心理發(fā)展的主要特點(diǎn)課件

心理發(fā)展的主要特點(diǎn)【PPT】31、園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。32、鼓腹無所思。朝起暮歸眠。33、傾壺絕余瀝，窺灶不見煙。34、春秋滿四澤，夏云多奇峰，秋月?lián)P明輝，冬嶺秀孤松。35、丈夫志四海，我愿不知老。心理發(fā)展的主要特點(diǎn)【PPT】心理發(fā)展的主要特點(diǎn)【PPT】31、園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。32、鼓腹無所思。朝起暮歸眠。33、傾壺絕余瀝，窺灶不見煙。34、春秋滿四澤，夏云多奇峰，秋月?lián)P明輝，冬嶺秀孤松。35、丈夫志四海，我愿不知老。心理發(fā)展發(fā)展是指個(gè)體隨年齡的增長,在相應(yīng)環(huán)境的作用下,整個(gè)反應(yīng)活動(dòng)不斷得到改造,日趨完善、復(fù)雜化的過程,是一種體現(xiàn)在個(gè)體內(nèi)部的連續(xù)而又穩(wěn)定的變化心理發(fā)展々發(fā)展變化從開始到成熟大致體現(xiàn)為是反應(yīng)活動(dòng)從混沌未分化向分化、專門化演變;二是反應(yīng)活動(dòng)從不隨意性、被動(dòng)性向隨意性、主動(dòng)性演變;三是從認(rèn)識客體的外部現(xiàn)象向認(rèn)識事物的內(nèi)部本質(zhì)演變四是對周圍事物的態(tài)度從不穩(wěn)么衣定向穩(wěn)定演變?nèi)吮竟芾眍櫭剂x就是以人為本的管理方式，學(xué)校以學(xué)生為本所以學(xué)校的德育管理也是以學(xué)生為本，中職學(xué)校應(yīng)該樹立人本管理這一管理理念，運(yùn)用人本管理的管理措施進(jìn)行德育工作的開展，進(jìn)一步的提高中職學(xué)校的德育管理水平。一、人本管理在中職學(xué)校學(xué)生德育管理中的重要性1.人本管理的意義人本管理是一種把人作為管理活動(dòng)的核心和組織最重要的資源，把所管理的這一集體中所有成員看作是管理活動(dòng)的主體，圍繞著充分利用和開發(fā)集體的人力資源服務(wù)于集體內(nèi)外的利益相關(guān)者，從而同時(shí)實(shí)現(xiàn)集體目標(biāo)和集體人員個(gè)人目標(biāo)的管理理論和實(shí)踐活動(dòng)的總稱。2.人本管理在中職學(xué)校德育管理中的作用人本管理理念是在新時(shí)代的背景下發(fā)展起來的創(chuàng)新性管理理念，而中職學(xué)校將人本管理的理念運(yùn)用到對學(xué)校學(xué)生的德育教育管理當(dāng)中，在這種管理理念下將中職學(xué)校的所有學(xué)生作為管理的中心和主體，主要的目的是充分發(fā)揮中職學(xué)校中的可用管理資源，通過人本管理的理念對學(xué)生進(jìn)行德育管理，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)校的教學(xué)目標(biāo)和學(xué)習(xí)目標(biāo)，而這種管理理念是目前為止最符合時(shí)代發(fā)展的管理理念，也是中職學(xué)校對學(xué)生進(jìn)行德育教育的最終發(fā)展趨勢。二、人本管理理念在中職學(xué)校學(xué)生德育管理中的應(yīng)用1.德育教育要以人為本由于我國長期以來對學(xué)生的不正確教育觀念，讓我們的中職學(xué)校的學(xué)生被普通高校大學(xué)生邊緣化處理甚至是歧視中職學(xué)校的學(xué)生，因?yàn)槲覈鴤鹘y(tǒng)的教育觀念都是以學(xué)習(xí)的好壞作為評判學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)。但是據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)我們走入社會之后往往是那些成績處于中下游卻又有一技之長的中職學(xué)校學(xué)生更容易在社會上立足，所以我們中職學(xué)校一定要樹立以人為本的教學(xué)理念，公平的對待每一個(gè)學(xué)生。我們教師要因材施教，善于發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，在一定程度上尊重學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，讓學(xué)生們意識到自己身上的特長，幫助他們樹立信心，為學(xué)生的未來指明方向。從某一個(gè)層面上來說中職學(xué)校的學(xué)生曾經(jīng)是應(yīng)試教育的失敗者，他們往往由于成績的問題在生活當(dāng)中承受著各種各樣的壓力，而老師要在學(xué)生自暴自棄之前幫助他們走出困境，找回自我。2.