原始社會(huì)末期到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的廣告課件

第一章原始社會(huì)末期

到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的廣告第一節(jié)奴隸社會(huì)及其以前的廣告第二節(jié)秦漢至隋唐時(shí)期的廣告第三節(jié)宋元明清時(shí)期的廣告中外廣告史第一章原始社會(huì)末期

到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的廣告第一節(jié)奴隸社會(huì)及1第一節(jié)奴隸社會(huì)及其以前的廣告采集狩獵農(nóng)業(yè)

畜牧業(yè)農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)手工業(yè)農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)手工業(yè)商業(yè)1次2次3次社會(huì)分工是指人類從事各種勞動(dòng)的社會(huì)劃分及其獨(dú)立化和專業(yè)化。（生產(chǎn)力）1、社會(huì)分工的原則是競(jìng)爭(zhēng)基礎(chǔ)上的最小成本生存法則。2、社會(huì)分工的依據(jù)是人的個(gè)體生命差異（興趣、愛好）和地域差異（資源、物產(chǎn)）。3、社會(huì)分工的媒介工具是語言文字和貨幣。中外廣告史藝術(shù)學(xué)院廣告系商業(yè)廣告的起源第一節(jié)奴隸社會(huì)及其以前的廣告采集狩獵農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)農(nóng)2第一節(jié)奴隸社會(huì)及其以前的廣告采集狩獵農(nóng)業(yè)

畜牧業(yè)農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)手工業(yè)農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)手工業(yè)商業(yè)1次2次3次社會(huì)分工是商品出現(xiàn)的關(guān)鍵；而商品生產(chǎn)和交換是商品廣告出現(xiàn)的直接動(dòng)因。1、商品交換的數(shù)量、種類和區(qū)域空間上的不斷擴(kuò)大。2、商品交換的形式也不斷發(fā)生變化而日趨成熟。（物物交換----實(shí)物貨幣交換）3、開始出現(xiàn)相對(duì)固定的交易場(chǎng)所。中外廣告史藝術(shù)學(xué)院廣告系商業(yè)廣告的起源第一節(jié)奴隸社會(huì)及其以前的廣告采集狩獵農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)農(nóng)3第一節(jié)奴隸社會(huì)及其以前的廣告采集狩獵農(nóng)業(yè)

畜牧業(yè)農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)手工業(yè)農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)手工業(yè)商業(yè)1次2次3次中外廣告史藝術(shù)學(xué)院廣告系社會(huì)分工是商品出現(xiàn)的關(guān)鍵；而商品生產(chǎn)和交換是商品廣告出現(xiàn)的直接動(dòng)因。公元前1066～公元前771年,周滅商后,一部分會(huì)做買賣的殷商遺民,他們被另眼看待,既無政治權(quán)利,又失去了土地,為了維持生計(jì),只好東奔西跑做買賣。從事這種行業(yè)的人,被稱呼為商人。商業(yè)廣告的起源第一節(jié)奴隸社會(huì)及其以前的廣告采集狩獵農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)農(nóng)4第一節(jié)奴隸社會(huì)及其以前的廣告采集狩獵農(nóng)業(yè)

畜牧業(yè)農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)手工業(yè)農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)手工業(yè)商業(yè)1次2次3次廣告是人類有目的的信息交流活動(dòng)的必然產(chǎn)物。社會(huì)廣告的發(fā)展為商品廣告的發(fā)展積累了豐富經(jīng)驗(yàn)。原始社會(huì)早中期出現(xiàn)的社會(huì)廣告：1、烽火傳信2、鼓號(hào)傳訊3、結(jié)繩記事4、圖畫文字5、象形文字6、原始裝飾和紋身7、圖騰崇拜中外廣告史藝術(shù)學(xué)院廣告系商業(yè)廣告與社會(huì)廣告的關(guān)系第一節(jié)奴隸社會(huì)及其以前的廣告采集狩獵農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)農(nóng)51、叫賣廣告（吟唱廣告）叫賣廣告是指?jìng)€(gè)人通過吆喝、喊叫、吟唱等方式吸引和招徠顧客進(jìn)行商品銷售的廣告行為。屈原在《楚辭·天問》中寫道：“師望在肆……鼓刀揚(yáng)聲?！?/p>

《楚辭·離騷》中記載：“呂望之鼓刀兮，遭周文旺而得舉?！苯囆g(shù)學(xué)院廣告系第一節(jié)奴隸社會(huì)及其以前的廣告中外廣告史欣賞一段視頻11、叫賣廣告（吟唱廣告）藝術(shù)學(xué)院廣告系第一節(jié)奴隸社會(huì)及其61、口頭廣告（吟唱廣告）口頭廣告自出現(xiàn)以來，廣為流傳，成為最簡(jiǎn)便的商品推銷方法。屈原在《楚辭·天問》中寫道：“師望在肆……鼓刀揚(yáng)聲。”

《楚辭·離騷》中記載：“呂望之鼓刀兮，遭周文旺而得舉?！苯囆g(shù)學(xué)院廣告系第一節(jié)奴隸社會(huì)及其以前的廣告中外廣告史討論：（1）口頭叫賣廣告與人員推銷有沒有區(qū)別？區(qū)別在哪里？（2）口頭叫賣廣告與人員推銷有沒有關(guān)聯(lián)？體現(xiàn)在哪里？1、口頭廣告（吟唱廣告）藝術(shù)學(xué)院廣告系第一節(jié)奴隸社會(huì)及其72、音響廣告（聲響廣告、響器廣告）音響廣告是指不用口舌而是通過或吹或打或敲或擊、發(fā)出聲響、以引人注意而達(dá)到交易目的的一種廣告。

省力又傳播得遠(yuǎn)，且能克服來自個(gè)體語言上的障礙，后來逐步發(fā)展成為各行各業(yè)的音響廣告。音響廣告與各行各業(yè)的專用“行頭”。藝術(shù)學(xué)院廣告系第一節(jié)奴隸社會(huì)及其以前的廣告中外廣告史2、音響廣告（聲響廣告、響器廣告）藝術(shù)學(xué)院廣告系第一節(jié)奴8賣雜貨百貨——撥浪鼓賣炭——鐵撥浪鼓賣雜貨百貨——撥浪鼓賣炭——鐵撥浪鼓9賣豆腐和油鹽醬醋——木棒子看病郎中用的——藥鈴賣豆腐和油鹽醬醋——木棒子看病郎中用的——藥鈴10磨刀的——鐵滑鏈（驚閨）磨刀的——鐵滑鏈（驚閨）11理發(fā)匠的喚頭：用金屬棍在那個(gè)“大夾子”里由下到上快速挑出，發(fā)出嗡嗡的聲音理發(fā)匠的喚頭：用金屬棍在那個(gè)“大夾子”里由下到上快速挑出，發(fā)12賣扇子的——扇鈴算卦先生用的——鏜鑼賣扇子的——扇鈴算卦先生用的——鏜鑼13

冰盞冰盞兒的歷史可以追溯到清朝之前，而且它是最常用的，無論春夏秋冬什么季節(jié)，無論賣什么食品，都可以打著冰盞兒吆喝。冰盞兒的聲音是響器里最好聽的，清脆中又帶有厚重感，回味悠長(zhǎng)。因此，冰盞兒是吆喝響器中當(dāng)之無愧的“響器王”。目前已經(jīng)很少見到使用。中外廣告史藝術(shù)學(xué)院廣告系冰盞中外廣告史藝術(shù)學(xué)院廣告系143、實(shí)物廣告（樣品廣告。九鼎）實(shí)物廣告是指借助陳列展示所售之物達(dá)到宣傳推銷目的的廣告行為。最早的商品交易是物物交換，人們?cè)诮灰讜r(shí)必然要將交換的東西陳列出來(前提是便于陳列)，這些陳列物就是實(shí)物廣告（又“樣品廣告”）。

