2022-2023學(xué)年湖南省株洲市縣磚橋鄉(xiāng)中學(xué)高二歷史模擬試題含解析

2022-2023學(xué)年湖南省株洲市縣磚橋鄉(xiāng)中學(xué)高二歷史模擬試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.“苛政猛于虎”反映了孔子的什么思想

A．己之不欲勿施于人

B．人而不仁，如禮何

C．唯仁者能好人，能惡人

D．為政以德參考答案：D2.下表是清朝部分年代軍機(jī)大臣人數(shù)統(tǒng)計(jì)情況表。據(jù)此推知，清代軍機(jī)處A.權(quán)力穩(wěn)固B.精干高效C.機(jī)構(gòu)健全D.保密性強(qiáng)參考答案：B【詳解】根據(jù)表格信息可知，從乾隆帝到光緒帝，清代軍機(jī)大臣人數(shù)一般是在四至七人，人數(shù)較少，但參與重要政務(wù)，這體現(xiàn)了軍機(jī)處精干高效的特點(diǎn)，故B項(xiàng)正確。軍機(jī)處人數(shù)不斷變化可以看出皇帝可以隨時(shí)決定軍機(jī)權(quán)限，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。材料表格信息可知人數(shù)不斷變化，沒有體現(xiàn)機(jī)構(gòu)健全和保密性強(qiáng)，故CD項(xiàng)錯(cuò)誤。3.列寧稱《凡爾賽和約》是“劊子手的和約，屠夫的和約……是駭人聽聞的掠奪性的和約”下列關(guān)于這一條約的內(nèi)容，最能說明上述觀點(diǎn)的是A．萊茵河?xùn)|岸50千米內(nèi)不得設(shè)防

B．嚴(yán)格限制德國(guó)軍備C．萊茵河西岸由協(xié)約國(guó)共管

D．以“委任統(tǒng)治”方式瓜分德國(guó)海外殖民地參考答案：D4.“臣聞天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也。天下之人同心歸之若歸父母，故天瑞應(yīng)誠(chéng)而至。《書》曰：‘白魚入于王舟，有火復(fù)于王屋，流為烏。’此蓋受命之符也。”“臣”最有可能是A．孔子

B．老子

C．孟子

D．董仲舒參考答案：D5.20世紀(jì)80年代，日本要求與美國(guó)建立平等的伙伴關(guān)系，其根本原因是A．美蘇兩極格局即將瓦解B．日本開始奉行獨(dú)立的外交政策C．日本已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)大國(guó)D．日本謀求政治大國(guó)地位參考答案：C6.19世紀(jì)70年代，法德通過不同形式確立資產(chǎn)階級(jí)代議制政體。下列關(guān)于兩國(guó)政體的說法銪誤的是A.兩國(guó)權(quán)力中心不同B.國(guó)家元首都由選舉產(chǎn)生C.議會(huì)行使立法權(quán)力 D.都體現(xiàn)一定的民主精神參考答案：B7.“在希臘，山嶺縱橫，河流交錯(cuò)，幾乎沒有一個(gè)大面積的整塊。這種自然環(huán)境形成以‘個(gè)體異向’為傾向的文化淵源，在某種程度上有利于民主制度的發(fā)展?！睂?duì)此材料的理解正確的是A.希臘的地理環(huán)境只能導(dǎo)致個(gè)人主義B.強(qiáng)調(diào)了自然地理環(huán)境對(duì)文明的影響C.希臘的地理環(huán)境只能導(dǎo)致民主制度D.政治文明完全由自然地理環(huán)境左右參考答案：B由材料中的“這種自然環(huán)境形成以‘個(gè)體異向’為傾向的文化淵源，在某種程度上有利于民主制度的發(fā)展”可知材料強(qiáng)調(diào)了地理環(huán)境對(duì)于文明的影響，但不是地理環(huán)境決定論，因?yàn)椤霸谀撤N程度上有利于民主制度的發(fā)展”，故B項(xiàng)正確；其他選項(xiàng)均表述絕對(duì)，而且不符合材料中主旨，故排除A、C、D。【名師點(diǎn)睛】解答此題的關(guān)鍵是知道：雅典民主政治產(chǎn)生的根源是奴隸制工商業(yè)發(fā)展，希臘的地理環(huán)境是民主政治產(chǎn)生的重要因素。8.上海被認(rèn)為是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的重鎮(zhèn)，下列洋務(wù)企業(yè)中在上海創(chuàng)辦的是（