將德育管理運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐中無論是德育管理還是教學(xué)管理，都需要依賴?yán)蠋熀蛯W(xué)生雙方的共同配合來完成，在我們的傳統(tǒng)德育管理中，在評價(jià)一個(gè)學(xué)生的好壞的時(shí)候往往都是單一的評價(jià)方式，也就是老師的話語決定一個(gè)學(xué)生的好壞，而老師對于學(xué)生的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)就是學(xué)習(xí)成績與考試成績的結(jié)合。這種單一的評價(jià)方式對于學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長都是不利的，我們在教學(xué)管理中也應(yīng)當(dāng)樹立起以人為本的管理理念，在對一個(gè)學(xué)生進(jìn)行評價(jià)的時(shí)候不能僅僅憑考試的成績做定論，中職學(xué)校的教育是培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的一種教育模式，我們要以一個(gè)學(xué)生的綜合素質(zhì)來對學(xué)生進(jìn)行評價(jià)，而且評價(jià)的對象也不能僅僅讓老師作為評價(jià)人，應(yīng)當(dāng)是一個(gè)班集體中所有的成員，因?yàn)樗腥说恼J(rèn)可對于學(xué)生的上進(jìn)心有很大的激勵(lì)作用3.在德育管理中師生平等在人本管理的管理理念中，平等意識是非常重要的，據(jù)了解大部分的中職學(xué)校目前都還不具備師生互評的管理制度，既然是以人為本，以學(xué)生為管理核心，那么作為管理的執(zhí)行者老師也應(yīng)該樹立平等的意識，既然老師可以評價(jià)學(xué)生，那么學(xué)生也理應(yīng)有權(quán)利對老師的教學(xué)質(zhì)量作出相應(yīng)的評價(jià)，相信這一點(diǎn)也是每一個(gè)學(xué)生心中最想要的，在1961年美國的羅杰斯在《問題兒童的臨床護(hù)理》一書中支出“以人為中心的教育使一些傳統(tǒng)型教師感到了威脅，就在我們的一些老師極力反對形式意義上的學(xué)生評價(jià)老師制度時(shí)，我們的學(xué)生早已經(jīng)渴望真正的平等”可見在以人為本的人本管理理念中，師生平等意識是非常重要的。4.創(chuàng)造良好的校園氛圍中職學(xué)校的教學(xué)目的視為社會培養(yǎng)優(yōu)秀的技能型人才，但現(xiàn)如今社會上所需要的人才不單單要求具備專業(yè)的技能素質(zhì)，更多的是具有良好的道德修養(yǎng)和專業(yè)素養(yǎng)，所以在人本管理理念的德育教育中，我們要把提高學(xué)生們的文化素養(yǎng)放到首位，比如在學(xué)校舉辦，專題講座、讀書節(jié)、校園文學(xué)鑒賞等活動(dòng)，豐富學(xué)生們的文化知識，用良好的校園風(fēng)氣熏陶出學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。5.自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)在德育教育當(dāng)中我們要將學(xué)生的內(nèi)在約束與外在約束的能力相結(jié)合，注重培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，讓學(xué)生們從自身的興趣出發(fā)，根據(jù)自身的優(yōu)點(diǎn)用自己的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，這是我們德育工作開展的意義所在，以人為中心即是以學(xué)生自己為中心。三、結(jié)語人本管理的理念是中職學(xué)校的德育管理的先進(jìn)指導(dǎo)，堅(jiān)持以人為本，教師學(xué)生互相尊重，在中職學(xué)校中營造出更好的教學(xué)氛圍。一、通過轉(zhuǎn)變教育觀念提升學(xué)生的批判性思維在傳統(tǒng)的高中歷史教育觀念中，一直不能有效地突出學(xué)生的主體地位，都是講究教師權(quán)威、教材的唯一性，這不利于培養(yǎng)和提升學(xué)生的批判性思維。高中歷史教師必須要全面轉(zhuǎn)變自己的教育觀念，摒棄那種所謂歷史教科書是最權(quán)威、最精確的知識；教師的知識就是比學(xué)生多；教師的講話就是比學(xué)生重要；學(xué)生需要進(jìn)一步教化等思想。其實(shí)任何的知識只不過是對客觀世界的一種解釋，這并不是永恒的，也不是最終的答案和終極真理，而會隨著社會的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步被新的知識和新的理論所代替、所超越。由此可見，如果將教科書視作權(quán)威、視作真理，這是一種不正確的理念。以歷史教科書為例，其編寫者、審定者的指導(dǎo)思想以及世界觀、價(jià)值觀、個(gè)人知識、學(xué)術(shù)修養(yǎng)等諸多主觀因素，都會制約著歷史教材主流導(dǎo)向或者存在不同程度的片面性。