《詩經(jīng)》,《氓》:“氓meng之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期?！钡谝还?jié)奴隸社會(huì)及其以前的廣告中外廣告史藝術(shù)學(xué)院廣告系3、實(shí)物廣告（樣品廣告。九鼎）第一節(jié)奴隸社會(huì)及其以前的廣15標(biāo)記廣告4、標(biāo)記廣告（社會(huì)傳播形式--圖騰）是我國古老的廣告形式之一，主要是刻于物品上的一些文字或符號(hào)，如銘文、年號(hào)、制造者或管工印記等，以標(biāo)示物品的制造身份或者為了紀(jì)念等。這為后來商標(biāo)和“品牌”概念的形成打下了基礎(chǔ)。藝術(shù)學(xué)院廣告系中外廣告史第一節(jié)奴隸社會(huì)及其以前的廣告標(biāo)記廣告4、標(biāo)記廣告（社會(huì)傳播形式--圖騰）藝術(shù)學(xué)院廣告系中164、標(biāo)記廣告第一節(jié)奴隸社會(huì)及其以前的廣告藝術(shù)學(xué)院廣告系中外廣告史討論1：你覺得“標(biāo)記”能否算是真正意義上的廣告？4、標(biāo)記廣告第一節(jié)奴隸社會(huì)及其以前的廣告藝術(shù)學(xué)院廣告系中17第一節(jié)奴隸社會(huì)及其以前的廣告最原始的四種廣告形式1、口頭廣告2、實(shí)物廣告3、音響廣告4、標(biāo)記廣告坐賈行商以上四種最原始的廣告形式是行商的主要廣告形式，下面我們看看坐商的主要廣告形式。中外廣告史藝術(shù)學(xué)院廣告系第一節(jié)奴隸社會(huì)及其以前的廣告最原始的四種廣告形式中外廣告18秦漢之后，尤其是唐宋和明清時(shí)期，可謂中國歷史上的兩次封建盛世。政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化齊頭發(fā)展，尤其是“絲綢之路”、海上貿(mào)易的開拓和發(fā)展，使唐宋和明清兩代“街市繁華，中外商賈云集，市肆店鋪各有專營(yíng)”，很多大都市都成為“萬國通邦”的國際貿(mào)易中心，為廣告發(fā)展提供了廣闊的空間。自東漢末年造紙技術(shù)日益成熟，且隋朝以來雕版印刷至宋已發(fā)展為活字印刷。這些技術(shù)為日后廣告發(fā)展提供了新的物質(zhì)基礎(chǔ)——印刷品。藝術(shù)學(xué)院廣告系中外廣告史第二節(jié)秦漢至隋唐時(shí)期的廣告2觀賞一段視頻藝術(shù)學(xué)院廣告系中外廣告史第二節(jié)秦漢至隋唐時(shí)期的廣告2觀賞191、懸物廣告店鋪經(jīng)營(yíng)者把能夠代表經(jīng)營(yíng)內(nèi)容的物件懸掛于店鋪門前作為經(jīng)營(yíng)標(biāo)識(shí)的一種廣告形式。懸物廣告是在實(shí)物廣告的基礎(chǔ)上發(fā)展成的更具宣傳效果的一種廣告形式。《晏子春秋》中有這樣一段描寫：“君使服之于內(nèi)，而禁之于外。猶懸牛首于門，而賣馬肉于內(nèi)也。”“文君當(dāng)壚

”中外廣告史第二節(jié)秦漢至隋唐時(shí)期的廣告藝術(shù)學(xué)院廣告系1、懸物廣告中外廣告史第二節(jié)秦漢至隋唐時(shí)期的廣告藝術(shù)學(xué)院20中外廣告史第二節(jié)秦漢至隋唐時(shí)期的廣告《鳳求凰》劇照藝術(shù)學(xué)院廣告系文君當(dāng)壚中外廣告史第二節(jié)秦漢至隋唐時(shí)期的廣告《鳳求凰》劇照藝術(shù)學(xué)212、懸?guī)脧V告店鋪經(jīng)營(yíng)者把類似布幔之物懸掛于店鋪門前作為經(jīng)營(yíng)標(biāo)識(shí)的一種廣告形式。懸?guī)脧V告是織染、縫制技術(shù)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。中外廣告史藝術(shù)學(xué)院廣告系第二節(jié)秦漢至隋唐時(shí)期的廣告2、懸?guī)脧V告中外廣告史藝術(shù)學(xué)院廣告系第二節(jié)秦漢至隋唐時(shí)期223、幌子又“望子”，是懸掛在商業(yè)店鋪門外表明所賣商品的標(biāo)志。其中“幌”原指窗簾、布幔、帷幔?；献邮窃趹椅飶V告和懸?guī)脧V告的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的更具傳播效用和更便于使用的廣告形式?；献邮巧鐣?huì)生產(chǎn)制造技術(shù)以及文化發(fā)展的產(chǎn)物，是商業(yè)傳播技術(shù)進(jìn)步的表現(xiàn)?；献訌谋憩F(xiàn)形態(tài)可分為形象幌和文字幌，但二者往往合二為一；從制作材質(zhì)可分為布質(zhì)、木質(zhì)、鐵質(zhì)等類別。藝術(shù)學(xué)院廣告系中外廣告史第二節(jié)秦漢至隋唐時(shí)期的廣告3、幌子藝術(shù)學(xué)院廣告系中外廣告史第二節(jié)秦漢至隋唐時(shí)期的廣233-1、形象幌實(shí)物幌：即賣什么懸掛什么物的直接標(biāo)志，有的用實(shí)物的一部分來代替。實(shí)物附屬品幌：如油店就掛一個(gè)油瓶，鞋鋪就掛一個(gè)鞋盒。商品模型幌：賣膏藥的就用一塊正方形大紅布，中間涂上一個(gè)黑圓點(diǎn)。蠟燭店掛一個(gè)木質(zhì)紅漆大燭，非常醒目。圖像幌：直接在布或木板上畫上商品形象的幌子。藝術(shù)學(xué)院廣告系中外廣告史第二節(jié)秦漢至隋唐時(shí)期的廣告3-1、形象幌藝術(shù)學(xué)院廣告系中外廣告史第二節(jié)秦漢至隋唐時(shí)24藝術(shù)學(xué)院廣告系中外廣告史3-1、形象幌第二節(jié)秦漢至隋唐時(shí)期的廣告藝術(shù)學(xué)院廣告系中外廣告史3-1、形象幌第二節(jié)秦漢至隋唐時(shí)25藝術(shù)學(xué)院廣告系中外廣告史3-1、形象幌第二節(jié)秦漢至隋唐時(shí)期的廣告藝術(shù)學(xué)院廣告系中外廣告史3-1、形象幌第二節(jié)秦漢至隋唐時(shí)26藝術(shù)學(xué)院廣告系中外廣告史3-1、形象幌第二節(jié)秦漢至隋唐時(shí)期的廣告討論2：（1）誰知道這個(gè)理發(fā)店門口的三色旋轉(zhuǎn)燈柱的來歷？它是否屬于形象幌？藝術(shù)學(xué)院廣告系中外廣告史3-1、形象幌第二節(jié)秦漢至隋唐時(shí)273-2、文字幌多以單字、雙字簡(jiǎn)單標(biāo)示經(jīng)營(yíng)類別，與其它幌子一樣掛于門前。在明代的《金陵繁盛圖》中，我們可以看到眾多的文字幌，如茶、酒、書、帽、藥、米局等。上述幌子在裝飾上多用大眾喜聞樂見的云紋、錢紋、龍紋和福字等吉祥圖案。中外廣告史第二節(jié)秦漢至隋唐時(shí)期的廣告3-2、文字幌中外廣告史第二節(jié)秦漢至隋唐時(shí)期的廣告283-2、文字幌中外廣告史第二節(jié)秦漢至隋唐時(shí)期的廣告3-2、文字幌中外廣告史第二節(jié)秦漢至隋唐時(shí)期的廣告293-2、文字幌中外廣告史第二節(jié)秦漢至隋唐時(shí)期的廣告3-2、文字幌中外廣告史第二節(jié)秦漢至隋唐時(shí)期的廣告30專題：古代的名人廣告4、名人廣告現(xiàn)象利用名人效應(yīng)來做廣告宣傳，是我國古代就已掌握的經(jīng)營(yíng)策略。（1）文君當(dāng)壚（p15）藝術(shù)學(xué)院廣告系中外廣告史第二節(jié)秦漢至隋唐時(shí)期的廣告《史記·司馬相如列傳》記載：四川臨邛富人家卓王孫的女兒卓文君，喪夫后住在娘家。文人司馬相如與之相戀，兩人一同逃往成都，后來又從成都回到卓家所在的臨邛，買下一個(gè)酒店，讓文君當(dāng)壚賣酒，而司馬相如和傭人酒保們一起在店堂后做粗活。卓文君本來就是當(dāng)時(shí)聲名遠(yuǎn)播的美人，再加上她大家閨秀的身世背景，因此她當(dāng)壚賣酒，必然具有非常轟動(dòng)的廣告效應(yīng)，引得眾多客人慕名而來。專題：古代的名人廣告4、名人廣告現(xiàn)象（1）文君當(dāng)壚（p15）31專題：古代的名人廣告4、名人廣告現(xiàn)象利用名人效應(yīng)來做廣告宣傳，是我國古代就已掌握的經(jīng)營(yíng)策略。（1）文君當(dāng)壚（p15）（2）伯樂相馬（p16）藝術(shù)學(xué)院廣告系中外廣告史第二節(jié)秦漢至隋唐時(shí)期的廣告《戰(zhàn)國策·燕二》記載：“人有賣馬者，比三旦立市，人莫之知。往見伯樂曰：‘臣有駿馬，欲賣之，比三旦立市，人莫與言。愿子還而視之，去而顧之，臣請(qǐng)獻(xiàn)一朝之賈?！畼纺诉€而視之，去而顧之，一旦而馬價(jià)十倍。”專題：古代的名人廣告4、名人廣告現(xiàn)象（1）文君當(dāng)壚（p15）32專題：古代的名人廣告4、名人廣告現(xiàn)象利用名人效應(yīng)來做廣告宣傳，是我國古代就已掌握的經(jīng)營(yíng)策略。（1）文君當(dāng)壚（p15）（2）伯樂相馬（p16）（3）謝安“賣”扇藝術(shù)學(xué)院廣告系中外廣告史第二節(jié)秦漢至隋唐時(shí)期的廣告東晉時(shí)，曾領(lǐng)導(dǎo)大軍取得淝水之戰(zhàn)勝利的著名宰相謝安也曾做過名人廣告?！稌x書·謝安傳》載：“安少有盛名，時(shí)多愛慕。鄉(xiāng)人有罷中宿縣者，還詣安。安問其歸資，答目：‘有蒲葵扇五萬?！材巳∑渲姓咦街熓渴?jìng)市，價(jià)增數(shù)倍。”專題：古代的名人廣告4、名人廣告現(xiàn)象（1）文君當(dāng)壚（p15）33專題：古代的名人廣告4、名人廣告現(xiàn)象利用名人效應(yīng)來做廣告宣傳，是我國古代就已掌握的經(jīng)營(yíng)策略。討論3：以上歷史典故能否稱得上“廣告現(xiàn)象”？藝術(shù)學(xué)院廣告系中外廣告史第二節(jié)秦漢至隋唐時(shí)期的廣告專題：古代的名人廣告4、名人廣告現(xiàn)象討論3：藝術(shù)學(xué)院廣告系中345、燈飾廣告燈飾廣告早起主要是燈籠廣告，本質(zhì)上屬于幌子的一種，一般是夜間懸掛在店鋪的門前，燈籠上用文字表明其商號(hào)商業(yè)的性質(zhì)，起到了招幌廣告的作用。傳統(tǒng)的燈飾廣告主要指燈籠廣告，是唐代以后酒樓、飯館的特色之一?，F(xiàn)代燈飾廣告具有更加豐富的內(nèi)涵與外延，除了傳統(tǒng)燈籠和新式燈籠廣告，還包括數(shù)量巨大、形式各異的霓虹燈、燈箱等廣告形式。燈飾廣告以發(fā)光體為傳播媒介，以“炫耀人耳目”為主要宣傳手段，具有優(yōu)美醒目、喜慶吉祥等藝術(shù)特色。藝術(shù)學(xué)院廣告系第二節(jié)秦漢至隋唐時(shí)期的廣告中外廣告史5、燈飾廣告藝術(shù)學(xué)院廣告系第二節(jié)秦漢至隋唐時(shí)期的廣告中外355、燈飾廣告藝術(shù)學(xué)院廣告系第二節(jié)秦漢至隋唐時(shí)期的廣告中外廣告史5、燈飾廣告藝術(shù)學(xué)院廣告系第二節(jié)秦漢至隋唐時(shí)期的廣告中外36原始社會(huì)末期到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的廣告課件376、“名牌”現(xiàn)象

