2023屆江西省贛州市定南縣重點名校中考四模語文試題（含解析）

2023中考語文模擬試卷考生須知：1．全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙”相應位置上。2．請用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫姓名和準考證號。3．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無效。一、積累與運用1．下列句子沒有語病的一項是（）A．食品是否安全，是人們身體健康的基本保障。B．他的晚年，仍然精力充沛，充滿創(chuàng)作激情，留下了許多優(yōu)秀作品。C．游覽者必然也不會不忽略另外一點，就是蘇州園林在每一個角落都注意圖畫美。D．積累是創(chuàng)造的基礎，創(chuàng)造是積累的飛躍。2．下列對病句的修改不正確的一項是（）A．國產大片《溜公河行動》贏得票房口碑雙豐收后，導演林超賢表示，會不會拍攝續(xù)集，關鍵看合適的題材。（在“合適”前加上“有沒有”）B．作為一檔新興的電視節(jié)目，《中國好聲音》目前最重要的當務之急就是揚長避短，帶給觀眾更為持久的音樂享受和情感感受。（把“揚長避短”改成“精益求精”）C．空軍試飛員將駕殲－20飛機在第11屆中國航展上進行飛行展示，這是中國首次自主研制的新一代隱身戰(zhàn)斗機公開亮相。（將“首次”移到“公開”前）D．有效應對我國人口老齡化，事關國家發(fā)展全局和成敗，事關億萬百姓福祉。（刪去“和成敗”）3．下列各句表達沒有錯誤的一項是（）A．學校都在實施安全教育，目的是增強孩子和家長的安全意識，防止安全事故不再發(fā)生。B．科幻電影《流浪地球》根據(jù)同名小說改編，講述了人類尋找新家園的故事，一上映就受到人們的關注。C．自然界是豐富多彩的，我們渴望探索大自然的奧妙，更渴望觀賞大自然的美景。D．3月12日植樹節(jié)，主席親自參與植樹活動，踐行了他倡導的“綠水青山，就是金山銀山”。4．依次填入下列橫線上的句子，最合適的一項是（）讀“史”宜映雪，以瑩玄鑒；讀“子”宜伴月，以寄遠神。讀山水小品，宜。讀忠烈傳，宜。讀奸佞傳，宜。讀“騷”宜空山悲號，可以驚壑。讀“賦”宜。讀詩詞宜歌童按拍；讀神鬼雜靈宜燒燭破幽……①縱水狂呼可以旋風②倚疏花瘦竹、冷石寒苔，以收無垠之游而約縹緲之論③擊劍捉酒以銷憤④宜吹笙鼓瑟以揚芳A．③④②① B．④③①② C．②④③① D．④②③①5．下列句子沒有語病的一項是()A．光與影交疊生輝是南京博物館在“博物館日”開展的夜間對外開放活動的最大特色。B．亞洲文明對話大會因為促進了亞洲文明交流，也為世界文明繁榮注入新時代的力量。C．巴黎圣母院突遭火災，塞納河畔的烈火映照著巴黎的上空，法國人眾多都失聲痛哭。D．一代建筑大師貝聿銘的作品遍布世界各地，是促進東西方文化交匯的優(yōu)雅的擺渡人。6．閱讀下面的材料，完成下列小題。2018年國際博物館日的主題是：“超級連接的博物館：新方法、新觀眾”。近年來，越來越多的博物館開始多層次、多渠道地逹接公眾，從而“讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產、書寫在書籍里的文字都活起來”。博物館打開方式的全新開發(fā)，也展露了“過度商業(yè)化”的苗頭。人們不禁想問：博物館的正確“打開方式”究黨有哪些呢？小伙伴們實地考察，收集資料，找尋著答案。方式一：兵馬俑開口說唱：“我們不紅，始皇不容”。唐三彩侍女開跳最火拍灰舞。方式二：南京博物館小劇場，編排再現(xiàn)兩千多年前的漢代舞蹈。方式三：多家博物館開發(fā)數(shù)字博物館，讓人們足不出戶就能線上參觀。1．請你幫助小伙伴歸納博物館正確的“打開方式”三。2．以上海博物館為例，以下不適合的“打開方式”是（）A．開通微信預約參觀上博館的服務，讓公眾有更好參觀體驗。B．將上博館藏的古代書畫作品圖案，作為文創(chuàng)產品的設計來源。C．在人流量較多的地鐵站，放置上博館藏精品的宣傳圖片。D．在上博各個展廳內增設免費點心，提供更人性化的服務。E.面向上海市民開展“我心中的上海博物館”征文活動。F.允許支付費用的觀眾觸碰館文物，零距離感受文物之美。3．今年春節(jié)期間，故宮博物院在神武門外開設了“故宮角樓餐廳”，售賣特色火鍋，還原官廷御膳的場景和風貌。此舉措引起人們的廣泛關注和爭議。請結合材料，說說你對這一“打開方式”的看法。7．古詩文填空（請規(guī)范書寫）關關雎鳩，在河之洲。____________________，君子好逑。