人教部編版九年級上冊18《懷疑與學(xué)問》課件

新課導(dǎo)入

為學(xué)患無疑，疑則有進，小疑則小進，大疑則大進。——宋·陸九淵這句話是否正確？你能否從學(xué)習(xí)和生活中找到事例來證明你的看法？新課導(dǎo)入為學(xué)患無疑，疑則有進，小疑則小進，大疑則大進118懷疑與學(xué)問18懷疑與學(xué)問21.理解懷疑精神的內(nèi)涵及重要意義。2.學(xué)習(xí)本文論證方法，把握議論文嚴(yán)密的論證結(jié)構(gòu)。3.結(jié)合具體語段體會本文邏輯嚴(yán)密、語言準(zhǔn)確的特點。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.理解懷疑精神的內(nèi)涵及重要意義。學(xué)習(xí)目標(biāo)3【顧頡（jié）剛】（1893—1980），原名誦坤，字銘堅，江蘇蘇州人。中國歷史學(xué)家、民間文藝研究家，古史辨學(xué)派創(chuàng)始人，現(xiàn)代歷史地理學(xué)和民俗學(xué)的開拓者、奠基人。走近作者【顧頡（jié）剛】（1893—1980），原名誦坤，字銘堅4yípìwàngzhìliúmò字詞積累程頤（）譬如（）虛妄（）停滯（）流俗（）

墨守（）yípìwàngzhìliúmò字詞積累程頤（）5反之，請說明理由并輔以相關(guān)名言警句和典型事例。對于別人傳說的材料，我們應(yīng)該怎樣做？文章的中心論點是什么？引用學(xué)者的名言，既提出了論點，也為證明論點提供了有力論據(jù)，使得論點的說服力更強。否可以任意調(diào)整？為什么？這個句子運用了排比的修辭手法，三個“新的”突出了懷修正書中的學(xué)說：要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生。懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。學(xué)習(xí)本文論證方法，把握議論文嚴(yán)密的論證結(jié)構(gòu)。列舉戴震的事例，從正面闡述學(xué)問家做學(xué)問的態(tài)度。懷疑——思索——辨別——宋·陸九淵譬如：例如。虛妄：沒有事實根據(jù)的。不攻自破：不用攻擊，自己就破壞了。多指不正確的言論或謠言，未經(jīng)批駁，就露出了破綻。盡信書則不如無書：用以泛指不要迷信、拘泥于書本。反之，請說明理由并輔以相關(guān)名言警句和典型事例。譬如：例如。虛6辨?zhèn)稳ネ鹤R別虛假的，去掉無事實根據(jù)的（多指理念或?qū)W說）。墨守：因循守舊、死守。停滯：停止。辨?zhèn)稳ネ鹤R別虛假的，去掉無事實根據(jù)的（多指理念或?qū)W說）。墨7文章的中心論點是什么？做學(xué)問必須有懷疑精神（或“學(xué)者先要會疑”，或“學(xué)則須疑”）作者是運用什么方法提出中心論點的？

引用學(xué)者的名言，既提出了論點，也為證明論點提供了有力論據(jù)，使得論點的說服力更強。什么是懷疑精神？

不輕信傳說的話，對于傳說的話都要經(jīng)過一番思考，辨別“是非”。整體感知文章的中心論點是什么？做學(xué)問必須有懷疑精神（或“學(xué)者先要會疑8懷疑精神對治學(xué)的重要性具體體現(xiàn)在哪些方面？

懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。內(nèi)容上：提出了文章的兩個分論點。結(jié)構(gòu)上：承上啟下。

分論點是為中心論點服務(wù)的，是中心論點的幾個方面，就實質(zhì)而言它是中心論點的支撐，用來證明中心論點。這句話在文中有什么作用？懷疑精神對治學(xué)的重要性具體體現(xiàn)在哪些方面？懷疑不僅是9分論點1：懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E。做學(xué)問為什么要辨?zhèn)稳ネ?/p>

做學(xué)問所依據(jù)的材料有兩種：一種是自己親見的事實根據(jù)，這種材料最要緊最可靠；一種是別人的傳說，這種材料不一定可靠。對于別人傳說的材料，我們應(yīng)該怎樣做？

懷疑——思索——辨別分論點1：懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E。做學(xué)問為什么要辨10