千古神品，傳世“春雷”見證了唐代的品牌意識(shí)唐代斫琴名手，首推四川蜀中雷氏，尤以雷威所造之琴最富盛名，時(shí)人稱為“雷公琴”。公元766—779唐大歷年間，“雷公琴”風(fēng)傳天下，聞名于世，成為有唐一代最著名的古琴品牌，至有“唐琴第一推雷公，蜀中九雷獨(dú)稱雄”之譽(yù)?！按豪住惫徘偌蠢淄p峰之作，是流傳千年的古琴名牌，代表了中國古代商品品牌的輝煌成就。藝術(shù)學(xué)院廣告系第二節(jié)秦漢至隋唐時(shí)期的廣告中外廣告史6、“名牌”現(xiàn)象

千古神品，傳世“春雷”見證了唐代的品牌意38介于原始廣告和“印刷廣告”之間的廣告形式：1、懸物廣告2、懸?guī)脧V告3、幌子（望子）4、名人廣告現(xiàn)象5、燈飾廣告6、名牌現(xiàn)象

藝術(shù)學(xué)院廣告系第二節(jié)秦漢至隋唐時(shí)期的廣告中外廣告史介于原始廣告和“印刷廣告”之間的廣告形式：藝術(shù)學(xué)院廣告系第二391、印刷廣告（元代的書籍廣告、包裝廣告）隨著印刷術(shù)的發(fā)明和應(yīng)用，印刷廣告也在我國古代逐漸出現(xiàn)。需求和可能促進(jìn)了印刷技術(shù)的出現(xiàn)和發(fā)展。印刷廣告的出現(xiàn)是廣告?zhèn)鞑ピ跁r(shí)空上的一次飛躍性拓展。