）A.安慶軍械所

B.開平礦務(wù)局

C.江南制造總局

D.漢陽鐵廠參考答案：C

9.卡特（時(shí)任美國(guó)總統(tǒng)）1978年12月24日的日記中有這樣一段記錄：“我們的中國(guó)問題專家向我談起了‘黨的三中全會(huì)’的結(jié)果……現(xiàn)在看來，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到實(shí)現(xiàn)兩國(guó)關(guān)系正常化的時(shí)機(jī)選擇的重要性，以及它與中國(guó)改革開放的關(guān)系。沒有正常的美中關(guān)系，中國(guó)很難集中精力發(fā)展經(jīng)濟(jì)?！鄙鲜鲅哉摫砻鰽.中美關(guān)系正常化契合中國(guó)現(xiàn)代化B.中美兩國(guó)關(guān)系實(shí)現(xiàn)了正?；疌.黨的三中全會(huì)決定中美正式建交D.美國(guó)選擇建交時(shí)機(jī)主動(dòng)配合中國(guó)參考答案：A【詳解】材料表明，美國(guó)認(rèn)識(shí)到中美關(guān)系正?；瘜?duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性，所以抓住這個(gè)有利的時(shí)期推進(jìn)中美關(guān)系的進(jìn)一步發(fā)展，故A項(xiàng)正確；中美建交是1979年，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；中美正式建交并不是黨的三中全會(huì)決定的，排除C項(xiàng)；美國(guó)與中國(guó)建交是兩國(guó)關(guān)系發(fā)展的必然結(jié)果，美并不是為了配合中國(guó)才與中國(guó)建交，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10.開平礦務(wù)局在興辦時(shí)，李鴻章批準(zhǔn)“距唐山10里內(nèi)不準(zhǔn)他人開采煤礦”，即使“土窿采出之煤應(yīng)盡商局（開平礦務(wù)局）照時(shí)價(jià)收買，不準(zhǔn)先令他商爭(zhēng)售“這一舉措A.擺脫了列強(qiáng)對(duì)煤礦業(yè)的控制B.旨在實(shí)現(xiàn)煤礦業(yè)國(guó)有化C.增強(qiáng)了官督商辦企業(yè)的信心D.有利于商辦礦業(yè)的發(fā)展參考答案：C開平礦務(wù)局屬于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)創(chuàng)辦的民用企業(yè)，屬于官督商辦形式企業(yè)，材料中對(duì)于周邊礦物開采的壟斷，顯然有助于該列企業(yè)的發(fā)展，故C正確；A中擺脫列強(qiáng)控制，不符合事實(shí)；B中國(guó)有化不符合洋務(wù)運(yùn)動(dòng)企業(yè)特點(diǎn)；材料顯然不利于商辦礦業(yè)發(fā)展，故D錯(cuò)誤。11.農(nóng)歷春節(jié)在我國(guó)是一年中最為隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，每當(dāng)春節(jié)臨近，無論什么困難都阻擋不住在外游子回家過年和祭拜祖先的步伐。與這種傳統(tǒng)習(xí)俗有關(guān)的制度是（

）A．禮樂制 B．分封制 C．宗法制 D．中央集權(quán)制參考答案：參考答案：C試題分析：“游子回家”“祭拜祖先”體現(xiàn)了對(duì)血緣、宗族關(guān)系的重視，體現(xiàn)了宗法制的精神內(nèi)涵。自商朝起，宗法制在我國(guó)社會(huì)中起著非常重要的作用。宗法制以血緣關(guān)系為紐帶，按照血緣宗族關(guān)系分配政治權(quán)利，維護(hù)政治統(tǒng)治。因此，在有著相同、相似血緣關(guān)系的宗族內(nèi)就形成了強(qiáng)大的凝聚力和認(rèn)同感。回家過年和祭拜祖先正是這種強(qiáng)烈認(rèn)同感的體現(xiàn)。故答案為B。禮樂制是維護(hù)統(tǒng)治者等級(jí)制度的政治準(zhǔn)則、道德規(guī)范和各項(xiàng)典章制度的總稱，排除A；分封制是西周時(shí)期實(shí)行的重要政治制度，由天下共主給王室成員、貴族和功臣“授民”、“授疆土”，從而形成了一種嚴(yán)格的等級(jí)從屬關(guān)系，排除B；中央集權(quán)制指加強(qiáng)中央對(duì)地方的控制，排除D?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的政治制度?商周時(shí)期的政治制度?分封制12.在古代雅典，因?yàn)榭剞q雙方的言辭差別，陪審法庭會(huì)判處無辜的人有罪；也會(huì)因惻隱之心或辯護(hù)人的雄辯而把事實(shí)上的有罪之人釋放。這說明()A．辯詞在法庭具有決定作用

