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文檔簡介
2022年浙江省舟山市成考專升本藝術(shù)概論自考模擬考試(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________
一、單選題(20題)1.在西方,提出“純粹美”主張的是______。
A.克羅齊B.黑格爾C.康德D.馬克思
2.提出“風(fēng)格即人格”的法國文學(xué)理論家是______。
A.莫里哀B.布封C.福樓拜D.丹納
3.《人間詞話》中明確提出了______說。A.A.境界B.格律C.神韻D.格調(diào)
4.民間舞《洗衣歌》具有濃郁的()族歌舞藝術(shù)特色。A.藏族B.蒙古族C.維吾爾族D.傣族
5._____提出了"間離效果"的演出方法。
A.斯坦尼斯拉夫斯基
B.布萊希特
C.歐文
D.奧尼爾
6.“但愿人長久,千里共嬋娟”,這句出自()
A.《中秋月·十輪霜影轉(zhuǎn)庭梧》B.《江城子·十年生死兩茫?!稢.《水龍吟·詠月》D.《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》
7.費(fèi)穆后期導(dǎo)演的電影中,充分體現(xiàn)了中國古典美學(xué)精神的作品是()。A.《一江春水向東流》B.《漁光曲》C.《祝?!稤.《小城之春》
8.“在真正有才能的作家的筆下,每個(gè)人物都是典型;對于讀者,每個(gè)典型都是一個(gè)熟悉的陌生人”是文藝?yán)碚摷襙_____的著名論斷。()
A.別林斯基B.恩格斯C.歌德D.魯迅
9.最早提出“寓教于樂”的美學(xué)家是______。A.A.柏拉圖B.亞里士多德C.賀拉斯D.普洛丁
10.我國的彩塑到盛唐達(dá)到頂峰,此時(shí)的代表作品是()A.A.云岡石窟像B.麥積山石窟像C.山西晉祠像D.敦煌塑像
11.藝術(shù)品的中心是()
A.物質(zhì)媒介
B.審美意象
C.故事情節(jié)
D.思想情感
12.朗香教堂是建于__________的現(xiàn)代建筑。()
A.法國B.英國C.荷蘭D.德國
13.下面不屬于泰納所說的,文藝創(chuàng)作及發(fā)展取決于三種力量的是()
A.環(huán)境
B.經(jīng)濟(jì)
C.種族
D.時(shí)代
14.提出“風(fēng)格即人格”的法國文學(xué)理論家是()
A.莫里哀B.布封C.福樓拜D.丹納
15.《悲愴》是俄國作曲家柴可夫斯基的_____交響曲。
A.第二B.第四C.第六D.第九
16.莫奈的作品《日出印象》、《草垛》等是法國__________的代表作品。()
A.后印象主義B.新古典主義C.浪漫主義D.印象主義
17.魯迅認(rèn)為,最早的文學(xué)創(chuàng)作出自于挑擔(dān)夫的“杭育杭育”,把它稱之為“杭育杭育派”。這種說法在解釋藝術(shù)起源時(shí)屬于______。A.A.情感表現(xiàn)說B.模仿發(fā)生說C.勞動發(fā)生說D.游戲發(fā)生說
18.電影《一江春水向東流》的導(dǎo)演是()
A.謝添B.謝晉C.謝鐵驪D.蔡楚生
19.俄國偉大的作曲家柴科夫斯基的最后一部作品《悲愴》是他的《______交響曲》。
A.第五B.第六C.第七D.第九
20.運(yùn)用符號學(xué)方法研究作品本身的美國美學(xué)家是()
A.蘇珊·朗格B.弗洛伊德C.丹納D.圣·佩韋
二、填空題(20題)21.__________批評是指借用現(xiàn)代心理學(xué)成果對藝術(shù)作品或藝術(shù)家的心理進(jìn)行分析,從而探求藝術(shù)作品的原型、真實(shí)意圖與內(nèi)在架構(gòu)的一種批評方法。
22.審美效應(yīng)一般有三個(gè)階段:_____、_____、_____。
23.喜劇誕生于,法國劇作家的作品有《偽君了》、《太太學(xué)堂》等,喜劇作品《費(fèi)加羅的婚禮》是法國劇作家_____的作品。
24.與藝術(shù)風(fēng)格體現(xiàn)藝術(shù)家的創(chuàng)造個(gè)性特征相比較,藝術(shù)流派則體現(xiàn)了風(fēng)格相似、相近的藝術(shù)家們的_____.
