傳統(tǒng)文化的繼承課件

第二單元文化傳承與創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的繼承第二單元文化傳承與創(chuàng)新1有個(gè)節(jié)日在中國人心目中是最有人情味、最具詩情畫意的一個(gè)節(jié)日，在一輪皎皎明月高掛的時(shí)刻，讓我們把酒問月，千里共嬋娟，寄托對(duì)美好生活的向往。思考：你知道這個(gè)節(jié)日的名稱和來歷嗎？這種文化及習(xí)俗在今天仍存在，這說明了什么？提示：中秋節(jié)。中秋節(jié)是在農(nóng)歷八月十五，正值三秋之半，故名中秋。兩漢時(shí)已具雛形，唐出現(xiàn)觀月、賞月、飲酒對(duì)月等活動(dòng)。北宋太宗年間，始定八月十五為中秋節(jié)。八月是作物收獲的季節(jié)，“花好月圓人壽”便成了中秋節(jié)的主題。中秋節(jié)闔家團(tuán)圓，獻(xiàn)月餅、瓜果以祭月，古風(fēng)延續(xù)至今。這些在歷史上形成的文化至今仍存在，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的繼承性。預(yù)設(shè)情景·導(dǎo)入有個(gè)節(jié)日在中國人心目中是最預(yù)設(shè)情景·導(dǎo)入2（一）知識(shí)目標(biāo)1、識(shí)記傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、涵義。2、理解傳統(tǒng)文化要與時(shí)俱進(jìn)的意義及正確態(tài)度。

（二）能力目標(biāo)自覺培養(yǎng)用辯證的觀點(diǎn)分析、理解文化繼承與發(fā)展等問題的能力。（三）情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)充分認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用和意義，增強(qiáng)中華文化的自豪感。層級(jí)要求課時(shí)目標(biāo)?導(dǎo)航（一）知識(shí)目標(biāo)層級(jí)要求課時(shí)目標(biāo)?導(dǎo)航3傳統(tǒng)文化的含義及繼承性的表現(xiàn)正確對(duì)待傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化要與時(shí)俱進(jìn)的意義及對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度主干知識(shí)重點(diǎn)難點(diǎn)課時(shí)目標(biāo)?導(dǎo)航傳統(tǒng)文化的含義及繼承性的表現(xiàn)傳統(tǒng)文化要與時(shí)俱進(jìn)的意義及對(duì)待傳4自主學(xué)習(xí)?基礎(chǔ)學(xué)習(xí)提綱（一）傳統(tǒng)文化面面觀1、傳統(tǒng)文化的形成的原因是什么？2、傳統(tǒng)文化的含義是什么？3、傳統(tǒng)文化的具體表現(xiàn)形式都有哪些？（二）傳統(tǒng)文化在今天1、傳統(tǒng)文化具有哪些特點(diǎn)？2、傳統(tǒng)文化具有怎樣的雙重作用？（三）取其精華，去其糟粕１、正確對(duì)待傳統(tǒng)文化具有怎樣的意義？２、如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化（態(tài)度）？自主學(xué)習(xí)?基礎(chǔ)學(xué)習(xí)提綱5自主學(xué)習(xí)?基礎(chǔ)自學(xué)成果檢測(cè)一、傳統(tǒng)文化的含義及繼承性的表現(xiàn)1．含義傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并

在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有

的文化。沒有文化的

，就沒有文化的積累。思考1判斷：歷史上形成的文化都是傳統(tǒng)文化。提醒傳統(tǒng)文化不僅存在于歷史中，而且存在于現(xiàn)實(shí)中，滲透在現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)領(lǐng)域，歷史上產(chǎn)生的文化如果沒有被人類繼承下來，那就不是傳統(tǒng)文化。所以，不要認(rèn)為歷史上存在的文化就是傳統(tǒng)文化。相對(duì)穩(wěn)定性

繼承

保留

自主學(xué)習(xí)?基礎(chǔ)自學(xué)成果檢測(cè)相對(duì)穩(wěn)定性繼承保留6自主學(xué)習(xí)?基礎(chǔ)2．繼承性的表現(xiàn)（1）

的繼承。傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的

之一。（2）

的繼承。建筑被稱為

，中國古代建筑成為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的

。（3）

的繼承。中國傳統(tǒng)文藝，以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫等為代表，具有悠久的歷史，蘊(yùn)藏著豐富的

，是中華民族燦爛文化的

。（4）

的繼承。傳統(tǒng)思想，包括在長期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念等。中國傳統(tǒng)思想已經(jīng)成為中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分，對(duì)今天中國人的

、生活方式和中國的

具有深刻影響。傳統(tǒng)習(xí)俗

基本形式

傳統(tǒng)建筑

凝固的藝術(shù)

重要標(biāo)志

傳統(tǒng)文藝

文化內(nèi)涵

重要組成部分

傳統(tǒng)思想

價(jià)值觀念

社會(huì)發(fā)展

自主學(xué)習(xí)?基礎(chǔ)2．繼承性的表現(xiàn)傳統(tǒng)習(xí)俗基本形式傳統(tǒng)建筑7自主學(xué)習(xí)?基礎(chǔ)思考2判斷：傳統(tǒng)習(xí)俗被稱為凝固的藝術(shù)，對(duì)人們的物質(zhì)和精神生活產(chǎn)生潛移默化、深遠(yuǎn)持久的影響。提示傳統(tǒng)建筑被稱為凝固的藝術(shù)思考3判斷：傳統(tǒng)文藝包括理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想、道德觀念等。提示

傳統(tǒng)思想包括理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想、道德觀念等。自主學(xué)習(xí)?基礎(chǔ)思考28自主學(xué)習(xí)?基礎(chǔ)二、正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的原因1．特點(diǎn)(1)傳統(tǒng)文化具有