藝術(shù)學(xué)院廣告系第三節(jié)宋元明清時(shí)期的廣告中外廣告史觀賞一段視頻31、印刷廣告（元代的書籍廣告、包裝廣告）藝術(shù)學(xué)院廣告系第三節(jié)40我國現(xiàn)存最早的印刷廣告是北宋時(shí)期濟(jì)南劉家針鋪的雕版印刷廣告，上面刻有“濟(jì)南劉家功夫針鋪”的字樣，中間是一個(gè)正在搗藥的白兔，商標(biāo)兩旁寫著“認(rèn)門前白兔為記”，下面刻有“收買上等鋼條造功夫細(xì)針，不誤宅院使用，客轉(zhuǎn)為販，別有加饒，請(qǐng)記白?！睋?jù)考證，這則廣告是目前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的世界上最早的印刷廣告，比西方印刷廣告早300多年。13厘米12.5厘米藝術(shù)學(xué)院廣告系第三節(jié)宋元明清時(shí)期的廣告中外廣告史我國現(xiàn)存最早的印刷廣告是北宋時(shí)期濟(jì)南劉家針鋪的雕版印刷廣告，412、招貼廣告（后來叫海報(bào)）招貼廣告是指把文字和圖畫印到紙上，然后貼到城中繁華地段或城門口，以告示人們的廣告形式。這種廣告形式在宋代以前已經(jīng)出現(xiàn)，但是在宋代時(shí)被廣泛運(yùn)用。這種廣告形式主要為官府所用，比如把通緝某人的畫影圖形，四處張貼，就屬于這種形式。藝術(shù)學(xué)院廣告系中外廣告史第三節(jié)宋元明清時(shí)期的廣告2、招貼廣告（后來叫海報(bào)）藝術(shù)學(xué)院廣告系中外廣告史第三節(jié)42宋代雜劇《眼藥酸》，絹畫；高23，寬24藝術(shù)學(xué)院廣告系中外廣告史第三節(jié)宋元明清時(shí)期的廣告宋代雜劇《眼藥酸》，絹畫；高23，寬24藝術(shù)學(xué)院廣告系中外廣43藝術(shù)學(xué)院廣告系中外廣告史藝術(shù)學(xué)院廣告系中外廣告史44第三節(jié)宋元明清時(shí)期的廣告藝術(shù)學(xué)院廣告系中外廣告史3、彩樓廣告（店面綜合裝飾廣告）古代商店已有彩樓，它的實(shí)質(zhì)是商店的門面裝潢，使商店的裝飾門面別具一格，便于人們識(shí)別，起到招牌廣告的作用。舊時(shí)彩樓廣告主要用在酒店?！稏|京夢(mèng)華錄》中介紹宋時(shí)汴京酒店時(shí)寫到：“凡京師酒店，門首皆彩樓、歡門?！辈蕵鞘怯谰眯缘膹V告設(shè)施，一般在節(jié)日時(shí)重新加以修飾。第三節(jié)宋元明清時(shí)期的廣告藝術(shù)學(xué)院廣告系中外廣告史3、彩樓45第三節(jié)宋元明清時(shí)期的廣告藝術(shù)學(xué)院廣告系中外廣告史2、彩樓廣告第三節(jié)宋元明清時(shí)期的廣告藝術(shù)學(xué)院廣告系中外廣告史2、彩樓464、《清明上河圖》見證的戶外廣告《清明上河圖》是北宋末年張擇端所繪。《清明上河圖》描繪了北宋都城汴京（今河南開封）東水門外直達(dá)虹橋的繁華景象。藝術(shù)學(xué)院廣告系中外廣告史第三節(jié)宋元明清時(shí)期的廣告在長(zhǎng)534.6cm、寬25.8cm的長(zhǎng)卷中，計(jì)有幌子、旗幟、招牌、彩樓、燈箱等四十余處，其中廣告招牌23處、廣告旗幟10面、燈箱廣告4塊、大型廣告裝飾彩樓歡門5座，僅汴州城東門外附近十字街口，就有各家商店設(shè)置的招牌、橫匾、豎標(biāo)、廣告牌30余塊，足證宋時(shí)我國廣告事業(yè)之發(fā)達(dá)。猶為難得的，是圖中保留了迄今為止世界上最早的燈箱廣告記載。4、《清明上河圖》見證的戶外廣告藝術(shù)學(xué)院廣告系中外廣告史第三475、招牌招牌是在幌子的基礎(chǔ)上發(fā)展來的。招牌作為商店門前寫明商店名稱或經(jīng)銷的貨物的牌子（最早用布簾）。招牌是商店的特定標(biāo)志，正所謂“一店一招牌”。以木牌招牌作為廣告大約始于唐代，宋代開始盛行，以后經(jīng)久不衰。中外廣告史第三節(jié)宋元明清時(shí)期的廣告5、招牌中外廣告史第三節(jié)宋元明清時(shí)期的廣告48著名老字號(hào)：六必居；都一處；全聚德；同仁堂等.中外廣告史第三節(jié)宋元明清時(shí)期的廣告頭頂馬聚源腳踩內(nèi)聯(lián)升身穿瑞蚨祥著名老字號(hào)：六必居；都一處；全聚德；同仁堂等.中外廣告史第三495、招牌廣告在明清時(shí)期的發(fā)展（營(yíng)銷意識(shí)）1、著力宣揚(yáng)商業(yè)理念：“全聚德”烤鴨店，“同仁堂”藥鋪店2、取意吉祥吉利的：“內(nèi)聯(lián)升”鞋店，“瑞蚨祥”綢布店3、追求名人效應(yīng)的：“六必居”醬菜園（嚴(yán)嵩），“都一處”燒麥館（乾?。┭a(bǔ)充：“六必居”創(chuàng)業(yè)于明嘉靖九年（公元1530年）“黍稻必齊”(糧食原料必須備齊)；“曲蘗必實(shí)”(必須按配方如實(shí)投料)；“湛之必潔”(浸泡酒曲必須潔凈)；“陶瓷必良”(酒器必須優(yōu)質(zhì))；“火候必得”(操作必須掌握適度)；“水泉必香”(必須用上好泉水)。藝術(shù)學(xué)院廣告系中外廣告史第三節(jié)宋元明清時(shí)期的廣告5、招牌廣告在明清時(shí)期的發(fā)展（營(yíng)銷意識(shí)）補(bǔ)充：“六必居”創(chuàng)業(yè)50中外廣告史中外廣告史515、幌子與招牌的區(qū)別幌子：行標(biāo)，突出經(jīng)營(yíng)類別，但缺乏競(jìng)爭(zhēng)效力。招牌：店標(biāo)，突出競(jìng)爭(zhēng)效力，但缺乏類別區(qū)分力。在一定意義上，招牌相比于幌子說明經(jīng)營(yíng)者經(jīng)營(yíng)意識(shí)的深化，開始有品牌意識(shí)（競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)），其前提往往是經(jīng)營(yíng)內(nèi)容在特定區(qū)域內(nèi)廣為熟知的情況下才可行，所以后來完整的招牌（今天的公司名稱）大多要包含完整的行業(yè)信息：地域、牌號(hào)、行業(yè)屬性、資本形式等。招牌和幌子通常又被統(tǒng)稱為“招幌”，常常同時(shí)出現(xiàn)在一個(gè)店鋪門前。如下圖：藝術(shù)學(xué)院廣告系中外廣告史第三節(jié)宋元明清時(shí)期的廣告5、幌子與招牌的區(qū)別藝術(shù)學(xué)院廣告系中外廣告史第三節(jié)宋元明52第三節(jié)宋元明清時(shí)期的廣告中外廣告史藝術(shù)學(xué)院廣告系清代北京王麻子刀剪鋪第三節(jié)宋元明清時(shí)期的廣告中外廣告史藝術(shù)學(xué)院廣告系清代北京53（1）“詩仙”李白寫有《客中行》：“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)?！保?）“詩圣”杜甫居住四川成都時(shí)，聞聽蜀中大邑縣白瓷十分有名，于是為之做詩曰：“大邑白瓷輕且堅(jiān)，扣如哀玉錦城傳。酒家白碗勝霜雪，急送茅齋也可憐?！保?）蘇軾在海南時(shí)還曾應(yīng)一位賣馓子(一種油炸的環(huán)餅)老婦之請(qǐng)題寫了一首廣告詩：“纖手搓來玉色勻，碧油煎出嫩黃深。夜來春睡知輕重，壓扁佳人纏臂金?！?、廣告詩由詩人創(chuàng)作的具有商業(yè)性質(zhì)的詩歌。藝術(shù)學(xué)院廣告系中外廣告史第三節(jié)宋元明清時(shí)期的廣告6、廣告詩藝術(shù)學(xué)院廣告系中外廣告史第三節(jié)宋元明清時(shí)期的廣54“春聯(lián)之設(shè)，自明太祖始。帝都金陵，除夕前忽傳旨，公卿士庶家門口須加春聯(lián)一幅，帝微行時(shí)出觀?！钡诙?，明太祖微服出巡，挨門觀賞取樂。當(dāng)他走到一戶人家，見門上沒有貼春聯(lián)，便詢問緣故。原來主人是閹豬的，既不識(shí)字，也不會(huì)寫，明太祖當(dāng)即揮筆寫下“雙手劈開生死路，一刀割斷是非根”的春聯(lián)送給了這戶人家。這副對(duì)聯(lián)幽默風(fēng)趣，形象生動(dòng)，為閹豬者作了廣告宣傳，是一副具有濃郁行業(yè)特色的對(duì)聯(lián)廣告。經(jīng)明太祖的提倡，春聯(lián)流行起來，對(duì)聯(lián)這種廣告形式也逐漸受到人們的青睞和歡迎。（嚴(yán)格意義上，只是春聯(lián)，不是廣告，只是具有商業(yè)意義）7、對(duì)聯(lián)廣告（楹聯(lián)廣告）對(duì)聯(lián)廣告是具有我國民族風(fēng)格的一種文字廣告形式，起始于明代，本質(zhì)上就是用對(duì)聯(lián)這種藝術(shù)形式進(jìn)行廣告宣傳。多用于店堂張貼于門口，所以也有人稱之為店聯(lián)。王安石的《元日》：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送曖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符?！彼囆g(shù)學(xué)院廣告系中外廣告史第三節(jié)宋元明清時(shí)期的廣告“春聯(lián)之設(shè)，自明太祖始。帝都金陵，除夕前忽傳旨，公卿士庶家門55勞心苦，勞力苦、苦中作樂，再倒二兩酒來

為名忙，為利忙，忙里偷閑，且喝一杯茶去操天下頭等大事做人間頂上功夫相逢盡是彈冠客此去應(yīng)無搔首人雖是毫毛技藝卻為頂上功夫——理發(fā)店廣告

茶館廣告藝術(shù)學(xué)院廣告系中外廣告史勞心苦，勞力苦、苦中作樂，再倒二兩酒來為名忙，為利忙，忙里56戲園的廣告：凡事莫當(dāng)前，看戲何如聽?wèi)蚝?；為人須顧后，上臺(tái)終有下臺(tái)時(shí)。古玩店的對(duì)聯(lián)：玩物豈能真喪志，居原只為樂陶情。眼鏡店廣告：好句不妨燈下草，高年能辨霧中花。山西杏花村汾酒的廣告：酒氣沖天，飛鳥聞香化鳳；糟粕落地，游魚得味成龍。藝術(shù)學(xué)院廣告系中外廣告史第三節(jié)宋元明清時(shí)期的廣告戲園的廣告：藝術(shù)學(xué)院廣告系中外廣告史第三節(jié)宋元明清時(shí)期的57酒館：杯中傾竹葉,人面笑桃花。入座三杯醉者也,出門一拱歪之乎。劉伶借問誰家好,李白還言此處高。交不可濫,須知良莠難辯；酒莫貪杯,謹(jǐn)防樂極生悲。茶店：山好好,水好好,開門一笑無煩惱;來匆匆,去匆匆,飲茶幾杯各西東。藝術(shù)學(xué)院廣告系中外廣告史第三節(jié)宋元明清時(shí)期的廣告酒館：藝術(shù)學(xué)院廣告系中外廣告史第三節(jié)宋元明清時(shí)期的廣告587、對(duì)聯(lián)廣告小結(jié)：1、作為傳統(tǒng)文化，大眾對(duì)對(duì)聯(lián)可謂喜聞樂見2、對(duì)聯(lián)廣告概括力強(qiáng)，易于記誦傳播3、對(duì)聯(lián)廣告講究文采，富于意境，具有藝術(shù)性，對(duì)當(dāng)今的廣告文案創(chuàng)作（主要是廣告語）影響深遠(yuǎn)藝術(shù)學(xué)院廣告系中外廣告史第三節(jié)宋元明清時(shí)期的廣告7、對(duì)聯(lián)廣告小結(jié)：藝術(shù)學(xué)院廣告系中外廣告史第三節(jié)宋元明清59第一章原始社會(huì)末期