25.王羲之是我國_____時(shí)期的大書法家。
26.藝術(shù)形象是__________與共性的統(tǒng)一,__________與理性的統(tǒng)一,__________與情感的統(tǒng)一。
27.鄭板橋描述的從"眼中之竹"到"",再到"_____",形象地闡釋了藝術(shù)創(chuàng)作的過程。
28.實(shí)用藝術(shù)最基本的特征,就是既有__________,又有____________________。
29.藝術(shù)作品的構(gòu)成因素可以被看作是__________的統(tǒng)一、__________的統(tǒng)一、__________的統(tǒng)一。
30.藝術(shù)鑒賞過程的首要階段性環(huán)節(jié)是藝術(shù)鑒賞的__________。
31.藝術(shù)構(gòu)思可以通過_____、_____和_____三種方式完成。
32.藝術(shù)傳播的四個(gè)要素是__________、__________、__________、__________。
33.江南小型私家園林的代表有蘇州的_____、_____,上海的_____.
34.藝術(shù)批評的形態(tài)可以分成_____、_____、_____、_____和讀者批評。
35.藝術(shù)作品凝聚著藝術(shù)家的__________和__________,融匯入藝術(shù)家的知、情、意。
36.《毛詩序》提到詩有"六義",分別是風(fēng)、雅、頌、_____、_____、_____。
37.在藝術(shù)作品中,理性是指通過作品的__________、__________、__________所凸現(xiàn)出來的理性內(nèi)涵。
38.在世界戲劇舞臺上,中國戲曲藝術(shù)最鮮明的特色為_____和_____。
39.工藝藝術(shù)的基本特征有_____、_____和_____三點(diǎn)。
40.藝術(shù)創(chuàng)造的過程為_____、_____和_____三步。
三、簡答題(5題)41.何謂藝術(shù)中的再現(xiàn)與表現(xiàn)?兩者間有什么關(guān)系?
42.簡述抽象思維在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用。
43.簡述藝術(shù)與政治的關(guān)系。
44.什么是蒙太奇?它在電影藝術(shù)中有哪些主要類型?
45.簡述藝術(shù)傳播的構(gòu)成要素。
四、主觀題(5題)46.藝術(shù)傳播有哪些要素?
47.簡述抽象思維在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用。
48.以具體作品為例,試論藝術(shù)作品的三個(gè)層次。
49.簡述工藝藝術(shù)的基本特征。
50.簡要說明藝術(shù)作品中再現(xiàn)與表現(xiàn)的關(guān)系。
五、論述題(5題)51.聯(lián)系實(shí)際說明藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)流派、藝術(shù)思潮的相互聯(lián)系與區(qū)別。
52.結(jié)合某藝術(shù)作品,論述審美想像的特征。
53.結(jié)合作品論述藝術(shù)作品的感性和理性。
54.結(jié)合具體的藝術(shù)作品,論述藝術(shù)創(chuàng)作的過程。
55.聯(lián)系實(shí)際論述藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)流派與藝術(shù)思潮內(nèi)涵及其關(guān)系。
參考答案
1.A
2.B
3.A
4.A
5.B
6.D此句出自北宋詞人蘇軾的詞作《水調(diào)歌頭.明月幾時(shí)有》。
7.D
8.A
9.C
10.D
11.B
12.A
13.B
14.B
15.C
16.D
17.C
18.D
19.B
