中日鬼怪文化的對(duì)比課件

中日鬼怪文化的對(duì)比什么是“鬼”《辭源》中是這樣解釋“鬼”的:鬼者，歸也。傳說(shuō)人死之后化為鬼，鬼者，歸也，其精氣歸于天，肉歸于地，血?dú)w于水，脈歸于澤，聲歸于雷，動(dòng)作歸于風(fēng)，眼歸于日月，骨歸于木，筋歸于山，齒歸于石，油膏歸于露，毛發(fā)歸于草，呼吸之氣化為亡靈而歸于幽冥之間。：～魂?！龋╝．鬼怪；b．陰險(xiǎn)害人的）。世界藝術(shù)家協(xié)會(huì)主席吳國(guó)化道：世上本無(wú)鬼，是人出鬼意。陰險(xiǎn)，不光明：～話?！ァ?duì)人的蔑稱或憎稱：酒～。煙～?！?。吝嗇～。惡劣，糟糕（限做定語(yǔ)）：～天氣。機(jī)靈，敏慧（多指小孩子）：～精靈。在中國(guó)的南方，表示愛(ài)昵的稱呼：小～。機(jī)靈～。星名，二十八宿之一?！掇o海》中關(guān)于“鬼”的解釋如下:(1)迷信者以為人死后精靈不滅，稱之為鬼;(2)指萬(wàn)物的精怪;

(3)喻稱人心的陰險(xiǎn);(4)沉迷于不良嗜好的人，也用作對(duì)人表示輕視的稱呼;(5)敏慧;(6)表示愛(ài)昵的稱呼;(7)星宿名日文中的“鬼”字日本的“鬼”字最早出現(xiàn)在《出云風(fēng)土記》，被用來(lái)解釋大原郡阿用鄉(xiāng)這一地名的由來(lái)?！度毡眷`異記》中也出現(xiàn)了吃人的鬼的傳說(shuō)。日本最早的詞典《樓名類聚鈔》認(rèn)為，鬼的讀音來(lái)自于“隱”的讀音，鬼不欲現(xiàn)形，看不見摸不著。平安時(shí)代，日本人將“隱”（おん）的發(fā)音轉(zhuǎn)變成おに，并把它與“鬼”字相結(jié)合。各電視劇中“鬼”形象一、鬼神志怪文學(xué)作品二、鬼怪形象對(duì)比三、中日鬼節(jié)四、中日驅(qū)鬼方式對(duì)比五、中日兩國(guó)人民對(duì)鬼怪的態(tài)度一、鬼神志怪文學(xué)作品中國(guó)：《搜神傳》、《山海經(jīng)》、《聊齋志異》、《靈鬼志》、《幽冥靈》日本：《明治妖記》、《百鬼夜行》、《百物志》、《妖怪物語(yǔ)》、《妖怪百象記》日本的平安時(shí)代，是一個(gè)幽暗未明，人類和妖怪共處的時(shí)代，妖怪住的地方和人類所住的地方，其實(shí)空間上是重疊的，只是人類在白天活動(dòng)，妖怪們則是在晚間出現(xiàn)。在京都夜晚來(lái)臨，整條路空無(wú)一人，這時(shí)候會(huì)出現(xiàn)許多奇形怪狀的妖怪，像是廟會(huì)的行列一般，帶著猙獰的面孔，走在大路上，人稱“百鬼夜行”。有的像是破掉的茶壺、鍋碗瓢盆成群結(jié)隊(duì)地在夜晚的街道游行，據(jù)說(shuō)親眼目睹的人會(huì)遭受詛咒無(wú)緣無(wú)故地喪命。傳說(shuō)在盂蘭盆節(jié)的夜晚，點(diǎn)上一百根蠟燭，幾個(gè)人圍坐在一起，輪流講鬼故事，講完一個(gè)吹滅一根蠟燭，等吹完第一百根蠟燭時(shí)，便會(huì)看到百鬼夜行。

蜚雪女，在深山中居住，和人差不多，有著美麗的外表，常常把進(jìn)入雪山的男人吸引到?jīng)]人的地方，和他接吻，接吻的同時(shí)將其完全冰凍起來(lái)，取走其靈魂食用，雪女的孩子叫雪童，在日本認(rèn)為雪童就是帶來(lái)冬天第一場(chǎng)雪的妖怪。貓又，又俗稱為貓妖、貓股。據(jù)說(shuō)貓有九條命，當(dāng)貓養(yǎng)到9年后它就會(huì)長(zhǎng)出一條尾巴，一般每9年長(zhǎng)一條，有的甚至更快，一直會(huì)長(zhǎng)9條，當(dāng)有了9條的貓又過(guò)了9年就會(huì)化成人形，這時(shí)貓才是真正有了9條命。貓又位于鳥山石燕《百鬼夜行》之前篇陰之卷。是相當(dāng)具有靈氣的邪妖，也是在民間被認(rèn)為最接近與現(xiàn)實(shí)的妖怪?！度毡緯o(jì)》中有“鬼神”及“邪鬼”等名稱，它們似乎是被當(dāng)做不服皇威，故意作亂的人?！冻鲈骑L(fēng)土紀(jì)》中所記載的鬼是一只獨(dú)目怪物。它抓食在田間勞動(dòng)的男人，在雪中行走時(shí)只留下一只腳印?！洞箸R》中所描述的鬼則是一種披著長(zhǎng)毛、生著長(zhǎng)爪、鋸齒獠牙像刀一樣鋒利的怪物。還有一種鬼被描述成像盜賊一般。它們拐誘婦女，搶劫行人。被平安朝武士渡邊綱所制服的羅生門惡鬼以及大江山的酒顛童子均屬這一來(lái)。日本近世紀(jì)依賴，鬼的形象逐漸固定下來(lái)，它們極像人的形體，只是頭上長(zhǎng)著犄角，嘴開裂到耳根。裸身，腰系虎皮。至于在節(jié)祭日的打鬼活動(dòng)，以及民間藝術(shù)中之鬼舞里，鬼則被視為被驅(qū)趕的邪惡精靈的代表。三、中日鬼節(jié)中國(guó)三大鬼節(jié)：三月三，清明，七月半，一般以農(nóng)歷七月半為主，又稱“七月節(jié)”、“鬼節(jié)”、“中元節(jié)”。日本鬼節(jié)為7月15日，又稱“中元節(jié)”（道教說(shuō)法）、“盂蘭盆節(jié)”（佛教說(shuō)法）。盂蘭盆節(jié)又稱“魂祭”、“燈籠節(jié)”、“佛教萬(wàn)靈會(huì)”。中國(guó)鬼節(jié)的習(xí)俗——祭祖中元節(jié)焚紙燒燭，祭奠先人

