2021年廣西壯族自治區(qū)貴港市八塘第一中學(xué)高二政治上學(xué)期期末試題含解析

2021年廣西壯族自治區(qū)貴港市八塘第一中學(xué)高二政治上學(xué)期期末試題含解析一、選擇題（共28小題，每小題2分，共56分。在每小題的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的）1.文化對人的影響具有潛移默化的特點。下列詩句符合這一特點的是

A.忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開，

B.少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰C.度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇

D.隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲參考答案：D2.對世界觀、方法論、哲學(xué)三者之間關(guān)系說法表述正確的是（

）①哲學(xué)既是世界觀的學(xué)說，又是方法論的學(xué)說

②要有世界觀和方法論就必須學(xué)習(xí)哲學(xué)③不同的哲學(xué)，世界觀和方法論不同

④科學(xué)的世界觀決定科學(xué)的方法論，二者構(gòu)成哲學(xué)`A①④

B①②③

C①③

D②③④參考答案：C3.

左側(cè)漫畫給我們的啟示是（

）

A．事物是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一

B．意識是客觀存在的主觀印象

C．意識活動有目地性和計劃性

D．世界是客觀存在的物質(zhì)世界

參考答案：B4.建筑是凝固的音樂，奏響的是不同民族文化的華麗樂音。意大利比薩大教堂、中國故宮、印度泰姬陵分別體現(xiàn)了世界不同民族文化風(fēng)格，這體現(xiàn)了①民族文化的多樣性

②世界文化多姿多彩的魅力③文化既是民族的，又是世界的

④民族文化是共性與個性的統(tǒng)一A．③④

B．①②

C．②③

D．①④參考答案：B5.溫家寶總理在第六十五屆聯(lián)大一般性辯論上的講話中指出，中國將下大力轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，走出一條均衡和可持續(xù)的發(fā)展道路。中國下大力轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，走出一條均衡和可持續(xù)的發(fā)展道路，其哲學(xué)依據(jù)是()A．人可以改變規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類B．規(guī)律是客觀的，必須遵循規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類C．客觀規(guī)律本身是不變的，人們只能順應(yīng)規(guī)律D．人類社會的運動變化和發(fā)展受人類自身活動的支配參考答案：B6.“尊重知識，尊重人才”這是社會的共識，但楊陵人認(rèn)為這還不夠，他們提出“尊重知識，尊重人才，尊重勞動”，并認(rèn)為這是他們成功的經(jīng)驗。這個經(jīng)驗體現(xiàn)了這樣的哲學(xué)道理

(

)

①實踐是認(rèn)識的最終目的

②知識是推動社會進步的重要力量

③認(rèn)識隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展

④知識只有通過人的實踐才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的力量

A.①③④

B．②③④

C．①②④

D．①②③參考答案：A7.

對待中國傳統(tǒng)文化，既有過“兼容并包、全盤繼承”的守舊主義，也有“全盤拋棄，徹底西化、完全歐美”的民族虛無主義和歷史虛無主義。這兩種態(tài)度的共同錯誤在于A．否定了傳統(tǒng)文化鮮明的民族性

B．違背了各民族文化一律平等的原則C．否定了傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性D．違背了對待傳統(tǒng)文化“取其精華、去其糟粕”的原則參考答案：D8.哲學(xué)的性質(zhì)注定了它必須做“在黃昏中起飛的貓頭鷹”，也就是“事后諸葛亮”；但他一旦產(chǎn)生又可以成為社會變革的先導(dǎo)，成為“高鳴報曉的雄雞”，也就是“事前諸葛亮”?；卮?0-11：(

)10、哲學(xué)要成為“高鳴報曉的雄雞”，先得老老實實地做“在黃昏中起飛的貓頭鷹”，為此，它必須①正確地反映時代的任務(wù)和要求

②牢牢地把握時代的脈搏③正確地總結(jié)和概括時代的實踐經(jīng)驗和認(rèn)識成果

④反映一定社會和時代的經(jīng)濟和政治A①③

B②④

C①②③

D①②③④11、時代呼喚“高鳴報曉的雄雞”，社會更需要“高鳴報曉的雄雞”，這是因為它可以（

）①

通過對舊制度和舊思想的全盤批判，更新人的觀念，解放人的思想②

預(yù)見指明社會的前進方向，提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來③

直接轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量

④推動時代的步伐，指導(dǎo)社會變革A②

B②④

C①②③④

D②③④參考答案：CB9.2012年12月22日，中央農(nóng)村工作會議根據(jù)“三農(nóng)”工作面臨的新挑戰(zhàn)指出，只有改革創(chuàng)新農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營體制機制，我國“三農(nóng)”才可再創(chuàng)新輝煌。這是因為A．體制創(chuàng)新有利于促進生產(chǎn)技術(shù)的更新