。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著

，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠

。提醒傳統(tǒng)文化是一定歷史條件的產(chǎn)物，具有穩(wěn)定性，但是它又隨著時(shí)代、實(shí)踐的發(fā)展而賦予新的內(nèi)涵。所以，傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性是相對(duì)的。(2)傳統(tǒng)文化具有鮮明的

。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的

。提醒兩岸共同舉辦文化活動(dòng)，臺(tái)灣人到大陸來祭祖、祭奠軒轅黃帝等都體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的民族性，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，傳統(tǒng)文化的繼承性也視為特點(diǎn)之一。相對(duì)穩(wěn)定性

基本特征

因時(shí)而變

民族性

精神紐帶

自主學(xué)習(xí)?基礎(chǔ)二、正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的原因相對(duì)穩(wěn)定性基本特征9自主學(xué)習(xí)?基礎(chǔ)二、正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的原因2．傳統(tǒng)文化的作用傳統(tǒng)文化如果能

社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的

，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起

作用；如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起

社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。提醒傳統(tǒng)文化是一定歷史條件的產(chǎn)物，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)與人的發(fā)展具有雙重作用，所以傳統(tǒng)文化必須與時(shí)俱進(jìn)。3．正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的意義(1)從民族、國家、社會(huì)的角度來看，一個(gè)民族、一個(gè)國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的

，克服傳統(tǒng)文化的

，才能興旺發(fā)達(dá)。(2)從個(gè)人角度來看，每個(gè)人只有

傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己

，更好地創(chuàng)造新生活。順應(yīng)

精神需求

積極

阻礙

積極作用

消極作用

正確對(duì)待

全面發(fā)展

自主學(xué)習(xí)?基礎(chǔ)二、正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的原因順應(yīng)精神需求積極10自主學(xué)習(xí)?基礎(chǔ)思考4想一想：傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性，是否意味著傳統(tǒng)文化應(yīng)該保持不變、不與其他文化交流？提示傳統(tǒng)文化必須因時(shí)而變，并且加強(qiáng)與其他文化的交流，相互借鑒，才能不斷繁榮發(fā)展，并對(duì)社會(huì)產(chǎn)生積極作用。否則，因循守舊、固步自封，只會(huì)導(dǎo)致文化的衰落。思考5判斷：拋棄傳統(tǒng)文化才能實(shí)現(xiàn)國家的現(xiàn)代化。提示錯(cuò)誤，傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕，對(duì)于精華部分能對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展起積極作用，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)。自主學(xué)習(xí)?基礎(chǔ)思考411自主學(xué)習(xí)?基礎(chǔ)三、正確對(duì)待傳統(tǒng)文化：取其精華，去其糟粕正確的態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。(1)面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。(2)對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。提醒對(duì)待傳統(tǒng)文化必須反對(duì)兩種極端傾向：全盤繼承和全盤否定，這兩種觀點(diǎn)都沒有辯證地看待傳統(tǒng)文化的雙重作用。思考6判斷：全面繼承傳統(tǒng)文化才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。提示錯(cuò)誤。傳統(tǒng)文化中有精華也有糟粕，如果全盤繼承，一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。自主學(xué)習(xí)?基礎(chǔ)三、正確對(duì)待傳統(tǒng)文化：取其精華，去其糟粕12整合建構(gòu)?盤點(diǎn)傳統(tǒng)文化的繼承含義表現(xiàn)特點(diǎn)作用意義態(tài)度整合建構(gòu)?盤點(diǎn)傳統(tǒng)文化的繼承含義表現(xiàn)特點(diǎn)作用意義態(tài)度13合作探究·知能探究點(diǎn)一傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)背景材料仔細(xì)觀察下列圖片，思考后面的問題：合作探究·知能探究點(diǎn)一傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)14合作探究·知能問題探究(1)圖一是什么節(jié)日，有什么風(fēng)俗習(xí)慣？答案元宵節(jié)，風(fēng)俗習(xí)慣有猜燈謎、賞花燈、吃元宵、舞龍、舞獅子。(2)圖二是什么建筑？這些建筑藝術(shù)在今天仍有體現(xiàn)，以民居為例，你都知道哪些？答案北京故宮。例如北京四合院，開平碉樓，內(nèi)蒙古草原的蒙古包、陜西窯洞、傣族的竹樓等。(3)圖三屬于什么劇種？除了戲曲外，傳統(tǒng)文藝還包括哪些形式？答案屬于川劇。屬于傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)戲曲，還包括古代文學(xué)、傳統(tǒng)繪畫等。合作探究·知能問題探究15合作探究·知能問題探究(4)圖四屬于傳統(tǒng)文化中的什么思想？這些傳統(tǒng)思想有什么作用？答案儒家的和合思想。對(duì)今天中國人的價(jià)值觀念、生活方式和社會(huì)發(fā)展道路產(chǎn)生深刻影響。(5)上述文化現(xiàn)象在今天還存在嗎？這說明了什么？答案上述傳統(tǒng)文化至今仍然存在，這說明傳統(tǒng)文化具有繼承性。合作探究·知能問題探究16合作探究·知能探究點(diǎn)二傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)背景材料被戲稱為“巨型光棍節(jié)”的2011年11月11日，成為青年人的結(jié)婚高峰。眼下許多新人熱衷中國傳統(tǒng)婚禮：八抬大轎迎娶，新郎新娘要叩拜天地、高堂，還要夫妻對(duì)拜，再要揭去新娘的紅蓋頭，新人的床上要撒些吉祥之物，還要祝愿新人早生貴子。新人在婚禮上要互打同心結(jié)等，同時(shí)，婚禮還將傳統(tǒng)藝術(shù)融入其中，相聲、京劇、打腰鼓、扭秧歌、踩高蹺、耍滾燈，熱鬧非凡。與時(shí)下普遍流行的西式婚禮相比，中國傳統(tǒng)婚禮別有一番韻味。合作探究·知能探究點(diǎn)二傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)17合作探究·知能問題探究(1)請(qǐng)將材料中提到的傳統(tǒng)文化分一下類。答案傳統(tǒng)婚禮中的一系列活動(dòng)屬于傳統(tǒng)習(xí)俗；相聲、京劇、打腰鼓、扭秧歌等屬于傳統(tǒng)文藝。(2)當(dāng)前，傳統(tǒng)婚禮受熱捧，傳統(tǒng)藝術(shù)融入到婚禮中并受到青睞，充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化有什么特點(diǎn)？答案一方面，傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，傳統(tǒng)婚禮、相聲、京劇等仍存在于現(xiàn)實(shí)生活中；另一方面，傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，傳統(tǒng)婚禮的習(xí)俗、京劇、相聲等都是中華文化獨(dú)特的符號(hào)。合作探究·知能問題探究18合作探究·知能探究點(diǎn)三傳統(tǒng)文化的作用及對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度背景材料“孝”是儒家倫理思想的核心，是中華民族的傳統(tǒng)美德?！靶ⅰ敝邪鹄?、敬老、養(yǎng)老，以及親人、愛人、愛國等思想，是中華民族家庭和睦、社會(huì)穩(wěn)定的重要因素。當(dāng)今，“孝”仍是現(xiàn)代家庭中調(diào)節(jié)上下輩關(guān)系不可缺少的行為規(guī)范。但是，在階級(jí)社會(huì)中，“孝”被解讀為“一切聽命于一家之長”的觀念，使人屈從于傳統(tǒng)的家庭禮教，甚至變成“愚孝”，成為束縛人民思想的枷鎖。例如“埋兒奉母”：晉代人郭鉅，為節(jié)省糧食供養(yǎng)母親，不惜將兒子活埋。合作探究·知能探究點(diǎn)三傳統(tǒng)文化的作用及對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度19合作探究·知能問題探究(1)對(duì)于“孝”文化，我們能全盤拋棄嗎？為什么？答案不能完全拋棄。因?yàn)椤靶ⅰ蔽幕侵腥A民族的傳統(tǒng)美德。是中華民族家庭和睦、社會(huì)穩(wěn)定的重要因素。當(dāng)今，“孝”仍是現(xiàn)代家庭中調(diào)節(jié)上下輩關(guān)系不可缺少的行為規(guī)范。其中的積極部分能對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展起積極的促進(jìn)作用。(2)對(duì)于“孝”文化我們?nèi)P繼承下來會(huì)怎樣？答案束縛人們的思想，阻礙個(gè)人的進(jìn)步，進(jìn)而阻礙整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。合作探究·知能問題探究20合作探究·知能(3)對(duì)于包括“孝”文化在內(nèi)的中華傳統(tǒng)文化既有精華又有糟粕，我們的正確態(tài)度應(yīng)該是什么？答案正確的態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。具體來看：①面對(duì)中華傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。②對(duì)于中華傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。合作探究·知能(3)對(duì)于包括“孝”文化在內(nèi)的中華傳統(tǒng)文化既有21訓(xùn)練檢測(cè)?達(dá)標(biāo)1．(2011·山東文綜)“好客山東賀年會(huì)”豐富了人民群眾的文化生活，促進(jìn)了節(jié)日消費(fèi)。關(guān)于下圖“好客山東賀年會(huì)”四大理念，下列說法正確的是