斯是陋室，____________________。_____________________，關山度若飛。無可奈何花落去，______________________。_____________________，愁云慘淡萬里凝。____________________，思而不學則殆。晴川歷歷漢陽樹，___________________。野芳發(fā)而幽香，___________________。《出師表》中“___________________，__________________”一句表明了諸葛亮淡泊明志，寧靜致遠的精神品格。歷代文人墨客都喜歡用“典故”來表達情感，九年來的古詩詞賞析與積累你也一定收獲了許多這樣的名句，請寫出連續(xù)的兩句：__________________，__________________________。8．運用你課外閱讀積累的知識，完成下面小題“胖乎乎的，滿臉橫肉，眉粗眼大，胖面肥腰。插一頭異樣釵環(huán)，露兩臂時興釧鐲。紅裙六幅，渾如五月榴花。翠領數(shù)層，染就三春楊柳?！泵鑼懙氖橇荷脚畬___________，她的綽號叫______。_____國作家夏洛蒂·勃朗特的作品《簡·愛》中的簡愛在____________愛上男主人羅切斯特。二、閱讀9．對下面這首詩理解不正確的一項是（）迎燕葛天民咫尺春三月，尋常百姓家。為迎新燕入，不下舊簾遮。翅濕沾微雨，泥香帶落花。巢成雛長大，相伴過年華。A．這是一首五言律詩，表現(xiàn)的是春燕與人之間一種親近和諧的關系。B．首聯(lián)寫燕子秋去春來，筑巢于屋檐之下的生活習性。C．頷聯(lián)中“不下舊簾遮”表現(xiàn)了詩人隱居生活的清貧困窘，令人略感凄涼。D．這首詩沒有華麗的辭藻，語言自然樸實，筆調平易淺近。10．閱讀《愛蓮說》，完成小題。愛蓮說周敦頤水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨家菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！1．下列選項中加點詞詞的意思都相同的一項是A．中通外直政通人和博古通今B．香遠益清益慕圣賢之道老當益壯C．濯清漣而不妖清風徐來冰清玉潔D．可遠觀而不可褻玩焉未能遠謀好高騖遠2．翻譯文中三處語句，并依據(jù)上下文對其作出進一步理解，正確的一項是（___________）晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。翻譯：只有晉代的陶淵明愛菊花。自從唐朝以來，世上的人很喜愛牡丹。理解：陶淵明愛菊，自唐朝以來人們非常喜愛牡丹，作者喜愛的與他們不同。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。翻譯：我認為，菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。理解：把菊花、牡丹、蓮比作不同的人，看似寫花，實則寫人，暗寫自己如君子。菊之花，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！翻譯：對于菊花的喜愛，在陶淵明以后很少聽到了。對于蓮花的喜愛，和我一樣的還有什么人呢？對于牡丹的喜愛，當然人就很多了！理解：表明作者既不愿像陶淵明那樣隱逸于世，又不愿像世人那樣追逐功名富貴，體現(xiàn)了他逍遙避世人的人生追求。3．自古以來，我國有許多如蓮的君子。閱讀下面兩則（鏈接材料），結合《愛蓮說》，分析材料中人物的品質。屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔。顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放①?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不其餔糟而啜其醨②？何故懷瑾握而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰能以身之察察③，受物之汶汶④者乎！寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖⑤乎！”天祥至潮陽，見弘范⑥，左右命之拜，不拜，弘范遂以客禮見之，與俱入?yún)兩?，使為書招張世杰⑦。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固⑧，乃書所過《零丁洋詩》與之。