高質(zhì)量選修-《庖丁解?！分苯佑脙?yōu)美課件

莊子庖丁解牛莊子庖丁解牛走進(jìn)作者一走進(jìn)作者一一走進(jìn)作者莊子，姓莊，

名周，字子休（亦說子沐），宋國蒙人，先祖是宋國君主宋戴公。他是東周戰(zhàn)國中期著名的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家。創(chuàng)立了華夏重要的哲學(xué)學(xué)派莊學(xué)，是繼老子之后，戰(zhàn)國時(shí)期道家學(xué)派的代表人物，是道家學(xué)派的主要代表人物之一。

他生活貧困，做過漆園吏，但學(xué)識(shí)淵博。他對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者攻城占地的做法深惡痛絕，對(duì)儒家積極參與政事給予了尖銳的批評(píng)，主張“出世”。宋王偃昏庸殘暴以致亡國的現(xiàn)實(shí)對(duì)莊子的思想影響很大，所以他不再出仕（做官）與統(tǒng)治者合作。他性情曠達(dá)，追求絕對(duì)的自足自得的主觀精神境界。一走進(jìn)作者莊子，姓莊，名周，字子休（亦說子沐），宋3二莊子的思想

一、批判現(xiàn)實(shí)社會(huì)。他對(duì)現(xiàn)實(shí)有深入的觀察，所以批判起來一針見血，常給予無情的揭露和尖銳的嘲諷，極端蔑視禮法權(quán)貴。批判儒家、墨家參與政治，對(duì)其“仁義”也加以嘲諷。

二、向往自由。他不滿現(xiàn)實(shí)，但又無力改變，非?？鄲?，以至消極厭世。為擺脫煩惱，他一方面主張順應(yīng)自然，另一方面追求精神上的絕對(duì)自由，幻想在亂世中保全自己，不與現(xiàn)實(shí)發(fā)生沖突和矛盾，忘掉現(xiàn)實(shí)世界，甚至忘掉自己的存在，達(dá)到“天地與我并生，萬物與我為一”的境界。

三、提出辨證法——相對(duì)主義。認(rèn)為一切事物都是相對(duì)的、變化的，甚至認(rèn)為是非也是相對(duì)的，于是由辯證法陷入了相對(duì)主義。二莊子的思想一、批判現(xiàn)實(shí)社會(huì)。他對(duì)現(xiàn)實(shí)有深入的觀察，4三莊子的著作

《莊子》是莊周和他的門人以及后學(xué)者的著作，因莊子曾隱居南華山，所以，又稱《南華經(jīng)》，是著名的經(jīng)典著作。原有52篇，現(xiàn)存33篇，分為內(nèi)篇、外篇和雜篇，內(nèi)篇共7篇，是莊子本人所作，是全書的精華部分，全面闡述了莊子的宇宙觀、歷史觀、人生觀、道德論和政治論；外篇15篇，是內(nèi)篇的補(bǔ)充和發(fā)揮，觀點(diǎn)闡述的更為明確和具體，對(duì)丑惡現(xiàn)實(shí)的憤慨表現(xiàn)的更為強(qiáng)烈；雜篇共11篇，是莊子后學(xué)對(duì)莊子思想的繼承和發(fā)揮?！娥B(yǎng)生主》選自內(nèi)篇，是莊子宣揚(yáng)其養(yǎng)生之道的文章，其中引入了《庖丁解牛》的寓言加以論證：人處世間，只有像庖丁那樣，順應(yīng)自然，避開一切矛盾，“以無厚入有間”才能“保身”“全生”。這種思想無疑是消極的。三莊子的著作《莊子》是莊周和他的門人以及后學(xué)者的著作，5

吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。呈原文呈現(xiàn)我的生命是有限的，而知識(shí)卻是無限的。以有限的生命去追求無限的知識(shí)，勢(shì)必體乏神傷，既然如此還在不停地追求知識(shí)，那可真是十分危險(xiǎn)的了！做了世人所謂的善事卻不去貪圖名聲，做了世人所謂的惡事卻不至于面對(duì)刑戮的屈辱。遵從自然的中正之路并把它作為順應(yīng)事物的常法，這就可以護(hù)衛(wèi)自身，就可以保全天性，就可以不給父母留下憂患，就可以終享天年。吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！已6四莊子寫作風(fēng)格浪漫主義是其散文的藝術(shù)特色，這與先秦各家不同，而獨(dú)與屈原的楚辭近似，詼詭怪誕，汪洋恣肆。首先，是大量使用寓言。莊子及其后學(xué)通過虛構(gòu)的人物和故事講自己的哲學(xué)觀點(diǎn)。其次，莊子寓言想象豐富，有驚人的夸張和奇妙的構(gòu)思。第三、莊子有很高的語言駕御能力，散文詞匯豐富，譴詞造句變化多端，描情狀物多姿多彩，語言自然流暢又尖銳潑辣，用韻聲調(diào)鏗鏘，富有詩意，對(duì)后代影響較大?？傊?，莊子的文章長于說理，想象豐富、妙趣橫生，且哲學(xué)意味很濃，是“文學(xué)的哲學(xué)”“哲學(xué)的文學(xué)”。四莊子寫作風(fēng)格浪漫主義是其散文的藝術(shù)特色，這與先秦各7憶知識(shí)點(diǎn)回顧名