臺(tái)灣基隆人在鬼節(jié)經(jīng)常在海邊焚燒大型的紙制祭奠品火燭越旺，代表后人越有心祭祀時(shí)祭品各有不同臺(tái)灣人過(guò)鬼節(jié)，雞豬魚和龍眼，一樣都少不了廣西壯族自治區(qū)在鬼節(jié)一般都喜歡用鴨子祭奠先人日本鬼節(jié)習(xí)俗盂蘭盆節(jié)原是追祭祖先、祈禱冥福的日子，現(xiàn)已是家庭團(tuán)圓、合村歡樂(lè)的節(jié)日。每到盂蘭盆節(jié)時(shí)，日本各企業(yè)均放假7-15天，人們趕回故鄉(xiāng)團(tuán)聚。節(jié)日期見家家都設(shè)魂龕、點(diǎn)燃迎魂火和送魂火，祭奠祖先?，F(xiàn)在一般在陽(yáng)歷的8月13日前后迎接祖先的靈魂，和活人一起生活4天，16日以送魂火的方式把祖先的靈魂送回陰間。另一種歡送的形式是盂蘭盆舞，夏夜，在太鼓聲中，男女老少穿著浴衣起舞，現(xiàn)在已成為日本著名的觀光活動(dòng)。盂蘭盆節(jié)在中國(guó)：春節(jié)時(shí)放鞭炮驅(qū)鬼清明時(shí)植柳驅(qū)鬼，驅(qū)鬼要用桃木或者柳木，這都是辟邪的斬雞頭：若家宅不干凈，殺雞時(shí)，一刀斬下雞頭扔過(guò)屋頂，也能驅(qū)鬼。佩玉：玉乃是吉祥之飾物，佩玉則百邪不侵。掛八卦鏡：在家宅的門楣上方掛上八卦鏡，包準(zhǔn)鬼魅不敢入屋。

五、中日兩國(guó)人民對(duì)鬼怪的態(tài)度

——中國(guó)古代鬼在中國(guó)明朝之前并非認(rèn)為是害人,因此中國(guó)對(duì)先人是極度尊崇、膜拜的。在中國(guó)古代對(duì)待正邪是看他的行為，并不是以為是妖就壞、是仙就好。就像有妖道、邪僧一樣。而并不像西方天使就是正義，吸血鬼就是邪惡的。在中國(guó)文化史上，商朝、周朝時(shí)期的中國(guó)人尚未產(chǎn)生長(zhǎng)生不死的神仙觀念，也未有佛教宣導(dǎo)的輪回轉(zhuǎn)世的思想，但當(dāng)時(shí)的人也已經(jīng)認(rèn)為人死后會(huì)變成鬼，并且生前的身份會(huì)在陰間延續(xù)。因此他們認(rèn)為人死后的靈魂依然繼續(xù)關(guān)心影響人世之事，這導(dǎo)致占卜的流行，且有陪葬的觀念。五、中日兩國(guó)人民對(duì)鬼怪的態(tài)度

——日本隨著戰(zhàn)后日本動(dòng)漫的迅速發(fā)展，日本鬼的形象變得可愛(ài)而人性化了，水木茂創(chuàng)作的鬼太郎系列可謂風(fēng)靡一時(shí)，和鬼太郎有關(guān)的玩具、游戲、裝飾物四處開花。不僅如此，一寸法師、桃太郎降服鬼的日本民間故事也一直流傳至今，現(xiàn)代人對(duì)鬼的兩面性中的積極一面更為關(guān)注，認(rèn)為鬼能夠?yàn)槿祟愹?qū)除惡魔，日本不少地區(qū)也存在了鬼賜福于人的節(jié)日，例如：愛(ài)媛縣面河村的“鬼金剛”與奈良的“鬼跑節(jié)”之中的鬼就起到了驅(qū)除惡靈、平息災(zāi)難的作用。實(shí)際上，日本的不少神社還對(duì)能驅(qū)除惡魔的鬼進(jìn)行祭拜活動(dòng)。日語(yǔ)中與“鬼”有關(guān)的諺語(yǔ)鬼に金棒如虎添翼

鬼の首を取ったよう如獲至寶