其末有云：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！焙敕缎Χ弥?。厓山破，軍中置酒大會，弘范曰：“國亡，丞相忠孝盡矣，能改心以事宋者事皇上，將不失為宰相也?！碧煜殂怀鎏?，曰：“國亡不能救，為人臣者死有余罪，況敢逃其死而二其心乎?！弊ⅲ孩賉放]放逐。②[餔（bū）其糟而啜其醨（lí）]意思是效法時俗，隨波逐流。③[察察]潔凈的樣子。④[汶汶]污濁的樣子。⑤[溫蠖（huò）]昏聵。⑥[弘范]元初大將。⑦[張世杰]寧朝抗元愛國名將。⑧[固]堅決。11．閱讀下面《魯迅入門讀本》的“前言”，完成小題。《魯迅入門讀本》前言世界上每一個國家總是以本民族的經典作家來教育國民和后代。比如莎士比亞、托爾斯泰、雨果、歌德等，都是英國人、俄國人、法國人、德國人家喻戶曉，從小耳熟能詳?shù)?。那么，中國有哪些最基本的、源泉性的民族文化經典呢？我曾經就此和許多專家、朋友進行討論，比較一致的意見，至少應有五大經典：《論語》、《莊子》——中國文化的原典；唐詩——中國文化的青春期的精華；《紅樓夢》——中國文化的“百科全書”式的總結；魯迅著作——中國現(xiàn)代文化的開創(chuàng)和奠基。也有的朋友建議還應加上陶淵明、蘇東坡的詩作。這些意見都可以討論，但有一點是肯定的：魯迅是和孔子、莊子、屈原、李白、杜甫、曹雪芹——并肩而立的民族文化的高峰，以他們所創(chuàng)造的文化經典，作為每一個中國國民精神發(fā)展的“底子”，這是一項民族精神建設的基本工程。作為集中了“20世紀中國經驗”的思想家與文學家，魯迅與我們又是最為貼近的，許多人讀魯迅的文章，都會感到他仿佛就是針對當下中國的問題在發(fā)言，而又具有歷史的高度和深度；魯迅是活在現(xiàn)實中國的，每一個愿意并在思考和關注社會、人生、文學問題，具有中等文化程度的青年和國民，都能夠和他進行心靈的對話與交流?！棒斞概c青年”本身就是一個講不完的話題。魯迅無論在其生前還是去世后都對一代又一代的青年產生巨大的吸引力，這絕非偶然。這首先是因為魯迅是一個“真的人”，他敢于說出別人不敢說、不愿說、不能說的一切真實。魯迅恰恰是在人們因為缺乏勇氣和智慧而停止思考時，把思想的探索進行到底，從不顧忌將會引出什么可怕的結論。這里所表現(xiàn)的，正是一種年輕人所向往的大智大勇的大丈夫氣概。魯迅追求“真”的徹底性更表現(xiàn)在，他從不向讀者（包括年輕人）隱瞞自己內心的矛盾、痛苦、迷惘、缺陷、不足與失誤。他敢于面對自身的局限，更無情地批判自己。他從不以真理的化身自居，更拒絕充當“導師”，他將真實的自我袒露在青年面前，和他們一起探討與尋路，青年人可以向他傾訴一切，討論、爭辯一切，他是青年人的朋友。能夠結識這樣一位有人格魅力的智者，應該是人生之一大幸。魯迅同時是一位現(xiàn)代漢語文學語言的大師，他的語言以口語為基礎，又融入古語、外來語、方言，將漢語的表意、抒情功能發(fā)揮到極致，又極具個性與創(chuàng)造性。閱讀魯迅作品，不僅能夠得到精神的啟迪以至震撼，還能得到語言的熏陶與美的享受。盡管初讀時會有些困難，但堅持讀下去，自會有自己的發(fā)現(xiàn)和感悟，而且常讀常新。流連于魯迅所構建的漢語精神家園，也是人生一大樂事。正是出于這樣兩大基本信念：相信魯迅其人其作品的魅力，相信當代中國有理想、有追求的青年，他們的心是和魯迅相通的，我們將這本《魯迅入門讀本》奉獻于諸位面前。現(xiàn)在，請打開本書，走進魯迅的世界。1．從第一段來看，每一個中國國民精神發(fā)展的“底子”不包括的一項是（）A．仁義思想和禮儀規(guī)范 B．人生失意時的樂觀與積極C．愛國主義與家國情懷 D．辯證思維與批判精神2．第三段中，魯迅的人格魅力未涉及的一項是（）A．勇敢率真的個性 B．坦誠謙遜的品格C．反省和批判的精神 D．幽默尖銳的風格3．閱讀“前言”，下列不是錢理群選編《魯迅入門讀本》意圖的是（）A．樹立魯迅作品是民族文化高峰的地位。B．用魯迅作品為青年的精神發(fā)展打“底子”。C．希望青年借助魯迅作品更好地認識現(xiàn)實問題。D．引領青年走進魯迅所構建的漢語精神家園。12．閱讀下面的文章，完成后面小題長安興教寺①終南山下，少陵原畔，有一座寺院。院內古柏蒼郁，翠竹掩映，唐代高僧、著名翻譯家、旅行家玄奘法師就長眠在這里。因塔建寺，唐肅宗李亨至寺參謁，題塔額"興教"二字，自此這座寺院就被稱為興教寺。②興教寺塔實際包括玄奘塔、窺基塔和圓測塔三座古塔。三塔呈“品”字形排列。中間最高一塔為玄奘法師靈骨舍利塔，底層北壁嵌唐開成四年“唐三藏大遍覺法師塔銘”1方，記述了玄奘誕生、出家、受戒、取經和譯經的過程。