2018年真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華

2018年真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華第一頁(yè)，共39頁(yè)。哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么為什么何者為第一性有無(wú)同一性唯物主義唯心主義可知論不可知論(誰(shuí)先誰(shuí)后;誰(shuí)是本原誰(shuí)是派生；誰(shuí)決定誰(shuí))內(nèi)容（思維能否正確認(rèn)識(shí)存在）（思維和存在的關(guān)系問(wèn)題）重點(diǎn)即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題復(fù)習(xí)１、與生活的關(guān)系２、對(duì)哲學(xué)的影響第二頁(yè)，共39頁(yè)。唯物主義和唯心主義根本觀點(diǎn)三種形態(tài)根本觀點(diǎn)兩種形態(tài)古代樸素唯物主義近代機(jī)械唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義主觀唯心主義客觀唯心主義唯物主義合理性局限性唯心主義復(fù)習(xí)：哲學(xué)的基本派別zxxk第三頁(yè)，共39頁(yè)。哲學(xué)中的兩個(gè)對(duì)子唯物主義其一其二(從屬)唯心主義辨證法形而上學(xué)唯物主義和唯心主義的分歧：世界是什么（世界的本原是物質(zhì)還是意識(shí)）辯證法和形而上學(xué)的分歧：z.xxk

世界是怎么樣（世界的狀態(tài)）的注意：辯證法：全面、聯(lián)系、發(fā)展形而上學(xué)：片面、孤立、靜止第四頁(yè)，共39頁(yè)。閱讀思考(1)哲學(xué)屬于什么范疇?

(２)哲學(xué)與一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治的關(guān)系是什么？(３)為什么真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華?(４)哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用是什么?體現(xiàn)在哪些方面?Zx.xk第三課時(shí)代精神的精華一、真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華第五頁(yè)，共39頁(yè)。第三課時(shí)代精神的精華（一）時(shí)代精神的總結(jié)和升華一、真正的哲學(xué)都是

自己時(shí)代的精神上的精華第六頁(yè)，共39頁(yè)。英雄論劍百家爭(zhēng)鳴兵家農(nóng)家法家墨家陰陽(yáng)家道家儒家諸子百家莊子孔子韓非子墨子第七頁(yè)，共39頁(yè)。墨子和墨家特點(diǎn)：組織嚴(yán)密觀點(diǎn)

“尚同”“尚力”“節(jié)儉”“兼愛(ài)”“非攻”“尚賢”第八頁(yè)，共39頁(yè)。道家觀點(diǎn)：“齊物”、“逍遙”“道”生萬(wàn)物及辯證法思想道家老子莊子第九頁(yè)，共39頁(yè)。法家觀點(diǎn)：以法治國(guó)君主中央專(zhuān)制集權(quán)立法革新第十頁(yè)，共39頁(yè)。墨家墨子儒家孟子道家老子法家韓非子小生產(chǎn)者沒(méi)落的奴隸主階級(jí)新興的地主階級(jí)（一）時(shí)代精神的總結(jié)和升華思考：1、他們各自代表什么階層的利益？2：百家爭(zhēng)鳴為何會(huì)出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期？第十一頁(yè)，共39頁(yè)。井田制的瓦解、鐵器、農(nóng)具的使用和推廣私田出現(xiàn)，新興地主階級(jí)和奴隸主貴族階級(jí)矛盾尖銳階級(jí)斗爭(zhēng)十分激烈，各個(gè)階級(jí)或階層都要起來(lái)表明自己的態(tài)度，因而都對(duì)社會(huì)變革提出了自己的主張和看法，哲學(xué)思想紛呈，百家爭(zhēng)鳴。生產(chǎn)力提高要求政治改革（經(jīng)濟(jì)）（政治）（文化）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一、時(shí)代精神的總結(jié)和升華第十二頁(yè)，共39頁(yè)。百家爭(zhēng)鳴群星璀璨