，

時(shí)期

國人，著名的思想家，

家學(xué)派的重要代表，與

并稱為“

”。

富有想象力和浪漫主義色彩，擅長用

來說明道理。莊子：《莊子》《莊子》共33篇內(nèi)篇（7）為莊周所作。外篇（15）雜篇（11）莊周門人和后學(xué)所作周戰(zhàn)國宋老子老莊奇譬詭喻養(yǎng)生主:指養(yǎng)生的主要關(guān)鍵。道憶知識(shí)點(diǎn)回顧名，時(shí)期8聽聽錄音正字音庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。

文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者，道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之?！蔽幕菥唬骸吧圃眨∥崧勨叶≈?，得養(yǎng)生焉?！甭犅犱浺粽忠翕叶槲幕菥馀?，手之所觸，9五解題庖丁解牛庖：廚師。丁：人名。解：分解、分割五解題庖丁解牛庖：廚師。10文體賞析二分析文本第一段文體賞析二分析文本第一段譯原文翻譯

庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會(huì)。庖（páo袍）?。好〉膹N工踦（yǐ以）：指用一條腿的膝蓋頂住砉（hu?。┤唬合舐曉~，形容皮骨相離聲向：通“響”騞（huō豁）然：象聲詞，形容比砉然更大的進(jìn)刀解牛聲奏刀：進(jìn)刀中：合乎桑林：傳說中商湯王的樂曲名經(jīng)首：傳說中堯樂曲《咸池》中的一章會(huì)：節(jié)拍，音節(jié)譯原文翻譯庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之12解句式解析?手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦“所”字結(jié)構(gòu)“所”+動(dòng)詞=名詞性結(jié)構(gòu)

翻譯：手接觸到的地方，肩靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂?shù)牡胤健?合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會(huì)?；ノ?，即“乃合于桑林、經(jīng)首之舞之會(huì)”之意返回解句式解析?手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦“所”字13欣賞解牛之美賞再次閱讀文本第一段欣賞解牛之美賞再次閱讀文本第一段賞解牛之美解牛之美手、肩、足、膝和諧并用觸、倚、履、踦砉然、騞然流暢自然莫不中音合于《桑林》之舞乃中《經(jīng)首》之會(huì)動(dòng)作連貫流暢，一氣呵成，反映了庖丁技藝的高超與動(dòng)作的嫻熟。賞解牛之美解牛之美手、肩、足、膝和諧并用觸、倚、履、踦砉然、15文體賞析二分析文本第二三段文體賞析二分析文本第二三段譯原文翻譯文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者，道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。嘻：贊嘆聲蓋：同“盍”；亦即“何”釋：放下道：指自然規(guī)律進(jìn)：超過始：起初譯原文翻譯文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋17譯原文翻譯

方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。方：正在，正當(dāng)神：精神遇：接觸官：五官，此處指眼眼官知：指視覺神欲：指精神活動(dòng)依：依照，順從天理：指牛體的自然的肌理結(jié)構(gòu)批：擊，劈開郤：同“隙”導(dǎo)：順著窾（kuǎn款）：骨節(jié)空穴處。因：依，順技經(jīng)：指經(jīng)絡(luò)；技，據(jù)清俞樾考證，當(dāng)是“枝”字之誤，指支脈。經(jīng)，經(jīng)脈肯：緊附在骨上的肉綮（qìng慶）：筋肉聚結(jié)處軱（gū孤）：股部的大骨割：這里指生割硬砍族：眾，指一般的折：用刀折骨譯原文翻譯方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲18技經(jīng)肯綮之未嘗

翻譯：不曾（碰撞過）筋脈相連的地方和筋骨結(jié)合的地方即“未嘗技經(jīng)肯綮”的賓語前置解句式解析技經(jīng)肯綮之未嘗解句式解析19譯原文翻譯

今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。發(fā)：出硎（xíng刑）:磨刀石節(jié)：骨節(jié)間：間隙厚：形作名，厚度恢恢乎：寬綽的樣子游刃：運(yùn)刀自如譯原文翻譯今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新20是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。是以是以：即，以是翻譯：因?yàn)檫@代詞“是”作“以”的賓語，前置若新發(fā)于硎即，若于硎新發(fā)翻譯：像從磨刀石上新磨出的介+名詞=介詞結(jié)構(gòu)短語作狀語，后置解句式解析返回是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。是以解句式解析返回21譯原文翻譯雖然，每至于族，吾見其難為①