到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的廣告藝術(shù)學(xué)院廣告系中外廣告史原始廣告印刷廣告后原始廣告口頭、音響、叫賣、標(biāo)記等廣告懸物、懸?guī)?、幌子等廣告印刷、招貼、對(duì)聯(lián)等廣告報(bào)刊、電子等廣告共生共存廣告形式的變遷并不呈“替代性”,而是一種“累積”模式·····大眾廣告第一章原始社會(huì)末期

到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的廣告藝術(shù)學(xué)院廣告系中外廣60廣告形式的演進(jìn)特點(diǎn)準(zhǔn)確度：無文字-文字-圖文并茂-聲形色俱全藝術(shù)水平：語言-音響-語言+音響+音樂+畫面等技術(shù)要求：簡(jiǎn)單——復(fù)雜媒介形態(tài)：無序——規(guī)范時(shí)空范圍：可保留性、覆蓋面積——增強(qiáng)。媒介演進(jìn)：沖擊——共生并存。第一章原始社會(huì)末期

到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的廣告藝術(shù)學(xué)院廣告系中外廣告史廣告形式的演進(jìn)特點(diǎn)第一章原始社會(huì)末期

到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的廣告藝61謝謝12月-2213:59:5713:5913:5912月-2212月-2213:5913:5913:59:5712月-2212月-2213:59:572022/12/1113:59:57謝謝12月-2209:50:2509:5009:50121、有時(shí)候讀書是一種巧妙地避開思考的方法。12月-2212月-22Sunday,December11,20222、閱讀一切好書如同和過去最杰出的人談話。13:59:5713:59:5713:5912/11/20221:59:57PM3、越是沒有本領(lǐng)的就越加自命不凡。12月-2213:59:5713:59Dec-2211-Dec-224、越是無能的人，越喜歡挑剔別人的錯(cuò)兒。13:59:5713:59:5713:59Sunday,December11,20225、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。12月-2212月-2213:59:5713:59:57December11,20226、意志堅(jiān)強(qiáng)的人能把世界放在手中像泥塊一樣任意揉捏。11十二月20221:59:57下午13:59:5712月-227、最具挑戰(zhàn)性的挑戰(zhàn)莫過于提升自我。。十二月221:59下午12月-2213:59December11,20228、業(yè)余生活要有意義，不要越軌。2022/12/1113:59:5713:59:5711December20229、一個(gè)人即使已登上頂峰，也仍要自強(qiáng)不息。1:59:57下午1:59下午13:59:5712月-2210、你要做多大的事情，就該承受多大的壓力。12/11/20221:59:57PM13:59:5711-12月-2211、自己要先看得起自己，別人才會(huì)看得起你。12/11/20221:59PM12/11/20221:59PM12月-2212月-2212、這一秒不放棄，下一秒就會(huì)有希望。11-Dec-2211December202212月-2213、無論才能知識(shí)多么卓著，如果缺乏熱情，則無異紙上畫餅充饑，無補(bǔ)于事。Sunday,December11,202211-Dec-2212月-2214、我只是自己不放過自己而已，現(xiàn)在我不會(huì)再逼自己眷戀了。12月-2213:59:5711December202213:59謝謝大家1、有時(shí)候讀書是一種巧妙地避開思考的方法。12月-2212月63第一章原始社會(huì)末期

到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的廣告第一節(jié)奴隸社會(huì)及其以前的廣告第二節(jié)秦漢至隋唐時(shí)期的廣告第三節(jié)宋元明清時(shí)期的廣告中外廣告史第一章原始社會(huì)末期

到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的廣告第一節(jié)奴隸社會(huì)及64第一節(jié)奴隸社會(huì)及其以前的廣告采集狩獵農(nóng)業(yè)

畜牧業(yè)農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)手工業(yè)農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)手工業(yè)商業(yè)1次2次3次社會(huì)分工是指人類從事各種勞動(dòng)的社會(huì)劃分及其獨(dú)立化和專業(yè)化。（生產(chǎn)力）1、社會(huì)分工的原則是競(jìng)爭(zhēng)基礎(chǔ)上的最小成本生存法則。2、社會(huì)分工的依據(jù)是人的個(gè)體生命差異（興趣、愛好）和地域差異（資源、物產(chǎn)）。3、社會(huì)分工的媒介工具是語言文字和貨幣。中外廣告史藝術(shù)學(xué)院廣告系商業(yè)廣告的起源第一節(jié)奴隸社會(huì)及其以前的廣告采集狩獵農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)農(nóng)65第一節(jié)奴隸社會(huì)及其以前的廣告采集狩獵農(nóng)業(yè)

畜牧業(yè)農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)手工業(yè)農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)手工業(yè)商業(yè)1次2次3次社會(huì)分工是商品出現(xiàn)的關(guān)鍵；而商品生產(chǎn)和交換是商品廣告出現(xiàn)的直接動(dòng)因。1、商品交換的數(shù)量、種類和區(qū)域空間上的不斷擴(kuò)大。2、商品交換的形式也不斷發(fā)生變化而日趨成熟。（物物交換----實(shí)物貨幣交換）3、開始出現(xiàn)相對(duì)固定的交易場(chǎng)所。中外廣告史藝術(shù)學(xué)院廣告系商業(yè)廣告的起源第一節(jié)奴隸社會(huì)及其以前的廣告采集狩獵農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)農(nóng)66第一節(jié)奴隸社會(huì)及其以前的廣告采集狩獵農(nóng)業(yè)

畜牧業(yè)農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)手工業(yè)農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)手工業(yè)商業(yè)1次2次3次中外廣告史藝術(shù)學(xué)院廣告系社會(huì)分工是商品出現(xiàn)的關(guān)鍵；而商品生產(chǎn)和交換是商品廣告出現(xiàn)的直接動(dòng)因。公元前1066～公元前771年,周滅商后,一部分會(huì)做買賣的殷商遺民,他們被另眼看待,既無政治權(quán)利,又失去了土地,為了維持生計(jì),只好東奔西跑做買賣。從事這種行業(yè)的人,被稱呼為商人。商業(yè)廣告的起源第一節(jié)奴隸社會(huì)及其以前的廣告采集狩獵農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)農(nóng)67第一節(jié)奴隸社會(huì)及其以前的廣告采集狩獵農(nóng)業(yè)

畜牧業(yè)農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)手工業(yè)農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)手工業(yè)商業(yè)1次2次3次廣告是人類有目的的信息交流活動(dòng)的必然產(chǎn)物。社會(huì)廣告的發(fā)展為商品廣告的發(fā)展積累了豐富經(jīng)驗(yàn)。原始社會(huì)早中期出現(xiàn)的社會(huì)廣告：1、烽火傳信2、鼓號(hào)傳訊3、結(jié)繩記事4、圖畫文字5、象形文字6、原始裝飾和紋身7、圖騰崇拜中外廣告史藝術(shù)學(xué)院廣告系商業(yè)廣告與社會(huì)廣告的關(guān)系第一節(jié)奴隸社會(huì)及其以前的廣告采集狩獵農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)農(nóng)681、叫賣廣告（吟唱廣告）叫賣廣告是指?jìng)€(gè)人通過吆喝、喊叫、吟唱等方式吸引和招徠顧客進(jìn)行商品銷售的廣告行為。屈原在《楚辭·天問》中寫道：“師望在肆……鼓刀揚(yáng)聲。”

《楚辭·離騷》中記載：“呂望之鼓刀兮，遭周文旺而得舉?！苯囆g(shù)學(xué)院廣告系第一節(jié)奴隸社會(huì)及其以前的廣告中外廣告史欣賞一段視頻11、叫賣廣告（吟唱廣告）藝術(shù)學(xué)院廣告系第一節(jié)奴隸社會(huì)及其691、口頭廣告（吟唱廣告）口頭廣告自出現(xiàn)以來，廣為流傳，成為最簡(jiǎn)便的商品推銷方法。屈原在《楚辭·天問》中寫道：“師望在肆……鼓刀揚(yáng)聲。”

《楚辭·離騷》中記載：“呂望之鼓刀兮，遭周文旺而得舉?！苯囆g(shù)學(xué)院廣告系第一節(jié)奴隸社會(huì)及其以前的廣告中外廣告史討論：（1）口頭叫賣廣告與人員推銷有沒有區(qū)別？區(qū)別在哪里？（2）口頭叫賣廣告與人員推銷有沒有關(guān)聯(lián)？體現(xiàn)在哪里？1、口頭廣告（吟唱廣告）藝術(shù)學(xué)院廣告系第一節(jié)奴隸社會(huì)及其702、音響廣告（聲響廣告、響器廣告）音響廣告是指不用口舌而是通過或吹或打或敲或擊、發(fā)出聲響、以引人注意而達(dá)到交易目的的一種廣告。