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)經(jīng)濟(jì)大發(fā)展和社會(huì)大變革時(shí)期。經(jīng)濟(jì)上，井田制瓦解；政治上，王室衰微，新興地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)產(chǎn)生，社會(huì)矛盾復(fù)雜；文化上，社會(huì)變革使文化走向民間。不同階級(jí)和階層面對(duì)震蕩的社會(huì)，在是否建立封建制度，如何建立封建制度及如何對(duì)待各國(guó)的變法和改革問(wèn)題上展開(kāi)激烈論爭(zhēng)，哲學(xué)思想紛呈，形成了“百家爭(zhēng)鳴”的局面。思考

思想文化的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治變革之間有怎樣的關(guān)系？第十三頁(yè)，共39頁(yè)。結(jié)論一:文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映。經(jīng)濟(jì)、政治文化決定反作用結(jié)論二:哲學(xué)與時(shí)代精神的關(guān)系一、時(shí)代精神的總結(jié)和升華第十四頁(yè)，共39頁(yè)。但是，在百家爭(zhēng)鳴的上百種思想中，所有的思想都是真正的哲學(xué)嗎？你認(rèn)為什么樣的哲學(xué)才是真正的哲學(xué)？第十五頁(yè)，共39頁(yè)。世界觀哲學(xué)理論化、系統(tǒng)化后形成正確錯(cuò)誤反映時(shí)代的任務(wù)和要求時(shí)代精華歪曲、表面反映時(shí)代糟粕真正的哲學(xué)（一）時(shí)代精神的總結(jié)和升華第十六頁(yè)，共39頁(yè)。2、真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華的原因（一）時(shí)代精神的總結(jié)和升華第十七頁(yè)，共39頁(yè)。為什么真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華？真正的哲學(xué)正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求；牢牢地把握了時(shí)代的脈搏；正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。注意：

要用歷史的眼光分析，一定要把哲學(xué)和它所處的時(shí)代聯(lián)系起來(lái)。判斷真正的哲學(xué)關(guān)鍵就在于看它是否反映了自己時(shí)代的要求，看它是否代表了時(shí)代的主流和歷史的前進(jìn)方向，而不在于它的某些個(gè)別論斷第十八頁(yè)，共39頁(yè)。想一想：以下論斷正確嗎？任何哲學(xué)都是真正的哲學(xué)。與馬克思主義哲學(xué)不一致的就不是真正的哲學(xué)。第十九頁(yè)，共39頁(yè)。比較：哲學(xué)與真正的哲學(xué)1)任何哲學(xué)是自己時(shí)代精神的總結(jié)和升華。

2)真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華。

第二十頁(yè)，共39頁(yè)。易混點(diǎn)1：“哲學(xué)”與“真正的哲學(xué)”的關(guān)系★哲學(xué)：是所有世界觀和方法論相統(tǒng)一的學(xué)說(shuō)，也許正確反映了時(shí)代內(nèi)容和精神，但也有可能錯(cuò)誤、歪曲的反映?！?/p>

真正的哲學(xué)：是自己時(shí)代的精神上的精華。因?yàn)樗孩僬_地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求；②

把握了時(shí)代的脈搏；③正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。真正的哲學(xué)可以使我們正確看待自然、社會(huì)、人生；用睿智眼光看待生活和實(shí)踐；正確對(duì)待社會(huì)與個(gè)人，集體與個(gè)人，進(jìn)與退，得與失。第二十一頁(yè)，共39頁(yè)。思考易混點(diǎn)2：真正的哲學(xué)就是科學(xué)的哲學(xué)嗎？