①民族節(jié)日是民族歷史文化的積淀②先進(jìn)文化是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力③賀年活動(dòng)是文化傳播的有效途徑④傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的主要形式A．①②B．①③C．②④D．③④B訓(xùn)練檢測(cè)?達(dá)標(biāo)1．(2011·山東文綜)“好客山東賀年會(huì)”豐22訓(xùn)練檢測(cè)?達(dá)標(biāo)2．(2011·天津文綜)最近，河北農(nóng)業(yè)大學(xué)一群畢業(yè)生默默幫助病逝同學(xué)李寶元父母的事跡被廣為傳頌。15年前畢業(yè)之際，有人提議“寶元的父母咱們得管”，一個(gè)算不上約定的“約定”，讓兩位老人15年收到了15張匯款單和56封信。同學(xué)們用實(shí)際行動(dòng)使扶危濟(jì)困、重情信諾的傳統(tǒng)美德在當(dāng)代得到完美綻放。這一事跡表明A．傳統(tǒng)道德準(zhǔn)則完全適應(yīng)現(xiàn)代生活B．中華文化的具體內(nèi)涵是亙古不變的C．傳統(tǒng)道德對(duì)今天人們的價(jià)值選擇有深刻影響D．傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶解析材料中河北農(nóng)業(yè)大學(xué)一群畢業(yè)生的價(jià)值選擇深受傳統(tǒng)道德的影響，因此C項(xiàng)正確。A項(xiàng)否認(rèn)了傳統(tǒng)道德與現(xiàn)代生活的區(qū)別；B項(xiàng)否認(rèn)了文化的變化發(fā)展；題干材料沒有說明傳統(tǒng)文化對(duì)民族生存和發(fā)展的作用，所以D項(xiàng)也不選。故選C。C訓(xùn)練檢測(cè)?達(dá)標(biāo)2．(2011·天津文綜)最近，河北農(nóng)業(yè)大學(xué)一23訓(xùn)練檢測(cè)?達(dá)標(biāo)3．(2011·海南單科)“公期”是海南的傳統(tǒng)民俗節(jié)日。以前每逢“公期”，人們都要拜祭“公祖”，舉行“過火山”、“上刀梯”、“貫鐵杖”等儀式。今天，人們移風(fēng)易俗，利用這一民俗節(jié)日“賽紅歌”、“賽書法”、“賽技能”，建設(shè)和諧文化，倡導(dǎo)文明新風(fēng)。這表明民俗節(jié)日①體現(xiàn)了民族心理和情感，富有民族文化韻味②是傳統(tǒng)文化的組成部分，具有相對(duì)穩(wěn)定性③集中展示了本區(qū)域文化，是民族文明程度的重要標(biāo)志④是長期社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，是文化創(chuàng)新的重要?jiǎng)恿．①② B．①④ C．②③ D．③④解析本題考查民俗節(jié)日，就是考察傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。③④說法不合題意。A訓(xùn)練檢測(cè)?達(dá)標(biāo)3．(2011·海南單科)“公期”是海南的傳統(tǒng)24訓(xùn)練檢測(cè)?達(dá)標(biāo)4．(2011·上海文綜)產(chǎn)生于西漢時(shí)期的儋州調(diào)聲，是儋州人民自己創(chuàng)造的原生態(tài)歌謠，直到今天仍流傳于海南省儋州一帶，具有自己鮮明的特點(diǎn)。這表明①傳統(tǒng)文化具有區(qū)域性②傳統(tǒng)文化具有民族性③傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性④傳統(tǒng)文化具有先進(jìn)性A．①②B．①③C．②③ D．③④解析本題考查傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。②④說法不合題意。B訓(xùn)練檢測(cè)?達(dá)標(biāo)4．(2011·上海文綜)產(chǎn)生于西漢時(shí)期的儋州25訓(xùn)練檢測(cè)?達(dá)標(biāo)5．“一個(gè)民族自立于世界民族之林，必須具有自己民族的自信心與自尊心。而民族的自信心與自尊心必須由其思想基礎(chǔ)，即對(duì)于民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)有比較全面的了解?！睂?duì)這段話的理解正確的是A．傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性B．傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶C．一個(gè)民族只要有優(yōu)秀的文化就能自立于世界民族之林D．民族自尊心和自信心可以戰(zhàn)勝一切困難解析