③玄奘法師著名的弟子窺基、圓測不僅生前協(xié)助玄奘譯經，二人在圓寂后，還陪伴在玄奘法師靈塔左右。窺基和圓測的靈塔分別位于玄奘塔的西側和東側，形制相同但規(guī)模較小。窺基為玄奘法師嫡傳弟子，精通教義，是玄奘譯經的得力助手，并為玄奘所譯經文大量作注解；而圓測是新羅王孫，其佛教思想在朝鮮半島影響深遠。④興教寺塔雖不很高，但莊嚴壯觀，馳名中外。在我國建筑藝術史上，是現(xiàn)存仿木結構樓閣式磚塔的典型代表。興教寺塔是中國現(xiàn)存最古老的樓閣式塔。在我國現(xiàn)存的古建筑中，唐代及其以前的建筑遺存非常稀少。玄奘塔和窺基塔都建于唐代，距今已有1300多年的歷史。圓測塔雖遷建于北宋，也有900年的歷史，同樣是非常珍貴的文化遺產。⑤玄奘法師前往印度求取佛經，往返長達17年，沿途經過吉爾吉斯斯坦、哈薩克斯坦等多個國家，是絲綢之路文化傳播上最有成就的佛學家、旅行家、翻譯家，對中外文化的交流作了杰出貢獻。⑥與《西游記》所敘不同的是，公元629年，20多歲的玄奘請允西行求法，并未獲唐太宗批準，但決心已定的玄奘“冒越憲章，私往天竺”。玄奘從長安出發(fā)，沿絲綢之路西行，孤身涉險，歷盡艱難。歷時17年，行程5萬里，最終玄奘從包括佛學中心那爛陀寺在內的五天竺，帶回了數(shù)百件經像舍利，包括150粒佛舍利和"真經"梵文原典520夾657部。⑦公元645年，玄奘取經返回長安，史載當時“道俗奔迎，傾都罷市”，比今天的大牌明星還受歡迎。歸來后的玄奘，嘔心瀝血、翻譯佛經，為唐太宗、唐高宗所欽重，供養(yǎng)于大內，賜號“三藏法師”。公元664年，玄奘去世，初葬于浐河東岸的白鹿原上，后被遷葬于興教寺。⑧興教寺塔展現(xiàn)了佛教沿絲綢之路傳至長安后的發(fā)展及其對朝鮮半島的影響。而興教寺則為佛教唯識宗重鎮(zhèn)，興教寺三塔是唯識宗的三位祖師墓塔，在佛教傳播史和中印文化交流史上具有重要地位。興教寺塔作為玄奘法師及其弟子的墓塔，與他沿絲綢之路西行至印度求取佛經的這一佛教傳播史和東西交通史上的重大歷史事件密切關聯(lián)，也佐證了玄奘師徒共同翻譯闡釋佛經、在東亞地區(qū)發(fā)展弘揚佛教的歷史。⑨根據(jù)規(guī)劃，在2018年年底之前，將深化興教寺三塔院考古調查、勘探工作，開展科技考古，明確寺廟歷史格局。同時，繼續(xù)興教寺塔本體日常維護工作，遺產本體磚石質文物保護技術實現(xiàn)突破。加強興教寺塔周邊黃土山原的護坡加固，保障遺產安全。遠期管理任務中，將進一步落實遺產區(qū)、緩沖區(qū)的全面監(jiān)測，確保遺產價值、完整性和真實性保護，并最終確立長效機制；在近中期運行的基礎上，實現(xiàn)遺產管理協(xié)調機制的進一步完善。圍繞興教寺塔、法相宗、絲綢之路等專題和主題，形成研究成果。1．結合文章，簡要概述興教寺塔的布局特點。2．文章畫線句子用了什么說明方法？有何作用？3．下面的句子中，加點詞好在哪里？請簡要分析。興教寺塔是中國現(xiàn)存最古老的樓閣式塔。4．下列對原文有關內容的概括與分析，正確的一項是（）A．興教寺不僅非常高大，而且莊嚴壯觀，馳名中外。B．玄奘法師是絲綢之路上最有成就的佛學家、旅行家、翻譯家。C．興教寺塔在佛教傳播史和中印文化交流史上具有重要地位。與佛教傳播史和東西交通史上的重大事件關系密切。D．規(guī)劃在2018年年底，將深化興教寺三塔院考古調查、勘探工作，開展科技考古，明確寺廟歷史格局。13．傳統(tǒng)文化的“傳”與“承①在激蕩社會變革中的中國傳統(tǒng)文化,正面臨空前嚴峻的傳承危機。②因為面臨危機,所以需要傳承。今天,我們如何傳承傳統(tǒng)文化?我認為,“傳承”分“傳”和“承”兩個部分,“傳”就是記錄、保存、延續(xù)。對于傳統(tǒng)文化,“傳”的基本含義就是將其盡可能地保存原樣。“傳”的實質,就是盡可能使它延長,盡可能使它符合原來的內容。③“傳”是無條件的,不需要進行選擇,也不需要考慮它有用沒用,盡最大可能先保存下來再說。我們這樣講,有人會問,落后的、保守的甚至是反動的傳統(tǒng)文化,該不該保護?也要保護。舉個很極端的例子,希特勒當年屠殺猶太人的集中營,現(xiàn)在就被列為了世界文化遺產,那么一個罪惡的地方,為什么還要把它作為文化遺產加以保護留存呢?因為它是人類歷史的一部分。如果這個集中營不保存下來,后人便不能夠通過它真切地感受那段歷史,了解人性還能惡到那種程度。④進一步思考,我們知道,后人的智慧并不一定比前人強,比如金字塔的產生、瑪雅文明的興衰,今天我們仍無法用科學進行解釋.傳統(tǒng)文化中包含了大量古人的智慧,這些智慧我們今天可能還無法理解,甚至以為是迷信,但并不代表我們永遠無法理解。