哲學(xué)家對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)總是不能超越自己的時(shí)代，因此一定時(shí)期的哲學(xué)形態(tài)在后人看來(lái)都有自身的局限性，但我們不能因此否定它為真正的哲學(xué)，關(guān)鍵看它是否正確地反映了自己時(shí)代的要求，是否代表自己時(shí)代的先進(jìn)思想。從這個(gè)意義上講，古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、文藝復(fù)興時(shí)期的人本主義哲學(xué)現(xiàn)在看來(lái)都有其局限性，但它們都是自己時(shí)代的真正的哲學(xué)。第二十二頁(yè)，共39頁(yè)。恩格斯指出：“任何哲學(xué)只不過(guò)是在思想上反映出來(lái)的時(shí)代內(nèi)容?！边@說(shuō)明（）A、哲學(xué)屬于思想文化范疇B、任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映C、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的偉大變革D、任何哲學(xué)都是一定時(shí)代社會(huì)生活內(nèi)容的正確反映B第二十三頁(yè)，共39頁(yè)。奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)（百家爭(zhēng)鳴）（法國(guó)：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)）（歐洲：文藝復(fù)興）（馬克思主義）哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)人類(lèi)社會(huì)經(jīng)歷的社會(huì)形態(tài)第二十四頁(yè)，共39頁(yè)。類(lèi)別人物國(guó)籍稱(chēng)謂代表作或杰出成就文學(xué)藝術(shù)家但丁詩(shī)人、文藝復(fù)興的先驅(qū)達(dá)·芬奇繪畫(huà)大師莎士比亞劇作家科學(xué)家哥白尼科學(xué)家布魯諾思想家、科學(xué)家伽利略科學(xué)家文藝復(fù)興時(shí)期的重要成就意大利意大利英國(guó)波蘭意大利意大利《神曲》《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》《羅密歐與朱麗葉》《哈姆雷特》《奧賽羅》提出太陽(yáng)中心說(shuō)發(fā)展哥白尼學(xué)說(shuō)，認(rèn)為宇宙是無(wú)限的制成天文望遠(yuǎn)鏡，論證新天文學(xué)說(shuō)的正確性<二>社會(huì)變革的先導(dǎo)第二十五頁(yè)，共39頁(yè)。意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)但丁（二）社會(huì)變革的先導(dǎo)他的不朽名作《神曲》以恢弘的篇章描寫(xiě)詩(shī)人在地獄、煉獄和天堂的幻游，雖然仍以基督教的宗教觀念為依歸，文藝復(fù)興的新思想?yún)s是其精華與主流。他借神游三界的故事描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活和各色人物，抨擊教會(huì)的貪婪腐化和封建統(tǒng)治的黑暗殘暴；他強(qiáng)調(diào)人的“自由意志”，反對(duì)封建教會(huì)宣揚(yáng)的宗教宿命論，從而表現(xiàn)了新的人文主義思想的曙光。第二十六頁(yè)，共39頁(yè)。在十四——十六世紀(jì)的歐洲，正在形成中的資產(chǎn)階級(jí)在復(fù)興希臘羅馬古典文化的名義下發(fā)起了反封建、反神權(quán)、弘揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)思想和文化的運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)砸斷了封建社會(huì)給人們戴上的精神枷鎖，使人們的思想空前的解放，它打破了中世紀(jì)宗教神學(xué)統(tǒng)治達(dá)1000年的漫長(zhǎng)黑夜，為資本主義的發(fā)展開(kāi)辟了道路。材料：更新人的觀念，解放人的思想？

批判舊制度、社會(huì)弊端、舊思想

請(qǐng)思考：（1）文藝復(fù)興是如何解放了人的思想，從而推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步的？

（2）文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)對(duì)歐洲從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變起了什么作用?第二十七頁(yè)，共39頁(yè)。（二）社會(huì)變革的先導(dǎo)

1、哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用首先體現(xiàn)在通過(guò)對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。

第二十八頁(yè)，共39頁(yè)。法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)伏爾泰孟德斯鳩盧梭狄德羅第二十九頁(yè)，共39頁(yè)。歐洲聲勢(shì)最大的革命——法國(guó)大革命思考：

1、啟蒙運(yùn)動(dòng)通過(guò)宣揚(yáng)什么來(lái)反對(duì)神學(xué)？

2、從資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)和法國(guó)大革命看出哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革還有什么作用？第三十頁(yè)，共39頁(yè)。啟蒙思想家的政治學(xué)說(shuō)集中體現(xiàn)人權(quán)與法治的觀點(diǎn)：天賦人權(quán)（否定特權(quán)）