但正是因?yàn)檫@個(gè)客觀存在的現(xiàn)實(shí)為深入開展批判性學(xué)習(xí)拓展了一定的空間，同時(shí)也使培養(yǎng)和提升學(xué)生的批判性思維成為不可或缺的教學(xué)任務(wù)。長期以來，在學(xué)生眼里歷史學(xué)科幾乎就是等同于一門記憶和背誦的學(xué)科，這主要是因?yàn)閭鹘y(tǒng)的歷史課堂教學(xué)一直都在讓學(xué)生被動(dòng)地接受歷史知識，而從來不鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)積極地去探究歷史知識，從而使歷史教學(xué)只能成為一種記憶型教學(xué)，歷史學(xué)科也成為一門記憶型學(xué)科。其實(shí)這是一個(gè)誤解，同時(shí)也證明了在高中歷史教學(xué)中提升學(xué)生批判性思維的重要性。這就要求教師在歷史教學(xué)中不斷轉(zhuǎn)換教育理念，不僅要批判性地分析自己的思想與行為，還要引導(dǎo)學(xué)生批判性地分析自己，教師只有持有這樣的觀念進(jìn)行教學(xué)，才能不斷沖擊學(xué)生思維的局限，從而逐漸培養(yǎng)和提升學(xué)生的批判性思維，這也是學(xué)生提升自己、超越自己的重要渠道。二、通過鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問難提升學(xué)生的批判性思維在歷史教學(xué)中要想提升學(xué)生的批判性思維，就要不斷鼓勵(lì)學(xué)生勇于質(zhì)疑問難、敢問敢想，敢于對權(quán)威提出質(zhì)疑，并能夠有自己的思維。歷史教師在教學(xué)中要通過鼓勵(lì)和激發(fā)的手段，不斷引導(dǎo)高中學(xué)生獨(dú)立思考，通過組織學(xué)生對歷史教材進(jìn)行閱讀、開展歷史基礎(chǔ)知識訓(xùn)練等手段，不斷引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)積極地去思考、去分析，從而有效誘導(dǎo)學(xué)生以批判性思維來看待問題、思考問題。教師在教學(xué)實(shí)踐中，還要想方設(shè)法鼓勵(lì)學(xué)生能夠用不同的思維方式來思考，從而不斷突破常規(guī)去探根究底，尋求多種解決問題的辦法。在此過程中，學(xué)生的批判性思維就迸發(fā)了。教師應(yīng)該對學(xué)生的不同看法和不同見解都要尊重，樂于聽取學(xué)生不同的，哪怕是幼稚的意見。教師在教學(xué)中要多多引導(dǎo)那些有批判性思維潛質(zhì)的的學(xué)生，從而確保那些學(xué)生能夠起到以點(diǎn)帶面的作用，通過他們與別人不同的批判性思維來激發(fā)其他學(xué)生的批判性意識。在教學(xué)實(shí)踐中，教師要盡可能用熱情的鼓勵(lì)和比較恰當(dāng)?shù)脑u價(jià)，這樣就可以激發(fā)學(xué)生不斷地迸發(fā)更大的批判性意識，從而促進(jìn)學(xué)生發(fā)揮出更大的聰明才智，不斷另辟蹊徑，大膽地去標(biāo)新立異，大膽質(zhì)疑問難，逐漸培養(yǎng)他們多方面、多角度思考問題，解決問題的習(xí)慣。教師在教學(xué)過程中，也可以引用以下事例：如果沒有李四光對“中國貧油論”的懷疑就沒有大慶油田的發(fā)現(xiàn)；如果愛因斯坦沒有懷疑就不可能沖破牛頓的絕對時(shí)空觀，從而提出相對論等。從而不斷優(yōu)化學(xué)生的批判性思維品質(zhì)，真正將邏輯的理性與學(xué)生批判性激情有機(jī)結(jié)合起來。三、通過培育獨(dú)立人格提升學(xué)生的批判性思維教育的本質(zhì)就是對學(xué)生的人格進(jìn)行教育，從而提升學(xué)生的全面素質(zhì)。歷史教育是教育的重要組成部分，所以，歷史教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的健全人格。學(xué)生的獨(dú)立人格就是指將學(xué)生作為個(gè)體有其自己獨(dú)立自主的地位。所以，要培育學(xué)生的批判性思維就是要破除學(xué)生對教科書、學(xué)者和教師的迷信，讓學(xué)生能夠積極、主動(dòng)的進(jìn)行批判性思維。當(dāng)然，批判性思維不是為了批判而批判，更不是為了挑戰(zhàn)權(quán)威或個(gè)人出風(fēng)頭而批判，而是因?yàn)樽约旱慕?jīng)驗(yàn)和學(xué)識可以重新審視傳統(tǒng)的觀點(diǎn)是否有道理，是否能成立，是否有邏輯，從而能夠去不斷地去探尋真理，去發(fā)現(xiàn)真理，如此地批判性思維才有真正意義和真正價(jià)值。求真務(wù)實(shí)是歷史教學(xué)的第一位要素。培育學(xué)生的批判性思維需要教師在教學(xué)中不斷引導(dǎo)學(xué)生對事實(shí)進(jìn)行冷靜的邏輯分析和客觀的細(xì)致推理。比如：在以往的中學(xué)歷史教學(xué)中由于受傳統(tǒng)觀點(diǎn)的影響，一直都認(rèn)為在古代中國的君主專制是落后的、封建的。