省力又傳播得遠(yuǎn)，且能克服來自個(gè)體語言上的障礙，后來逐步發(fā)展成為各行各業(yè)的音響廣告。音響廣告與各行各業(yè)的專用“行頭”。藝術(shù)學(xué)院廣告系第一節(jié)奴隸社會(huì)及其以前的廣告中外廣告史2、音響廣告（聲響廣告、響器廣告）藝術(shù)學(xué)院廣告系第一節(jié)奴71賣雜貨百貨——撥浪鼓賣炭——鐵撥浪鼓賣雜貨百貨——撥浪鼓賣炭——鐵撥浪鼓72賣豆腐和油鹽醬醋——木棒子看病郎中用的——藥鈴賣豆腐和油鹽醬醋——木棒子看病郎中用的——藥鈴73磨刀的——鐵滑鏈（驚閨）磨刀的——鐵滑鏈（驚閨）74理發(fā)匠的喚頭：用金屬棍在那個(gè)“大夾子”里由下到上快速挑出，發(fā)出嗡嗡的聲音理發(fā)匠的喚頭：用金屬棍在那個(gè)“大夾子”里由下到上快速挑出，發(fā)75賣扇子的——扇鈴算卦先生用的——鏜鑼賣扇子的——扇鈴算卦先生用的——鏜鑼76

冰盞冰盞兒的歷史可以追溯到清朝之前，而且它是最常用的，無論春夏秋冬什么季節(jié)，無論賣什么食品，都可以打著冰盞兒吆喝。冰盞兒的聲音是響器里最好聽的，清脆中又帶有厚重感，回味悠長(zhǎng)。因此，冰盞兒是吆喝響器中當(dāng)之無愧的“響器王”。目前已經(jīng)很少見到使用。中外廣告史藝術(shù)學(xué)院廣告系冰盞中外廣告史藝術(shù)學(xué)院廣告系773、實(shí)物廣告（樣品廣告。九鼎）實(shí)物廣告是指借助陳列展示所售之物達(dá)到宣傳推銷目的的廣告行為。最早的商品交易是物物交換，人們?cè)诮灰讜r(shí)必然要將交換的東西陳列出來(前提是便于陳列)，這些陳列物就是實(shí)物廣告（又“樣品廣告”）。

《詩經(jīng)》,《氓》:“氓meng之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期?！钡谝还?jié)奴隸社會(huì)及其以前的廣告中外廣告史藝術(shù)學(xué)院廣告系3、實(shí)物廣告（樣品廣告。九鼎）第一節(jié)奴隸社會(huì)及其以前的廣78標(biāo)記廣告4、標(biāo)記廣告（社會(huì)傳播形式--圖騰）是我國古老的廣告形式之一，主要是刻于物品上的一些文字或符號(hào)，如銘文、年號(hào)、制造者或管工印記等，以標(biāo)示物品的制造身份或者為了紀(jì)念等。這為后來商標(biāo)和“品牌”概念的形成打下了基礎(chǔ)。藝術(shù)學(xué)院廣告系中外廣告史第一節(jié)奴隸社會(huì)及其以前的廣告標(biāo)記廣告4、標(biāo)記廣告（社會(huì)傳播形式--圖騰）藝術(shù)學(xué)院廣告系中794、標(biāo)記廣告第一節(jié)奴隸社會(huì)及其以前的廣告藝術(shù)學(xué)院廣告系中外廣告史討論1：你覺得“標(biāo)記”能否算是真正意義上的廣告？4、標(biāo)記廣告第一節(jié)奴隸社會(huì)及其以前的廣告藝術(shù)學(xué)院廣告系中80第一節(jié)奴隸社會(huì)及其以前的廣告最原始的四種廣告形式1、口頭廣告2、實(shí)物廣告3、音響廣告4、標(biāo)記廣告坐賈行商以上四種最原始的廣告形式是行商的主要廣告形式，下面我們看看坐商的主要廣告形式。中外廣告史藝術(shù)學(xué)院廣告系第一節(jié)奴隸社會(huì)及其以前的廣告最原始的四種廣告形式中外廣告81秦漢之后，尤其是唐宋和明清時(shí)期，可謂中國歷史上的兩次封建盛世。政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化齊頭發(fā)展，尤其是“絲綢之路”、海上貿(mào)易的開拓和發(fā)展，使唐宋和明清兩代“街市繁華，中外商賈云集，市肆店鋪各有專營(yíng)”，很多大都市都成為“萬國通邦”的國際貿(mào)易中心，為廣告發(fā)展提供了廣闊的空間。自東漢末年造紙技術(shù)日益成熟，且隋朝以來雕版印刷至宋已發(fā)展為活字印刷。這些技術(shù)為日后廣告發(fā)展提供了新的物質(zhì)基礎(chǔ)——印刷品。藝術(shù)學(xué)院廣告系中外廣告史第二節(jié)秦漢至隋唐時(shí)期的廣告2觀賞一段視頻藝術(shù)學(xué)院廣告系中外廣告史第二節(jié)秦漢至隋唐時(shí)期的廣告2觀賞821、懸物廣告店鋪經(jīng)營(yíng)者把能夠代表經(jīng)營(yíng)內(nèi)容的物件懸掛于店鋪門前作為經(jīng)營(yíng)標(biāo)識(shí)的一種廣告形式。懸物廣告是在實(shí)物廣告的基礎(chǔ)上發(fā)展成的更具宣傳效果的一種廣告形式?！蛾套哟呵铩分杏羞@樣一段描寫：“君使服之于內(nèi)，而禁之于外。猶懸牛首于門，而賣馬肉于內(nèi)也?！薄拔木?dāng)壚