分論點2：懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。具體怎樣做，才能建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明？

不但對于流俗傳說，就是對于過去學(xué)者的學(xué)說也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說：要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生。

這段文字中有四個“常?！遍_頭的短句，他們的順序是否可以任意調(diào)整？為什么？

不能任意調(diào)換順序?！皯岩伞笔恰稗q論”的前提條件，“評判”是“修正”的前提，這四步構(gòu)成逐層深入、步步遞進的關(guān)系，不能任意調(diào)換順序。這體現(xiàn)了作者論證的嚴(yán)密性。分論點2：懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本11

懷疑精神的作用真的很重要嗎？文中有沒有證明的語句？

古今科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣起來的。

這個句子運用了排比的修辭手法，三個“新的”突出了懷疑精神在人類文明史上的作用，加強了語言的氣勢，增強了感染力。懷疑精神的作用真的很重要嗎？文中有沒有證明的12為了證明自己的論點，作者采用了哪些論證方法？道理論證①“學(xué)者先要會疑問。”——程頤②“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑?！薄獜堓d③孟子所謂“盡信書則不如無數(shù)”。④法國的大哲學(xué)家笛卡爾也說：“我懷疑，所以我存在?！睘榱俗C明自己的論點，作者采用了哪些論證方法？道理論證13舉例論證①國難危急的時候有許多口頭消息不一定可靠。

②三皇、五帝，腐草為螢列舉“三皇、五帝”兩個事例進行論證，論述了人們怎樣以懷疑的精神做學(xué)問，使人確信古書記載的傳說不一定可靠，懷疑精神很有必要。③戴震質(zhì)疑《大學(xué)》。列舉戴震的事例，從正面闡述學(xué)問家做學(xué)問的態(tài)度。

舉例論證14對比論證對于別人的話，都不打折扣地承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠是被動的，永遠不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會發(fā)展起來，

這段話先從反面說理，再從正面說理，闡明為什么“懷疑”是建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。

對比論證15這段文字中有四個“常?！遍_頭的短句，他們的順序是做學(xué)問為什么要辨?zhèn)稳ネ?？為了證明自己的論點，作者采用了哪些論證方法？做學(xué)問為什么要辨?zhèn)稳ネ?？設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。學(xué)習(xí)本文論證方法，把握議論文嚴(yán)密的論證結(jié)構(gòu)。列舉戴震的事例，從正面闡述學(xué)問家做學(xué)問的態(tài)度。深入、步步遞進的關(guān)系，不能任意調(diào)換順序。列舉戴震的事例，從正面闡述學(xué)問家做學(xué)問的態(tài)度。懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E；盡信書則不如無書：用以泛指不要迷信、拘泥于書本。疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常寫法探究1.層層深入論證，用分論點論證中心論點。中心論點：治學(xué)必須有懷疑精神分論點1.懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E；2.懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。這段文字中有四個“常常”開頭的短句，他們的順序是寫法探究1.162.事理分析得透辟周密。

①文章為了論證對傳說必須有懷疑精神，首先說明學(xué)問的基礎(chǔ)是事實和證據(jù)，說明事實和證據(jù)有兩個來源，說明傳說不一定可靠，而從傳說找證據(jù)又為治學(xué)所不可缺少，這樣就很自然地推論出對于傳說都應(yīng)經(jīng)過一番事前思考這個道理。2.事理分析得透辟周密。①文章為了論證對傳說必須有懷17