，怵然為②（之）戒，視為（之）③止，行為（之）④遲。動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為⑤之四顧，為⑥之躊躇滿志，善刀而藏之?！蔽幕菥唬骸吧圃眨∥崧勨叶≈?，得養(yǎng)生焉?！弊澹褐附罟墙诲e(cuò)聚結(jié)處?：動(dòng)詞，做，作為怵（chù）然：警懼的樣子?：介詞，因?yàn)?，由于視：?dòng)作名，目光?：介詞，因?yàn)樾校簞?dòng)作名，動(dòng)作?：介詞，因?yàn)橹f（huò）然：象聲詞，形容牛體骨肉分離的聲音委：卸落?：介詞，因?yàn)檐P躇滿志：悠然自得，心滿意足?：介詞，因?yàn)樯疲和ā翱槨保拗?，這里指擦拭養(yǎng)生：指養(yǎng)生之道譯原文翻譯雖然，每至于族，吾見其難為①，怵然為②（22始臣之解牛之時(shí)三年之后方今之時(shí)“始臣之解牛之時(shí)”——“所見無非全牛也”“三年之后”——“未嘗見全牛也”“方今之時(shí)”——“以神遇而不以目視”“依乎天理”“因其固然”庖丁解牛的三個(gè)階段目無全牛切中肯綮游刃有余躊躇滿志始臣之解牛之時(shí)三年之后方今之時(shí)“始臣之解牛之時(shí)”——“所見無理解莊子的道解再次閱讀文本第三段理解莊子的道解再次閱讀文本第三段解莊子之道“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！薄耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！薄氨娎飳にО俣?。驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！蓖鯂S《人間詞話》人生三境界與莊子的道王：此一境界，乃對(duì)人生的迷茫，孤獨(dú)而不知前路幾何莊：臣之所好者，道也——不畏艱難，目標(biāo)高遠(yuǎn)王：第二境界乃有了目標(biāo)，在追逐的道路上，求之不得之后形容消瘦而卻繼續(xù)追逐無怨無悔前路幾何莊：三年之后、方今之時(shí)——堅(jiān)定不移，孜孜以求王：此一境界表明立志追逐的，在足夠的積累后，量變成為質(zhì)變，不經(jīng)意間已追逐到了。莊：以神遇而不以目視——千錘百煉，終成正果解莊子之道“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！蓖鯂S《

文惠君聽庖丁介紹后，說自己懂得了“養(yǎng)生之道”，解牛之道和這種“養(yǎng)生”之道有什么聯(lián)系？解莊子之道文惠君聽庖丁介紹后，說自己懂得了“養(yǎng)生之道”，

莊子善于講寓言故事，在感性的形象和有趣的故事中，讓讀者自己去體會(huì)其中的深意。在本文中，莊子的本意是要用這個(gè)故事來說明養(yǎng)生的道理。

那么，如何理解莊子的養(yǎng)生之道？解莊子之道

用____的復(fù)雜結(jié)構(gòu)來比喻_____，用___來比喻___。牛體社會(huì)刀人

在錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，要像庖丁解牛一樣，避開矛盾，做到順應(yīng)自然，才能保身、全生、養(yǎng)親、盡年.莊子善于講寓言故事，在感性的形象和有趣的故事中，讓讀解莊子之道以解牛之技喻養(yǎng)生之道以解牛之事喻處世之理解莊子之道以解牛之技喻養(yǎng)生之道解莊子之道吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。——養(yǎng)生主【譯文】

我們的生命是有限度的，而知識(shí)是沒有限度的，以有限的生命去追求無限的知識(shí)，就會(huì)疲憊不堪了。那么，追求知識(shí)的人們，只能（弄得自己）疲憊不堪罷了。做好事不要追求名聲，做壞事不要遭到刑罰。順其自然之理以為常法，就可以保護(hù)生命，保全天性，可以養(yǎng)護(hù)身體，可以享盡天年。

解莊子之道吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為解莊子之道它在一定意義上陶冶、培育和豐富了人的精神世界。它可教人們忘懷得失，擺脫利害。超脫種種庸俗無聊的現(xiàn)實(shí)計(jì)較和生活束縛，或高舉遠(yuǎn)慕，或怡然自適，與活潑流動(dòng)，盎然生意的大自然融為一片，從中獲得生活的力量和生命的意趣，從而撫慰人們心靈的創(chuàng)傷和生活的苦難，這也正是中國歷代士大夫知識(shí)分子在巨大的失敗和不幸之后，并沒有真正毀滅，而更多的是保存生命，堅(jiān)持節(jié)操卻隱逸循世以山水自娛，潔身自好的道理。解莊子之道它在一定意義上陶冶、培育和豐富了人的精神世解莊子之道東郭子曾經(jīng)去問莊子：“道在哪兒呢？”莊子說：“無所不在?！睎|郭子沒聽懂，說：“你總要說出一個(gè)地方來?！鼻f子便隨口說：“在螻蟻?！?/p>