A不符合題意，C、D兩項(xiàng)說法錯(cuò)誤。B項(xiàng)正確地表述了文化特別是優(yōu)秀文化對(duì)民族生存和發(fā)展的重要作用。B訓(xùn)練檢測(cè)?達(dá)標(biāo)5．“一個(gè)民族自立于世界民族之林，必須具有自26訓(xùn)練檢測(cè)?達(dá)標(biāo)6．端午節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，是為了紀(jì)念戰(zhàn)國時(shí)期的忠臣屈原，每到這一天，人們會(huì)吃粽子，賽龍舟。這說明①這是對(duì)傳統(tǒng)文藝的繼承②傳統(tǒng)文化具有自己的民族色彩③傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)人們的生活產(chǎn)生持久的影響④傳統(tǒng)習(xí)俗成為民族精神的火炬A．①② B．②④ C．①③ D．②③解析材料強(qiáng)調(diào)的是傳統(tǒng)習(xí)俗，①錯(cuò)誤；民族精神的火炬指的是傳統(tǒng)文藝，④錯(cuò)誤。故選D。D訓(xùn)練檢測(cè)?達(dá)標(biāo)6．端午節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，是為了紀(jì)念戰(zhàn)國時(shí)期27訓(xùn)練檢測(cè)?達(dá)標(biāo)7．近些年來，隨著人們對(duì)國學(xué)的關(guān)注度不斷提高，一些幾歲的孩童開始誦讀包括《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《孝經(jīng)》、《中庸》、《大學(xué)》、《論語》等古文。有人認(rèn)為，讓孩子們了解我國傳統(tǒng)文化是應(yīng)該的，但是籠統(tǒng)地提倡學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化是危險(xiǎn)的。這一觀點(diǎn)表明①對(duì)待傳統(tǒng)文化要取其精華，去其糟粕②要辯證認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)中的作用③要看到傳統(tǒng)文化的糟粕對(duì)兒童的消極作用④傳統(tǒng)文化具有鮮明的階級(jí)性A．①③B．①②③C．①②③④ D．②③解析盲目地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化是危險(xiǎn)的，說明傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕，糟粕的成分對(duì)青少年的成長帶來消極影響，因此要辯證認(rèn)識(shí)，取其精華，去其糟粕，①②③正確。④表述錯(cuò)誤，沒體現(xiàn)階級(jí)性。B訓(xùn)練檢測(cè)?達(dá)標(biāo)7．近些年來，隨著人們對(duì)國學(xué)的關(guān)注度不斷提高，28訓(xùn)練檢測(cè)?達(dá)標(biāo)8．有種觀點(diǎn)認(rèn)為，傳統(tǒng)文化是財(cái)富，它架起了我們前進(jìn)的階梯，維持著我們的社會(huì)秩序，增強(qiáng)了我們的民族認(rèn)同感，為我們的精神提供了棲息之所。這種觀點(diǎn)