”中外廣告史第二節(jié)秦漢至隋唐時(shí)期的廣告藝術(shù)學(xué)院廣告系1、懸物廣告中外廣告史第二節(jié)秦漢至隋唐時(shí)期的廣告藝術(shù)學(xué)院83中外廣告史第二節(jié)秦漢至隋唐時(shí)期的廣告《鳳求凰》劇照藝術(shù)學(xué)院廣告系文君當(dāng)壚中外廣告史第二節(jié)秦漢至隋唐時(shí)期的廣告《鳳求凰》劇照藝術(shù)學(xué)842、懸?guī)脧V告店鋪經(jīng)營(yíng)者把類似布幔之物懸掛于店鋪門前作為經(jīng)營(yíng)標(biāo)識(shí)的一種廣告形式。懸?guī)脧V告是織染、縫制技術(shù)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。中外廣告史藝術(shù)學(xué)院廣告系第二節(jié)秦漢至隋唐時(shí)期的廣告2、懸?guī)脧V告中外廣告史藝術(shù)學(xué)院廣告系第二節(jié)秦漢至隋唐時(shí)期853、幌子又“望子”，是懸掛在商業(yè)店鋪門外表明所賣商品的標(biāo)志。其中“幌”原指窗簾、布幔、帷幔?；献邮窃趹椅飶V告和懸?guī)脧V告的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的更具傳播效用和更便于使用的廣告形式?；献邮巧鐣?huì)生產(chǎn)制造技術(shù)以及文化發(fā)展的產(chǎn)物，是商業(yè)傳播技術(shù)進(jìn)步的表現(xiàn)?；献訌谋憩F(xiàn)形態(tài)可分為形象幌和文字幌，但二者往往合二為一；從制作材質(zhì)可分為布質(zhì)、木質(zhì)、鐵質(zhì)等類別。藝術(shù)學(xué)院廣告系中外廣告史第二節(jié)秦漢至隋唐時(shí)期的廣告3、幌子藝術(shù)學(xué)院廣告系中外廣告史第二節(jié)秦漢至隋唐時(shí)期的廣863-1、形象幌實(shí)物幌：即賣什么懸掛什么物的直接標(biāo)志，有的用實(shí)物的一部分來代替。實(shí)物附屬品幌：如油店就掛一個(gè)油瓶，鞋鋪就掛一個(gè)鞋盒。商品模型幌：賣膏藥的就用一塊正方形大紅布，中間涂上一個(gè)黑圓點(diǎn)。蠟燭店掛一個(gè)木質(zhì)紅漆大燭，非常醒目。圖像幌：直接在布或木板上畫上商品形象的幌子。藝術(shù)學(xué)院廣告系中外廣告史第二節(jié)秦漢至隋唐時(shí)期的廣告3-1、形象幌藝術(shù)學(xué)院廣告系中外廣告史第二節(jié)秦漢至隋唐時(shí)87藝術(shù)學(xué)院廣告系中外廣告史3-1、形象幌第二節(jié)秦漢至隋唐時(shí)期的廣告藝術(shù)學(xué)院廣告系中外廣告史3-1、形象幌第二節(jié)秦漢至隋唐時(shí)88藝術(shù)學(xué)院廣告系中外廣告史3-1、形象幌第二節(jié)秦漢至隋唐時(shí)期的廣告藝術(shù)學(xué)院廣告系中外廣告史3-1、形象幌第二節(jié)秦漢至隋唐時(shí)89藝術(shù)學(xué)院廣告系中外廣告史3-1、形象幌第二節(jié)秦漢至隋唐時(shí)期的廣告討論2：（1）誰知道這個(gè)理發(fā)店門口的三色旋轉(zhuǎn)燈柱的來歷？它是否屬于形象幌？藝術(shù)學(xué)院廣告系中外廣告史3-1、形象幌第二節(jié)秦漢至隋唐時(shí)903-2、文字幌多以單字、雙字簡(jiǎn)單標(biāo)示經(jīng)營(yíng)類別，與其它幌子一樣掛于門前。在明代的《金陵繁盛圖》中，我們可以看到眾多的文字幌，如茶、酒、書、帽、藥、米局等。上述幌子在裝飾上多用大眾喜聞樂見的云紋、錢紋、龍紋和福字等吉祥圖案。中外廣告史第二節(jié)秦漢至隋唐時(shí)期的廣告3-2、文字幌中外廣告史第二節(jié)秦漢至隋唐時(shí)期的廣告913-2、文字幌中外廣告史第二節(jié)秦漢至隋唐時(shí)期的廣告3-2、文字幌中外廣告史第二節(jié)秦漢至隋唐時(shí)期的廣告923-2、文字幌中外廣告史第二節(jié)秦漢至隋唐時(shí)期的廣告3-2、文字幌中外廣告史第二節(jié)秦漢至隋唐時(shí)期的廣告93專題：古代的名人廣告4、名人廣告現(xiàn)象利用名人效應(yīng)來做廣告宣傳，是我國古代就已掌握的經(jīng)營(yíng)策略。（1）文君當(dāng)壚（p15）藝術(shù)學(xué)院廣告系中外廣告史第二節(jié)秦漢至隋唐時(shí)期的廣告《史記·司馬相如列傳》記載：四川臨邛富人家卓王孫的女兒卓文君，喪夫后住在娘家。文人司馬相如與之相戀，兩人一同逃往成都，后來又從成都回到卓家所在的臨邛，買下一個(gè)酒店，讓文君當(dāng)壚賣酒，而司馬相如和傭人酒保們一起在店堂后做粗活。卓文君本來就是當(dāng)時(shí)聲名遠(yuǎn)播的美人，再加上她大家閨秀的身世背景，因此她當(dāng)壚賣酒，必然具有非常轟動(dòng)的廣告效應(yīng)，引得眾多客人慕名而來。專題：古代的名人廣告4、名人廣告現(xiàn)象（1）文君當(dāng)壚（p15）94專題：古代的名人廣告4、名人廣告現(xiàn)象利用名人效應(yīng)來做廣告宣傳，是我國古代就已掌握的經(jīng)營(yíng)策略。（1）文君當(dāng)壚（p15）（2）伯樂相馬（p16）藝術(shù)學(xué)院廣告系中外廣告史第二節(jié)秦漢至隋唐時(shí)期的廣告《戰(zhàn)國策·燕二》記載：“人有賣馬者，比三旦立市，人莫之知。往見伯樂曰：‘臣有駿馬，欲賣之，比三旦立市，人莫與言。愿子還而視之，去而顧之，臣請(qǐng)獻(xiàn)一朝之賈?！畼纺诉€而視之，去而顧之，一旦而馬價(jià)十倍?！睂ｎ}：古代的名人廣告4、名人廣告現(xiàn)象（1）文君當(dāng)壚（p15）95專題：古代的名人廣告4、名人廣告現(xiàn)象利用名人效應(yīng)來做廣告宣傳，是我國古代就已掌握的經(jīng)營(yíng)策略。（1）文君當(dāng)壚（p15）（2）伯樂相馬（p16）（3）謝安“賣”扇藝術(shù)學(xué)院廣告系中外廣告史第二節(jié)秦漢至隋唐時(shí)期的廣告東晉時(shí)，曾領(lǐng)導(dǎo)大軍取得淝水之戰(zhàn)勝利的著名宰相謝安也曾做過名人廣告?！稌x書·謝安傳》載：“安少有盛名，時(shí)多愛慕。鄉(xiāng)人有罷中宿縣者，還詣安。安問其歸資，答目：‘有蒲葵扇五萬。’安乃取其中者捉之，京師士庶競(jìng)市，價(jià)增數(shù)倍。”專題：古代的名人廣告4、名人廣告現(xiàn)象（1）文君當(dāng)壚（p15）96專題：古代的名人廣告4、名人廣告現(xiàn)象利用名人效應(yīng)來做廣告宣傳，是我國古代就已掌握的經(jīng)營(yíng)策略。討論3：以上歷史典故能否稱得上“廣告現(xiàn)象”？藝術(shù)學(xué)院廣告系中外廣告史第二節(jié)秦漢至隋唐時(shí)期的廣告專題：古代的名人廣告4、名人廣告現(xiàn)象討論3：藝術(shù)學(xué)院廣告系中975、燈飾廣告燈飾廣告早起主要是燈籠廣告，本質(zhì)上屬于幌子的一種，一般是夜間懸掛在店鋪的門前，燈籠上用文字表明其商號(hào)商業(yè)的性質(zhì)，起到了招幌廣告的作用。傳統(tǒng)的燈飾廣告主要指燈籠廣告，是唐代以后酒樓、飯館的特色之一。現(xiàn)代燈飾廣告具有更加豐富的內(nèi)涵與外延，除了傳統(tǒng)燈籠和新式燈籠廣告，還包括數(shù)量巨大、形式各異的霓虹燈、燈箱等廣告形式。燈飾廣告以發(fā)光體為傳播媒介，以“炫耀人耳目”為主要宣傳手段，具有優(yōu)美醒目、喜慶吉祥等藝術(shù)特色。藝術(shù)學(xué)院廣告系第二節(jié)秦漢至隋唐時(shí)期的廣告中外廣告史5、燈飾廣告藝術(shù)學(xué)院廣告系第二節(jié)秦漢至隋唐時(shí)期的廣告中外985、燈飾廣告藝術(shù)學(xué)院廣告系第二節(jié)秦漢至隋唐時(shí)期的廣告中外廣告史5、燈飾廣告藝術(shù)學(xué)院廣告系第二節(jié)秦漢至隋唐時(shí)期的廣告中外99原始社會(huì)末期到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的廣告課件1006、“名牌”現(xiàn)象

千古神品，傳世“春雷”見證了唐代的品牌意識(shí)唐代斫琴名手，首推四川蜀中雷氏，尤以雷威所造之琴最富盛名，時(shí)人稱為“雷公琴”。公元766—779唐大歷年間，“雷公琴”風(fēng)傳天下，聞名于世，成為有唐一代最著名的古琴品牌，至有“唐琴第一推雷公，蜀中九雷獨(dú)稱雄”之譽(yù)?！按豪住惫徘偌蠢淄p峰之作，是流傳千年的古琴名牌，代表了中國古代商品品牌的輝煌成就。藝術(shù)學(xué)院廣告系第二節(jié)秦漢至隋唐時(shí)期的廣告中外廣告史6、“名牌”現(xiàn)象

千古神品，傳世“春雷”見證了唐代的品牌意101介于原始廣告和“印刷廣告”之間的廣告形式：1、懸物廣告2、懸?guī)脧V告3、幌子（望子）4、名人廣告現(xiàn)象5、燈飾廣告6、名牌現(xiàn)象

藝術(shù)學(xué)院廣告系第二節(jié)秦漢至隋唐時(shí)期的廣告中外廣告史介于原始廣告和“印刷廣告”之間的廣告形式：藝術(shù)學(xué)院廣告系第二1021、印刷廣告（元代的書籍廣告、包裝廣告）隨著印刷術(shù)的發(fā)明和應(yīng)用，印刷廣告也在我國古代逐漸出現(xiàn)。需求和可能促進(jìn)了印刷技術(shù)的出現(xiàn)和發(fā)展。印刷廣告的出現(xiàn)是廣告?zhèn)鞑ピ跁r(shí)空上的一次飛躍性拓展。

