第2課 諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)試題含答案

第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)[復(fù)制]包括18道選擇題和3道非選擇題姓名：[填空題]*_________________________________班級(jí)：[填空題]*_________________________________1.（2019昌平期末）北京地區(qū)在周朝屬于燕國(guó)。下表是周朝《燕國(guó)國(guó)君世系表》（部分），它能夠反映出（）

[單選題]*A.父死子繼的繼位模式B.分封制遭到破壞(正確答案)C.等級(jí)森嚴(yán)的禮樂(lè)制度D.世卿世祿制實(shí)行2．（2019海淀期中）春秋爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，山東諸小國(guó)為齊國(guó)所并，河北、山西諸小國(guó)為晉國(guó)所并，江淮、漢水諸小國(guó)為楚國(guó)所并，西北諸小國(guó)為秦國(guó)所并。這一歷史進(jìn)程造成了（）[單選題]*A.縣制普遍取代封邑B.世卿世祿制被廢除C.君主專制不斷加強(qiáng)D.區(qū)域性的局部統(tǒng)一(正確答案)3.（2019房山期末）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是個(gè)大變革的時(shí)代，對(duì)此描述正確的是（）[單選題]*A.秦國(guó)最早開(kāi)始實(shí)施變法B.儒家思想成為當(dāng)時(shí)的主流思想C.官僚制逐漸取代世卿世祿制(正確答案)D.教育由“學(xué)在民間”到“學(xué)在官府”4.（2022東城區(qū)高三期末）中山國(guó)是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期由北方游牧民族狄族在今河北中南部建立的諸侯國(guó)?？脊殴ぷ髡咴谥猩酵踟饶怪邪l(fā)掘出一套九件升鼎（依據(jù)周禮,升鼎只能專用于陳設(shè)牲肉），其中兩鼎有煙熏烹煮痕跡，另一鼎壁有篆書(shū)漢字銘文，文字典雅優(yōu)美。這反映了中山國(guó)（）

①學(xué)習(xí)華夏制度文化②形成統(tǒng)一中央集權(quán)國(guó)家

③僭越華夏禮制規(guī)范④完全喪失游牧民族習(xí)性[單選題]*A.①②B.①③(正確答案)C.②③D.③④5.（2021清華大學(xué)高三月考）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期質(zhì)子制度成為處理諸侯國(guó)之間關(guān)系的重要方式。中國(guó)最早的交質(zhì)活動(dòng)發(fā)生在東周王室和鄭國(guó)之間。周平王太子狐“為質(zhì)于鄭”，鄭莊公世子忽“為質(zhì)于周”，史稱周鄭交質(zhì)。質(zhì)子制度反映了（）[單選題]*A.舊有統(tǒng)治秩序受到了挑戰(zhàn)(正確答案)B.諸侯爭(zhēng)端有效解決C.周王室與諸侯國(guó)地位平等D.禮樂(lè)制度不復(fù)存在6.(2021海淀期中)《左傳》襄公二十五年（公元前548年）記載，鄭國(guó)子產(chǎn)對(duì)晉人說(shuō)，西周時(shí)期“天子之地一圻（方千里），列國(guó)一同（方百里）”，而今“大國(guó)圻矣，若無(wú)侵小，何以至焉?”子產(chǎn)所說(shuō)“今大國(guó)數(shù)圻”的原因可能是（）

①周天子的再次分封②大國(guó)對(duì)周邊荒地的開(kāi)拓

③土地私有制的確立④大國(guó)通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)兼并土地[單選題]*A.①②B.②③C.②④(正確答案)D.①④7.（2019西城期末）下列商鞅變法的措施中，在經(jīng)濟(jì)方面沉重打擊了舊貴族的是（）[單選題]*A.“燔詩(shī)書(shū)而明法令”B.“并諸小鄉(xiāng)聚,集為大縣”C.“為田開(kāi)阡陌封疆，平賦稅”(正確答案)D.“平權(quán)衡，正度量，調(diào)輕重”8．（2016上海高考）探究因果關(guān)系是歷史學(xué)習(xí)的重要技能。根據(jù)提示，下表中應(yīng)填入（）原因

結(jié)果王室衰微，列國(guó)紛爭(zhēng)

