《老子》四章 學(xué)案 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊

《<老子>四章》導(dǎo)學(xué)案（教師版）【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.了解老子的生平及思想主張，了解《老子》的相關(guān)知識。2.掌握文中重要的文言詞語和特殊句式，理解并背誦課文。3.分析本文使用的論證方法，概括本文的藝術(shù)特色。4.理解老子的辯證哲學(xué)?！緦W(xué)習(xí)重難點】準(zhǔn)確把握《老子》善于汲取世俗經(jīng)驗展開哲理思辨并直接論說道理的特點?！緦W(xué)習(xí)方法】合作探究法：在疏通文意的基礎(chǔ)上，探討課文的深刻內(nèi)涵?！局R鏈接】了解老子思想政治思想：老子在《道德經(jīng)》第三章里，提出了他的“無為”思想。老子主張“不尚賢”、“使民無知、無欲”，設(shè)想要人們回到一種無矛盾的“無為”境界。老子崇尚“無為”，主張順其自然，合乎天理，否定有神論。是當(dāng)時較為先進的思想之一。哲學(xué)思想：老子試圖建立一個囊括宇宙萬物的理論。老子認為一切事物都遵循這樣的規(guī)律（道）：事物本身的內(nèi)部不是單一的、靜止的，而是相對復(fù)雜和變化的。事物本身即是陰陽的統(tǒng)一體。相互對立的事物會互相轉(zhuǎn)化，即是陰陽轉(zhuǎn)化?！緦W(xué)習(xí)過程】一、積累文化常識，文學(xué)常識：《高考調(diào)研》P41、P42二、整體感知（一）預(yù)習(xí)檢查：《高考調(diào)研》P41“文言知識”（二）誦讀指導(dǎo)。（1）劃分節(jié)奏，明確重音和語調(diào)。例如：第十一章：三十輻/共/一轂，當(dāng)其無，有車/之用。埏埴/以為器，當(dāng)其無，有器/之用。鑿戶牖/以為/室，當(dāng)其無，有室/之用。故/有之/以為利，無之/以為用。（2）范讀：聽范讀。學(xué)生體會語氣、語調(diào)、停頓等。（三）自讀課文，讀后請嘗試著翻譯全文。要求：字字落實，文從句順，把握內(nèi)容。（四）用簡短的話概括每一章的主要觀點。三、文本研究【思考1】研讀第十一章，思考：把老子關(guān)于有和無的辯證觀點遷移到日常生活中，請你說說圍繞學(xué)習(xí)、讀書、交友等具體事件，該怎樣正確對待“有”和“無”呢？試分析本章的論說特點【思考2】研讀第二十四章，思考：老子列舉企立、跨行、自見、自是、自伐、自矜等行為，它們錯誤的原因是什么？老子舉例意在說明什么看法？明確：企者——用腳尖直立身體，違背人體自然規(guī)律?？缯摺~大步行走，不是行走的最自然狀態(tài)。自然狀態(tài)才最適合。自見、自是、自伐、自矜——追逐顯相，看重我“有”。自我炫耀不可取做人不要“企立”“跨行”，不要主觀妄為，而要遵循遵循自然規(guī)律，順“道”而行。做人不要“自見”“自是”“自伐”“自矜”，而要謙虛、謙讓?！扒鷦t全”的處世哲學(xué)：求全之道，莫過于不爭，不爭之道，在于不自見、不自是、不自伐、不自矜。2、現(xiàn)實中，有的老師或家長特別鼓勵孩子去自我表現(xiàn)、自我展示，你對這種做法怎么看？請聯(lián)系實際簡要回答。【思考3】研讀第三十三章，思考：如何理解“知人者與自知者”“勝人者與自勝者”？為什么說自知者、自勝者境界更高？明確：“知人者”，知人不知己，知外不知內(nèi)，是一般之智?！白灾摺?，知人更知己，了解內(nèi)心，是心靈之明，明于道。反省自身，把握自己，體察生命本質(zhì)。內(nèi)外皆明的自知者，比知人者境界更高。“勝人者”，憑借外在力量戰(zhàn)勝別人，只是有力量?！白詣僬摺?，憑借內(nèi)在意志戰(zhàn)勝自我，克制欲望，摒除雜念；能把控自己的人，才能達到無所不容、物我兩忘的境界，才稱得上強者。如何理解“知足者富，強行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽”這兩句話與上文的聯(lián)系？