A．是正確的，它看到了傳統(tǒng)文化的積極作用B．是片面的，它忽視了傳統(tǒng)文化的消極作用C．是錯(cuò)誤的，它沒有看到民族文化的多樣性D．是全面的，它客觀分析了傳統(tǒng)文化的影響解析這種觀點(diǎn)只看到了傳統(tǒng)文化的積極作用，而沒有看到消極作用，因而是片面的。A、D錯(cuò)誤；民族文化的多樣性與傳統(tǒng)文化的作用沒有關(guān)系，排除C。B訓(xùn)練檢測(cè)?達(dá)標(biāo)8．有種觀點(diǎn)認(rèn)為，傳統(tǒng)文化是財(cái)富，它架起了我們29訓(xùn)練檢測(cè)?達(dá)標(biāo)9．某校高二(1)班的同學(xué)在以“中國傳統(tǒng)文化與社會(huì)變革”為課題的研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，結(jié)合當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)，展開討論。請(qǐng)你參與其中，并回答有關(guān)問題。曹參任漢相三年，遵照蕭何制定好的法規(guī)治理國家，主張清靜無為不擾民，使?jié)h初社會(huì)凋敝殘破的局面得以改觀，史稱“蕭規(guī)曹隨”。此后的“文景之治”又相繼實(shí)行休養(yǎng)生息政策，使國力日益增強(qiáng)。漢武帝憑借豐富的物質(zhì)積累和穩(wěn)固的統(tǒng)治基礎(chǔ)，開疆拓土，實(shí)施改革，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定，成就了西漢盛世。甲同學(xué)：“蕭規(guī)曹隨”反映曹參推崇的是“無為而治”的道家思想。他以“無為而治”的治國理念，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定。所以，我國政府也應(yīng)“無為而治”。請(qǐng)運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí)，談?wù)勎覀儜?yīng)如何繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化。訓(xùn)練檢測(cè)?達(dá)標(biāo)9．某校高二(1)班的同學(xué)在以“中國傳統(tǒng)文化與30訓(xùn)練檢測(cè)?達(dá)標(biāo)答案(1)“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。(2)立足社會(huì)實(shí)踐，推陳出新，革故鼎新。(3)反對(duì)“歷史虛無主義”和“守舊主義”。訓(xùn)練檢測(cè)?達(dá)標(biāo)答案(1)“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，31相關(guān)鏈接?拓展傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)：(1)繼承性：傳統(tǒng)文化能夠保留在現(xiàn)實(shí)生活中，體現(xiàn)了文化的繼承性，各個(gè)民族都應(yīng)重視自己的文化傳統(tǒng)，并繼承其優(yōu)良成分。(2)相對(duì)穩(wěn)定性：注意正確理解。相對(duì)穩(wěn)定并不意味著一成不變，也不是對(duì)過去的徹底否定。(3)鮮明的民族性。任何國家的傳統(tǒng)文化都帶有本民族的特色。其中，相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性是?？純?nèi)容。相關(guān)鏈接?拓展傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)：32相關(guān)鏈接?拓展不能把傳統(tǒng)文化等同于古代文化。(1)二者角度不同：中國古代文化是針對(duì)現(xiàn)代文化而言的，它是根據(jù)時(shí)代劃分的；傳統(tǒng)文化是針對(duì)文化的傳承性而言的，它強(qiáng)調(diào)的是文化的本源和沿著這個(gè)本源傳承下來的全部文化遺產(chǎn)，它不僅局限于古代，而是迄今為止中華民族經(jīng)過篩選、淘汰，不斷豐富又不斷增長的人文精神的總和。(2)把傳統(tǒng)文化等同于古代文化，從而認(rèn)為繼承傳統(tǒng)就是復(fù)古，甚至認(rèn)為傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化是不能并存的，或認(rèn)為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化就必須反對(duì)傳統(tǒng)，都是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。

相關(guān)鏈接?拓展不能把傳統(tǒng)文化等同于古代文化。33第二單元文化傳承與創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的繼承第二單元文化傳承與創(chuàng)新34有個(gè)節(jié)日在中國人心目中是最有人情味、最具詩情畫意的一個(gè)節(jié)日，在一輪皎皎明月高掛的時(shí)刻，讓我們把酒問月，千里共嬋娟，寄托對(duì)美好生活的向往。思考：你知道這個(gè)節(jié)日的名稱和來歷嗎？這種文化及習(xí)俗在今天仍存在，這說明了什么？提示：中秋節(jié)。中秋節(jié)是在農(nóng)歷八月十五，正值三秋之半，故名中秋。兩漢時(shí)已具雛形，唐出現(xiàn)觀月、賞月、飲酒對(duì)月等活動(dòng)。北宋太宗年間，始定八月十五為中秋節(jié)。八月是作物收獲的季節(jié)，“花好月圓人壽”便成了中秋節(jié)的主題。中秋節(jié)闔家團(tuán)圓，獻(xiàn)月餅、瓜果以祭月，古風(fēng)延續(xù)至今。這些在歷史上形成的文化至今仍存在，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的繼承性。預(yù)設(shè)情景·導(dǎo)入有個(gè)節(jié)日在中國人心目中是最預(yù)設(shè)情景·導(dǎo)入35（一）知識(shí)目標(biāo)1、識(shí)記傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、涵義。2、理解傳統(tǒng)文化要與時(shí)俱進(jìn)的意義及正確態(tài)度。

（二）能力目標(biāo)自覺培養(yǎng)用辯證的觀點(diǎn)分析、理解文化繼承與發(fā)展等問題的能力。（三）情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)充分認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用和意義，增強(qiáng)中華文化的自豪感。層級(jí)要求課時(shí)目標(biāo)?導(dǎo)航（一）知識(shí)目標(biāo)層級(jí)要求課時(shí)目標(biāo)?導(dǎo)航36傳統(tǒng)文化的含義及繼承性的表現(xiàn)正確對(duì)待傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化要與時(shí)俱進(jìn)的意義及對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度主干知識(shí)重點(diǎn)難點(diǎn)課時(shí)目標(biāo)?導(dǎo)航傳統(tǒng)文化的含義及繼承性的表現(xiàn)傳統(tǒng)文化要與時(shí)俱進(jìn)的意義及對(duì)待傳37自主學(xué)習(xí)?基礎(chǔ)學(xué)習(xí)提綱（一）傳統(tǒng)文化面面觀1、傳統(tǒng)文化的形成的原因是什么？2、傳統(tǒng)文化的含義是什么？3、傳統(tǒng)文化的具體表現(xiàn)形式都有哪些？（二）傳統(tǒng)文化在今天1、傳統(tǒng)文化具有哪些特點(diǎn)？2、傳統(tǒng)文化具有怎樣的雙重作用？（三）取其精華，去其糟粕１、正確對(duì)待傳統(tǒng)文化具有怎樣的意義？２、如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化（態(tài)度）？自主學(xué)習(xí)?基礎(chǔ)學(xué)習(xí)提綱38自主學(xué)習(xí)?基礎(chǔ)自學(xué)成果檢測(cè)一、傳統(tǒng)文化的含義及繼承性的表現(xiàn)1．含義傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并