中國(guó)歷史上第一次重大社會(huì)轉(zhuǎn)型

士大夫活躍，百家爭(zhēng)鳴

①使用鐵器和推廣牛耕提高了生產(chǎn)力②少數(shù)民族政權(quán)入主中原

③農(nóng)民起義頻繁④各國(guó)競(jìng)相實(shí)施富國(guó)強(qiáng)兵的變革[單選題]*A.①②B．②③C．③④D.①④(正確答案)9.（2021豐臺(tái)區(qū)高二期中）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，眾多思想家都提出了實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的方案。其中比較突出的是道德救世和制度救世。下列主張能夠體現(xiàn)制度救世的是（）[單選題]*A.一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉B.窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下C.正明法，陳嚴(yán)刑，將以救群生之亂(正確答案)D.人法地，地法天，天法道，道法自然10.（2022石景山期末）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“士”幾乎與出身無(wú)關(guān)，可能來(lái)自貴族，也可能出身微賤，但他們都必須具有一定的知識(shí)、智慧或才能。出現(xiàn)這一變化的主要原因是（）[單選題]*A.社會(huì)發(fā)展的需要(正確答案)B.個(gè)人發(fā)展的需要C.人才流動(dòng)的需要D.百家爭(zhēng)鳴的需要11.（2021北京高三能力測(cè)試）春秋時(shí)楚人以蠻族自居，楚國(guó)貴族熊渠說(shuō)：“我蠻夷也，不與中國(guó)之號(hào)謚。”而屈原的《離騷》開(kāi)篇就說(shuō)：“帝高陽(yáng)之苗裔兮”，意為“我是先帝高陽(yáng)的后裔”。高陽(yáng)氏又稱顓頊，相傳是黃帝的孫子。黃帝是中原華夏族公認(rèn)的先祖。上述材料說(shuō)明（）[單選題]*A.楚人與華夏人的民族起源不同B.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的民族分化嚴(yán)重C.屈原借古代帝王抵抗秦的兼并D.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期民族交融的進(jìn)展(正確答案)12.（2020房山區(qū)一模）許倬云講“周人諸侯的上層有了共同的文化。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，因社會(huì)上層文化的下達(dá)，浸潤(rùn)于社會(huì)下層，使周文化成為華夏文化?！备鶕?jù)材料，對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代文化理解準(zhǔn)確的是（）

①繼承了周人的文化②受社會(huì)變革的影響

③各國(guó)文化完全相同④社會(huì)上層壟斷文化[單選題]*A.①②(正確答案)B.①③C.①④D.②③13.（2019海淀高三期中）《孟子》云：“民之為道也，有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。是故賢君必恭儉禮下，取于民有制。”據(jù)此可知孟子主張（）[單選題]*A.克己復(fù)禮以穩(wěn)定社會(huì)B.以嚴(yán)刑峻法維護(hù)統(tǒng)治C.保證農(nóng)民的土地財(cái)產(chǎn)(正確答案)D.以禮儀彰顯人的善性14．（2019朝陽(yáng)區(qū)一模）下表中言論與人物對(duì)應(yīng)正確的是（）

言論

人物

A“上古競(jìng)于道德，中世逐于智慧，當(dāng)今爭(zhēng)于氣力?！?/p>

孔子

B“禮義者，治之始也，法者，治之端也?！?/p>

荀子

C“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！?/p>

韓非

D“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂(lè)不興?！?/p>

董仲舒[單選題]*AB(正確答案)CD15.（2019西城區(qū)二模）在甲骨文中，“德”字左邊是表示路口或行動(dòng)的符號(hào)，右邊是一只眼睛，眼睛上有條垂直線，意為行動(dòng)要正，目不斜視。下圖西周銘文的“德”字多了一個(gè)心字底，古人認(rèn)為心是思維的器官?！兑捉?jīng)》中“君子進(jìn)德修業(yè)”的“德”指道德、品行。德字的嬗變可用于研究（C

）

[單選題]*A.繪畫(huà)藝術(shù)的起源B.官府壟斷教育的狀況C.儒家思想的淵源(正確答案)D.秦朝統(tǒng)一文字的原因16．（2020豐臺(tái)區(qū)一模）成語(yǔ)是中國(guó)古代文化的組成部分。下列成語(yǔ)內(nèi)容與下圖相關(guān)的是（）[單選題]*A.臥薪嘗膽(正確答案)B.圍魏救趙C.休養(yǎng)生息D.三顧茅廬17.（2020西城區(qū)一模）計(jì)量方法已被引入歷史研究領(lǐng)域。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在一部記錄某位思想家言行的著作中，提到“仁”109處、“禮”78處、“道”（通“導(dǎo)”）60處、德”40處、“義”25處、“命”21處等。該著作最有可能是（）[單選題]*A.《論語(yǔ)》(正確答案)B.《道德經(jīng)》C.《詩(shī)經(jīng)》D.《韓非子》18.(2021海淀高三期中)魯國(guó)進(jìn)攻鄰國(guó)邾婁，當(dāng)時(shí)的霸主晉文公進(jìn)行干預(yù)，于是魯昭公前往晉國(guó)解釋，在邊界被拒絕人境，碰壁而返。國(guó)君出訪他國(guó)未能入境，只有因病而返是合“禮”的解釋，因此《春秋》將此事記成“公有疾，乃復(fù)”。據(jù)此可得出（）

①《春秋》的相關(guān)記載未確切反映歷史真實(shí)②“春秋筆法”寓褒貶于“微言大義”中

③孔子修《春秋》突顯出對(duì)禮制的維護(hù)④魯國(guó)企圖對(duì)晉國(guó)的霸主地位進(jìn)行挑戰(zhàn)[單選題]*A.①②③(正確答案)B.②③④C.①③④D.①②④19．（2022東城期中）（10分）史料辨?zhèn)?/p>