B．實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會變革的先導(dǎo)C．實踐創(chuàng)新會推動人們思維水平的提高

D．體制創(chuàng)新會促進生產(chǎn)關(guān)系的深刻變革參考答案：D10.文化現(xiàn)象無處不在。下列屬于文化現(xiàn)象的有（

）①綿陽市創(chuàng)建全國第三批文明城市的活動②春秋戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”③阿富汗前總統(tǒng)阿巴尼遭遇頭巾炸彈，遇襲身亡④南山中學(xué)投資數(shù)萬元裝備了校園直飲水系統(tǒng)⑤黃山自然風(fēng)光⑥全國中小學(xué)開展每天鍛煉一小時活動⑦軍隊、警察、法庭、監(jiān)獄等國家統(tǒng)治機關(guān)A.①③⑦

B.②③④

C.①④⑤

D.①②⑥參考答案：D11.第十一屆全國人民代表大會第四次會議和政協(xié)第十一屆全國委員會第四次會議，分別于2011年3月5日—14日和3月3日—13日在北京舉行。本屆“兩會”再次熱議民生問題。在我國初次分配領(lǐng)域，勞動者工資增長趕不上企業(yè)利潤增長的一個普遍現(xiàn)象；企業(yè)財富明顯向資本傾斜，“干得多，掙得少”，制約著百姓消費能力和生活質(zhì)量的提高。調(diào)整國民收入分配結(jié)構(gòu)，真正讓人們“勞有所得”，應(yīng)該（

）①強化稅收調(diào)節(jié)，提高個人所得稅起征點

②切實提高企業(yè)最低工資標(biāo)準(zhǔn)③保護合法收入，調(diào)節(jié)過高收入，取締非法收入

④建立企業(yè)職工工資正常增長機制A．①③

B．②④

C．②③④

D．①②③④參考答案：D12.很多名人名言包含深刻的哲理。對下列名人名言的哲學(xué)寓意理解正確的是①老子：人法地，地法天，天法道，道法自然。—聯(lián)系是普遍的②馬克思：手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會。

一一一一物質(zhì)決定意識③赫拉克拉特：相反的東西結(jié)合在一起，不同的音調(diào)造成最美的和諧?！芫褪菍α⒔y(tǒng)一④別林斯基：沒有否定，人類歷史就會變成停滯不動的臭水溝?！\動是事物的固有屬性A.①②B.①③C.②④D.③④參考答案：B13.法國思想家孟德斯鳩在其名著《論法的精神》中，根據(jù)“旅行家們的記述”，推斷亞洲沒有溫帶，只有炎熱與嚴(yán)寒，并據(jù)此進一步指出，“由于中國的氣候，人們自然地傾向于奴隸性的服從”。下列評述正確的是

（

）A.孟德斯鳩通過他人記述了解中國氣候，是辯證法觀點B.孟德斯鳩依據(jù)他人記述推斷中國氣候，是唯心主義觀點C.孟德斯鳩認(rèn)為氣候因素決定人的性格，是形而上學(xué)觀點D.孟德斯鳩認(rèn)為氣候因素決定人的性格，是唯物主義觀點參考答案：C14.按照《中國鐵路中長期發(fā)展規(guī)劃》，到2020年，中國將建成四縱四橫高鐵網(wǎng)，這意味著國已正式步入高鐵時代。隨著高鐵的普及，飛機的原有優(yōu)勢正在慢慢消去，航空客流猶如沙漏般流向高鐵。針對上述現(xiàn)象我們應(yīng)該作如下分析：①高鐵和航空在中短途距離的替代效應(yīng)將逐步顯現(xiàn)

②隨著高鐵時代的到來，航空客運將逐步退出市場

③高鐵和航空之間的競爭，最受益的是消費者

④降價是航空和高鐵開展競爭的最有效手段A．①②

B．②③

C．②④

D．①③參考答案：D15.為推動社會主義文化的繁榮與發(fā)展，我國高度重視文化典籍的整理工作。這是基于

①文化典籍是中華文化一脈相傳的重要見證

②優(yōu)秀的文化典籍可以直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量

③整理文化典籍有利于挖掘和保護傳統(tǒng)文化

④閱讀文化典籍可以幫助人們認(rèn)識中華文化ks5u

A

①②④

B

①③④

C

①②③

D②③④參考答案：B16.“羌”，甲骨文中唯一關(guān)于民族(或氏族、部落稱號)的文字。羌族是中國歷史悠久的民族之一。汶川大地震后，國家在四川省和陜西省沒立了“羌族文化生態(tài)保護實驗區(qū)”，加強對遭到嚴(yán)重破壞的羌族文化遺產(chǎn)的搶救、保護和修復(fù)工作。這是因為①保持文化的多樣性，有利于文化的繁榮與發(fā)展