20.A美國當(dāng)代美學(xué)家蘇珊.朗格以符號學(xué)研究美學(xué),認(rèn)為藝術(shù)是人類情感的符號形式的創(chuàng)造,藝術(shù)品就是人類情感的表現(xiàn)性形式。
21.心理
22.共鳴凈化領(lǐng)悟
23.古希臘莫里衰博馬舍
24.藝術(shù)派別
25.東晉
26.個(gè)性感性思想
27.胸中之竹手中之竹
28.實(shí)用價(jià)值審美價(jià)值
29.內(nèi)容與形式感性與理性再現(xiàn)與表現(xiàn)
30.審美感受
31.整合移情變形
32.藝術(shù)信息受傳者傳播主體傳播媒介
33.拙政園留園豫園
34.社會傳記心理文本
35.審美理想審美情趣
36.賦比興
37.形象情境意境
38.程式化虛擬性
39.實(shí)用與審美物質(zhì)與精神技能與創(chuàng)造
40.藝術(shù)體驗(yàn)藝術(shù)構(gòu)思藝術(shù)傳達(dá)
41.(1)再現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)造中將客體世界及人物真實(shí)地呈現(xiàn)于作品之中。
(2)表現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)造中重在表達(dá)主體的情感和理想以及對客體世界的思考和評判。
(3)再現(xiàn)和表現(xiàn)從來就是密切聯(lián)系的。側(cè)重現(xiàn)現(xiàn)的藝術(shù)作品不可能沒有表現(xiàn)的因素;反之,側(cè)重于表現(xiàn)的藝術(shù)作品可能沒有再現(xiàn)的因素,其間只存在著比重差別。前者以再現(xiàn)為主,表現(xiàn)為輔;后者以表現(xiàn)為主,再現(xiàn)為輔,彼此相輔相成。
42.抽象思維往往在文藝創(chuàng)作的一些關(guān)鍵地方發(fā)揮作用,主要表現(xiàn)有以下幾方面:(1)在藝術(shù)創(chuàng)作雖然主要依靠藝術(shù)家的形象思維,然而抽象思維也不可缺少。抽象思維是人類最普遍的思維形式,它貫穿于人類的各種理性活動中,藝術(shù)創(chuàng)作也不例外。抽象思維與形象思維雖然性質(zhì)和作用不同,但二者又有密切聯(lián)系,常常相互滲透、相互補(bǔ)充,在思維活動中相輔相成。在藝術(shù)創(chuàng)作中,抽象思維的介入,可以提高藝術(shù)家的整體思維能力,使理性思考與形象思維平衡起來。創(chuàng)作中,理性太弱就駕馭不了形象,形象思維太弱就使思想直露,而損害藝術(shù)性,兩方面應(yīng)取得內(nèi)在的協(xié)調(diào)。
43.政治是經(jīng)濟(jì)的集中反映,政治對于包括藝術(shù)在內(nèi)的上層建筑和意識形態(tài)領(lǐng)域各部門的影響是最為直接和廣泛的。政治在藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)之間是最重要的中介。藝術(shù)要接受政治的制約和影響,同時(shí)也可以對政治施加影響,二者是相互聯(lián)系和統(tǒng)一的關(guān)系。政治在一定程度上可以影響和引導(dǎo)藝術(shù)的方向,可以保障藝術(shù)得到更快、更健康的發(fā)展。藝術(shù)也可以通過自身顯現(xiàn)的審美情感和精神傾向,對政治施加影響。
藝術(shù)與政治的關(guān)系,在歷史唯物主義關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的學(xué)說中,是擺得很清楚的:經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)主要通過政治的中介影響藝術(shù),而藝術(shù)也主要通過政治的中介反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。中外藝術(shù)史上的大量事實(shí)可以證明,進(jìn)步的藝術(shù)總是由上升的經(jīng)濟(jì)關(guān)系通過進(jìn)步的政治所決定的,并且反過來給政治以及經(jīng)濟(jì)以積極的影響;而沒落的藝術(shù)則是由沒落的經(jīng)濟(jì)關(guān)系通過反動的政治所決定,并且反過來為其政治以及經(jīng)濟(jì)服務(wù)。