東郭子挺不滿，說：“道就這么卑下嗎？”莊子又說：“在草稗?！睎|郭子更加不滿了：為什么道就更加卑下了呢？莊子就更沒好氣了，說：“在瓦礫?！睎|郭子更加痛苦了：“怎么越說越卑下啊？”莊子實(shí)在煩了，就說：“在屎溺?！边@下東郭子終于不說話了。

所謂道法自然，也就是說，自然之中皆是道理。

天地?zé)o處不在，所以道無所不在。解莊子之道東郭子曾經(jīng)去問莊子：“道在哪兒呢？”解莊子之道臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣

——了解規(guī)律，掌握規(guī)律臣以神遇而不以目視

——抓住本質(zhì)，用心處事依乎天理……因其固然

——順其自然，不強(qiáng)求技經(jīng)肯綮之未嘗

——避開鋒芒，從長計(jì)議以無厚入有間

——以己之利攻彼之弊每至于族……視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微

——不莽撞，謹(jǐn)慎行事善刀而藏之

——收斂鋒芒，低調(diào)做人依理謹(jǐn)行藏鋒解莊子之道臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣依理謹(jǐn)行藏鋒總結(jié)文本總快速瀏覽全文總結(jié)文本總快速瀏覽全文總總結(jié)全文《庖丁解?！返膬?nèi)容層次解牛場(chǎng)面（表現(xiàn)技藝高超）動(dòng)作：手觸肩倚足履膝踦（舞蹈化）響聲：砉、騞；——莫不中音（音樂化）庖丁談解牛之道：（亦即養(yǎng)生之道）所好者道也，進(jìn)乎技也。（總說）解牛的三個(gè)境界：所見無非全牛，目無全牛，以神遇而不以目視。（必由之路）用刀結(jié)果及原因：十九年，解牛數(shù)千，刀刃若新發(fā)；“以無厚入有間”。（關(guān)鍵）雖技藝高超，卻不掉以輕心。（態(tài)度）解牛成功后怡然自得的神情。（結(jié)果）總總結(jié)全文《庖丁解牛》的內(nèi)容層次解牛場(chǎng)面（表現(xiàn)技藝高超）動(dòng)作總總結(jié)全文寓言含義

一切事物都有它自身的規(guī)律，只要反復(fù)實(shí)踐，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，就能像庖丁一樣，認(rèn)識(shí)和掌握事物的規(guī)律，做到游刃有余?？偪偨Y(jié)全文寓言含義學(xué)情檢測(cè)測(cè)分析文本第一段學(xué)情檢測(cè)測(cè)分析文本第一段測(cè)學(xué)情檢測(cè)“為”字的用法和意義1、庖丁為文惠君解牛(介詞：替、給）2、吾見其難為，怵然為戒（都是動(dòng)詞。前一個(gè)：解；后一個(gè)：作為）3、視為止，行為遲（兩個(gè)“為”同義，都是介詞：因?yàn)椋?、提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志（兩個(gè)“為”同義，都是介詞：因?yàn)椋y(cè)學(xué)情檢測(cè)“為”字的用法和意義1、庖丁為文惠君解牛(介詞：替37“乎”字的用法和意義1、技盍至此乎？（疑問語氣詞：呢）2、進(jìn)乎技矣（相當(dāng)于“于”，介詞，可不譯）3、依乎天理（相當(dāng)于“于”，介詞，可不譯）4、而況大軱乎（疑問語氣詞：呢）5、恢恢乎其于游刃必有余地矣（形容詞詞尾，加強(qiáng)語氣，表示強(qiáng)調(diào)）測(cè)學(xué)情檢測(cè)“乎”字的用法和意義1、技盍至此乎？（疑問語氣詞：呢）測(cè)學(xué)情38“然”字的用法和意義砉然向然（都是助詞，前一個(gè)是象聲詞詞尾，后一個(gè)是形容詞詞尾）奏刀騞然（助詞，象聲詞詞尾）因其固然（名詞詞尾，……的樣子）雖然，每至于族（代詞：這樣）怵然為戒（助詞，形容詞詞尾，相當(dāng)于“……地”）測(cè)學(xué)情檢測(cè)“然”字的用法和意義砉然向然（都是助詞，前一個(gè)是象聲詞詞尾，39“于”字的用法和意義合于《桑林》之舞（介詞，引出對(duì)象）而刀刃若新發(fā)于硎（介詞，從）恢恢乎其于游刃必有余地矣（介詞，對(duì)于）雖然，每至于族（介詞，引出對(duì)象）測(cè)學(xué)情檢測(cè)“于”字的用法和意義合于《桑林》之舞（介詞，引出對(duì)象）測(cè)學(xué)情40通假字

“向” “蓋” “善”

詞類活用

“良庖歲更刀，族庖月更刀”

通“響”通“盍”通“繕”

“歲”“月”，名詞做狀語測(cè)學(xué)情檢測(cè)通假字通“響”通“盍”通“繕”“歲”“月”，名詞做狀語41一詞多義善：“善哉”

“善刀而藏之”