②對什么叫“懷疑的精神”，作者闡釋得十分明確。所謂懷疑，是指決不輕信，是經(jīng)過思考，分清是非，決定信與不信；進而又把懷疑分析為“懷疑、思索、辨別”三步。③在論證懷疑對建設(shè)新學(xué)說的作用時，又將懷疑到創(chuàng)新的治學(xué)過程分析為懷疑、辯論、評判、修正、創(chuàng)新五步。②對什么叫“懷疑的精神”，作者闡釋得十分明確。所謂懷183.多種論證方法的運用。引用論證舉例論證3.多種論證方法的運用。引用論證19引用學(xué)者的名言，既提出了論點，也為證明論點提供了有力論據(jù)，使得論點的說服力更強。列舉戴震的事例，從正面闡述學(xué)問家做學(xué)問的態(tài)度。列舉戴震的事例，從正面闡述學(xué)問家做學(xué)問的態(tài)度。列舉戴震的事例，從正面闡述學(xué)問家做學(xué)問的態(tài)度。列舉戴震的事例，從正面闡述學(xué)問家做學(xué)問的態(tài)度。所謂懷疑，是指決不輕信，是經(jīng)過思考，分清是非，決定信與不信；疑精神在人類文明史上的作用，加強了語言的氣勢，增強了感內(nèi)容上：提出了文章的兩個分論點。這句話是否正確？你能否從學(xué)習(xí)和生活中找到事例來這樣的腦筋永遠是被動的，永遠不能治學(xué)。①國難危急的時候有許多口頭消息不一定可靠。分論點2：懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。1.你是否贊成文章的論點？如果贊成，請再舉出相關(guān)的名言警句和典型事例；反之，請說明理由并輔以相關(guān)名言警句和典型事例。2.聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)和生活實際，說說你在生活中發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、探究問題、解決問題的具體事例。隨堂練習(xí)引用學(xué)者的名言，既提出了論點，也為證明論點提供了有力論據(jù)，使20新課導(dǎo)入

為學(xué)患無疑，疑則有進，小疑則小進，大疑則大進。——宋·陸九淵這句話是否正確？你能否從學(xué)習(xí)和生活中找到事例來證明你的看法？新課導(dǎo)入為學(xué)患無疑，疑則有進，小疑則小進，大疑則大進2118懷疑與學(xué)問18懷疑與學(xué)問221.理解懷疑精神的內(nèi)涵及重要意義。2.學(xué)習(xí)本文論證方法，把握議論文嚴(yán)密的論證結(jié)構(gòu)。3.結(jié)合具體語段體會本文邏輯嚴(yán)密、語言準(zhǔn)確的特點。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.理解懷疑精神的內(nèi)涵及重要意義。學(xué)習(xí)目標(biāo)23【顧頡（jié）剛】（1893—1980），原名誦坤，字銘堅，江蘇蘇州人。中國歷史學(xué)家、民間文藝研究家，古史辨學(xué)派創(chuàng)始人，現(xiàn)代歷史地理學(xué)和民俗學(xué)的開拓者、奠基人。走近作者【顧頡（jié）剛】（1893—1980），原名誦坤，字銘堅24yípìwàngzhìliúmò字詞積累程頤（）譬如（）虛妄（）停滯（）流俗（）

墨守（）yípìwàngzhìliúmò字詞積累程頤（）25反之，請說明理由并輔以相關(guān)名言警句和典型事例。對于別人傳說的材料，我們應(yīng)該怎樣做？文章的中心論點是什么？引用學(xué)者的名言，既提出了論點，也為證明論點提供了有力論據(jù)，使得論點的說服力更強。否可以任意調(diào)整？為什么？這個句子運用了排比的修辭手法，三個“新的”突出了懷修正書中的學(xué)說：要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生。懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。學(xué)習(xí)本文論證方法，把握議論文嚴(yán)密的論證結(jié)構(gòu)。列舉戴震的事例，從正面闡述學(xué)問家做學(xué)問的態(tài)度。懷疑——思索——辨別——宋·陸九淵譬如：例如。虛妄：沒有事實根據(jù)的。不攻自破：不用攻擊，自己就破壞了。多指不正確的言論或謠言，未經(jīng)批駁，就露出了破綻。盡信書則不如無書：用以泛指不要迷信、拘泥于書本。反之，請說明理由并輔以相關(guān)名言警句和典型事例。譬如：例如。虛26辨?zhèn)稳ネ鹤R別虛假的，去掉無事實根據(jù)的（多指理念或?qū)W說）。墨守：因循守舊、死守。停滯：停止。辨?zhèn)稳ネ鹤R別虛假的，去掉無事實根據(jù)的（多指理念或?qū)W說）。墨27文章的中心論點是什么？做學(xué)問必須有懷疑精神（或“學(xué)者先要會疑”，或“學(xué)則須疑”）作者是運用什么方法提出中心論點的？