44.蒙太奇是電影反映現(xiàn)實(shí)最獨(dú)特的表現(xiàn)手段?!懊商妗痹欠ㄕZ建筑學(xué)中的一個(gè)術(shù)語,本意是“構(gòu)成”、“裝配”的方法。作為電影藝術(shù)中的一個(gè)專門術(shù)語,表示鏡頭的組合關(guān)系和連接方式。蒙太奇的連接組合,絕不是簡單的數(shù)量相加或順序調(diào)動,而可以使電影內(nèi)涵得到深化。愛森斯坦說:“某兩組鏡頭并列在一起必然聯(lián)成一個(gè)新的景象,它從這種對比中作為新的物質(zhì)產(chǎn)生出來”。例如在普多夫金導(dǎo)演的影片《圣彼得堡的末日》里,我們看到,證券交易所的黑板上股票行情在不斷上漲,而戰(zhàn)場上士兵在不斷倒下,這兩組鏡頭連在一起,反復(fù)多次出現(xiàn)。
45.構(gòu)成藝術(shù)傳播的五個(gè)要素是藝術(shù)傳播主體、藝術(shù)傳播內(nèi)容、傳播媒介、受傳者和傳播效果。藝術(shù)傳播主體即藝術(shù)傳播者,是指藝術(shù)傳播活動中控制與發(fā)送藝術(shù)信息的人或機(jī)構(gòu)。藝術(shù)傳播內(nèi)容是指通過傳播媒介傳送的藝術(shù)信息。傳播媒介是用來承載并傳遞藝術(shù)信息的載體和渠道。受傳者是指藝術(shù)傳播活動中接收到藝術(shù)信息的受眾。傳播效果是指藝術(shù)信息在傳播活動中產(chǎn)生的效應(yīng)及其對受傳者的影響程度。
46.構(gòu)成藝術(shù)傳播的五個(gè)要素是藝術(shù)傳播主體、藝術(shù)傳播內(nèi)容、傳播媒介、受傳者和傳播效果。藝術(shù)傳播主體即藝術(shù)傳播者,指藝術(shù)傳播活動中傳送藝術(shù)信息的人或機(jī)構(gòu).是信息的起點(diǎn)和源頭。藝術(shù)傳播內(nèi)容是指通過傳播媒介傳送的藝術(shù)信息,包括藝術(shù)活動的現(xiàn)象和意味。傳播媒介是用來承載并傳遞藝術(shù)信息的載體和渠道。受傳者是指藝術(shù)傳播活動中接收到藝術(shù)信息的受眾。傳播效果是藝術(shù)信息在傳播活動中產(chǎn)生的效應(yīng),及其對受傳者產(chǎn)生影響的程度。
47.抽象思維往往在文藝創(chuàng)作的一些關(guān)鍵地方發(fā)揮作用,主要表現(xiàn)有以下幾方面:(1)在藝術(shù)創(chuàng)作雖然主要依靠藝術(shù)家的形象思維,然而抽象思維也不可缺少。抽象思維是人類最普遍的思維形式,它貫穿于人類的各種理性活動中,藝術(shù)創(chuàng)作也不例外。抽象思維與形象思維雖然性質(zhì)和作用不同,但二者又有密切聯(lián)系,常常相互滲透、相互補(bǔ)充,在思維活動中相輔相成。在藝術(shù)創(chuàng)作中,抽象思維的介入,可以提高藝術(shù)家的整體思維能力,使理性思考與形象思維平衡起來。創(chuàng)作中,理性太弱就駕馭不了形象,形象思維太弱就使思想直露,而損害藝術(shù)性,兩方面應(yīng)取得內(nèi)在的協(xié)調(diào)。
48.答案要點(diǎn)任何一件藝術(shù)作品,都可以由表及里、由淺入深地展開三個(gè)層次:
(1)藝術(shù)語言。它是創(chuàng)造主體在特定藝術(shù)種類的創(chuàng)造活動中,運(yùn)用獨(dú)特的物質(zhì)材料和媒介,按照審美法則,進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)的手段和方式。藝術(shù)語言是各門類藝術(shù)創(chuàng)造的媒介和形式的總稱。藝術(shù)語言具有多樣性和豐富性,并在藝術(shù)發(fā)展中不斷變化和革新。藝術(shù)語言是滲透了藝術(shù)家獨(dú)特個(gè)性的特殊語言。藝術(shù)家應(yīng)該在創(chuàng)造活動中不斷錘煉語言,追求藝術(shù)形式和表現(xiàn)手段的創(chuàng)新。