史料辨?zhèn)问菤v史研究的基礎(chǔ)工作，史書(shū)辨?zhèn)问鞘妨媳鎮(zhèn)蔚闹匾獌?nèi)容之一。

案例史書(shū)辨?zhèn)吻闆r

案例一如果一部書(shū)被認(rèn)為是先秦古籍，但不見(jiàn)于《漢書(shū)·藝文志》（注：由班固撰寫(xiě)，是最早的系統(tǒng)性書(shū)目），此書(shū)可能是偽書(shū)。隋唐之書(shū)不見(jiàn)于《崇文總目》，元明之書(shū)不見(jiàn)于《四庫(kù)全書(shū)》，也有可能是偽書(shū)

案例二如神農(nóng)《本草》、黃帝《素問(wèn)》、夏禹《山海經(jīng)》，書(shū)的作者是傳說(shuō)中的人物，且那個(gè)時(shí)代還沒(méi)有文字，不可能留下文字記錄，故是偽書(shū)；如果某書(shū)在體裁、風(fēng)格、詞匯等方面與那個(gè)時(shí)代不符，此書(shū)大體是偽書(shū)

案例三如《商君書(shū)》記長(zhǎng)平之役，非商君所能見(jiàn)，可知非商君所作；《尚書(shū)·禹貢》的貢物中出現(xiàn)了繆鐵，故知非石器時(shí)代的作品；《月令》有秦代太尉官名，故知非周公所作；《列子》中有佛學(xué)思想，不可能是佛學(xué)思想傳入中國(guó)以前的作品，故知是漢代以后的作品

案例四如《周禮》一書(shū)中的一些制度，如封國(guó)、官制、土地、賦稅等跟先秦其他可靠的古書(shū)記載不合，故知《周禮》一書(shū)是后人偽作，絕非西周的真實(shí)情況

案例五如《孫子兵法》一書(shū)，舊題孫武作，后有人懷疑，或謂作者為孫臏。1973年銀雀山漢墓中同時(shí)出土的竹書(shū)有《孫子兵法》和《孫臏兵法》，可以結(jié)束這一長(zhǎng)期爭(zhēng)論

——摘編自安作璋主編《中國(guó)古代史史料學(xué)》

（1）依據(jù)上述案例，概括史料辨?zhèn)蔚闹饕椒ā＃?分）

（2）結(jié)合所學(xué)，你認(rèn)為歷史研究中應(yīng)該如何選擇史料？（4分）

[填空題]_________________________________20．（2018海南高考）（15分）閱讀材料，完成下列要求。

材料孔子認(rèn)為，禮樂(lè)制度的松弛、崩壞，導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩，極力主張“道（導(dǎo)）之以德，齊之以禮”，重建社會(huì)秩序。孔子曾把重建禮樂(lè)秩序的希望寄托在統(tǒng)治者身上，稱：“上好禮，則民莫敢不敬。”他一度入仕為官，以求實(shí)現(xiàn)其治國(guó)理想。他還提倡“學(xué)而優(yōu)則仕”，其弟子亦多有入仕者。孔子認(rèn)為一個(gè)人要成為完美的人，必須用禮樂(lè)規(guī)范個(gè)人的言行舉止。個(gè)人“不學(xué)禮，無(wú)以立”，在言行上做到“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”。

——摘編自王鈞林《中國(guó)儒學(xué)史》

（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述孔子關(guān)于禮的思想產(chǎn)生的社會(huì)背景。（7分）

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括孔子關(guān)于禮的主張。（8分）

[填空題]*_________________________________答案解析：20.（1）背景：①禮樂(lè)傳統(tǒng)（2分）；②周王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，禮崩樂(lè)壞（3分）；③思想活躍（2分）。

（2）主張：①重建禮制社會(huì)（2分）；②希望主政者能擔(dān)當(dāng)重建禮樂(lè)秩序的大任（2分）；③積極入仕，以禮治國(guó)（2分）；④人人都踐行周禮（3分）。21．（2022豐臺(tái)一模）（7分）黃帝傳說(shuō)

材料黃帝被奉為中華民族人文初祖，黃帝傳說(shuō)源源流長(zhǎng)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“百家皆言黃帝”。孔子曰：“黃帝者……以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野，三戰(zhàn)而后克之。始垂衣裳，作為黼黻（禮服）。治民以順天地之紀(jì)……播時(shí)百谷，嘗味草木，仁厚及于鳥(niǎo)獸昆蟲(chóng)。”

——《大戴禮記?五帝德》

黃帝之治天下，使民心一（使百姓保持質(zhì)樸本真之心），民有其親死不哭而民不非也。

——《莊子?大宗師篇》

神農(nóng)既沒(méi)，以強(qiáng)勝弱，以眾暴寡，故黃帝作為（制定）君臣上下之義，父子兄弟之禮，夫婦妃匹之合，內(nèi)行刀鋸（刑罰），外用甲兵，故時(shí)變也。

——《商君書(shū)?畫(huà)策》

閱讀材料，比較諸子筆下黃帝形象的異同，結(jié)合春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想狀況，說(shuō)明異同產(chǎn)生的原因。（7分）

[填空題]*_________________________________答案解析：