②各民族文化都是中華文化的瑰寶③文化能促進人的全面發(fā)展

④傳統(tǒng)文化是民族精神的火炬A．①②③

B．①②

C．②③④

D．①②④參考答案：B17.中國古代就有“以天下之至柔，馳騁天下之至堅”，“不戰(zhàn)而屈人之兵”的說法。從文化視角來看，上述觀點可以理解為A.文化的力量就其實質(zhì)來說是物質(zhì)力量和精神力量的總和B.在國際競爭中，一國的文化軟實力可以轉(zhuǎn)化為戰(zhàn)勝對手的硬國力C.文化是有形的，但文化的影響和作用是無形的D.和平競爭是戰(zhàn)勝對手最高效、最有力的手段參考答案：B18.“春水滿泗澤，夏云多奇峰。秋月?lián)P明輝，冬嶺秀孤松?！鳖檺鹬倪@首詩簡練地點出了四季的不同特性，下列語句中蘊含的哲理與之相符的是

A．竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知

B．江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年

C．人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開

D．仁者見之謂之仁，智者見之謂之智參考答案：C19.馬克思說：“人在怎樣的程度上學(xué)會改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來?！边@句話主要說明

(

)

A．哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動

B．哲學(xué)的智慧指導(dǎo)人的實踐活動

C．哲學(xué)是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的

D．改變自然界，需要發(fā)揮人的智力參考答案：A【ks5u解析】本小題考查的是哲學(xué)。材料告訴我們哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動，A符合題意。20.從國家結(jié)構(gòu)形式上來看，與單一制國家相比

①美國的主權(quán)不太充分

②美國地方政府的獨立性較強

③美國政府的工作效率比較高

④美國的立法權(quán)相對分散A．①②

B．③④

C．①③

D．②④參考答案：D21.“大雪,十一月節(jié)。大者,盛也,至此而雪盛也?！贝藭r,盛雪覆蓋大地,為冬作物創(chuàng)造了良好的越冬環(huán)境。故農(nóng)諺道:“今年麥蓋三層被,來年枕著饅頭睡?！贝笱┕?jié)氣(

)①是勞動群眾社會實踐的產(chǎn)物②源于古人對自然的深刻感悟③是一種意識形態(tài)性質(zhì)的文化④對開展農(nóng)事活動有指導(dǎo)作用A.①③

B.①④

C.②③

D.②④參考答案：B22.針對當(dāng)前國內(nèi)高校畢業(yè)生數(shù)量仍將持續(xù)增長，促進高校畢業(yè)生就業(yè)任務(wù)依然十分繁重的實際，國務(wù)院下發(fā)進一步做好普通高等學(xué)校畢業(yè)生就業(yè)工作的通知，要求千方百計促進高校畢業(yè)生就業(yè)。這表明

（

）A．一切從實際出發(fā)，是馬克思主義活的靈魂 B．事物是普遍性和特殊性的統(tǒng)一C．事物的性質(zhì)是由矛盾的主要方面決定的 D．具體問題具體分析是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵參考答案：D23.2014年6月，國務(wù)院新聞辦公室發(fā)表《“一國兩制”在香港特別行政區(qū)的實踐》白皮書，以大量事實和數(shù)據(jù)介紹了“一國兩制”政策在香港取得的成就，說明“一國兩制”是香港回歸后保持長期繁榮穩(wěn)定的最佳制度。這表明A.科學(xué)構(gòu)想源自實踐，根本目的在于獲得真理B.實踐決定認(rèn)識，是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)C.真理是發(fā)展的，是實踐與理論具體的歷史的統(tǒng)一D.真理是客觀的，真理能夠精準(zhǔn)預(yù)測現(xiàn)實的發(fā)展

參考答案：B以大量事實和數(shù)據(jù)介紹了“一國兩制”政策在香港取得的成就，說明“一國兩制”是香港回歸后保持長期繁榮穩(wěn)定的最佳制度。這表明實踐決定認(rèn)識，是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。A錯誤，根本目的是指導(dǎo)實踐；C錯誤，真理是理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一；D說法夸大了真理的作用。24.2011年9月1日，中央電視臺播出大型公益課《開學(xué)第一課：“幸福在哪里”》。教育部要求在全國中小學(xué)生準(zhǔn)時收看。通過一系列新穎獨特、寓教于樂的互動環(huán)節(jié)，為孩子們搭建理解幸福、創(chuàng)造幸福、傳遞幸福、分享幸福的傳播平臺，為他們的成長傳遞力量、關(guān)懷和希望。教育部與中央電視臺的這一舉措說明①優(yōu)秀文化能促進人的全面發(fā)展