為：“庖丁為文惠王解?！?/p>

“視為止，行為遲”

族：“族庖月更刀”

“每至于族”

乎：“技蓋至此乎”

“依乎天理”

“恢恢乎其游刃必有余地矣”

表示同意的應(yīng)答詞通“繕”，修治，擦拭介詞，給，替因?yàn)楸?，一般的叢聚，集結(jié)之處語氣助詞，表疑問介詞。相當(dāng)于“于”助詞，用于詞尾，不譯一詞多義表示同意的應(yīng)答詞通“繕”，修治，擦拭介詞，給，替因?yàn)?2古今異義：

天理固然雖然古：天然結(jié)構(gòu)今：常指天然的道理古：本來的樣子今：a.表示承認(rèn)某一個(gè)事實(shí)，引起下文轉(zhuǎn)折

b.表示承認(rèn)甲事實(shí)，也不否認(rèn)乙事實(shí)古：雖然如此，盡管那樣今：常用作表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞“依乎天理”“因其固然”“雖然，每至于族”測(cè)學(xué)情檢測(cè)古今異義：天理固然雖然古：天然結(jié)構(gòu)古：本來的樣子古43

判斷句，“……者，……也”“之”字結(jié)構(gòu)形成賓語前置：技未嘗經(jīng)肯綮代詞“是”作“以”的賓語，前置；介詞結(jié)構(gòu)后置書面翻譯以上三個(gè)句子（注意句式的特點(diǎn)）特殊句式：

“臣之所好者，道也?！?/p>

“技經(jīng)肯綮之未嘗”

“是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎

測(cè)學(xué)情檢測(cè)判斷句，“……者，……也”“之”字結(jié)構(gòu)形成賓語前置：技未嘗44游刃有余：現(xiàn)在使用他來比喻技術(shù)熟練高超，做事輕而易舉。目無全牛：現(xiàn)在用一般指技藝達(dá)到極其純熟的程度，達(dá)到得心應(yīng)手的境界。躊躇滿志：文中是悠然自得，心滿意足的意思。躊躇，現(xiàn)在用于形容猶豫不決的樣子。躊躇滿志，現(xiàn)在指對(duì)自己取得的成就洋洋得意的樣子。切中肯綮：正好切中事情的關(guān)鍵。肯綮：肯，骨間肉。綮，結(jié)合處?？萧?，筋骨結(jié)合的地方?，F(xiàn)在指關(guān)鍵。精彩成語測(cè)學(xué)情檢測(cè)游刃有余：現(xiàn)在使用他來比喻技術(shù)熟練高超，做事輕而易舉。目無全45莊子庖丁解牛莊子庖丁解牛走進(jìn)作者一走進(jìn)作者一一走進(jìn)作者莊子，姓莊，

名周，字子休（亦說子沐），宋國蒙人，先祖是宋國君主宋戴公。他是東周戰(zhàn)國中期著名的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家。創(chuàng)立了華夏重要的哲學(xué)學(xué)派莊學(xué)，是繼老子之后，戰(zhàn)國時(shí)期道家學(xué)派的代表人物，是道家學(xué)派的主要代表人物之一。

他生活貧困，做過漆園吏，但學(xué)識(shí)淵博。他對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者攻城占地的做法深惡痛絕，對(duì)儒家積極參與政事給予了尖銳的批評(píng)，主張“出世”。宋王偃昏庸殘暴以致亡國的現(xiàn)實(shí)對(duì)莊子的思想影響很大，所以他不再出仕（做官）與統(tǒng)治者合作。他性情曠達(dá)，追求絕對(duì)的自足自得的主觀精神境界。一走進(jìn)作者莊子，姓莊，名周，字子休（亦說子沐），宋48二莊子的思想

一、批判現(xiàn)實(shí)社會(huì)。他對(duì)現(xiàn)實(shí)有深入的觀察，所以批判起來一針見血，常給予無情的揭露和尖銳的嘲諷，極端蔑視禮法權(quán)貴。批判儒家、墨家參與政治，對(duì)其“仁義”也加以嘲諷。

二、向往自由。他不滿現(xiàn)實(shí)，但又無力改變，非?？鄲灒灾料麡O厭世。為擺脫煩惱，他一方面主張順應(yīng)自然，另一方面追求精神上的絕對(duì)自由，幻想在亂世中保全自己，不與現(xiàn)實(shí)發(fā)生沖突和矛盾，忘掉現(xiàn)實(shí)世界，甚至忘掉自己的存在，達(dá)到“天地與我并生，萬物與我為一”的境界。

三、提出辨證法——相對(duì)主義。認(rèn)為一切事物都是相對(duì)的、變化的，甚至認(rèn)為是非也是相對(duì)的，于是由辯證法陷入了相對(duì)主義。二莊子的思想一、批判現(xiàn)實(shí)社會(huì)。他對(duì)現(xiàn)實(shí)有深入的觀察，49三莊子的著作