在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有

的文化。沒有文化的

，就沒有文化的積累。思考1判斷：歷史上形成的文化都是傳統(tǒng)文化。提醒傳統(tǒng)文化不僅存在于歷史中，而且存在于現(xiàn)實(shí)中，滲透在現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)領(lǐng)域，歷史上產(chǎn)生的文化如果沒有被人類繼承下來，那就不是傳統(tǒng)文化。所以，不要認(rèn)為歷史上存在的文化就是傳統(tǒng)文化。相對(duì)穩(wěn)定性

繼承

保留

自主學(xué)習(xí)?基礎(chǔ)自學(xué)成果檢測(cè)相對(duì)穩(wěn)定性繼承保留39自主學(xué)習(xí)?基礎(chǔ)2．繼承性的表現(xiàn)（1）

的繼承。傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的

之一。（2）

的繼承。建筑被稱為

，中國古代建筑成為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的

。（3）

的繼承。中國傳統(tǒng)文藝，以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫等為代表，具有悠久的歷史，蘊(yùn)藏著豐富的

，是中華民族燦爛文化的

。（4）

的繼承。傳統(tǒng)思想，包括在長期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念等。中國傳統(tǒng)思想已經(jīng)成為中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分，對(duì)今天中國人的

、生活方式和中國的

具有深刻影響。傳統(tǒng)習(xí)俗

基本形式

傳統(tǒng)建筑

凝固的藝術(shù)

重要標(biāo)志

傳統(tǒng)文藝

文化內(nèi)涵

重要組成部分

傳統(tǒng)思想

價(jià)值觀念

社會(huì)發(fā)展

自主學(xué)習(xí)?基礎(chǔ)2．繼承性的表現(xiàn)傳統(tǒng)習(xí)俗基本形式傳統(tǒng)建筑40自主學(xué)習(xí)?基礎(chǔ)思考2判斷：傳統(tǒng)習(xí)俗被稱為凝固的藝術(shù)，對(duì)人們的物質(zhì)和精神生活產(chǎn)生潛移默化、深遠(yuǎn)持久的影響。提示傳統(tǒng)建筑被稱為凝固的藝術(shù)思考3判斷：傳統(tǒng)文藝包括理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想、道德觀念等。提示

傳統(tǒng)思想包括理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想、道德觀念等。自主學(xué)習(xí)?基礎(chǔ)思考241自主學(xué)習(xí)?基礎(chǔ)二、正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的原因1．特點(diǎn)(1)傳統(tǒng)文化具有

。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著

，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠

。提醒傳統(tǒng)文化是一定歷史條件的產(chǎn)物，具有穩(wěn)定性，但是它又隨著時(shí)代、實(shí)踐的發(fā)展而賦予新的內(nèi)涵。所以，傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性是相對(duì)的。(2)傳統(tǒng)文化具有鮮明的

。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的

。提醒兩岸共同舉辦文化活動(dòng)，臺(tái)灣人到大陸來祭祖、祭奠軒轅黃帝等都體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的民族性，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，傳統(tǒng)文化的繼承性也視為特點(diǎn)之一。相對(duì)穩(wěn)定性

基本特征

因時(shí)而變

民族性

精神紐帶

自主學(xué)習(xí)?基礎(chǔ)二、正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的原因相對(duì)穩(wěn)定性基本特征42自主學(xué)習(xí)?基礎(chǔ)二、正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的原因2．傳統(tǒng)文化的作用傳統(tǒng)文化如果能

社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的

，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起

作用；如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起

社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。提醒傳統(tǒng)文化是一定歷史條件的產(chǎn)物，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)與人的發(fā)展具有雙重作用，所以傳統(tǒng)文化必須與時(shí)俱進(jìn)。3．正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的意義(1)從民族、國家、社會(huì)的角度來看，一個(gè)民族、一個(gè)國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的

，克服傳統(tǒng)文化的

，才能興旺發(fā)達(dá)。(2)從個(gè)人角度來看，每個(gè)人只有

傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己

，更好地創(chuàng)造新生活。順應(yīng)