B．程序公平不代表結(jié)果公正

C．陪審法庭的辯論忽視事實(shí)

D．公民的法律專業(yè)素養(yǎng)缺失參考答案：B試題分析：本題主要考查靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的能力。在古代雅典的法庭上，控辯雙方的陳述和辯論是法律要求的程序，而題目中“判處無辜的人有罪”和“把事實(shí)上的有罪之人釋放”體現(xiàn)出結(jié)果并不公正，B項(xiàng)正確。在法庭起作用的有惻隱之心和辯詞，辯詞并不一定具有決定作用，A項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)表述過于絕對(duì)；D項(xiàng)題目中無法體現(xiàn)?？键c(diǎn)：古代希臘、羅馬的政治制度·雅典民主政治·陪審法庭13.一百年前，孫中山提出的民族、民權(quán)、民生三大主義成為革命黨人奮斗的綱領(lǐng)。以下論述能夠體現(xiàn)民權(quán)主義思想的是A．“就算漢人為君主，也不能不革命”B．“驅(qū)逐韃虜之后，光復(fù)我民族的國(guó)家”

C．“改良社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織，核定天下地價(jià)”D．“滌二百六十年之齷齪，復(fù)四千年之祖國(guó)參考答案：A14.美國(guó)學(xué)者達(dá)林·麥馬虹在總結(jié)兩千多年的幸福觀時(shí)說:在荷馬時(shí)期,幸福就是幸運(yùn)；在古希臘哲學(xué)家所處的時(shí)期，幸福等同于______；在啟蒙時(shí)期,幸福就是及時(shí)行樂。材料空白處應(yīng)是

A.權(quán)利與金錢

B.上帝和法律

C.民主與科學(xué)

D.智慧與德行參考答案：D15.有學(xué)者認(rèn)為“（光榮革命）不是一次微不足道的政變，也不是一次以建立‘平衡憲法’為歸宿的政治妥協(xié)，而是議會(huì)與國(guó)王權(quán)力關(guān)系史上的決定性轉(zhuǎn)折點(diǎn)。”這里“轉(zhuǎn)折點(diǎn)”指的A．通過《權(quán)利法案》結(jié)束了國(guó)王的權(quán)力

B．國(guó)家權(quán)力重心由國(guó)王轉(zhuǎn)移至議會(huì) C．議會(huì)與國(guó)王在國(guó)家權(quán)力上實(shí)現(xiàn)了平衡

D．英國(guó)君主立憲制確立參考答案：B

考點(diǎn)：英國(guó)君主立憲制。本題考查了國(guó)王和議會(huì)權(quán)利在“光榮革命”前后的轉(zhuǎn)變——革命前議會(huì)是國(guó)王的議會(huì)，革命后國(guó)王成了議會(huì)的國(guó)王，這說明“光榮革命”實(shí)現(xiàn)了國(guó)家權(quán)力重心由國(guó)王到議會(huì)的轉(zhuǎn)移16.1985年，鄧小平指出：“過去我們的觀點(diǎn)一直是戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免，而且迫在眉睫……這幾年我們仔細(xì)地觀察了形勢(shì)”，“由此得出結(jié)論，在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)不發(fā)生大規(guī)模的世界戰(zhàn)爭(zhēng)是有可能的”。鄧小平的這一判斷說明A．美蘇關(guān)系走向全面緩和

B．中美關(guān)系實(shí)現(xiàn)正常化C．和平與發(fā)展成為時(shí)代主題

D．世界多極化已經(jīng)形成

參考答案：C17.俄國(guó)十月革命的爆發(fā)是多種因素綜合作用的結(jié)果。十月革命前，俄國(guó)的落后性體現(xiàn)在：①俄國(guó)的帝國(guó)主義具有濃厚的軍事封建色彩

