以傳道受業(yè)解惑也：判斷句，……者，……也，表判斷道之所存，師之所存也：判斷句，……也，表判斷授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也：判斷句，非，表否定判斷不拘于時(shí)：被動(dòng)句，介詞“于”表被動(dòng)而恥學(xué)于師：倒裝句，于師學(xué)，介賓短語后置師不必賢于弟子：倒裝句，于弟子賢，介賓短語后置不拘于時(shí)，學(xué)于余：倒裝句，于余學(xué)，介賓短語后置句讀之不知，惑之不解：倒裝句，不知句讀，不解惑，賓語前置今其智乃反不能及（之）：省略句，省賓語吾從（之）而師之：省略句，省賓語（其，指士大夫之族）群聚而笑之：省略句，省主語師）位卑（者）則足羞：省略句，省略謂語動(dòng)詞二）重點(diǎn)句子翻譯：1?師者，所以傳道受業(yè)解惑也。翻譯：老師是用來傳授道理，教授學(xué)業(yè)，解答疑難的。2?生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；翻譯：出生比我早的人，他得知真理［或懂得道理］本來比我早，我跟從他以他為師；3.是故無．貴無賤無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也。翻譯：所以，無論高低貴賤，不論年長(zhǎng)年少，道理存在的地方，也是老師存在的地方。4?圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？翻譯：