精神需求

積極

阻礙

積極作用

消極作用

正確對(duì)待

全面發(fā)展

自主學(xué)習(xí)?基礎(chǔ)二、正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的原因順應(yīng)精神需求積極43自主學(xué)習(xí)?基礎(chǔ)思考4想一想：傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性，是否意味著傳統(tǒng)文化應(yīng)該保持不變、不與其他文化交流？提示傳統(tǒng)文化必須因時(shí)而變，并且加強(qiáng)與其他文化的交流，相互借鑒，才能不斷繁榮發(fā)展，并對(duì)社會(huì)產(chǎn)生積極作用。否則，因循守舊、固步自封，只會(huì)導(dǎo)致文化的衰落。思考5判斷：拋棄傳統(tǒng)文化才能實(shí)現(xiàn)國家的現(xiàn)代化。提示錯(cuò)誤，傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕，對(duì)于精華部分能對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展起積極作用，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)。自主學(xué)習(xí)?基礎(chǔ)思考444自主學(xué)習(xí)?基礎(chǔ)三、正確對(duì)待傳統(tǒng)文化：取其精華，去其糟粕正確的態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。(1)面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。(2)對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。提醒對(duì)待傳統(tǒng)文化必須反對(duì)兩種極端傾向：全盤繼承和全盤否定，這兩種觀點(diǎn)都沒有辯證地看待傳統(tǒng)文化的雙重作用。思考6判斷：全面繼承傳統(tǒng)文化才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。提示錯(cuò)誤。傳統(tǒng)文化中有精華也有糟粕，如果全盤繼承，一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。自主學(xué)習(xí)?基礎(chǔ)三、正確對(duì)待傳統(tǒng)文化：取其精華，去其糟粕45整合建構(gòu)?盤點(diǎn)傳統(tǒng)文化的繼承含義表現(xiàn)特點(diǎn)作用意義態(tài)度整合建構(gòu)?盤點(diǎn)傳統(tǒng)文化的繼承含義表現(xiàn)特點(diǎn)作用意義態(tài)度46合作探究·知能探究點(diǎn)一傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)背景材料仔細(xì)觀察下列圖片，思考后面的問題：合作探究·知能探究點(diǎn)一傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)47合作探究·知能問題探究(1)圖一是什么節(jié)日，有什么風(fēng)俗習(xí)慣？答案元宵節(jié)，風(fēng)俗習(xí)慣有猜燈謎、賞花燈、吃元宵、舞龍、舞獅子。(2)圖二是什么建筑？這些建筑藝術(shù)在今天仍有體現(xiàn)，以民居為例，你都知道哪些？答案北京故宮。例如北京四合院，開平碉樓，內(nèi)蒙古草原的蒙古包、陜西窯洞、傣族的竹樓等。(3)圖三屬于什么劇種？除了戲曲外，傳統(tǒng)文藝還包括哪些形式？答案屬于川劇。屬于傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)戲曲，還包括古代文學(xué)、傳統(tǒng)繪畫等。合作探究·知能問題探究48合作探究·知能問題探究(4)圖四屬于傳統(tǒng)文化中的什么思想？這些傳統(tǒng)思想有什么作用？答案儒家的和合思想。對(duì)今天中國人的價(jià)值觀念、生活方式和社會(huì)發(fā)展道路產(chǎn)生深刻影響。(5)上述文化現(xiàn)象在今天還存在嗎？這說明了什么？答案上述傳統(tǒng)文化至今仍然存在，這說明傳統(tǒng)文化具有繼承性。合作探究·知能問題探究49合作探究·知能探究點(diǎn)二傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)背景材料被戲稱為“巨型光棍節(jié)”的2011年11月11日，成為青年人的結(jié)婚高峰。眼下許多新人熱衷中國傳統(tǒng)婚禮：八抬大轎迎娶，新郎新娘要叩拜天地、高堂，還要夫妻對(duì)拜，再要揭去新娘的紅蓋頭，新人的床上要撒些吉祥之物，還要祝愿新人早生貴子。新人在婚禮上要互打同心結(jié)等，同時(shí)，婚禮還將傳統(tǒng)藝術(shù)融入其中，相聲、京劇、打腰鼓、扭秧歌、踩高蹺、耍滾燈，熱鬧非凡。與時(shí)下普遍流行的西式婚禮相比，中國傳統(tǒng)婚禮別有一番韻味。合作探究·知能探究點(diǎn)二傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)50合作探究·知能問題探究(1)請(qǐng)將材料中提到的傳統(tǒng)文化分一下類。答案傳統(tǒng)婚禮中的一系列活動(dòng)屬于傳統(tǒng)習(xí)俗；相聲、京劇、打腰鼓、扭秧歌等屬于傳統(tǒng)文藝。(2)當(dāng)前，傳統(tǒng)婚禮受熱捧，傳統(tǒng)藝術(shù)融入到婚禮中并受到青睞，充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化有什么特點(diǎn)？答案一方面，傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，傳統(tǒng)婚禮、相聲、京劇等仍存在于現(xiàn)實(shí)生活中；另一方面，傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，傳統(tǒng)婚禮的習(xí)俗、京劇、相聲等都是中華文化獨(dú)特的符號(hào)。合作探究·知能問題探究51合作探究·知能探究點(diǎn)三傳統(tǒng)文化的作用及對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度背景材料“孝”是儒家倫理思想的核心，是中華民族的傳統(tǒng)美德?！靶ⅰ敝邪鹄?、敬老、養(yǎng)老，以及親人、愛人、愛國等思想，是中華民族家庭和睦、社會(huì)穩(wěn)定的重要因素。當(dāng)今，“孝”仍是現(xiàn)代家庭中調(diào)節(jié)上下輩關(guān)系不可缺少的行為規(guī)范。但是，在階級(jí)社會(huì)中，“孝”被解讀為“一切聽命于一家之長”的觀念，使人屈從于傳統(tǒng)的家庭禮教，甚至變成“愚孝”，成為束縛人民思想的枷鎖。例如“埋兒奉母”：晉代人郭鉅，為節(jié)省糧食供養(yǎng)母親，不惜將兒子活埋。合作探究·知能探究點(diǎn)三傳統(tǒng)文化的作用及對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度52合作探究·知能問題探究(1)對(duì)于“孝”文化，我們能全盤拋棄嗎？為什么？答案不能完全拋棄。因?yàn)椤靶ⅰ蔽幕侵腥A民族的傳統(tǒng)美德。是中華民族家庭和睦、社會(huì)穩(wěn)定的重要因素。當(dāng)今，“孝”仍是現(xiàn)代家庭中調(diào)節(jié)上下輩關(guān)系不可缺少的行為規(guī)范。其中的積極部分能對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展起積極的促進(jìn)作用。(2)對(duì)于“孝”文化我們?nèi)P繼承下來會(huì)怎樣？答案束縛人們的思想，阻礙個(gè)人的進(jìn)步，進(jìn)而阻礙整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。合作探究·知能問題探究53合作探究·知能(3)對(duì)于包括“孝”文化在內(nèi)的中華傳統(tǒng)文化既有精華又有糟粕，我們的正確態(tài)度應(yīng)該是什么？答案正確的態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。具體來看：①面對(duì)中華傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。②對(duì)于中華傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。合作探究·知能(3)對(duì)于包括“孝”文化在內(nèi)的中華傳統(tǒng)文化既有54訓(xùn)練檢測(cè)?達(dá)標(biāo)1．(2011·山東文綜)“好客山東賀年會(huì)”豐富了人民群眾的文化生活，促進(jìn)了節(jié)日消費(fèi)。關(guān)于下圖“好客山東賀年會(huì)”四大理念，下列說法正確的是