如果讓傳統(tǒng)文化匆匆消亡而不加保存,那我們就永遠失去了理解古人智慧的機會。這也是我們建議把傳統(tǒng)文化先盡量保存下來的重要原因。事實上,有些國家在這方面做得很不錯。⑤目前,我們對傳統(tǒng)文化的保存,主要問題仍然是具有很強的選擇性、功利性。以非遺為例,可以作為旅游資源開發(fā)的,或者可以拿到市場上換錢的,我們對它就比較熱心,反之則比較冷漠這樣一來,有現(xiàn)實利用價值的非可能會得到較好的保護,而暫時沒啥實際用處的非遺便會無人問津。另外,一些非遺傳承人,為了在市場上賺錢養(yǎng)活自己,往往會隨意改變非遺的內容和形式,以滿足當代人的需要,這種保存也是不周全的。在傳統(tǒng)文化的保存我們可以向一些國家學習。⑥總而言之,傳統(tǒng)文化不僅是人類記憶和人類歷史的一部分,而且還可能蘊含著今人還無從知曉的智慧,再加上由于失去了存在的物質基礎而正面臨消亡的危機,所以我們應該無條件地、盡最大可能地把傳統(tǒng)文化先保存下來,這就是傳統(tǒng)文化傳承中的“傳”。1．作者表達的主要觀點是什么?2．有人認為本文的題目有問題。請說說你的觀點,并且簡述理由。3．第②段一第⑤段,作者圍繞傳統(tǒng)文化的“傳”,依次寫了“傳”的基本含義、“傳”的實質、___、_____等內容。4．請簡述第③段、第④段兩段能不能互換?請說說理由。5．對下列這段文字在文中的位置及其作用理解正確的一項是比如日本,某項傳統(tǒng)文化項目一旦被列為保護對象,其傳承人就會像“國寶”一樣,完全由政府供養(yǎng),不需要他(她)想辦法養(yǎng)活自己,他(她)的任務就是“傳”—帶徒弟,把掌握的東西教給徒弟,教會了,任務就完成了。在我看來,傳統(tǒng)文化的“傳”,就應該這樣。A．第⑤段結尾舉例說明哪些國家做得很不錯。B．第⑥段結尾舉例說明可以向哪些國家學習。C．第⑤段結尾舉例論證保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化可以讓我們有理解古人智慧的機會。D．第⑥段結尾舉例論證有些國家可以通過非功利性的方式保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化。三、語言表述14．下面這段文字是某微信朋友圈中轉發(fā)的，共有兩處錯誤，請你找出并改正。《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，司馬遷的《史記》是我國第一部國別體通史，吳敬梓的《儒林外史》是我國明代一部長篇諷刺小說，曹雪芹的《紅樓夢》是我國古代小說的頂峰之作。四、寫作15．從下面兩個題目中任選一題，寫一篇文章。題目一：請在“，讓生活更美好”中的橫線處填上恰當?shù)脑~語，構成你的作文題目，寫一篇文章，不限文體（詩歌除外）。題目二：在劉慈欣的科幻小說《微紀元》中，為了減少資源消耗，人類利用基因工程培育出了體積極小的“微人”。假如有一天，你變成了“微人”群體中的一員，只有金龜子或螞蟻那么大，會有怎樣新奇的感受？也許你具有了某種特異功能？也許你會和會和宏人（正常人）發(fā)生矛盾……請你發(fā)揮想象，自擬題目，寫一篇記敘文。要求：（1）請將作文題目抄寫在答題卡上。（2）字數(shù)600—800字。（3）不要出現(xiàn)所在學校的校名或師生姓名。

參考答案（含詳細解析）一、積累與運用1、D【答案解析】

A.一面與兩面搭配不當，應去掉“是否”；B.搭配不當，“他的晚年”前加“晚年的他”；C.否定不當，“不會不忽略”應改為“不會忽略”?！敬鸢更c睛】要先熟知病句類型。單句病句類型主要有用詞不當、語序不當、搭配不當、成分的殘缺或贅余、結構混亂、表意不明、語意重復等；復句病句類型是關聯(lián)詞語使用不當，或濫用，或殘缺，或位置錯誤，或搭配錯誤。2、B【答案解析】

B項的修改不正確，“目前”與“當務之急”意思重復，應該刪去“當務之急”?！敬鸢更c睛】病句的類型主要有：語序不當、搭配不當、成分殘缺或贅余、結構混亂、表意不明、不合邏輯、前后矛盾。辨析病句，一般來說，一看語法通不通，二看意思對不對，三看修辭妥不妥。要想快速而準確地辨析病句，除了平時多閱讀，增強語感外，還應該掌握一定的方法，如語感審讀法、枝干梳理法、邏輯分析法。3、B【答案解析】

A.“防止安全事故不再發(fā)生”不合邏輯，應刪去“不”。B.正確。C.語序不當，應為“渴望觀賞大自然的美景，更渴望探索大自然的奧妙”。D.缺少賓語中心語，應在句末添加“的理念”。4、C【答案解析】

