《聊齋志異》知識(shí)講解

聊齋志異學(xué)習(xí)目標(biāo)了解蒲松齡及《聊齋志異》的知識(shí)；把握情節(jié)、賞析人物、研討主題。知識(shí)積累文學(xué)常識(shí)【高清作家介紹蒲松齡：字留仙，一字劍臣，號(hào)柳泉，世稱聊齋先生，自稱異史氏，山東省淄博人。19歲應(yīng)童子試，連取縣、府、道第一，名震一時(shí)。后屢試不第，直至71歲才成歲貢生。為生活所迫，他除了做幕賓數(shù)年之外，主要做了四十余年的塾師，年老方撤帳歸家。著有文言文短篇小說集《聊齋志異》。作品介紹“聊齋”是蒲松齡的書屋名稱，“志”是記述的意思，“異”指奇異的故事?！读凝S志異》，是一部文言短篇小說集。有傳奇、志怪、軼事等，諸體兼?zhèn)?，為中國文言小說集大成之作。內(nèi)容十分廣泛，多談狐、魔、花、妖，以此來概括當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系，反映了17世紀(jì)中國的社會(huì)面貌。書中寫的是一個(gè)花妖鬼狐的世界，既有對(duì)如漆墨黑的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿，又有對(duì)懷才不遇、仕途難攀的不平；既有對(duì)貪官污吏狼狽為奸的鞭笞，又有對(duì)勇于反抗，敢于復(fù)仇的平民的稱贊；而數(shù)量最多、質(zhì)量上乘、寫得最美最動(dòng)人的是那些人與狐妖、人與鬼神以及人與人之間的純真愛情的篇章。書中的作品情節(jié)離奇曲折，幻化形象刻畫得獨(dú)具特色。雖為文言，但凝練之外又很形象傳神，富有表現(xiàn)力?！读凝S志異》中的作品大致可分為以下五類：第一類，是反映社會(huì)黑暗，揭露和抨擊封建統(tǒng)治階級(jí)壓迫、殘害人民罪行的作品，如《促織》《紅玉》《夢(mèng)狼》《梅女》《續(xù)黃粱》《竇氏》等；第二類，是反對(duì)封建婚姻，批判封建禮教，歌頌青年男女純真的愛情和爭(zhēng)取自由幸福而斗爭(zhēng)的作品，如《嬰寧》《青鳳》《阿繡》《連城》《青娥》《鴉頭》《瑞云》等；第三類，是揭露和批判科舉考試制度的腐敗和種種弊端的作品，如《葉生》《于去惡》《考弊司》《賈奉雉》《司文郎》《王子安》《三生》等；第四類，是歌頌被壓迫人民反抗斗爭(zhēng)精神的作品，如《商三官》《席方平》《向杲》等；第五類，總結(jié)生活中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，教育人要誠實(shí)、樂于助人、吃苦耐勞、知過能改等等，帶有道德訓(xùn)誡意義的作品，如《種梨》《畫皮》《勞山道士》《瞳人語》等。寫作背景清代突出的社會(huì)矛盾是民族矛盾，滿清貴族入關(guān)后，中原人民的反抗始終沒有停止。在“康乾盛世”，從皇帝到滿族大臣，對(duì)漢族士子的懷舊情緒絕對(duì)不能容忍，制造文字獄，連寫“清風(fēng)不識(shí)字，何必亂翻書”的都要?dú)㈩^，在文字獄威懾下，知識(shí)分子噤若寒蟬。在這樣的情況下，長(zhǎng)期鄉(xiāng)居，深受黑暗社會(huì)重壓，了解黎民苦難，熟悉科考制度種種弊端，他虛擬出鬼魂世界夢(mèng)幻世界，寫鬼寫妖，他的“刺貪刺虐”才能入骨三分，這些幻想形式的采用，使得《聊齋志異》閃現(xiàn)出奪目的思想光輝和很高的藝術(shù)境界。字詞匯總逃遁(dun)朝暾(tun)讖語(chE)洪(wan)瀾連袂(mei)倉U瘠(w邑)酹(lei)地唼(sha)呷綦(qf)貧歙(xU)課文精要理解主旨《香玉》以嶗山下清宮為背景，敘寫了黃生與宮中白牡丹花仙的香艷的男女歡愛的故事，歌頌了人世間最純潔的感情?！