(2)藝術(shù)形象。藝術(shù)形象是藝術(shù)反映社會生活的特殊方式,是通過審美主體與審美客體的相互交融,并由主體創(chuàng)造出來的藝術(shù)成果。藝術(shù)形象是共性與個(gè)性的統(tǒng)一、感性與理性的統(tǒng)一、思想與情感的統(tǒng)一。
(3)藝術(shù)意蘊(yùn)。它是指在藝術(shù)作品中蘊(yùn)涵的深層的人生哲理、詩情畫意和精神內(nèi)涵,它是藝術(shù)主體對于藝術(shù)典型或意境的深刻領(lǐng)悟和創(chuàng)造的結(jié)果。藝術(shù)意蘊(yùn)具有多義性和模糊性。
49.(1)工藝是指既具有審美特性,又有較強(qiáng)的物質(zhì)特性,既表現(xiàn)出審美價(jià)值、又可以體現(xiàn)一定實(shí)用價(jià)值的造型與空間藝術(shù)。
(2)工藝藝術(shù)的基本特征是:
①實(shí)用與審美結(jié)合;
②既具有物質(zhì)性,又具有精神性;
③講究技能與創(chuàng)造。
50.(1)再現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中將客體世界及人物真實(shí)地呈現(xiàn)于作品之中。(2)表現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中重在表達(dá)主體的情感和理想以及對客體世界的思考和評判。(3)再現(xiàn)和表現(xiàn)從來都是緊密聯(lián)系的在側(cè)重再現(xiàn)的藝術(shù)作品中不可能沒有表現(xiàn)的因素;再現(xiàn)性藝術(shù)作品同樣需要融入主體的情感和理想表達(dá)作者的思想和情趣;表現(xiàn)性藝術(shù)作品也要注重對客體世界及其規(guī)律的遵循只不過它所表達(dá)的主要是心理和情感的真實(shí)。(1)再現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中將客體世界及人物真實(shí)地呈現(xiàn)于作品之中。(2)表現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中重在表達(dá)主體的情感和理想,以及對客體世界的思考和評判。(3)再現(xiàn)和表現(xiàn)從來都是緊密聯(lián)系的,在側(cè)重再現(xiàn)的藝術(shù)作品中,不可能沒有表現(xiàn)的因素;再現(xiàn)性藝術(shù)作品同樣需要融入主體的情感和理想,表達(dá)作者的思想和情趣;表現(xiàn)性藝術(shù)作品也要注重對客體世界及其規(guī)律的遵循,只不過它所表達(dá)的主要是心理和情感的真實(shí)。
51.(1)藝術(shù)風(fēng)格就是藝術(shù)家的創(chuàng)作個(gè)性與藝術(shù)作品的形式、情境交互作用所呈現(xiàn)出的相對穩(wěn)定的整體性藝術(shù)特色。風(fēng)格是藝術(shù)家創(chuàng)作個(gè)性成熟的標(biāo)志,也是一部作品達(dá)到較高藝術(shù)水準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)。風(fēng)格既包括藝術(shù)家個(gè)人的風(fēng)格,也包括流派風(fēng)格、時(shí)代風(fēng)格、民族風(fēng)格等。藝術(shù)風(fēng)格具有繼承與獨(dú)創(chuàng)、穩(wěn)定與漸變、多樣與同一的特性。(2)藝術(shù)流派是指思想傾向、審美觀念、藝術(shù)趣味、創(chuàng)作風(fēng)格相近或相似的一些藝術(shù)家所形成的藝術(shù)派別。