②文化影響人們的實踐活動與行為方式③文化是綜合國力競爭的重要因素

④中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深A(yù)．①②

B．③④

C．①③

D．②④參考答案：A25.季羨林先生對看望他的溫家寶總理說：“我們講和諧，不僅要人與人和諧，人與自然和諧，還要人內(nèi)心和諧?！迸嘤椭C文化，才能實現(xiàn)人內(nèi)心的和諧。這說明A．文化具有培育和塑造人的功能

B．文化與經(jīng)濟、政治相互交融C．文化是推動社會發(fā)展的精神力量

D．文化影響人們的交往方式和交往行為參考答案：A26.近代中國學(xué)者梁啟超說：“夫國家者何物也?有土地，有人民，以居于其上之人民，而治其所居土地之事，自制法律而守之，有主權(quán)，有服從，人人皆有主權(quán)者，人人皆服從者，夫如是斯謂之完全成立之國家?！边@一觀點(

)①揭示出了國家的本質(zhì)

②揭示了國家的基本構(gòu)成要素

③忽視了國家的階級性

④沒有看到國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①③④參考答案：B27.“十一五”規(guī)劃綱要提出了建設(shè)“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的社會主義新農(nóng)村的發(fā)展目標(biāo)。從各國的現(xiàn)代化發(fā)展過程來看，許多市場經(jīng)濟國家，如日本、韓國等小農(nóng)社會國家，在工業(yè)化達到一定階段時，都適時提出新農(nóng)村建設(shè)問題。這段話說明

①社會存在決定社會意識

②不同事物具有不同特點

③矛盾特殊性包含著矛盾普遍性④事物在不同發(fā)展階段具有不同特點A.①②

B.①③

C.②③

D.②④參考答案：B28.在青藏鐵路建設(shè)過程中，科學(xué)家和工程師們成功解決高寒缺氧、多年凍土、生態(tài)脆弱三大世界性難題。青藏鐵路的建成體現(xiàn)的哲理是A．社會實踐是認(rèn)識和創(chuàng)造規(guī)律的前提條件B．尊重規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動性是辯證統(tǒng)一的C．人可以改造規(guī)律，從而使規(guī)律為人類服務(wù)D．充分發(fā)揮人的主觀能動性就可以突破規(guī)律的限制參考答案：B二、材料論述題（共3題，共44分）29.建國以來，我國的戶籍管理制度發(fā)生了很多變化：

第一階段，1958年以前，屬自由遷徙期。1954年憲法規(guī)定了公民有“遷徙和居住的自由”。

第二階段，1958年～1978年，為嚴(yán)格控制期。1958年和1959年的戶口制度對人口流動作了嚴(yán)格限制。1975年憲法取消了關(guān)于遷徙自由的條款。

第三階段，1978年以后，為半開放期。1984年制定的《關(guān)于農(nóng)民進入集鎮(zhèn)落戶問題的通知》是對戶籍政策的重大調(diào)整，人們對戶口問題的認(rèn)識有了新變化。

2010年5月，首次提出在全國范圍內(nèi)實行居住證制度，進一步深化戶籍制度改革。

我國戶籍管理制度的變化反映了認(rèn)識過程的哪些特點？（15分）參考答案：（l）認(rèn)識具有反復(fù)性。1954年憲法規(guī)定公民遷徙自由，1975年憲法又取消了遷徙自由，2010年實行居住證制度，這些變化說明認(rèn)識受到各種條件的限制，人們對一個事物的正確認(rèn)識要經(jīng)過多次反復(fù)才能完成。（5分）

30.閱讀材料，完成下列要求。2013年12月4日，聯(lián)合國教科文組織宣布，具有1800年歷史的中國珠算項目被列入教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。珠算是以算盤為工具進行數(shù)字計算的一種方法，被譽為“世界上最古老的計算機”、“中國的第五大發(fā)明”。隨著計算機技術(shù)的發(fā)展，珠算的計算功能逐漸被削弱，2001年，教育部頒發(fā)的《義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》中，珠算被取消。對于珠算的沒落，有的人覺得可惜，建議讓珠算回歸小學(xué)課堂。反對珠算回歸小學(xué)課堂者認(rèn)為，它已經(jīng)是一種過時的計算工具。專家認(rèn)為，無論珠算是否能回歸學(xué)校課堂，都應(yīng)該開展保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育活動；有關(guān)機構(gòu)要創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)功能，賦予更多時尚元素，緊跟時代發(fā)展步伐；讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一步一步走進人們的生活中、工作中、學(xué)習(xí)中，這是對歷史負(fù)責(zé)，對未來負(fù)責(zé)。結(jié)合材料，運用文化生活知識，指出教育在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中應(yīng)怎樣發(fā)揮作用。（12分）參考答案：①文化對人的影響，來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動。開展保護教育活動，可以使人們認(rèn)識到保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義，形成自覺行動。②教育是文化傳播的重要途徑。通過教育，能夠使人們獲得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識，促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳播。③教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。通過教育，既能夠使人們獲得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識