锻趿伞吠ㄟ^漁人許與王六郎相識(shí)、相交，王六郎舍己救兩條命，以及王六郎為神后與許的交往的描寫，表達(dá)了人世間真情的珍貴，對(duì)富貴不忘貧賤之交的贊美，同時(shí)也諷刺了當(dāng)時(shí)社會(huì)人情冷漠、人不如鬼的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。寫作特色情節(jié)曲折，富于變化。情節(jié)力避平淡無奇，盡量做到奇幻多姿，迷離惝恍,奇中有曲，曲中有奇；“冷”“熱”“溫”三種色調(diào)結(jié)構(gòu)全篇。黃生的孤寂是“冷”，香玉的婉轉(zhuǎn)嫵媚，感情摯烈是“熱”；絳雪為耐冬所化，友善清雅，貞操自持是“溫”。精粹而豐富的語言。無論是抒情寫景，還是敘事狀物，都繪聲繪色，多彩多姿，曲盡形態(tài)，詞匯異常豐富；人物語言雅中有俗，俗中見雅，雅俗結(jié)合，更生動(dòng)活脫。體裁上，大部分作品有完整的故事、曲折的情節(jié)和鮮明的人物形象，具備短篇小說的體制。知識(shí)遷移閱讀《嬰寧》片斷，完成1—3題有女郎攜婢，拈梅花一枝，容華絕代，笑容可掬。生注目不移，竟忘顧忌。女過去數(shù)武，顧婢子笑曰：“個(gè)兒郎目灼灼似賊！”遺花地上，笑語自去。生拾花悵然，神魂喪失，怏怏遂返。良久，聞戶外隱有笑聲。媼又喚曰：“嬰寧，汝姨兄在此。”戶外嗤嗤笑不已。婢推之以入，猶掩其口，笑不可遏。媼逋目曰：“有客在，咤咤叱叱，是何景象？”女忍笑而立，生揖之。媼曰：“此王郎，汝姨子。一家尚不相識(shí)，可笑人也?！鄙鷨枺骸懊米幽陰缀我?？”媼未能解；生又言之。女復(fù)笑，不可仰視。媼謂生曰：“我言少教誨，此可見矣。年已十六，呆癡如嬰兒?！鄙唬骸靶∮谏粴q?！痹唬骸鞍⑸咽咭樱梅歉鐚亳R者耶？”生首應(yīng)之。又問：“甥婦阿誰？”答曰：“無之?！痹唬骸叭缟琶?，何十七歲猶未聘？嬰寧亦無姑家，極相匹敵。惜有內(nèi)親之嫌?！鄙鸁o語，目注嬰寧，不遑他瞬。婢向女小語云：“目灼灼賊腔未改！”女又大笑，顧婢曰：“視碧桃開未？”遽起，以袖掩口，細(xì)碎連步而出。至門外，笑聲始縱。媼亦起，喚婢禊被，為生安置。曰：“阿甥來不易，宜留三五日，遲遲送汝歸。如嫌幽悶，舍后有小園，可供消遣；有書可讀?！贝稳罩辽岷螅袌@半畝，細(xì)草鋪氈，楊花糝徑。有草舍三楹，花木四合其所。穿花小步，聞樹頭蘇蘇有聲，仰視，則嬰寧在上，見生來，狂笑欲墮。生曰：“勿爾，墮矣！”女且下且笑，不能自止。方將及地，失手而墮，笑乃止。母謂女曰：“憨狂爾爾，早知過喜而伏憂也。邑令神明，幸不牽累。設(shè)鶻突官宰，必逮婦女質(zhì)公堂，我兒何顏見戚里？”女正色，矢不復(fù)笑。母曰：“人罔不笑，但須有時(shí)。”而女由是竟不復(fù)笑，雖故逗之亦終不笑，然竟日未嘗有戚容。嬰寧出場(chǎng)，“拈梅花一枝”之后又多次寫花，談?wù)匁r花情節(jié)描寫中所起的作用？嬰寧在受到婆婆訓(xùn)斥后，就再也沒有笑過。如何看待嬰寧的“不笑”呢？蒲松齡先生創(chuàng)造出這樣一個(gè)女性形象，其意義何在？結(jié)合當(dāng)時(shí)環(huán)境分析。參考答案作者有意以鮮花象征嬰寧容貌的美麗與內(nèi)心的純潔，而在嬰寧與王子服相識(shí)、相愛，以及引起嬰寧由笑到不笑的懲罰西人子事件中，花也都在其中起了重要的媒介作用。在嫁入王家后，由于受到封建家長(zhǎng)的監(jiān)督，嬰寧越來越感受到輿論對(duì)她的巨大壓力，她逐漸知道什么是封建禮法，對(duì)這個(gè)環(huán)境深感失望，變得不愛笑了。