這段話從前兩句可以看出，講的是“讀”的作用。所給句子與文中的內容都是一一對應關系。如結合個人經驗知道“讀山水小品”，應對應“倚疏花瘦竹，冷石寒苔，以收無垠之游”；“讀忠烈傳”應對應“吹笙鼓瑟以揚芳”；讀“讀奸佞傳”，自然“擊劍捉酒以銷憤”。以此類推，不難判斷所填內容是C?！敬鸢更c睛】根據(jù)語境填空題要注意兩點：（1）認真讀文，抓思路，理文脈，仔細推敲語句間的呼應與銜接。（2）明確要填充的內容，句式，使語意連貫。解答時首先要弄清敘述的對象。5、A【答案解析】

B.關聯(lián)詞使用錯誤；C.“眾多”與“都”語意不諧，“眾多”應該修飾“法國人”；D.“作品”與“擺渡人”搭配不當。故選A。6、1．博物館利用數(shù)字技術方便公眾參觀。2．DF3．示例一：我認同這樣的打開方式，在故宮享受美食的同時體驗感受宮廷飲食文化，這就是博物館多渠道地連接公眾的體現(xiàn)。示例二：我不認同這樣的打開方式。這種打開方式“過度商業(yè)化”，吃火鍋和感受故宮博物院并沒有太大關聯(lián)。【答案解析】1．要求學生結合方式一“兵馬俑開口說唱：‘我們不紅，始皇不容’。唐三彩侍女開跳最火拍灰舞?！备爬椋翰┪镳^借助流行時尚吸引公眾。方式三“多家博物館開發(fā)數(shù)字博物館，讓人們足不出戶就能線上參觀?！笨筛爬椋翰┪镳^利用數(shù)字技術方便公眾參觀。2．要求學生根據(jù)文物博物館的特點分析。點心不適合放在博物館內。文物不能接受非專業(yè)人物的觸碰。故DF項不合適。3．兩種觀點皆可。首先明確觀點。然后結合“近年來，越來越多的博物館開始多層次、多渠道地逹接公眾，從而‘讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產、書寫在書籍里的文字都活起來’。博物館打開方式的全新開發(fā)，也展露了‘過度商業(yè)化’的苗頭。”“售賣特色火鍋，還原官廷御膳的場景和風貌”“參觀故宮博物院”的關系闡述理由即可。7、（1）窈窕淑女（2）惟吾德馨（3）萬里赴戎機（4）似曾相識燕歸來（5）瀚海闌干百丈冰（6）學而不思則罔（7）芳草萋萋鸚鵡洲（8）佳木秀而繁陰（9）茍全性命于亂世不求聞達于諸侯（10）例：閑來垂釣碧溪上忽復乘舟夢日邊【答案解析】

本題考查學生對名篇名句的背誦、默寫能力。在背誦默寫詩詞時不僅要注意讀音，更要注意容易寫錯的字。一些易錯字可以結合詞義背誦。此題中注意“窈窕”“馨”“瀚海”“罔”“鸚鵡”的書寫。8、（1）顧大嫂母大蟲（2）英桑菲爾德莊園【答案解析】

（1）要調動平時對名著的積累，由外貌描寫知人物和綽號。顧大嫂：胖乎乎的，滿臉橫肉“眉粗眼大，胖面肥腰。插一頭異樣釵環(huán)，露兩臂時興釧鐲.紅裙六幅，渾如五月榴花。翠領數(shù)層，染就三春楊柳。有時怒起，提井欄便打老公頭，忽地心焦，拿石碓敲翻莊客腿。生來不會拈針線，正是山中母大蟲。”（2）第一空要求填寫“國別”，屬于小說的出處;第二空要求填地點，學生要熟悉小說主要情節(jié)?！逗啞邸肥怯骷蚁穆宓佟げ侍貏?chuàng)作的長篇小說，是一部具有自傳色彩的作品。簡·愛厭倦了孤兒院里的生活，登廣告謀求家庭教師的職業(yè)。桑菲爾德莊園的女管家聘用了她。她是在桑菲爾德莊園愛上男主人羅切斯特。二、閱讀9、C【答案解析】試題分析：解析熟讀全詩，體會詩人的思想感情。C項頷聯(lián)中“不下舊簾遮”為了迎接新一年里燕子的歸來。古詩中燕子往往象征著幸福的生活。它們雙宿雙飛，本詩中的燕子也在主人的檐下幸福的生活。燕子的自由自在，正是詩人隱居生活的反映。故C項錯。10、1．B2．乙3．示例：從屈原與漁父的對話可以看出，他寧可葬身江流魚腹，也不愿與世俗同流合污，具有蓮般君子“出淤泥而不染”的高潔品質。從見弘范的表現(xiàn)，到寫詩明志，文天祥表達了他不愿效忠元朝皇帝的決心，可見他具有蓮般君子“中通外直”“不蔓不枝”的剛直不阿的品質?！敬鸢附馕觥?．試題分析：考查對文言詞語一詞多義的理解。A.中通外直（貫通）、政通人和（通達）、博古通今（通曉）。B.香遠益清（更加）、益慕圣賢之道（更加）、老當益壯（更加）。C.濯清漣而不妖（清澈）、清風徐來（清爽，清涼）、冰清玉潔（清亮）。D.可遠觀而不可褻玩焉（距離大）、未能遠謀（長遠）、好高騖遠（遠大）。據(jù)此，答案為B。2．試題分析：考查對語句的翻譯和理解?！炯住俊皶x陶淵明獨愛菊”的譯文是“晉代的陶淵明只愛菊花”，不是“只有晉代的陶淵明愛菊花”。不正確?！疽摇空_。【丙】“菊之花，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！”