②俄國(guó)壟斷資本軟弱且對(duì)西方具有極大的依賴性

③國(guó)內(nèi)社會(huì)矛盾復(fù)雜尖銳

④群眾性工人運(yùn)動(dòng)不斷高漲A、①②③④

B、②③④

C、①②③

D、①②④參考答案：C18.小明同學(xué)寫關(guān)于民族精神方面的作文，可能引用下列哪句名言（）A、己所不欲，勿施于人

B、禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏C、天行有常，不為堯存，不為桀亡

D、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈參考答案：D

19.王安石變法中，對(duì)官僚地主利益觸動(dòng)最大的是A、青苗法

B、募役法

C、方田均稅法

D、．農(nóng)田水利法參考答案：C20.15世紀(jì)學(xué)者費(fèi)奇諾說：“這是一個(gè)黃金時(shí)代，(在佛羅倫薩)幾乎所有以前原本消失的自由科目，如詩歌、雄辯術(shù)、繪畫、建筑、雕塑、音樂都復(fù)活了。”這反映了在該地（

）A．希臘羅馬文化開始興起

B．人文精神得到傳承C．宗教改革思想開始傳播

D．啟蒙思想影響巨大參考答案：B21.魏源的《海國(guó)圖志》是當(dāng)時(shí)介紹各國(guó)最為詳盡之書，主張“師夷長(zhǎng)技以制夷”，同時(shí)認(rèn)為中國(guó)在地理上雖不居“正中”，但是在文明教化、典章制度上仍是世界的中心。由此可以說明魏源A.主張全面學(xué)習(xí)西學(xué)B.思想具有新舊雜糅的特點(diǎn)C.力主固守華夏傳統(tǒng)D.借助傳統(tǒng)儒學(xué)宣揚(yáng)新思想?yún)⒖即鸢福築【詳解】魏源的《海國(guó)圖志》介紹西方各國(guó)文化，在當(dāng)時(shí)具有先進(jìn)性。但是他同時(shí)也主張“師夷長(zhǎng)技以制夷”，認(rèn)為中國(guó)“在文明教化、典章制度上仍是世界的中心”，由此可以看出他依然堅(jiān)守封建制度和天朝上國(guó)思想，所以他的思想具有新舊雜糅的特點(diǎn)。故答案為B項(xiàng)。A項(xiàng)，“師夷長(zhǎng)技以制夷”并不是主張全面學(xué)習(xí)西學(xué)，排除；C項(xiàng)，“師夷長(zhǎng)技以制夷”主張學(xué)習(xí)西方科技，不是固守華夏傳統(tǒng)，排除；D項(xiàng)，康有為借助傳統(tǒng)儒學(xué)宣揚(yáng)新思想，不是魏源，排除。22.1945年，紐倫堡法庭美方首席起訴人羅伯特·杰克遜指出：“對(duì)全世界來說，紐倫堡法庭判決的重要性并不在刻畫它怎樣忠實(shí)地解釋過去，它的價(jià)值在于怎樣認(rèn)真地警戒未來。”這一觀點(diǎn)建立在()A．對(duì)法西斯深刻仇恨的基礎(chǔ)之上B．對(duì)世界大戰(zhàn)深刻反思的基礎(chǔ)之上C．美國(guó)是世界主宰的基礎(chǔ)之上D．國(guó)際反法西斯同盟取得勝利的基礎(chǔ)之上參考答案：B解析：“不在……解釋過去”“在于……警戒未來”表明了對(duì)未來和平的渴望和珍視，這建立在人類對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難的深刻反思基礎(chǔ)之上。23.宋徽宗書法學(xué)于諸家，自成一派，號(hào)“瘦金體”（下圖）。其特點(diǎn)是瘦直挺拔，橫畫收筆帶鉤，豎劃收筆帶點(diǎn)，撇如匕首，捺如切刀，豎鉤細(xì)長(zhǎng)；有些聯(lián)筆字象游絲行空，已近_____。A.行書B.楷書C.草書D.隸書參考答案：A【詳解】從材料“橫畫收筆帶鉤，豎劃收筆帶點(diǎn)”“象游絲行空”中可以看出，材料中的“瘦金體”已接近行書，故A項(xiàng)正確；楷書的特征是形體方正，筆畫平直，不符合題意，故B項(xiàng)排除；草書的特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)省、筆畫連綿，不符合題意，故C項(xiàng)排除；隸書的特點(diǎn)是字形多呈寬扁，橫畫長(zhǎng)而豎畫短，不符合題意，故D項(xiàng)排除。24.義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)期間，一位團(tuán)民私自替政府?dāng)M了一份對(duì)外“和約”，其中第十四項(xiàng)是：各國(guó)使臣來中國(guó)者不許進(jìn)京。這一項(xiàng)的提出，直接針對(duì)的條約是A.《南京條約》B.《天津條約》C.《馬關(guān)條約》D.《辛丑條約》參考答案：B【詳解】《天津條約》簽訂于1856年，條約內(nèi)容中有允許外國(guó)公使進(jìn)京的內(nèi)容，故B項(xiàng)正確?！赌暇l約》是1842年簽訂，并未允許外國(guó)公使進(jìn)京，故A項(xiàng)錯(cuò)誤?！恶R關(guān)條約》簽訂于1895年，當(dāng)時(shí)清政府已允許外國(guó)公使進(jìn)京，故C項(xiàng)錯(cuò)誤?！缎脸髼l約》簽訂于1901年，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)已被鎮(zhèn)壓，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。25.日本關(guān)東軍司令本莊繁在給陸相南坎次郎的信中說：“乘此世界金融凋落，露國(guó)五年計(jì)劃未完成，支那統(tǒng)一未達(dá)成以前之機(jī)，確實(shí)占領(lǐng)我經(jīng)營(yíng)30年之滿蒙?！痹撔艖?yīng)寫于（）A.1928年12月28日之前