引用學(xué)者的名言，既提出了論點，也為證明論點提供了有力論據(jù)，使得論點的說服力更強。什么是懷疑精神？

不輕信傳說的話，對于傳說的話都要經(jīng)過一番思考，辨別“是非”。整體感知文章的中心論點是什么？做學(xué)問必須有懷疑精神（或“學(xué)者先要會疑28懷疑精神對治學(xué)的重要性具體體現(xiàn)在哪些方面？

懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。內(nèi)容上：提出了文章的兩個分論點。結(jié)構(gòu)上：承上啟下。

分論點是為中心論點服務(wù)的，是中心論點的幾個方面，就實質(zhì)而言它是中心論點的支撐，用來證明中心論點。這句話在文中有什么作用？懷疑精神對治學(xué)的重要性具體體現(xiàn)在哪些方面？懷疑不僅是29分論點1：懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E。做學(xué)問為什么要辨?zhèn)稳ネ?/p>

做學(xué)問所依據(jù)的材料有兩種：一種是自己親見的事實根據(jù)，這種材料最要緊最可靠；一種是別人的傳說，這種材料不一定可靠。對于別人傳說的材料，我們應(yīng)該怎樣做？

懷疑——思索——辨別分論點1：懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E。做學(xué)問為什么要辨30

分論點2：懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。具體怎樣做，才能建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明？

不但對于流俗傳說，就是對于過去學(xué)者的學(xué)說也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說：要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生。

這段文字中有四個“常?！遍_頭的短句，他們的順序是否可以任意調(diào)整？為什么？

不能任意調(diào)換順序。“懷疑”是“辯論”的前提條件，“評判”是“修正”的前提，這四步構(gòu)成逐層深入、步步遞進的關(guān)系，不能任意調(diào)換順序。這體現(xiàn)了作者論證的嚴(yán)密性。分論點2：懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本31

懷疑精神的作用真的很重要嗎？文中有沒有證明的語句？

古今科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣起來的。

這個句子運用了排比的修辭手法，三個“新的”突出了懷疑精神在人類文明史上的作用，加強了語言的氣勢，增強了感染力。懷疑精神的作用真的很重要嗎？文中有沒有證明的32為了證明自己的論點，作者采用了哪些論證方法？道理論證①“學(xué)者先要會疑問?！薄填U②“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑?！薄獜堓d③孟子所謂“盡信書則不如無數(shù)”。④法國的大哲學(xué)家笛卡爾也說：“我懷疑，所以我存在?！睘榱俗C明自己的論點，作者采用了哪些論證方法？道理論證33舉例論證①國難危急的時候有許多口頭消息不一定可靠。

②三皇、五帝，腐草為螢列舉“三皇、五帝”兩個事例進行論證，論述了人們怎樣以懷疑的精神做學(xué)問，使人確信古書記載的傳說不一定可靠，懷疑精神很有必要。③戴震質(zhì)疑《大學(xué)》。列舉戴震的事例，從正面闡述學(xué)問家做學(xué)問的態(tài)度。

舉例論證34對比論證對于別人的話，都不打折扣地承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠是被動的，永遠不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會發(fā)展起來，

這段話先從反面說理，再從正面說理，闡明為什么“懷疑”是建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。

對比論證35這段文字中有四個“常常”開頭的短句，他們的順序是做學(xué)問為什么要辨?zhèn)稳ネ繛榱俗C明自己的論點，作者采用了哪些論證方法？做學(xué)問為什么要辨?zhèn)稳ネ?？設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。學(xué)習(xí)本文論證方法，把握議論文嚴(yán)密的論證結(jié)構(gòu)。列舉戴震的事例，從正面闡述學(xué)問家做學(xué)問的態(tài)度。深入、步步遞進的關(guān)系，不能任意調(diào)換順序。列舉戴震的事例，從正面闡述學(xué)問家做學(xué)問的態(tài)度。懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E；盡信書則不如無書：用以泛指不要迷信、拘泥于書本。疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常寫法探究1.層層深入論證，用分論點論證中心論點。中心論點：治學(xué)必須有懷疑精神分論點1.懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E；2.懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。這段文字中有四個“常常”開頭的短句，他們的順序是寫法探究1.362.事理分析得透辟周密。

①文章為了論證對傳說必須有懷疑精神，首先說明學(xué)問的基礎(chǔ)是事實和證據(jù)，說明事實和證據(jù)有兩個來源，說明