《莊子》是莊周和他的門人以及后學(xué)者的著作，因莊子曾隱居南華山，所以，又稱《南華經(jīng)》，是著名的經(jīng)典著作。原有52篇，現(xiàn)存33篇，分為內(nèi)篇、外篇和雜篇，內(nèi)篇共7篇，是莊子本人所作，是全書的精華部分，全面闡述了莊子的宇宙觀、歷史觀、人生觀、道德論和政治論；外篇15篇，是內(nèi)篇的補(bǔ)充和發(fā)揮，觀點(diǎn)闡述的更為明確和具體，對(duì)丑惡現(xiàn)實(shí)的憤慨表現(xiàn)的更為強(qiáng)烈；雜篇共11篇，是莊子后學(xué)對(duì)莊子思想的繼承和發(fā)揮?！娥B(yǎng)生主》選自內(nèi)篇，是莊子宣揚(yáng)其養(yǎng)生之道的文章，其中引入了《庖丁解?！返脑⒀约右哉撟C：人處世間，只有像庖丁那樣，順應(yīng)自然，避開一切矛盾，“以無厚入有間”才能“保身”“全生”。這種思想無疑是消極的。三莊子的著作《莊子》是莊周和他的門人以及后學(xué)者的著作，50

吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。呈原文呈現(xiàn)我的生命是有限的，而知識(shí)卻是無限的。以有限的生命去追求無限的知識(shí)，勢(shì)必體乏神傷，既然如此還在不停地追求知識(shí)，那可真是十分危險(xiǎn)的了！做了世人所謂的善事卻不去貪圖名聲，做了世人所謂的惡事卻不至于面對(duì)刑戮的屈辱。遵從自然的中正之路并把它作為順應(yīng)事物的常法，這就可以護(hù)衛(wèi)自身，就可以保全天性，就可以不給父母留下憂患，就可以終享天年。吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！已51四莊子寫作風(fēng)格浪漫主義是其散文的藝術(shù)特色，這與先秦各家不同，而獨(dú)與屈原的楚辭近似，詼詭怪誕，汪洋恣肆。首先，是大量使用寓言。莊子及其后學(xué)通過虛構(gòu)的人物和故事講自己的哲學(xué)觀點(diǎn)。其次，莊子寓言想象豐富，有驚人的夸張和奇妙的構(gòu)思。第三、莊子有很高的語言駕御能力，散文詞匯豐富，譴詞造句變化多端，描情狀物多姿多彩，語言自然流暢又尖銳潑辣，用韻聲調(diào)鏗鏘，富有詩意，對(duì)后代影響較大?？傊?，莊子的文章長于說理，想象豐富、妙趣橫生，且哲學(xué)意味很濃，是“文學(xué)的哲學(xué)”“哲學(xué)的文學(xué)”。四莊子寫作風(fēng)格浪漫主義是其散文的藝術(shù)特色，這與先秦各52憶知識(shí)點(diǎn)回顧名

，

時(shí)期

國人，著名的思想家，

家學(xué)派的重要代表，與

并稱為“

”。

富有想象力和浪漫主義色彩，擅長用

來說明道理。莊子：《莊子》《莊子》共33篇內(nèi)篇（7）為莊周所作。外篇（15）雜篇（11）莊周門人和后學(xué)所作周戰(zhàn)國宋老子老莊奇譬詭喻養(yǎng)生主:指養(yǎng)生的主要關(guān)鍵。道憶知識(shí)點(diǎn)回顧名，時(shí)期53聽聽錄音正字音庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。

文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者，道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之?！蔽幕菥唬骸吧圃?！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！甭犅犱浺粽忠翕叶槲幕菥馀?，手之所觸，54五解題庖丁解牛庖：廚師。?。喝嗣?。解：分解、分割五解題庖丁解牛庖：廚師。55文體賞析二分析文本第一段文體賞析二分析文本第一段譯原文翻譯

庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會(huì)。庖（páo袍）?。好〉膹N工踦（yǐ以）：指用一條腿的膝蓋頂住砉（hu?。┤唬合舐曉~，形容皮骨相離聲向：通“響”騞（huō豁）然：象聲詞，形容比砉然更大的進(jìn)刀解牛聲奏刀：進(jìn)刀中：合乎桑林：傳說中商湯王的樂曲名經(jīng)首：傳說中堯樂曲《咸池》中的一章會(huì)：節(jié)拍，音節(jié)譯原文翻譯庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之57解句式解析?手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦“所”字結(jié)構(gòu)“所”+動(dòng)詞=名詞性結(jié)構(gòu)