學(xué)生如果缺乏批判性思維，就必然對這種在歷史上存在過的政治體制少一種清醒的辨析，必然會導(dǎo)致學(xué)生對中國古代政治制度在認(rèn)識上存在偏頗，從而使中國的古代政治文明長期在學(xué)生的印象中是黑暗的、專制的、封建的、落后的。如何辯證看待中國的古代文明，這就要求學(xué)生具備獨(dú)立思考能力，也要具有獨(dú)立的人格，這樣才能為學(xué)生獨(dú)立思考提供內(nèi)驅(qū)力。教師在教學(xué)中，可以通過“開放型”作業(yè)，為學(xué)生的獨(dú)立思考拓展空間，著眼于幫助學(xué)生形成獨(dú)立的價(jià)值觀、學(xué)術(shù)觀，不斷促使高中學(xué)生更加關(guān)注歷史本來面目，從而在追求思想真理的道路上越走越遠(yuǎn)，真正完成從“自然的高中生”向“獨(dú)立的高中生”的華麗過渡。[心理發(fā)展的主要特點(diǎn)【PPT】31、園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)1心理發(fā)展發(fā)展是指個(gè)體隨年齡的增長,在相應(yīng)環(huán)境的作用下,整個(gè)反應(yīng)活動(dòng)不斷得到改造,日趨完善、復(fù)雜化的過程,是一種體現(xiàn)在個(gè)體內(nèi)部的連續(xù)而又穩(wěn)定的變化心理發(fā)展2心理發(fā)展々發(fā)展變化從開始到成熟大致體現(xiàn)為是反應(yīng)活動(dòng)從混沌未分化向分化、專門化演變;二是反應(yīng)活動(dòng)從不隨意性、被動(dòng)性向隨意性、主動(dòng)性演變;三是從認(rèn)識客體的外部現(xiàn)象向認(rèn)識事物的內(nèi)部本質(zhì)演變四是對周圍事物的態(tài)度從不穩(wěn)么衣定向穩(wěn)定演變心理發(fā)展3連續(xù)性與階段性々強(qiáng)調(diào)發(fā)展是由外部環(huán)境所決定的心理學(xué)家,認(rèn)定發(fā)展只有量的累進(jìn),即一小步、小步漸進(jìn)的,不存在什么階段;強(qiáng)調(diào)發(fā)展主要由內(nèi)部成熟或遺傳所決定的心理學(xué)家,更傾向于發(fā)展是有階段的,是跳躍式地以產(chǎn)生新的行為模式的形式展開的。目前較為綜合的看法是,心理發(fā)禮展既體現(xiàn)出量的積累,又表現(xiàn)出質(zhì)的飛躍連續(xù)性與階段性4連續(xù)性與階段性々連續(xù)發(fā)展模型(growthmodel):發(fā)展被視為是由遺傳程序所設(shè)定的,并受制于成熟的過程,發(fā)展變化是感知、運(yùn)動(dòng)認(rèn)知技能與操作上的平穩(wěn)的、連續(xù)的量的增加連續(xù)性與階段性5連續(xù)性與階段性4嚴(yán)連續(xù)性與階段性6連續(xù)性與階段性々發(fā)展的階段模型(stagemodel):將發(fā)展看成是非連續(xù)的,在前后不同的發(fā)展階段,發(fā)展具有質(zhì)的差異連續(xù)性與階段性7連續(xù)性與階段性4嚴(yán)sS3S2S1連續(xù)性與階段性8連續(xù)性與階段性分化一層次模型(differentiationhierarchizationmodel):發(fā)展被視為既不是線性的,也不是階段性的,而是對早先筒單、彌散、整體的心理狀態(tài)的種分化,并且建立起更高水平上的整合與層級組織。持這一模型的心理學(xué)家認(rèn)名為,語言獲得似乎就體現(xiàn)了這樣的發(fā)展模式。連續(xù)性與階段性9連續(xù)性與階段性4嚴(yán)連續(xù)性與階段性10連續(xù)性與階段性兇匯聚模型(canalizationandfunnelmodel)。匯聚模型假設(shè)人類的行為或潛在行為在發(fā)展的開始非常寬廣且具有很大的可變性,隨著發(fā)展的展開,其范圍與形式逐漸受到限制,并形成與社會規(guī)范相一致的心理與行為特點(diǎn)。早期學(xué)習(xí)名就符合這樣的發(fā)展模型連續(xù)性與階段性11心理發(fā)展的主要特點(diǎn)課件12心理發(fā)展的主要特點(diǎn)課件13心理發(fā)展的主要特點(diǎn)課件14心理發(fā)展的主要特點(diǎn)課件15心理發(fā)展的主要特點(diǎn)課件16心理發(fā)展的主要特點(diǎn)課件17心理發(fā)展的主要特點(diǎn)課件18心理發(fā)展的主要特點(diǎn)課件19心理發(fā)展的主要特點(diǎn)課件20心理發(fā)展的主要特點(diǎn)課件21心理發(fā)展的主要特點(diǎn)課件22心理發(fā)展的主要特點(diǎn)課件23心理發(fā)展的主要特點(diǎn)課件24心理發(fā)展的主要特點(diǎn)課件25心理發(fā)展的主要特點(diǎn)課件26心理發(fā)展的主要特點(diǎn)課件27心理發(fā)展的主要特點(diǎn)課件28心理發(fā)展的主要特點(diǎn)課件29心理發(fā)展的主要