運用了對比映襯的手法，表現(xiàn)了表達了作者不慕名利，潔身自好，不與世俗同流合污的態(tài)度，同時也表達了作者對追名逐利，趨炎附勢的鄙棄。不是“體現(xiàn)了他逍遙避世人的人生追求”。據(jù)此理解答案為【乙】。3．試題分析：考查對人物形象的分析。周敦頤作《愛蓮說》通過對蓮的形象和品質的描寫，歌頌了蓮花堅貞的品格，寄予了作者對理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙棄貪圖富貴、追名逐利的世態(tài)的心理和其追求潔身自好的美好情操。【鏈接材料一】從屈原用“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎！”回答漁父的話可以看出：他寧可葬身江流魚腹，也不愿與世俗同流合污，具有蓮般君子“出淤泥而不染”的高潔品質?！炬溄硬牧弦弧繌奈奶煜橐姾敕丁疤煜橹脸标?，見弘范，左右命之拜，不拜”“乃書所過《零丁洋詩》與之。其末有云：‘人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！薄皣霾荒芫?，為人臣者死有余罪，況敢逃其死而二其心乎?！笨梢钥闯?，文天祥至死不愿降元的決心，可見他具有蓮般君子“中通外直”“不蔓不枝”的剛直不阿的品質。據(jù)此理解分析作答。參考譯文：水里陸地上各種草木的花，值得喜愛的有很多。晉代的陶淵明只愛菊花。自從李氏的唐朝以來，世上的人們很喜歡牡丹。我唯獨喜愛蓮花，它從污泥里長出來卻不沾染污穢，在清水里洗滌過，但是并不顯得妖媚，荷梗中間貫通，外形挺直，既不生藤蔓，也沒有旁枝。香氣散播到遠處，更加使人覺得清幽，筆直而潔凈地立在那里，可以在遠處觀賞，但不能貼近去玩弄啊。我認為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中品德高尚的君子。唉！對于菊花的喜愛，陶淵明之后就很少聽到了。喜愛蓮花的人，與我一樣的還有什么人呢？對于牡丹的喜愛，當然人數(shù)眾多了！鏈接材料一：屈原到了江邊，披散頭發(fā)，在水澤邊一面走，一面吟詠著。臉色憔悴，形體面貌像枯死的樹木一樣毫無生氣。漁父看見他，便問道：“您不是三閭大夫嗎？為什么來到這兒？”屈原說：“整個世界都是混濁的，只有我一人清白；眾人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”漁父說：“聰明賢哲的人，不受外界事物的束縛，而能夠隨著世俗變化。整個世界都混濁，為什么不隨大流而且推波助瀾呢？眾人都沉醉，為什么不吃點酒糟，喝點薄酒？為什么要懷抱美玉一般的品質，卻使自己被放逐呢？”屈原說：“我聽說，剛洗過頭的一定要彈去帽上的灰沙，剛洗過澡的一定要抖掉衣上的塵土。誰能讓自己清白的身軀，蒙受外物的污染呢？寧可投入長流的大江而葬身于江魚的腹中。又哪能使自己高潔的品質，去蒙受世俗的塵垢呢？”鏈接材料二：文天祥被押至潮陽,見張弘范時,左右官員都命他行跪拜之禮,文天祥沒有拜,弘范于是用賓客的禮節(jié)接見他,同他一起入?yún)兩?要他寫信招降張世杰。文天祥說:“我不能保衛(wèi)父母,竟然教別人叛離父母,可以嗎?”張弘范堅決索要書信,文天祥于是寫了《過零丁洋》詩給了他。這首詩的尾句說:“人生自古誰無死,留取丹心照汗青?！焙敕缎χ阉旁谝贿?。張弘范攻破厓山后,元軍中大擺酒宴犒軍,張弘范說:“丞相的忠心孝義都盡到了,若能改變態(tài)度像侍奉宋朝那樣侍奉大元皇上,將不會失去宰相的位置?！碧煜檠蹨I撲簌簌地說“:國家滅亡不能救,作為臣子,死有余罪,怎敢懷有二心茍且偷生呢?”弘范認為他的話合乎正義,派人護送文天祥到京師?！奶煜榕R上刑場時特別從容不迫,對獄中吏卒說“:我的事完了?！毕蚰瞎虬莺蟊惶幩馈滋煲院?他的妻子歐陽氏收拾他的尸體,面部如活的一樣,終年四十七歲。11、1．B2．D3．A【答案解析】1．此題考查的是對文章內容的感知。“《論語》、《莊子》”體現(xiàn)的是仁義思想和禮儀規(guī)范，“唐詩和《紅樓夢》”體現(xiàn)的是愛國主義與家國情懷，“魯迅著作”體現(xiàn)的是辯證思維與批判精神。故選B。2．此題考查的是對文章內容的感知?！案矣谡f出別人不敢說、不愿說、不能說的一切真實”體現(xiàn)了他的勇敢率真的個性；“把思想的探索進行到底，從不顧忌將會引出什么可怕的結論”“從不向讀者（包括年輕人）隱瞞自己內心的矛盾、痛苦、迷惘、缺陷、不足與失誤。他敢于面對自身的局限，更無情地批判自己”體現(xiàn)了他的反省和批判的精神；“將真實的自我袒露在青年面前，和他們一起探討與尋路，青年人可以向他傾訴一切，討論、爭辯一切，他是青年人的朋友”表現(xiàn)了他的坦誠謙遜的品格。