翻譯：手接觸到的地方，肩靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂?shù)牡胤健?合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會(huì)。互文，即“乃合于桑林、經(jīng)首之舞之會(huì)”之意返回解句式解析?手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦“所”字58欣賞解牛之美賞再次閱讀文本第一段欣賞解牛之美賞再次閱讀文本第一段賞解牛之美解牛之美手、肩、足、膝和諧并用觸、倚、履、踦砉然、騞然流暢自然莫不中音合于《桑林》之舞乃中《經(jīng)首》之會(huì)動(dòng)作連貫流暢，一氣呵成，反映了庖丁技藝的高超與動(dòng)作的嫻熟。賞解牛之美解牛之美手、肩、足、膝和諧并用觸、倚、履、踦砉然、60文體賞析二分析文本第二三段文體賞析二分析文本第二三段譯原文翻譯文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者，道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。嘻：贊嘆聲蓋：同“盍”；亦即“何”釋：放下道：指自然規(guī)律進(jìn)：超過始：起初譯原文翻譯文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋62譯原文翻譯

方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。方：正在，正當(dāng)神：精神遇：接觸官：五官，此處指眼眼官知：指視覺神欲：指精神活動(dòng)依：依照，順從天理：指牛體的自然的肌理結(jié)構(gòu)批：擊，劈開郤：同“隙”導(dǎo)：順著窾（kuǎn款）：骨節(jié)空穴處。因：依，順技經(jīng)：指經(jīng)絡(luò)；技，據(jù)清俞樾考證，當(dāng)是“枝”字之誤，指支脈。經(jīng)，經(jīng)脈肯：緊附在骨上的肉綮（qìng慶）：筋肉聚結(jié)處軱（gū孤）：股部的大骨割：這里指生割硬砍族：眾，指一般的折：用刀折骨譯原文翻譯方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲63技經(jīng)肯綮之未嘗

翻譯：不曾（碰撞過）筋脈相連的地方和筋骨結(jié)合的地方即“未嘗技經(jīng)肯綮”的賓語前置解句式解析技經(jīng)肯綮之未嘗解句式解析64譯原文翻譯

今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。發(fā)：出硎（xíng刑）:磨刀石節(jié)：骨節(jié)間：間隙厚：形作名，厚度恢恢乎：寬綽的樣子游刃：運(yùn)刀自如譯原文翻譯今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新65是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。是以是以：即，以是翻譯：因?yàn)檫@代詞“是”作“以”的賓語，前置若新發(fā)于硎即，若于硎新發(fā)翻譯：像從磨刀石上新磨出的介+名詞=介詞結(jié)構(gòu)短語作狀語，后置解句式解析返回是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。是以解句式解析返回66譯原文翻譯雖然，每至于族，吾見其難為①

，怵然為②（之）戒，視為（之）③止，行為（之）④遲。動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為⑤之四顧，為⑥之躊躇滿志，善刀而藏之?！蔽幕菥唬骸吧圃?！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！弊澹褐附罟墙诲e(cuò)聚結(jié)處?：動(dòng)詞，做，作為怵（chù）然：警懼的樣子?：介詞，因?yàn)椋捎谝暎簞?dòng)作名，目光?：介詞，因?yàn)樾校簞?dòng)作名，動(dòng)作?：介詞，因?yàn)橹f（huò）然：象聲詞，形容牛體骨肉分離的聲音委：卸落?：介詞，因?yàn)檐P躇滿志：悠然自得，心滿意足?：介詞，因?yàn)樯疲和ā翱槨?，修治，這里指擦拭養(yǎng)生：指養(yǎng)生之道譯原文翻譯雖然，每至于族，吾見其難為①，怵然為②（67始臣之解牛之時(shí)三年之后方今之時(shí)“始臣之解牛之時(shí)”——“所見無非全牛也”“三年之后”——“未嘗見全牛也”“方今之時(shí)”——“以神遇而不以目視”“依乎天理”“因其固然”庖丁解牛的三個(gè)階段目無全牛切中肯綮游刃有余躊躇滿志始臣之解牛之時(shí)三年之后方今之時(shí)“始臣之解牛之時(shí)”——“所見無理解莊子的道解再次閱讀文本第三段理解莊子的道解再次閱讀文本第三段解莊子之道“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！薄耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！薄氨娎飳にО俣取ｒ嚾换厥?，那人卻在燈火闌珊處。”王國維《人間詞話》人生三境界與莊子的道王：此一境界，乃對(duì)人生的迷茫，孤獨(dú)而不知前路幾何莊：臣之所好者，道也——不畏艱難，目標(biāo)高遠(yuǎn)王：第二境界乃有了目標(biāo)，在追逐的道路上，求之不得之后形容消瘦而卻繼續(xù)追逐無怨無悔前路幾何莊：三年之后、方今之時(shí)——堅(jiān)定不移，孜孜以求王：此一境界表明立志追逐的，在足夠的積累后，量變成為質(zhì)變，不經(jīng)意間已追逐到了。莊：以神遇而不以目視——千錘百煉，終成正果解莊子之道“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！蓖鯂S《

文惠君聽庖丁介紹后，說自己懂得了“養(yǎng)生之道”，解牛之道和這種“養(yǎng)生”之道有什么聯(lián)系？解莊子之道文惠君聽庖丁介紹后，說自己懂得了“養(yǎng)生之道”，