特點(diǎn)課件30心理發(fā)展的主要特點(diǎn)課件31心理發(fā)展的主要特點(diǎn)課件32心理發(fā)展的主要特點(diǎn)課件33心理發(fā)展的主要特點(diǎn)課件34心理發(fā)展的主要特點(diǎn)課件35心理發(fā)展的主要特點(diǎn)課件36心理發(fā)展的主要特點(diǎn)課件37心理發(fā)展的主要特點(diǎn)課件38心理發(fā)展的主要特點(diǎn)課件39心理發(fā)展的主要特點(diǎn)課件40心理發(fā)展的主要特點(diǎn)課件41心理發(fā)展的主要特點(diǎn)課件42心理發(fā)展的主要特點(diǎn)課件43心理發(fā)展的主要特點(diǎn)課件44心理發(fā)展的主要特點(diǎn)課件45心理發(fā)展的主要特點(diǎn)課件46心理發(fā)展的主要特點(diǎn)課件47心理發(fā)展的主要特點(diǎn)課件48心理發(fā)展的主要特點(diǎn)課件49心理發(fā)展的主要特點(diǎn)課件50心理發(fā)展的主要特點(diǎn)課件51心理發(fā)展的主要特點(diǎn)課件5226、要使整個(gè)人生都過得舒適、愉快，這是不可能的，因?yàn)槿祟惐仨毦邆湟环N能應(yīng)付逆境的態(tài)度?！R梭

27、只有把抱怨環(huán)境的心情，化為上進(jìn)的力量，才是成功的保證?！_曼·羅蘭

28、知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！鬃?/p>

29、勇猛、大膽和堅(jiān)定的決心能夠抵得上武器的精良。——達(dá)·芬奇

30、意志是一個(gè)強(qiáng)壯的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。——叔本華謝謝！5326、要使整個(gè)人生都過得舒適、愉快，這是不可能的，因?yàn)槿祟惐匦睦戆l(fā)展的主要特點(diǎn)【PPT】31、園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。32、鼓腹無所思。朝起暮歸眠。33、傾壺絕余瀝，窺灶不見煙。34、春秋滿四澤，夏云多奇峰，秋月?lián)P明輝，冬嶺秀孤松。35、丈夫志四海，我愿不知老。心理發(fā)展的主要特點(diǎn)【PPT】心理發(fā)展的主要特點(diǎn)【PPT】31、園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。32、鼓腹無所思。朝起暮歸眠。33、傾壺絕余瀝，窺灶不見煙。34、春秋滿四澤，夏云多奇峰，秋月?lián)P明輝，冬嶺秀孤松。35、丈夫志四海，我愿不知老。心理發(fā)展發(fā)展是指個(gè)體隨年齡的增長,在相應(yīng)環(huán)境的作用下,整個(gè)反應(yīng)活動(dòng)不斷得到改造,日趨完善、復(fù)雜化的過程,是一種體現(xiàn)在個(gè)體內(nèi)部的連續(xù)而又穩(wěn)定的變化心理發(fā)展々發(fā)展變化從開始到成熟大致體現(xiàn)為是反應(yīng)活動(dòng)從混沌未分化向分化、專門化演變;二是反應(yīng)活動(dòng)從不隨意性、被動(dòng)性向隨意性、主動(dòng)性演變;三是從認(rèn)識客體的外部現(xiàn)象向認(rèn)識事物的內(nèi)部本質(zhì)演變四是對周圍事物的態(tài)度從不穩(wěn)么衣定向穩(wěn)定演變?nèi)吮竟芾眍櫭剂x就是以人為本的管理方式，學(xué)校以學(xué)生為本所以學(xué)校的德育管理也是以學(xué)生為本，中職學(xué)校應(yīng)該樹立人本管理這一管理理念，運(yùn)用人本管理的管理措施進(jìn)行德育工作的開展，進(jìn)一步的提高中職學(xué)校的德育管理水平。一、人本管理在中職學(xué)校學(xué)生德育管理中的重要性1.人本管理的意義人本管理是一種把人作為管理活動(dòng)的核心和組織最重要的資源，把所管理的這一集體中所有成員看作是管理活動(dòng)的主體，圍繞著充分利用和開發(fā)集體的人力資源服務(wù)于集體內(nèi)外的利益相關(guān)者，從而同時(shí)實(shí)現(xiàn)集體目標(biāo)和集體人員個(gè)人目標(biāo)的管理理論和實(shí)踐活動(dòng)的總稱。2.人本管理在中職學(xué)校德育管理中的作用人本管理理念是在新時(shí)代的背景下發(fā)展起來的創(chuàng)新性管理理念，而中職學(xué)校將人本管理的理念運(yùn)用到對學(xué)校學(xué)生的德育教育管理當(dāng)中，在這種管理理念下將中職學(xué)校的所有學(xué)生作為管理的中心和主體，主要的目的是充分發(fā)揮中職學(xué)校中的可用管理資源，通過人本管理的理念對學(xué)生進(jìn)行德育管理，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)校的教學(xué)目標(biāo)和學(xué)習(xí)目標(biāo)，而這種管理理念是目前為止最符合時(shí)代發(fā)展的管理理念，也是中職學(xué)校對學(xué)生進(jìn)行德育教育的最終發(fā)展趨勢。