她不笑”固然是要適應(yīng)自己所處的環(huán)境，但“終不笑”，卻是一種極端的行為，表明她對(duì)封建家庭的生活感到毫無趣味，反映出她內(nèi)心的抵觸情緒。在封建禮教森嚴(yán)，三從四德肆虐的時(shí)代，古代婦女輕聲語、踏碎步、掩口笑。嬰寧打破了她們不敢笑的束縛，恰如深山幽谷中的“笑矣乎”，遠(yuǎn)勝于矯揉造作迎合人意的“解語花”。借此批判封建禮教對(duì)人的摧殘。拓展閱讀用心靈走近蒲松齡韓青一個(gè)人沿嶗山古徑攀援，直至嶗頂。在這與天穹比鄰的天界，擇石坐定。那蒼海波濤，翩飛鷗鳥，盡收眼底；那陣陣經(jīng)聲，繚繞煙霧，也隨罡同一起遁入云端。一個(gè)人的世界，最易浮想。想到自己離開生我的這片海邊熱土已近三十余載了，而這些年來，我苦苦求索的精神之旅中，每每徘徊不定時(shí)，冥冥中不時(shí)有一面容清癯的老者與我直面，讓我汗顏。我知道，他就是清代偉大的布衣作家蒲松齡。我似一顆蒲公英的種子，從海邊起飛，降落在魯中的孝婦洞畔，一呆就是三十余年。一旦在這兒扎下了根，就再也不想挪窩起飛了。在淄博，我經(jīng)常以地主的身份帶領(lǐng)外地客人去蒲家莊蒲松齡故居訪問。歲月不居，前塵如海。蒲松齡既平凡近人又崇峻曠遠(yuǎn)的形象，便深深地烙印在我的心靈深處。記不清去蒲家莊多少次，但給我印象刻骨銘心的還是我一人前往的第一次。第一次去拜謁蒲松齡先生正是“文革”動(dòng)亂年代，當(dāng)我聽說蒲松齡的墓槨被挖開了時(shí)，我的心震顫了，便乘公共汽車到洪山，再沿鄉(xiāng)間泥路磕磕絆絆地去了蒲氏墓園。那時(shí)墓園沒有圍墻，老遠(yuǎn)就能見到幾叢高大的古柏下新挖的黃土堆積如丘。走近了，看清墓穴洞開著，只見些許朽木、碎骨、發(fā)絲，墓地周遭紙灰飄零，據(jù)附近一老者言，這是墓中一部書的殘跡。這是一部從未面世的書，是作者臨終前叮囑家人務(wù)必與其合葬的一部書。果真如此，這太可悲了。日后若以現(xiàn)代高科技攝像技術(shù)，必將全真跡大白于天下。先生《聊齋志異》成書后，王漁洋1688年題寫了那首著名的《戲書蒲生＜聊齋志異〉卷后》的絕句：“姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應(yīng)厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱時(shí)。”這一年，蒲松齡48歲，離他駕鶴西去，還有27年的人生旅程，作為一生勤奮筆耕的蒲留仙，決不會(huì)坐等時(shí)光，我想墳前這部“飛天”之作，很可能就是他繼《聊齋志異》之后，又一部力作。我想，在寫作上，或許會(huì)丟掉他慣用的狐鬼花妖的表現(xiàn)形式，而選擇直抒胸臆的筆觸，既然要去另一世界閱讀，就不必再諱避文字獄的加害了。上述王漁洋“戲書”的絕句，肯定了《聊齋志異》源于民間生活的現(xiàn)實(shí)意義和藝術(shù)價(jià)值，卻忽略了作者創(chuàng)作此書的“孤憤”襟懷。蒲松齡在《次韻答王司寇阮亭先生見贈(zèng)》言道：“《志異》書成共笑之，布袍蕭索鬢如絲。十年頗得黃州意，冷雨寒燈夜話時(shí)。”這就讓我們真真切切地看清楚寒夜燈下，一個(gè)受難的知識(shí)分子，面對(duì)自己靈魂的拷問和鞭笞。這與《聊齋志異》所言：“集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書：寄托如此，亦足悲矣!”正說明作者是有所寄托的，而并非僅為“姑妄言之”?！拔母铩逼陂g，蒲松齡故居的大門被一把銹鎖將其與外邊瘋狂的喧囂隔開。當(dāng)我被留守故居的蒲玉水老人從一個(gè)便門帶進(jìn)院內(nèi)時(shí)，頓覺寂靜異常，滿院荒草離離，墻壁、屋宇都露出些破敗的樣子。蒲