莊子善于講寓言故事，在感性的形象和有趣的故事中，讓讀者自己去體會(huì)其中的深意。在本文中，莊子的本意是要用這個(gè)故事來說明養(yǎng)生的道理。

那么，如何理解莊子的養(yǎng)生之道？解莊子之道

用____的復(fù)雜結(jié)構(gòu)來比喻_____，用___來比喻___。牛體社會(huì)刀人

在錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，要像庖丁解牛一樣，避開矛盾，做到順應(yīng)自然，才能保身、全生、養(yǎng)親、盡年.莊子善于講寓言故事，在感性的形象和有趣的故事中，讓讀解莊子之道以解牛之技喻養(yǎng)生之道以解牛之事喻處世之理解莊子之道以解牛之技喻養(yǎng)生之道解莊子之道吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年?！B(yǎng)生主【譯文】

我們的生命是有限度的，而知識(shí)是沒有限度的，以有限的生命去追求無限的知識(shí)，就會(huì)疲憊不堪了。那么，追求知識(shí)的人們，只能（弄得自己）疲憊不堪罷了。做好事不要追求名聲，做壞事不要遭到刑罰。順其自然之理以為常法，就可以保護(hù)生命，保全天性，可以養(yǎng)護(hù)身體，可以享盡天年。

解莊子之道吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為解莊子之道它在一定意義上陶冶、培育和豐富了人的精神世界。它可教人們忘懷得失，擺脫利害。超脫種種庸俗無聊的現(xiàn)實(shí)計(jì)較和生活束縛，或高舉遠(yuǎn)慕，或怡然自適，與活潑流動(dòng)，盎然生意的大自然融為一片，從中獲得生活的力量和生命的意趣，從而撫慰人們心靈的創(chuàng)傷和生活的苦難，這也正是中國歷代士大夫知識(shí)分子在巨大的失敗和不幸之后，并沒有真正毀滅，而更多的是保存生命，堅(jiān)持節(jié)操卻隱逸循世以山水自娛，潔身自好的道理。解莊子之道它在一定意義上陶冶、培育和豐富了人的精神世解莊子之道東郭子曾經(jīng)去問莊子：“道在哪兒呢？”莊子說：“無所不在?！睎|郭子沒聽懂，說：“你總要說出一個(gè)地方來?！鼻f子便隨口說：“在螻蟻?！?/p>

東郭子挺不滿，說：“道就這么卑下嗎？”莊子又說：“在草稗?！睎|郭子更加不滿了：為什么道就更加卑下了呢？莊子就更沒好氣了，說：“在瓦礫?！睎|郭子更加痛苦了：“怎么越說越卑下啊？”莊子實(shí)在煩了，就說：“在屎溺?！边@下東郭子終于不說話了。

所謂道法自然，也就是說，自然之中皆是道理。

天地?zé)o處不在，所以道無所不在。解莊子之道東郭子曾經(jīng)去問莊子：“道在哪兒呢？”解莊子之道臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣

——了解規(guī)律，掌握規(guī)律臣以神遇而不以目視

——抓住本質(zhì)，用心處事依乎天理……因其固然

——順其自然，不強(qiáng)求技經(jīng)肯綮之未嘗

——避開鋒芒，從長計(jì)議以無厚入有間

——以己之利攻彼之弊每至于族……視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微

——不莽撞，謹(jǐn)慎行事善刀而藏之

——收斂鋒芒，低調(diào)做人依理謹(jǐn)行藏鋒解莊子之道臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣依理謹(jǐn)行藏鋒總結(jié)文本總快速瀏覽全文總結(jié)文本總快速瀏覽全文總總結(jié)全文《庖丁解?！返膬?nèi)容層次解牛場(chǎng)面（表現(xiàn)技藝高超）動(dòng)作：手觸肩倚足履膝踦（舞蹈化）響聲：砉、騞；——莫不中音（音樂化）庖丁談解牛之道：（亦即養(yǎng)生之道）所好者道也，進(jìn)乎技也。（總說）解牛的三個(gè)境界：所見無非全牛，目無全牛，以神遇而不以目視。（必由之路）用刀結(jié)果及原因：十九年，解牛數(shù)千，刀刃若新發(fā)；“以無厚入有間”。（關(guān)鍵）雖技藝高超，卻不掉以輕心。（態(tài)度）解牛成功后怡然自得的神情。（結(jié)果）總總結(jié)全文《庖丁解?！返膬?nèi)容層次解牛場(chǎng)面（表現(xiàn)技藝高超）動(dòng)作總總結(jié)全文寓言含義

一切事物都有它自身的規(guī)律，只要反復(fù)實(shí)踐，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，就能像庖丁一樣，認(rèn)識(shí)和掌握事物的規(guī)律，做到游刃有余?？偪偨Y(jié)全文寓言含義學(xué)情檢測(cè)測(cè)分析文本第一段學(xué)情檢測(cè)測(cè)分析文本第一段測(cè)學(xué)情檢測(cè)“為”字的用法和意義1