二、人本管理理念在中職學(xué)校學(xué)生德育管理中的應(yīng)用1.德育教育要以人為本由于我國長期以來對學(xué)生的不正確教育觀念，讓我們的中職學(xué)校的學(xué)生被普通高校大學(xué)生邊緣化處理甚至是歧視中職學(xué)校的學(xué)生，因?yàn)槲覈鴤鹘y(tǒng)的教育觀念都是以學(xué)習(xí)的好壞作為評判學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)。但是據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)我們走入社會之后往往是那些成績處于中下游卻又有一技之長的中職學(xué)校學(xué)生更容易在社會上立足，所以我們中職學(xué)校一定要樹立以人為本的教學(xué)理念，公平的對待每一個(gè)學(xué)生。我們教師要因材施教，善于發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，在一定程度上尊重學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，讓學(xué)生們意識到自己身上的特長，幫助他們樹立信心，為學(xué)生的未來指明方向。從某一個(gè)層面上來說中職學(xué)校的學(xué)生曾經(jīng)是應(yīng)試教育的失敗者，他們往往由于成績的問題在生活當(dāng)中承受著各種各樣的壓力，而老師要在學(xué)生自暴自棄之前幫助他們走出困境，找回自我。2.將德育管理運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐中無論是德育管理還是教學(xué)管理，都需要依賴?yán)蠋熀蛯W(xué)生雙方的共同配合來完成，在我們的傳統(tǒng)德育管理中，在評價(jià)一個(gè)學(xué)生的好壞的時(shí)候往往都是單一的評價(jià)方式，也就是老師的話語決定一個(gè)學(xué)生的好壞，而老師對于學(xué)生的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)就是學(xué)習(xí)成績與考試成績的結(jié)合。這種單一的評價(jià)方式對于學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長都是不利的，我們在教學(xué)管理中也應(yīng)當(dāng)樹立起以人為本的管理理念，在對一個(gè)學(xué)生進(jìn)行評價(jià)的時(shí)候不能僅僅憑考試的成績做定論，中職學(xué)校的教育是培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的一種教育模式，我們要以一個(gè)學(xué)生的綜合素質(zhì)來對學(xué)生進(jìn)行評價(jià)，而且評價(jià)的對象也不能僅僅讓老師作為評價(jià)人，應(yīng)當(dāng)是一個(gè)班集體中所有的成員，因?yàn)樗腥说恼J(rèn)可對于學(xué)生的上進(jìn)心有很大的激勵(lì)作用3.在德育管理中師生平等在人本管理的管理理念中，平等意識是非常重要的，據(jù)了解大部分的中職學(xué)校目前都還不具備師生互評的管理制度，既然是以人為本，以學(xué)生為管理核心，那么作為管理的執(zhí)行者老師也應(yīng)該樹立平等的意識，既然老師可以評價(jià)學(xué)生，那么學(xué)生也理應(yīng)有權(quán)利對老師的教學(xué)質(zhì)量作出相應(yīng)的評價(jià)，相信這一點(diǎn)也是每一個(gè)學(xué)生心中最想要的，在1961年美國的羅杰斯在《問題兒童的臨床護(hù)理》一書中支出“以人為中心的教育使一些傳統(tǒng)型教師感到了威脅，就在我們的一些老師極力反對形式意義上的學(xué)生評價(jià)老師制度時(shí)，我們的學(xué)生早已經(jīng)渴望真正的平等”可見在以人為本的人本管理理念中，師生平等意識是非常重要的。4.創(chuàng)造良好的校園氛圍中職學(xué)校的教學(xué)目的視為社會培養(yǎng)優(yōu)秀的技能型人才，但現(xiàn)如今社會上所需要的人才不單單要求具備專業(yè)的技能素質(zhì)，更多的是具有良好的道德修養(yǎng)和專業(yè)素養(yǎng)，所以在人本管理理念的德育教育中，我們要把提高學(xué)生們的文化素養(yǎng)放到首位，比如在學(xué)校舉辦，專題講座、讀書節(jié)、校園文學(xué)鑒賞等活動(dòng)，豐富學(xué)生們的文化知識，用良好的校園風(fēng)氣熏陶出學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。5.