藝術(shù)流派的形成大致有三種情況:第一種是自覺形成的,有一定的組織形式和共同的藝術(shù)主張;第二種是不自覺形成的,僅僅因?yàn)閯?chuàng)作風(fēng)格、類型的相近而呈現(xiàn)流派特征;第三種是由他人將其歸納為特定流派。(3)藝術(shù)思潮是指在一定社會條件下,由于受到一定的社會思潮和哲學(xué)思潮的影響,藝術(shù)領(lǐng)域所出現(xiàn)的具有較大影響的思想潮流和創(chuàng)作傾向。(4)藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)思潮與藝術(shù)流派之間有著密切的關(guān)系,但又存在著明顯的區(qū)別。藝術(shù)流派是藝術(shù)風(fēng)格相近或相似的創(chuàng)作主體的群體表現(xiàn)。藝術(shù)思潮常常包容一個(gè)時(shí)期內(nèi)多個(gè)藝術(shù)門類中多個(gè)流派的藝術(shù)主張。以現(xiàn)代主義為例,作為一種藝術(shù)思源,它興起于20世紀(jì)初,衰落于20世紀(jì)50年代,延伸至今。其間生成了未來主義、達(dá)達(dá)主義、表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、立體主義、抽象主義、后期象征主義、意象主義、荒誕派等多種藝術(shù)流派,形成了多種藝術(shù)風(fēng)格。其中有的藝術(shù)流派還可以分出更細(xì)的藝術(shù)流派。
52.答案要點(diǎn):(1)審美想像是在記憶表象的基礎(chǔ)上,經(jīng)過有目的的組織和改造,創(chuàng)造新的藝術(shù)形象或情境的過程。(2)審美想像是藝術(shù)家從事創(chuàng)造活動以及獲得審美經(jīng)驗(yàn)的過程中最重要的因素之一。(3)想像又分為再造性想像(知覺想像)和創(chuàng)造性想像,藝術(shù)家的創(chuàng)造活動主要依靠創(chuàng)造性想像。(4)結(jié)合具體的作品,分析想像的特征有:第一,審美想像離不開表象記憶;第二,審美想像是積極的、能動的和創(chuàng)造性的;第三,審美想像要符合生活的邏輯和情感的邏輯。
53.(1)在藝術(shù)作品中感性是指蘊(yùn)含于作品之中的情感因素以及寄寓在形式之中的感性特色。藝術(shù)作品的形式首先是感性的欣賞者可以通過自己的感覺器官直接地感受到他。(2)在藝術(shù)作品中理性是指通過作品的形象、意境及形式所凸現(xiàn)的理性內(nèi)涵藝術(shù)的感情并不排斥理智藝術(shù)不是非理性的產(chǎn)物藝術(shù)在人類感情的進(jìn)發(fā)之中包含著對世界的理性思考表現(xiàn)著人類思想方面的內(nèi)容相對于它的感性形式來說則是理性的。(3)藝術(shù)作品是感性和理性的統(tǒng)一這種統(tǒng)一具有兩重含義一是指作品的感性與理性的統(tǒng)一另一種是指作品的情感因素與理性因素(1)在藝術(shù)作品中,感性是指蘊(yùn)含于作品之中的情感因素,以及寄寓在形式之中的感性特色。藝術(shù)作品的形式首先是感性的,欣賞者可以通過自己的感覺器官直接地感受到他。(2)在藝術(shù)作品中,理性是指通過作品的形象、意境及形式所凸現(xiàn)的理性內(nèi)涵,藝術(shù)的感情并不排斥理智,藝術(shù)不是非理性的產(chǎn)物,藝術(shù)在人類感情的進(jìn)發(fā)之中,包含著對世界的理性思考,表現(xiàn)著人類思想方面的內(nèi)容,相對于它的感性形式來說,則是理性的。(3)藝術(shù)作品是感性和理性的統(tǒng)一,這種統(tǒng)一具有兩重含義,一是指作品的感性與理性的統(tǒng)一,另一種是指作品的情感因素與理性因素
54.藝術(shù)創(chuàng)作
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