藝術(shù)學(xué)院廣告系第三節(jié)宋元明清時(shí)期的廣告中外廣告史觀賞一段視頻31、印刷廣告（元代的書籍廣告、包裝廣告）藝術(shù)學(xué)院廣告系第三節(jié)103我國現(xiàn)存最早的印刷廣告是北宋時(shí)期濟(jì)南劉家針鋪的雕版印刷廣告，上面刻有“濟(jì)南劉家功夫針鋪”的字樣，中間是一個(gè)正在搗藥的白兔，商標(biāo)兩旁寫著“認(rèn)門前白兔為記”，下面刻有“收買上等鋼條造功夫細(xì)針，不誤宅院使用，客轉(zhuǎn)為販，別有加饒，請(qǐng)記白?！睋?jù)考證，這則廣告是目前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的世界上最早的印刷廣告，比西方印刷廣告早300多年。13厘米12.5厘米藝術(shù)學(xué)院廣告系第三節(jié)宋元明清時(shí)期的廣告中外廣告史我國現(xiàn)存最早的印刷廣告是北宋時(shí)期濟(jì)南劉家針鋪的雕版印刷廣告，1042、招貼廣告（后來叫海報(bào)）招貼廣告是指把文字和圖畫印到紙上，然后貼到城中繁華地段或城門口，以告示人們的廣告形式。這種廣告形式在宋代以前已經(jīng)出現(xiàn)，但是在宋代時(shí)被廣泛運(yùn)用。這種廣告形式主要為官府所用，比如把通緝某人的畫影圖形，四處張貼，就屬于這種形式。藝術(shù)學(xué)院廣告系中外廣告史第三節(jié)宋元明清時(shí)期的廣告2、招貼廣告（后來叫海報(bào)）藝術(shù)學(xué)院廣告系中外廣告史第三節(jié)105宋代雜劇《眼藥酸》，絹畫；高23，寬24藝術(shù)學(xué)院廣告系中外廣告史第三節(jié)宋元明清時(shí)期的廣告宋代雜劇《眼藥酸》，絹畫；高23，寬24藝術(shù)學(xué)院廣告系中外廣106藝術(shù)學(xué)院廣告系中外廣告史藝術(shù)學(xué)院廣告系中外廣告史107第三節(jié)宋元明清時(shí)期的廣告藝術(shù)學(xué)院廣告系中外廣告史3、彩樓廣告（店面綜合裝飾廣告）古代商店已有彩樓，它的實(shí)質(zhì)是商店的門面裝潢，使商店的裝飾門面別具一格，便于人們識(shí)別，起到招牌廣告的作用。舊時(shí)彩樓廣告主要用在酒店?！稏|京夢(mèng)華錄》中介紹宋時(shí)汴京酒店時(shí)寫到：“凡京師酒店，門首皆彩樓、歡門。”彩樓是永久性的廣告設(shè)施，一般在節(jié)日時(shí)重新加以修飾。第三節(jié)宋元明清時(shí)期的廣告藝術(shù)學(xué)院廣告系中外廣告史3、彩樓108第三節(jié)宋元明清時(shí)期的廣告藝術(shù)學(xué)院廣告系中外廣告史2、彩樓廣告第三節(jié)宋元明清時(shí)期的廣告藝術(shù)學(xué)院廣告系中外廣告史2、彩樓1094、《清明上河圖》見證的戶外廣告《清明上河圖》是北宋末年張擇端所繪?！肚迕魃虾訄D》描繪了北宋都城汴京（今河南開封）東水門外直達(dá)虹橋的繁華景象。藝術(shù)學(xué)院廣告系中外廣告史第三節(jié)宋元明清時(shí)期的廣告在長(zhǎng)534.6cm、寬25.8cm的長(zhǎng)卷中，計(jì)有幌子、旗幟、招牌、彩樓、燈箱等四十余處，其中廣告招牌23處、廣告旗幟10面、燈箱廣告4塊、大型廣告裝飾彩樓歡門5座，僅汴州城東門外附近十字街口，就有各家商店設(shè)置的招牌、橫匾、豎標(biāo)、廣告牌30余塊，足證宋時(shí)我國廣告事業(yè)之發(fā)達(dá)。猶為難得的，是圖中保留了迄今為止世界上最早的燈箱廣告記載。4、《清明上河圖》見證的戶外廣告藝術(shù)學(xué)院廣告系中外廣告史第三1105、招牌招牌是在幌子的基礎(chǔ)上發(fā)展來的。招牌作為商店門前寫明商店名稱或經(jīng)銷的貨物的牌子（最早用布簾）。招牌是商店的特定標(biāo)志，正所謂“一店一招牌”。以木牌招牌作為廣告大約始于唐代，宋代開始盛行，以后經(jīng)久不衰。中外廣告史第三節(jié)宋元明清時(shí)期的廣告5、招牌中外廣告史第三節(jié)宋元明清時(shí)期的廣告111著名老字號(hào)：六必居；都一處；全聚德；同仁堂等.中外廣告史第三節(jié)宋元明清時(shí)期的廣告頭頂馬聚源腳踩內(nèi)聯(lián)升身穿瑞蚨祥著名老字號(hào)：六必居；都一處；全聚德；同仁堂等.中外廣告史第三1125、招牌廣告在明清時(shí)期的發(fā)展（營(yíng)銷意識(shí)）1、著力宣揚(yáng)商業(yè)理念：“全聚德”烤鴨店，“同仁堂”藥鋪店2、取意吉祥吉利的：“內(nèi)聯(lián)升”鞋店，“瑞蚨祥”綢布店3、追求名人效應(yīng)的：“六必居”醬菜園（嚴(yán)嵩），“都一處”燒麥館（乾?。┭a(bǔ)充：“六必居”創(chuàng)業(yè)于明嘉靖九年（公元1530年）“黍稻必齊”(糧食原料必須備齊)；“曲蘗必實(shí)”(必須按配方如實(shí)投料)；“湛之必潔”(浸泡酒曲必須潔凈)；“陶瓷必良”(酒器必須優(yōu)質(zhì))；“火候必得”(操作必須掌握適度)；“水泉必香”(必須用上好泉水)。藝術(shù)學(xué)院廣告系中外廣告史第三節(jié)宋元明清時(shí)期的廣告5、招牌廣告在明清時(shí)期的發(fā)展（營(yíng)銷意識(shí)）補(bǔ)充：“六必居”創(chuàng)業(yè)113中外廣告史中外廣告史1145、幌子與招牌的區(qū)別幌子：行標(biāo)，突出經(jīng)營(yíng)類別，但缺乏競(jìng)爭(zhēng)效力。招牌：店標(biāo)，突出競(jìng)爭(zhēng)效力，但缺乏類別區(qū)分力。在一定意義上，招牌相比于幌子說明經(jīng)營(yíng)者經(jīng)營(yíng)意識(shí)的深化，開始有品牌意識(shí)（競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)），其前提往往是經(jīng)營(yíng)內(nèi)容在特定區(qū)域內(nèi)廣為熟知的情況下才可行，所以后來完整的招牌（今天的公司名稱）大多要包含完整的行業(yè)信息：地域、牌號(hào)、行業(yè)屬性、資本形式等。招牌和幌子通常又被統(tǒng)稱為“招幌”，常常同時(shí)出現(xiàn)在一個(gè)店鋪門前。如下圖：藝術(shù)學(xué)院廣告系中外廣告史第三節(jié)宋元明清時(shí)期的廣告5、幌子與招牌的區(qū)別藝術(shù)學(xué)院廣告系中外廣告史第三節(jié)宋元明115第三節(jié)宋元明清時(shí)期的廣告中外廣告史藝術(shù)學(xué)院廣告系清代北京王麻子刀剪鋪第三節(jié)宋元明清時(shí)期的廣告中外廣告史藝術(shù)學(xué)院廣告系清代北京116（1）“詩仙”李白寫有《客中行》：“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)?！保?）“詩圣”杜甫居住四川成都時(shí)，聞聽蜀中大邑縣白瓷十分有名，于是為之做詩曰：“大邑白瓷輕且堅(jiān)，扣如哀玉錦城傳。酒家白碗勝霜雪，急送茅齋也可憐?！保?）蘇軾在海南時(shí)還曾應(yīng)一位賣馓子(一種油炸的環(huán)餅)老婦之請(qǐng)題寫了一首廣告詩：“纖手搓來玉色勻，碧油煎出嫩黃深。夜來春睡知輕重，壓扁佳人纏臂金?！?、廣告詩由詩人創(chuàng)作的具有商業(yè)性質(zhì)的詩歌。藝術(shù)學(xué)院廣告系中外廣告史第三節(jié)宋元明清時(shí)期的廣告6、廣告詩藝術(shù)學(xué)院廣告系中外廣告史第三節(jié)宋元明清時(shí)期的廣117“春聯(lián)之設(shè)，自明太祖始。帝都金陵，除夕前忽傳旨，公卿士庶家門口須加春聯(lián)一幅，帝微行時(shí)出觀?！钡诙?，明太祖微服出巡，挨門觀賞取樂。當(dāng)他走到一戶人家，見門上沒有貼春聯(lián)，便詢問緣故。原來主人是閹豬的，既不識(shí)字，也不會(huì)寫，明太祖當(dāng)即揮筆寫下“雙手劈開生死路，一刀割斷是非根”的春聯(lián)送給了這戶人家。這副對(duì)聯(lián)幽默風(fēng)趣，形象生動(dòng)，為閹豬者作了廣告宣傳，是一副具有濃郁行業(yè)特色的對(duì)聯(lián)廣告。經(jīng)明太祖的提倡，春聯(lián)流行起來，對(duì)聯(lián)這種廣告形式也逐漸受到人們的青睞和歡迎。（嚴(yán)格意義上，只是春聯(lián)，不是廣告，只是具有商業(yè)意義）7、對(duì)聯(lián)廣告（楹聯(lián)廣告）對(duì)聯(lián)廣告是具有我國民族風(fēng)格的一種文字廣告形式，起始于明代，本質(zhì)上就是用對(duì)聯(lián)這種藝術(shù)形式進(jìn)行廣告宣傳。多用于店堂