自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)在德育教育當(dāng)中我們要將學(xué)生的內(nèi)在約束與外在約束的能力相結(jié)合，注重培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，讓學(xué)生們從自身的興趣出發(fā)，根據(jù)自身的優(yōu)點(diǎn)用自己的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，這是我們德育工作開展的意義所在，以人為中心即是以學(xué)生自己為中心。三、結(jié)語人本管理的理念是中職學(xué)校的德育管理的先進(jìn)指導(dǎo)，堅(jiān)持以人為本，教師學(xué)生互相尊重，在中職學(xué)校中營造出更好的教學(xué)氛圍。一、通過轉(zhuǎn)變教育觀念提升學(xué)生的批判性思維在傳統(tǒng)的高中歷史教育觀念中，一直不能有效地突出學(xué)生的主體地位，都是講究教師權(quán)威、教材的唯一性，這不利于培養(yǎng)和提升學(xué)生的批判性思維。高中歷史教師必須要全面轉(zhuǎn)變自己的教育觀念，摒棄那種所謂歷史教科書是最權(quán)威、最精確的知識；教師的知識就是比學(xué)生多；教師的講話就是比學(xué)生重要；學(xué)生需要進(jìn)一步教化等思想。其實(shí)任何的知識只不過是對客觀世界的一種解釋，這并不是永恒的，也不是最終的答案和終極真理，而會隨著社會的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步被新的知識和新的理論所代替、所超越。由此可見，如果將教科書視作權(quán)威、視作真理，這是一種不正確的理念。以歷史教科書為例，其編寫者、審定者的指導(dǎo)思想以及世界觀、價(jià)值觀、個(gè)人知識、學(xué)術(shù)修養(yǎng)等諸多主觀因素，都會制約著歷史教材主流導(dǎo)向或者存在不同程度的片面性。但正是因?yàn)檫@個(gè)客觀存在的現(xiàn)實(shí)為深入開展批判性學(xué)習(xí)拓展了一定的空間，同時(shí)也使培養(yǎng)和提升學(xué)生的批判性思維成為不可或缺的教學(xué)任務(wù)。長期以來，在學(xué)生眼里歷史學(xué)科幾乎就是等同于一門記憶和背誦的學(xué)科，這主要是因?yàn)閭鹘y(tǒng)的歷史課堂教學(xué)一直都在讓學(xué)生被動(dòng)地接受歷史知識，而從來不鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)積極地去探究歷史知識，從而使歷史教學(xué)只能成為一種記憶型教學(xué)，歷史學(xué)科也成為一門記憶型學(xué)科。其實(shí)這是一個(gè)誤解，同時(shí)也證明了在高中歷史教學(xué)中提升學(xué)生批判性思維的重要性。這就要求教師在歷史教學(xué)中不斷轉(zhuǎn)換教育理念，不僅要批判性地分析自己的思想與行為，還要引導(dǎo)學(xué)生批判性地分析自己，教師只有持有這樣的觀念進(jìn)行教學(xué)，才能不斷沖擊學(xué)生思維的局限，從而逐漸培養(yǎng)和提升學(xué)生的批判性思維，這也是學(xué)生提升自己、超越自己的重要渠道。二、通過鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問難提升學(xué)生的批判性思維在歷史教學(xué)中要想提升學(xué)生的批判性思維，就要不斷鼓勵(lì)學(xué)生勇于質(zhì)疑問難、敢問敢想，敢于對權(quán)威提出質(zhì)疑，并能夠有自己的思維。歷史教師在教學(xué)中要通過鼓勵(lì)和激發(fā)的手段，不斷引導(dǎo)高中學(xué)生獨(dú)立思考，通過組織學(xué)生對歷史教材進(jìn)行閱讀、開展歷史基礎(chǔ)知識訓(xùn)練等手段，不斷引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)積極地去思考、去分析，從而有效誘導(dǎo)學(xué)生以批判性思維來看待問題、思考問題。教師在教學(xué)實(shí)踐中，還要想方設(shè)法鼓勵(lì)學(xué)生能夠用不同的思維方式來思考，從而不斷突破常規(guī)去探根究底，尋求多種解決問題的辦法。在此過程中，學(xué)生的批判性思維就迸發(fā)了。教師應(yīng)該對學(xué)生的不同看法和不同見解都要尊重，樂于聽取學(xué)生不同的，哪怕是幼稚的意見。教師在教學(xué)中要多多引導(dǎo)那些有批判性思維潛質(zhì)的的學(xué)生，從而確保那些學(xué)生能夠起到以點(diǎn)帶面的作用，通過他們與別人不同的批判性思維來激發(fā)其他學(xué)生的批判性意識。在教學(xué)實(shí)踐中，教師要盡可能用熱情的鼓勵(lì)和比較恰當(dāng)?shù)脑u價(jià)，這樣就可以激發(fā)學(xué)生不斷地迸發(fā)更大的批判性意識，從而促進(jìn)學(xué)生發(fā)揮出更大的聰明才智，不斷另辟蹊徑，大膽地去標(biāo)新立異，大膽質(zhì)疑問難，逐漸培養(yǎng)他們多方面、多角度思考問題，解決問題的習(xí)慣。