主權(quán)在民

（否定王權(quán)）人權(quán)需法律維護(hù)

法治三權(quán)分立

（防止專(zhuān)制）社會(huì)契約

（否定神權(quán)）(取代人治)

第三十一頁(yè)，共39頁(yè)。啟蒙運(yùn)動(dòng)

啟蒙運(yùn)動(dòng)到十八世紀(jì)中葉進(jìn)入高潮，大批思想巨人紛紛涌現(xiàn)，其中最主要的啟蒙思想家有伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭和狄德羅。啟蒙思想家的鋒芒所向十分明確，即反對(duì)王權(quán)、神權(quán)和特權(quán)，努力改變舊制度，建立新制體，他們從各個(gè)方面向封建勢(shì)力和教權(quán)勢(shì)力發(fā)起勇敢沖擊，不辭辛勞地傳播進(jìn)步思想，啟迪人們的頭腦，喚醒沉睡中的人們投入反封建反特權(quán)的斗爭(zhēng)。

他們高唱“理性”的贊歌，向往“理性的王國(guó)”，提倡用理性作為衡量一切、判斷一切的尺度，把封建專(zhuān)制制度比作漫漫長(zhǎng)夜，呼喚用理性的陽(yáng)光驅(qū)逐現(xiàn)實(shí)的黑暗，消滅專(zhuān)制王權(quán)和貴族特權(quán)。攻占巴士底獄動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)。預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向。第三十二頁(yè)，共39頁(yè)。（二）社會(huì)變革的先導(dǎo)

2、哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用還體現(xiàn)在它可以預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)；

3、動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。第三十三頁(yè)，共39頁(yè)。真正的哲學(xué)才是時(shí)代精神上的精華，是社會(huì)變革的先導(dǎo)總之，任何反映自己時(shí)代的客觀要求和社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的哲學(xué)，都可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)的步伐，指導(dǎo)社會(huì)的變革。哲學(xué)是時(shí)代精神上的精華，是社會(huì)變革的先導(dǎo)。第三十四頁(yè)，共39頁(yè)。1.被推翻的法國(guó)國(guó)王路易十六曾經(jīng)哀嘆:是伏爾泰和盧梭毀滅了法國(guó)。這從一個(gè)側(cè)面反映出（）

A哲學(xué)可以通過(guò)對(duì)社會(huì)弊端的批判，更新人的觀念，解放人的思想，指導(dǎo)社會(huì)變革

B哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革具有決定作用

C啟蒙運(yùn)動(dòng)使歐洲文化發(fā)展達(dá)到了頂峰，為資本主義發(fā)展開(kāi)辟了道路

D哲學(xué)為社會(huì)發(fā)展奠定基礎(chǔ)A第三十五頁(yè)，共39頁(yè)。2、恩格斯指出：“正象在18世紀(jì)的法國(guó)一樣，在19世紀(jì)的德國(guó)，哲學(xué)革命也作了政治崩潰的前導(dǎo)?！边@說(shuō)明：A、哲學(xué)推動(dòng)時(shí)代步伐，決定歷史進(jìn)程B、任何哲學(xué)都對(duì)社會(huì)變革起積極作用C、反映本時(shí)代歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革起巨大作用D、德國(guó)古典哲學(xué)產(chǎn)生，開(kāi)啟了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)的解放事業(yè)C第三十六頁(yè)，共39頁(yè)。

一、真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華

1、時(shí)代精神的總結(jié)和升華

（1）哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映

（2）真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華

2、社會(huì)變革的先導(dǎo)（體現(xiàn)）（1）哲學(xué)可以更新人的觀念,解放人的思想（2）哲學(xué)可以預(yù)見(jiàn)未來(lái)、指明方向小結(jié):（3）動(dòng)員和掌握群眾，轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的物質(zhì)力量第三十七頁(yè)，共39頁(yè)。十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是