B.1931年9月18日之前C.1936年12月12日之前

D.1937年7月7日之前參考答案：B26.閱讀下列古代科技發(fā)明的統(tǒng)計(jì)資料，下列評(píng)述正確的是

年

代科技發(fā)明(件)中

國(guó)世界其他國(guó)家件百分比件百分比公元l-400年452862%1738%公元40l-1000年453271%1329%公元100l-1500年673857%2943%公元150l-1840年472194%45396%

——根據(jù)《自然科學(xué)大事年表》的統(tǒng)計(jì)A．清朝初期前，中國(guó)科技領(lǐng)先于世界

B．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)使中國(guó)科技受到嚴(yán)重打擊C．十六世紀(jì)前后，四大發(fā)明傳至歐洲

D．新航路開辟后，西方近代科技興起參考答案：D【試題解析】清朝初期應(yīng)該是17世紀(jì)，表格中顯示領(lǐng)先世界時(shí)間是16世紀(jì)，A項(xiàng)排除；材料中截止時(shí)間是1840年，B項(xiàng)排除；四大發(fā)明傳入西歐時(shí)間是8世紀(jì)和13世紀(jì)，C項(xiàng)排除；表格中顯示西方科技興起是在1500年前后，正值新航路開辟的時(shí)候，D項(xiàng)正確。故選D。27.下列關(guān)于兩極格局形成的表述，不正確的是（

）A．美蘇國(guó)家利益和意識(shí)形態(tài)矛盾沖突加劇是兩極格局形成的原因B．雅爾塔體系奠定了兩極格局的基礎(chǔ)C．北約的成立標(biāo)志著美蘇兩極格局最終形成

D．美蘇兩極格局取代了傳統(tǒng)的以歐洲為中心的國(guó)際格局參考答案：C28.有學(xué)者評(píng)論戰(zhàn)國(guó)時(shí)期某學(xué)派說：“他們都是些注重實(shí)踐的政治家……他們認(rèn)為貴族的存在已不合時(shí)宜……他們把商人和學(xué)者看作是可有可無或多余的人。”這一學(xué)派是A．儒家

B．道家

C．墨家

D．法家參考答案：D29.2008年北京奧運(yùn)會(huì)開幕式上，5897塊活字印刷字盤變換出不同字體的“和"字，向世界展示了中國(guó)古代的和諧理念，而人類文明發(fā)展的終極目標(biāo)就是要達(dá)到人與自然、人與社會(huì)之間的和諧。先秦思想家中能分別體現(xiàn)這兩種和諧的是(