教師在教學(xué)過程中，也可以引用以下事例：如果沒有李四光對“中國貧油論”的懷疑就沒有大慶油田的發(fā)現(xiàn)；如果愛因斯坦沒有懷疑就不可能沖破牛頓的絕對時(shí)空觀，從而提出相對論等。從而不斷優(yōu)化學(xué)生的批判性思維品質(zhì)，真正將邏輯的理性與學(xué)生批判性激情有機(jī)結(jié)合起來。三、通過培育獨(dú)立人格提升學(xué)生的批判性思維教育的本質(zhì)就是對學(xué)生的人格進(jìn)行教育，從而提升學(xué)生的全面素質(zhì)。歷史教育是教育的重要組成部分，所以，歷史教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的健全人格。學(xué)生的獨(dú)立人格就是指將學(xué)生作為個(gè)體有其自己獨(dú)立自主的地位。所以，要培育學(xué)生的批判性思維就是要破除學(xué)生對教科書、學(xué)者和教師的迷信，讓學(xué)生能夠積極、主動(dòng)的進(jìn)行批判性思維。當(dāng)然，批判性思維不是為了批判而批判，更不是為了挑戰(zhàn)權(quán)威或個(gè)人出風(fēng)頭而批判，而是因?yàn)樽约旱慕?jīng)驗(yàn)和學(xué)識可以重新審視傳統(tǒng)的觀點(diǎn)是否有道理，是否能成立，是否有邏輯，從而能夠去不斷地去探尋真理，去發(fā)現(xiàn)真理，如此地批判性思維才有真正意義和真正價(jià)值。求真務(wù)實(shí)是歷史教學(xué)的第一位要素。培育學(xué)生的批判性思維需要教師在教學(xué)中不斷引導(dǎo)學(xué)生對事實(shí)進(jìn)行冷靜的邏輯分析和客觀的細(xì)致推理。比如：在以往的中學(xué)歷史教學(xué)中由于受傳統(tǒng)觀點(diǎn)的影響，一直都認(rèn)為在古代中國的君主專制是落后的、封建的。學(xué)生如果缺乏批判性思維，就必然對這種在歷史上存在過的政治體制少一種清醒的辨析，必然會導(dǎo)致學(xué)生對中國古代政治制度在認(rèn)識上存在偏頗，從而使中國的古代政治文明長期在學(xué)生的印象中是黑暗的、專制的、封建的、落后的。如何辯證看待中國的古代文明，這就要求學(xué)生具備獨(dú)立思考能力，也要具有獨(dú)立的人格，這樣才能為學(xué)生獨(dú)立思考提供內(nèi)驅(qū)力。教師在教學(xué)中，可以通過“開放型”作業(yè)，為學(xué)生的獨(dú)立思考拓展空間，著眼于幫助學(xué)生形成獨(dú)立的價(jià)值觀、學(xué)術(shù)觀，不斷促使高中學(xué)生更加關(guān)注歷史本來面目，從而在追求思想真理的道路上越走越遠(yuǎn)，真正完成從“自然的高中生”向“獨(dú)立的高中生”的華麗過渡。[心理發(fā)展的主要特點(diǎn)【PPT】31、園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)54心理發(fā)展發(fā)展是指個(gè)體隨年齡的增長,在相應(yīng)環(huán)境的作用下,整個(gè)反應(yīng)活動(dòng)不斷得到改造,日趨完善、復(fù)雜化的過程,是一種體現(xiàn)在個(gè)體內(nèi)部的連續(xù)而又穩(wěn)定的變化心理發(fā)展55心理發(fā)展々發(fā)展變化從開始到成熟大致體現(xiàn)為是反應(yīng)活動(dòng)從混沌未分化向分化、專門化演變;二是反應(yīng)活動(dòng)從不隨意性、被動(dòng)性向隨意性、主動(dòng)性演變;三是從認(rèn)識客體的外部現(xiàn)象向認(rèn)識事物的內(nèi)部本質(zhì)演變四是對周圍事物的態(tài)度從不穩(wěn)么衣定向穩(wěn)定演變心理發(fā)展56連續(xù)性與階段性々強(qiáng)調(diào)發(fā)展是由外部環(huán)境所決定的心理學(xué)家,認(rèn)定發(fā)展只有量的累進(jìn),即一小步、小步漸進(jìn)的,不存在什么階段;強(qiáng)調(diào)發(fā)展主要由內(nèi)部成熟或遺傳所決定的心理學(xué)家,更傾向于發(fā)展是有階段的,是跳躍式地以產(chǎn)生新的行為模式的形式展開的。目前較為綜合的看法是,心理發(fā)禮展既體現(xiàn)出量的積累,又表現(xiàn)出質(zhì)的飛躍連續(xù)性與階段性57連續(xù)性與階段性々連續(xù)發(fā)展模型(growthmodel):發(fā)展被視為是由遺傳程序所設(shè)定的,并受制于成熟的過程,發(fā)展變化是感知、運(yùn)動(dòng)認(rèn)知技能與操作上的平穩(wěn)的、連續(xù)的量的增加連續(xù)性與階段性58連續(xù)性與階段性4嚴(yán)連續(xù)性與階段性59連續(xù)性與階段性々發(fā)展的階段模型(stagemodel):將發(fā)展看成是非連續(xù)的,在前后不同的發(fā)展階段,發(fā)展具有質(zhì)的差異連續(xù)性與階段性60連續(xù)性與階段性4嚴(yán)s