明確：“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強”為一組，強調(diào)人欲知人，必先自知，人欲勝人，必先自勝，故以“自知”“自勝”為立身之本。如果對已經(jīng)達到的境界（自知、自勝的程度）感到知足，可稱得上富有，但精益求精、強勁奮進才稱得上有（求道的）意志。那些知足者“不失其所”，可以立身長久；但強行者求道不息，身死道存，與道同在，才稱得上“壽”，即不朽。（參見饒尚寬譯注《老子》，中華書局年2006版；朱謙之撰《老子校釋》，中華書局1984年版）知人、勝人固然重要，但自知、自勝更重要。通過知人與自知，勝人與自勝，知足與強行，不失其所與死而不亡，兩兩比較辨析，告訴人們：人生唯有自知，自勝，自強，才能實現(xiàn)天地之志，與道長存?！舅伎?】研讀第六十四章，思考：嘗試給這一章分層，概括各層大意：明確：第一層：“其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。”層意：（1）為之于無事。（2）防患于未然。第二層：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”層意：（1）大由小發(fā)展而來。（2）為之于細微，終成其大。第三層：“民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事?！睂右猓簺]有以慎重態(tài)度對待事情的終結(jié)，沒有注意細微和小節(jié)，所以“常于幾成而敗之”。始終謹慎從事，才不會出現(xiàn)失敗。2、請你用三個成語說明“為之于未有，治之于未亂”的觀點，并聯(lián)系現(xiàn)實或歷史談?wù)勀愕睦斫饣蚩捶āＬ崾荆撼烧Z：未雨綢繆/防患未然/居安思危/有備無患/防微杜漸/人無遠慮必有近憂/千里之堤，潰于蟻穴四、探究思想內(nèi)涵：《高考調(diào)研》P47“任務(wù)二”五、藝術(shù)感悟—分析本文的藝術(shù)特色【技法指導(dǎo)】先秦諸子的文章在論述道理方面有其獨特和巧妙之處，如善用譬喻、對比，思路簡潔明晰等。分析其論證特點，可以更加深入的了解先秦儒家思想的智慧，對我們的寫作以及民族精神的塑造有指導(dǎo)作用。明確：①善于運用具體形象表現(xiàn)抽象哲理。以生活現(xiàn)象或社會現(xiàn)象舉例說理，以具體事物為喻，概括出抽象的道理。如第十一章以生活中的“轂”“器”“室”說明世間萬物都存在“有”和“無”的對立統(tǒng)一，相依相生。②善用逆向思維。善于從常人思維的反面提出問題從而達到正面說理的效果。如“自伐者無功，自矜者不長”“圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過”等，都體現(xiàn)了老子的逆向思維。③語言凝練精妙，多用格言、警句。《老子》中，多用方言、諺語、格言、警句。這些格言、警句形象而深刻地濃縮了歷史和現(xiàn)實生活的經(jīng)驗教訓(xùn)，閃耀著思想之光。④善用比喻、排比、對偶、設(shè)問、反問等修辭?！菊n外拓展】一、習(xí)近平談《道德經(jīng)》：2013年4月，習(xí)近平主席進行了他就任國家主席之后的首次外訪。行前，習(xí)近平主席接受金磚國家媒體聯(lián)合采訪，在回答巴西記者提問時說：“（領(lǐng)導(dǎo)者）要有‘治大國如烹小鮮’的態(tài)度，絲毫不懈怠，不馬虎，必須夙夜在公、勤勉工作?！敝卫泶髧拖衽胫菩◆~一樣。“小鮮”即小魚。這是老子基于“無為”理念闡發(fā)的治理大國的基本原則。烹制小魚，必須注意調(diào)和好各種佐料，精心掌握好火候，使每條小魚都入味；同時不能多加攪動，多攪則易爛。與此相類，大國幅員遼闊，人口眾多，各地域、階層的差別大，治國者要精心周到，統(tǒng)籌兼顧，使政策措施惠及每一個人；國家大政方針一旦確立，施政者不要過多干預(yù)社會生活。一句話，治理國家必須要有審慎負責(zé)的態(tài)度。二、儒道之別儒家：A.偏重社會倫理，思考“人與人”的關(guān)系，強調(diào)道德完善和人格提升