)。A．莊子、韓非子

B．老子、孔子C．孟子、茍子

D．莊子、孔子參考答案：D30.關(guān)于啟蒙與現(xiàn)代化的關(guān)系，西方與中國(guó)適成倒置：在歐洲，是由啟蒙而現(xiàn)代化；在中國(guó)，則是為現(xiàn)代化而啟蒙，歐洲由啟蒙而現(xiàn)代化是一個(gè)水到渠成的文化和社會(huì)轉(zhuǎn)型過程，中國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)則是救亡的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的步驟。據(jù)此可知，導(dǎo)致上述差異的主要因素是A.資本主義發(fā)展程度差異明顯B.中西方傳統(tǒng)文化不同C.啟蒙及現(xiàn)代化的原動(dòng)力不同D.中西方政治制度不同參考答案：C試題分析：據(jù)材料“在歐洲，是由啟蒙而現(xiàn)代化；在中國(guó)，則是為現(xiàn)代化而啟蒙，歐洲由啟蒙而現(xiàn)代化是一個(gè)水到渠成的文化和社會(huì)轉(zhuǎn)型過程，中國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)則是救亡的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的步驟”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，歐洲資本主義發(fā)展迅速，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化引發(fā)思想和政治的現(xiàn)代化，而中國(guó)是淪為半殖民地半封建社會(huì)，資本主義發(fā)展曲折，現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)與救亡圖存結(jié)合，故中西差異的主要因素是啟蒙及現(xiàn)代化的原動(dòng)力不同，故C正確。資本主義發(fā)展程度差異明顯，沒有突出中國(guó)救亡圖存的背景，故A排除。中西方傳統(tǒng)文化不同，片面強(qiáng)調(diào)文化方面，故B排除。中西方政治制度不同，片面強(qiáng)調(diào)政治方面，故D排除?？键c(diǎn)：近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)與資本主義的曲折發(fā)展·近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)·影響；近代中國(guó)的思想解放潮流·從“師夷長(zhǎng)技”到維新變法·特點(diǎn)；西方人文精神的起源及其發(fā)展·啟蒙運(yùn)動(dòng)·影響二、非選擇題（共40分）31.民本”思想和“民主”思想是人類文明史上的精華。閱讀材料，回答問題。材料一

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，對(duì)民的作用的認(rèn)識(shí)更加清楚，所以對(duì)“民為邦本，本固邦寧”的道理更加著意闡釋、鼓吹，成了這一時(shí)期的一股思想大潮，并在萌芽的基礎(chǔ)上形成了初步體系。同時(shí)，在這一時(shí)期涌現(xiàn)出了眾多的思想家，其中最為典型的代表人物有孔子、孟子、荀子三位。他們民本思想的側(cè)重點(diǎn)各有千秋，孔子側(cè)重于“為政以德”，孟子側(cè)重于“民貴君輕”，而荀予側(cè)重點(diǎn)是“恩惠于民”?！赌详柸?qǐng)?bào)》材料二

人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約，組成國(guó)家。社會(huì)中應(yīng)有“共同意志”，人人遵守。社會(huì)契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準(zhǔn)分割。為維護(hù)這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律保護(hù)和受法律制裁各方面的平等。政府官員只是人民委派的工作人員，不享有主權(quán)。隨著政府職位誘惑力的加大，人民應(yīng)采取更有力度的監(jiān)督手段。人們?cè)谛惺棺杂蓹?quán)時(shí)，決不允許損害他人的自由，否則他自身也就不自由了。這樣，共同意志就要通過法律手段制裁他，“強(qiáng)迫他自由”?！R梭《社會(huì)契約論》材料三

余維歐美之進(jìn)化，凡以三大主義：曰民族，曰民權(quán)，曰民生。羅馬之亡，民族主義興，而歐洲各國(guó)以獨(dú)立，洎自帝其國(guó)，威行專制，在下者不堪其苦，則民權(quán)主義起。十八世紀(jì)之末，十九世紀(jì)之初，專制仆而立憲政體殖焉。世界開化，人智益蒸，物質(zhì)發(fā)舒，百年銳于千載，經(jīng)濟(jì)問題繼政治問題之后，則民生主義躍躍然動(dòng)，二十世紀(jì)不得不為民生主義之擅場(chǎng)時(shí)代也。今者中國(guó)以千年專制之毒而不解，異種殘之，外邦逼之，民族主義、民權(quán)主義殆不可以須臾緩。而民生主義，歐美所慮積重難返者，中國(guó)獨(dú)受病未深，而去之易……．吾國(guó)治民生主義者，發(fā)達(dá)最先，睹其禍害于未萌，誠(chéng)可舉政治革命、社會(huì)革命畢其功于一役。還視歐美，彼且膛乎后也?！獙O中山《民報(bào)發(fā)刊詞》（1）根據(jù)材料一歸納中國(guó)古代民本思想的主張（不得摘抄材料原文），并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說明民本思想在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期初步形成體系的政治經(jīng)濟(jì)原因。（2）根據(jù)材料二概括指出盧梭在國(guó)家學(xué)說、人權(quán)學(xué)說、法治學(xué)說諸方面各提出了什么主張？（3）根據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括孫中山最初提出的三民主義思想的內(nèi)涵，并指出其與西方思想的不同之處。參考答案：（1）主張：仁、仁政、惠民等．原因：政治：分封制瓦解，社會(huì)轉(zhuǎn)型（或社會(huì)改革）。經(jīng)濟(jì)：生產(chǎn)力發(fā)展，鐵犁牛耕的使用。（2）國(guó)家學(xué)說：建立契約國(guó)家，政府官員是人民公仆，受人民監(jiān)督。人權(quán)學(xué)說：人民主權(quán)高于一切，人民主權(quán)就是公共意志，自由并不是絕對(duì)的自由．法治學(xué)說：以法律保障人民主權(quán)，法律面前人人平等。（3）思想：民族主義：推翻滿清統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立；民權(quán)主義：推翻專制，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)；民生主義：平均地權(quán)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，改善民生。不同：西方的三個(gè)思想歷經(jīng)千年隨著歷史發(fā)展先后提出和實(shí)踐；孫中山則希望“畢其功于一役”。（1）主張：根據(jù)材料“為政以德”“民貴君輕”“恩惠于民”總結(jié)為：孔子的仁、孟子的仁政、荀子的惠民等。原因：分別回答春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治形勢(shì)和經(jīng)濟(jì)狀況即可，即社會(huì)大變革、生產(chǎn)力發(fā)展。（3）思想：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，回答孫中山三民主義的具體內(nèi)容即可。不同：根據(jù)“舉政治革命、社會(huì)革命畢其功于一役。還視歐美，彼且膛乎后也”得出西方的三個(gè)思想歷經(jīng)千年隨著歷史發(fā)展先后提出和實(shí)踐；孫中山則希望“畢其功于一役”。32.閱讀下列圖片及材料圖一（前551－前479年）圖二董仲舒（前179－前104年）