故選D。3．此題考查的是對文章內容的理解。①段寫了用魯迅作品為青年的精神發(fā)展打“底子”。②段寫了希望青年借助魯迅作品更好地認識現(xiàn)實問題。④段寫了引領青年走進魯迅所構建的漢語精神家園。故選A。12、1．興教寺塔包括玄奘塔、窺基塔和圓測塔三座古塔。三塔呈“品”字形排列。中間最高一塔為玄奘法師靈骨舍利塔，窺基塔和圓測塔分別位于玄奘塔的西側和東側。2．列數(shù)字。“歷時17年，行程5萬里”說明了玄奘西行求法的時間之長，路途之遙遠。“150粒佛舍利和‘真經’梵文原典520夾657部”說明玄奘對中國佛教發(fā)展的貢獻之大。這些具體數(shù)字使得文章更有說服力。3．“現(xiàn)存”是在時間上的限制，指直到目前還存在的塔，體現(xiàn)了說明文的準確性。“最”是程度副詞，修飾“古老”，說明了興教寺塔作為閣樓式塔有著悠久的歷史。4．C【答案解析】1．本題考查學生對文本的把握。要求學生仔細閱讀文段。文章第②③段講的是興教寺塔的布局特點。第②段講了興教寺塔的總體特征，是由三塔構成，接著講了玄奘塔。第③段講了窺基塔和圓測塔。結合“興教寺塔實際包括玄奘塔、窺基塔和圓測塔三座古塔。三塔呈‘品’字形排列。中間最高一塔為玄奘法師靈骨舍利塔，底層北壁嵌唐開成四年‘唐三藏大遍覺法師塔銘’1方”“窺基和圓測的靈塔分別位于玄奘塔的西側和東側，形制相同但規(guī)模較小。”概括即可。2．本題考查學生對說明文的說明方法及作用的把握。要求學生掌握常用的說明方法及作用。畫線句子用了大量的具體數(shù)字，“歷時17年，行程5萬里”說明了玄奘求經時間之久，路途之遙遠，“150粒佛舍利和"真經"梵文原典520夾657部”。說明了玄奘對中國佛教發(fā)展的貢獻之大。這些數(shù)字真實而富有說服力。3．本題考查學生的辨析能力。把該詞語刪去前和刪去后的句意作對比。然后從說明文語言特點方面考慮。說明文語言特點準確性、平實性、周密性和科學性。然后結合具體語境進行分析?！艾F(xiàn)存”一詞體現(xiàn)了說明文語言的準確性?！白睢睂儆诔潭雀痹~，說明作為閣樓式塔的興教寺塔年代十分久遠。體現(xiàn)了說明文語言的準確性。4．本題考查學生的信息篩選能力，分析選項，對照與選項有關的段落，找出不同之處即可。A項與“興教寺塔雖不很高，但莊嚴壯觀，馳名中外?！辈环籅項與“是絲綢之路文化傳播上最有成就的佛學家、旅行家、翻譯家”不符；D項與“根據(jù)規(guī)劃，在2018年年底之前，將深化興教寺三塔院考古調查、勘探工作，開展科技考古，明確寺廟歷史格局。”不符。故選C。13、1．我們應該無條件地、盡最大可能地把傳統(tǒng)文化保存下來。2．本文題目要求文章既從傳統(tǒng)文化的“傳”的角度展開，也要從“承”的角度展開，并且要適當關注兩者的關系。本文只講“傳統(tǒng)文化的‘傳’”，文題并不準確。3．“傳”的重要原因“傳”的主要問題4．不能互換，第③段主要講了“傳”的重要原因是“人類歷史的一部分”；第④段講“傳“是因為有些傳統(tǒng)文化包含了我們目前無法解釋的古人的智慧。后者以前者為前提，兩者是遞進關系。5．D【答案解析】1．尋找或提煉論點。論點應該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述。在形式上，它應該是完整的句子。找準論點的方法：一看題目，二看開頭和結尾，三看論據(jù)。它的位置通常在標題和開頭，答題時應首先考慮。有的文章的論點要根據(jù)論題并結合文章內容自己來概括。此文在結尾總結出中心論點“我們應該無條件地、盡最大可能地把傳統(tǒng)文化保存下來?！?。2．考查文章題目的理解。文章題目要與文章內容保持一致才可以。文章題目“傳和承”明顯應該談兩個方面的問題，仔細閱讀文章，內容只是從“傳”的角度來論證的，并沒有談到“承”，犯了文不對題的錯誤。故而題目不合適。3．考查對文章寫作思路的理解。結合段落所寫的內容，第③④段主要講了“傳”的重要原因是“人類歷史的一部分”；第⑤段講“我們對傳統(tǒng)文化的保存，主要問題仍然是具有很強的選擇性、功利性。”4．考查段落的順序問題。議論文的語言要求準確嚴密，段落不能調換一般是時間順序、邏輯順序，還有與上下文銜接不能調換。根據(jù)第④段首句“進一步思考”可見，后者以前者為前提，兩者是遞進關系。5．本題考查根據(jù)文本內容進行推斷與探究。議論文中的論據(jù)是為論點服務的，因此論據(jù)的位置確定，要根據(jù)論據(jù)內容與段落之間的關系來判斷。材料列舉日本，某項傳統(tǒng)文化項目一旦被列為保護對象的例子，并且是非功利性的，第⑤段“目前，我們