①民族節(jié)日是民族歷史文化的積淀②先進(jìn)文化是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力③賀年活動(dòng)是文化傳播的有效途徑④傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的主要形式A．①②B．①③C．②④D．③④B訓(xùn)練檢測(cè)?達(dá)標(biāo)1．(2011·山東文綜)“好客山東賀年會(huì)”豐55訓(xùn)練檢測(cè)?達(dá)標(biāo)2．(2011·天津文綜)最近，河北農(nóng)業(yè)大學(xué)一群畢業(yè)生默默幫助病逝同學(xué)李寶元父母的事跡被廣為傳頌。15年前畢業(yè)之際，有人提議“寶元的父母咱們得管”，一個(gè)算不上約定的“約定”，讓兩位老人15年收到了15張匯款單和56封信。同學(xué)們用實(shí)際行動(dòng)使扶危濟(jì)困、重情信諾的傳統(tǒng)美德在當(dāng)代得到完美綻放。這一事跡表明A．傳統(tǒng)道德準(zhǔn)則完全適應(yīng)現(xiàn)代生活B．中華文化的具體內(nèi)涵是亙古不變的C．傳統(tǒng)道德對(duì)今天人們的價(jià)值選擇有深刻影響D．傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶解析材料中河北農(nóng)業(yè)大學(xué)一群畢業(yè)生的價(jià)值選擇深受傳統(tǒng)道德的影響，因此C項(xiàng)正確。A項(xiàng)否認(rèn)了傳統(tǒng)道德與現(xiàn)代生活的區(qū)別；B項(xiàng)否認(rèn)了文化的變化發(fā)展；題干材料沒有說明傳統(tǒng)文化對(duì)民族生存和發(fā)展的作用，所以D項(xiàng)也不選。故選C。C訓(xùn)練檢測(cè)?達(dá)標(biāo)2．(2011·天津文綜)最近，河北農(nóng)業(yè)大學(xué)一56訓(xùn)練檢測(cè)?達(dá)標(biāo)3．(2011·海南單科)“公期”是海南的傳統(tǒng)民俗節(jié)日。以前每逢“公期”，人們都要拜祭“公祖”，舉行“過火山”、“上刀梯”、“貫鐵杖”等儀式。今天，人們移風(fēng)易俗，利用這一民俗節(jié)日“賽紅歌”、“賽書法”、“賽技能”，建設(shè)和諧文化，倡導(dǎo)文明新風(fēng)。這表明民俗節(jié)日①體現(xiàn)了民族心理和情感，富有民族文化韻味②是傳統(tǒng)文化的組成部分，具有相對(duì)穩(wěn)定性③集中展示了本區(qū)域文化，是民族文明程度的重要標(biāo)志④是長期社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，是文化創(chuàng)新的重要?jiǎng)恿．①② B．①④ C．②③ D．③④解析本題考查民俗節(jié)日，就是考察傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。③④說法不合題意。A訓(xùn)練檢測(cè)?達(dá)標(biāo)3．(2011·海南單科)“公期”是海南的傳統(tǒng)57訓(xùn)練檢測(cè)?達(dá)標(biāo)4．(2011·上海文綜)產(chǎn)生于西漢時(shí)期的儋州調(diào)聲，是儋州人民自己創(chuàng)造的原生態(tài)歌謠，直到今天仍流傳于海南省儋州一帶，具有自己鮮明的特點(diǎn)。這表明①傳統(tǒng)文化具有區(qū)域性②傳統(tǒng)文化具有民族性③傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性④傳統(tǒng)文化具有先進(jìn)性A．①②B．①③C．②③ D．③④解析本題考查傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。②④說法不合題意。B訓(xùn)練檢測(cè)?達(dá)標(biāo)4．(2011·上海文綜)產(chǎn)生于西漢時(shí)期的儋州58訓(xùn)練檢測(cè)?達(dá)標(biāo)5．“一個(gè)民族自立于世界民族之林，必須具有自己民族的自信心與自尊心。而民族的自信心與自尊心必須由其思想基礎(chǔ)，即對(duì)于民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)有比較全面的了解。”對(duì)這段話的理解正確的是A．傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性B．傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶C．一個(gè)民族只要有優(yōu)秀的文化就能自立于世界民族之林D．民族自尊心和自信心可以戰(zhàn)勝一切困難解析

A不符合題意，C、D兩項(xiàng)說法錯(cuò)誤。B項(xiàng)正確地表述了文化特別是優(yōu)秀文化對(duì)民族生存和發(fā)展的重要作用。B訓(xùn)練檢測(cè)?達(dá)標(biāo)5．“一個(gè)民族自立于世界民族之林，必須具有自59訓(xùn)練檢測(cè)?達(dá)標(biāo)6．端午節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，是為了紀(jì)念戰(zhàn)國時(shí)期的忠臣屈原，每到這一天，人們會(huì)吃粽子，賽龍舟。這說明①這是對(duì)傳統(tǒng)文藝的繼承②傳統(tǒng)文化具有自己的民族色彩③傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)人們的生活產(chǎn)生持久的影響④傳統(tǒng)習(xí)俗成為民族精神的火炬A．①② B．②④