2005年央視春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)有一個(gè)別開生面的節(jié)目：對(duì)聯(lián)集錦。山東和山西的對(duì)聯(lián)是：山東上聯(lián)：孔子仁，關(guān)公義，人文典范；山西下聯(lián)：泰山日，壺口煙，天地奇觀。山東人以孔子為驕傲，其實(shí)孔子也是中國(guó)的，更是世界的。因?yàn)榭鬃娱_創(chuàng)的儒家文化，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，它已經(jīng)滲透到中國(guó)人思維意識(shí)的深層，所以要了解中國(guó)，要了解中國(guó)文化，不能不去了解儒家文回答問題：（1）圖一中歷史人物是誰？其思想核心是什么？（2分）

（2）圖二中董仲舒的主要思想有哪些？他對(duì)儒家文化的發(fā)展有何影響？（6分）

（3）圖二中歷史人物所在朝代的皇帝與秦始皇對(duì)待儒家的態(tài)度有何不同？其本質(zhì)有何共同點(diǎn)？（4分）

（4）在明清時(shí)期，儒家文化又有了怎樣的發(fā)展？（5分）參考答案：33.閱讀下列材料，回答問題：材料一從晚明時(shí)期到清朝中期，約有500名耶穌會(huì)士來華，中國(guó)人從他們那里學(xué)到了大炮鑄造法、歷法、繪圖、算術(shù)、天文、幾何等西方文明，這為中國(guó)提供了使其自身現(xiàn)代化的機(jī)會(huì)。但這一縷微弱之光只在一小部分較進(jìn)步的中國(guó)士大夫中隱約閃亮，中國(guó)的士大夫總體上對(duì)自己的文化遺產(chǎn)自負(fù)非凡，以至不承認(rèn)需要吸收外來學(xué)識(shí)。與此同時(shí)，傳教士也將漢學(xué)傳回了歐洲，利瑪竇翻譯的《孔子四書》于1687年在巴黎出版，1682年耶穌會(huì)士向教皇呈現(xiàn)了400多部中國(guó)典籍譯本。歐洲第一次領(lǐng)略了中國(guó)文化的博大精深，一些大思想家如歌德、伏爾泰、亞當(dāng)·斯密等成為中華文明的崇拜者。歐洲上空彌漫著進(jìn)步的氣息?！熘屑s《中國(guó)近代史》材料二西方思想的涌入，始于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前對(duì)圣經(jīng)和宗教小冊(cè)子的翻譯。1861-1895年間，譯著范圍擴(kuò)展到外交、軍事、自然科學(xué)和技術(shù)方面，其中應(yīng)用科學(xué)占40%，自然科學(xué)占30%。這段時(shí)期，從英美國(guó)家翻譯來的著作占全部的85%。1895年后，對(duì)西方作品的翻譯不僅局限于軍事和技術(shù)方面，還包括政治體制、經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)結(jié)構(gòu)、科學(xué)和哲學(xué)思想等方面。1902-1904年的全部譯著中，社會(huì)科學(xué)占255%，歷史和地理占24%，自然科學(xué)占21%，應(yīng)用科學(xué)占105%，哲學(xué)和文學(xué)占113%，其中譯著來自日本的占62%。請(qǐng)回答：——徐中約《中國(guó)近代史》（1）根據(jù)材料一，指出在中外文化交流碰撞中，中國(guó)和西方的態(tài)度分別是什么？指出它們各自產(chǎn)生的影響。（2）根據(jù)材料二概括近代中國(guó)譯著外國(guó)作品的變化趨勢(shì)，并結(jié)合時(shí)代背景分析原因。（3）結(jié)合上述材料，你認(rèn)為哪些因素會(huì)推動(dòng)中外文化交流。參考答案：（1）中國(guó)的態(tài)度：有一小部分較進(jìn)步的士大夫?qū)W習(xí)西方，但總體上滿足于現(xiàn)有文化，不愿接納西方文化。影響：失去了近代化的機(jī)會(huì)。西方的態(tài)度：欣賞中國(guó)文化，促進(jìn)文化的交流；影響：推動(dòng)了歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步。（2）變化趨勢(shì)：翻譯作品的來源地由以歐美為主到以日本為主；由重視自然科學(xué)到重視社會(huì)科學(xué)。原因：學(xué)習(xí)西方，救亡圖存；對(duì)西方的了解日益全面、深入；甲午戰(zhàn)敗對(duì)中國(guó)的刺激。（3）因素：社會(huì)發(fā)展的需要；國(guó)家政策的推動(dòng)；思想的開放；對(duì)外開放等【詳解】（1）依據(jù)材料一“但這一縷微弱之光只在一小部分較進(jìn)步的中國(guó)士大夫中隱約閃亮，中國(guó)的士大夫總體上對(duì)自己的文化遺產(chǎn)自負(fù)非凡，以至不承認(rèn)需要吸收外來學(xué)識(shí)”可以看出中國(guó)只有一小部分較進(jìn)步的士大夫?qū)W習(xí)西方，但總體上滿足于現(xiàn)有文化，不愿接納西方文化，依據(jù)材料“歐洲第一次領(lǐng)略了中國(guó)文化的博大精深，一些大思想家如歌德、伏爾泰、亞當(dāng)·斯密等成為中華文明的崇拜者。歐洲上空彌漫著進(jìn)步的氣息”可以看出西方人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的欣賞、崇拜。結(jié)合所學(xué)史實(shí)可知，在這兩種不同態(tài)度的影響下，中國(guó)故步自封，不愿接受西方近代文化，在世界上逐漸落后于西方，而西方的思想家們吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化精華，推動(dòng)了歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)。（2）解讀材料二可知變化趨勢(shì)表現(xiàn)在兩方面，一是譯著類別的變化，從自然、應(yīng)用科學(xué)向人文、社會(huì)科學(xué)轉(zhuǎn)變，二是譯著來源的變化，從歐美來源為主向日本來源為主轉(zhuǎn)變。出現(xiàn)這種變化的原因與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景息息相關(guān)。1894-1895年，甲午戰(zhàn)敗，列強(qiáng)掀起瓜分中國(guó)的狂潮，中國(guó)的民族危機(jī)加深，一些先進(jìn)的人士主張學(xué)習(xí)西方，救亡圖存，隨著西方文化的傳入，人們有了更深的了解，從學(xué)習(xí)器物到學(xué)習(xí)政治制度。（3）依據(jù)前兩問的作答結(jié)合所學(xué)知識(shí)從社會(huì)發(fā)展、國(guó)家政策、思想狀況、對(duì)外開放程度等方面進(jìn)行分析作答。34.“西方思想領(lǐng)域的一系列重大變化，在人類文化發(fā)展歷程中具有重要而深遠(yuǎn)的歷史意義。閱讀下列材料回答（18分）：材料一蘇格拉底主張首先要培養(yǎng)人的美德，教人學(xué)會(huì)做人，成為有德行的人。其次要教人學(xué)習(xí)廣博而實(shí)用的知識(shí)。……人們只有獲得概念的知識(shí)，才會(huì)有智慧、勇敢、節(jié)制和正義等美德。他強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)該認(rèn)識(shí)社會(huì)生活的普遍法則和