索溪峪的野-優(yōu)秀課件-無(wú)需修改直接用

索溪峪的野優(yōu)秀課件無(wú)需修改直接用21、靜念園林好，人間良可辭。22、步步尋往跡，有處特依依。23、望云慚高鳥(niǎo)，臨木愧游魚(yú)。24、結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧；問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。25、人生歸有道，衣食固其端。索溪峪的野優(yōu)秀課件無(wú)需修改直接用索溪峪的野優(yōu)秀課件無(wú)需修改直接用21、靜念園林好，人間良可辭。22、步步尋往跡，有處特依依。23、望云慚高鳥(niǎo)，臨木愧游魚(yú)。24、結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧；問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。25、人生歸有道，衣食固其端。凌99田考過(guò)論想一想野”在本課是什么意思?然的孫建華一、積極思考是培養(yǎng)創(chuàng)新思維的首要?jiǎng)訖C(jī)常規(guī)的語(yǔ)文教學(xué)一般從語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)開(kāi)始，因?yàn)橹R(shí)之間有一定的邏輯順序，這樣既遵循了循序漸進(jìn)的原則，又能使學(xué)生平穩(wěn)地由已知向未知、由舊知識(shí)向新知識(shí)過(guò)渡。所以語(yǔ)文課應(yīng)以學(xué)生喜好的新問(wèn)題人手，通過(guò)一系列的活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。值得關(guān)注的是，語(yǔ)文課的新問(wèn)題不能光以學(xué)生一時(shí)一事的個(gè)人喜好為基礎(chǔ)，還要以語(yǔ)文知識(shí)中的基本概念或原理在生活中的表現(xiàn)形式――“新問(wèn)題”，作為活動(dòng)的開(kāi)始，這樣，不僅能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，使學(xué)生系統(tǒng)地把握語(yǔ)文知識(shí)，而且能使學(xué)生穩(wěn)定、持久地保持探索動(dòng)機(jī)。二、課內(nèi)外結(jié)合是培養(yǎng)創(chuàng)新思維的基礎(chǔ)把課內(nèi)學(xué)習(xí)和課外活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，可以增加學(xué)生創(chuàng)造和實(shí)踐的機(jī)會(huì)，所以教師應(yīng)經(jīng)常鼓勵(lì)學(xué)生觀(guān)察周?chē)氖挛铮箤W(xué)生養(yǎng)成寫(xiě)日記的習(xí)慣。如，有的學(xué)生亂丟香蕉皮，教師可以引導(dǎo)他們寫(xiě)倡議書(shū)，讓學(xué)生圍繞“保護(hù)益鳥(niǎo)”、“保護(hù)環(huán)境”等主題，搜集資料寫(xiě)成文章；讓學(xué)生調(diào)查修通灌河大橋的好處，并寫(xiě)成簡(jiǎn)單的調(diào)查報(bào)告。學(xué)生在語(yǔ)文實(shí)踐中，把課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用于自己的生活，既能提高學(xué)生的語(yǔ)文能力，又能增長(zhǎng)他們的才干，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新思維。三、擴(kuò)展延伸是培養(yǎng)創(chuàng)新思維的必要條件思維的敏銳就是對(duì)新問(wèn)題的敏感度。教材是為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供例子，在教學(xué)中，教師既要依靠教材又不能受制于教材，這樣才能發(fā)展學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生思維的敏銳性。如，在教學(xué)《鳥(niǎo)的天堂》這一課時(shí)，在學(xué)習(xí)了第七、第八自然段后，筆者問(wèn)學(xué)生有什么不懂的問(wèn)題，這時(shí)候，有學(xué)生提問(wèn)“那翠綠的顏色明亮地照耀著我們的眼睛，似乎每一片樹(shù)葉上都有一個(gè)新的生命在顫抖”中的“有一個(gè)新的生命”指的是什么？為什么說(shuō)“在顫抖”？對(duì)此，筆者讓學(xué)生聯(lián)系上下文，結(jié)合自己的生活實(shí)際和平時(shí)的觀(guān)察積累，大膽地說(shuō)說(shuō)自己的理解。其結(jié)果是學(xué)生完全突破了教材的束縛，通過(guò)擴(kuò)展中延伸，提高了學(xué)生思維的敏銳性，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新思維。四、善教善放是培養(yǎng)創(chuàng)新思維的有效途徑語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師必須善于教導(dǎo)學(xué)生，也必須學(xué)會(huì)放手讓學(xué)生自主去學(xué)習(xí)。這就要求教師應(yīng)先注重引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)探索知識(shí)的方法，而后在把握原有知識(shí)的基礎(chǔ)上，放手讓學(xué)生自己去探索，只在必要時(shí)做適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)方式更加靈活，才能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。在教學(xué)過(guò)程中，教師必須改變舊的教學(xué)方法，讓學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立思索，學(xué)會(huì)合作學(xué)習(xí)，在他們碰到困難時(shí)進(jìn)行必要的指導(dǎo)，讓學(xué)生對(duì)已有知識(shí)進(jìn)行充分理解和掌握，漸漸養(yǎng)成敢于除舊、敢于創(chuàng)新、敢于用多種思維方式探索所學(xué)知識(shí)的習(xí)慣。事實(shí)證實(shí)，從教導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新，到放手讓學(xué)生創(chuàng)新，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的一種重要方式。五、靈活的教學(xué)方式是培養(yǎng)創(chuàng)造思維的根本保證筆者在教學(xué)畫(huà)面感較強(qiáng)的課文時(shí)，會(huì)讓學(xué)生讀讀畫(huà)畫(huà)；碰上詩(shī)歌，會(huì)讓他們背背唱唱。學(xué)生在畫(huà)、唱、演中，不僅加深了對(duì)課文內(nèi)容、思想、情感的理解，而且發(fā)展了自身的語(yǔ)言，激發(fā)了想象力和創(chuàng)造力?？梢?jiàn)，語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)重視探究、發(fā)現(xiàn)的環(huán)節(jié)。一方面，重視讀書(shū)思索的環(huán)節(jié)，給學(xué)生充足的時(shí)間，使他們?nèi)巳硕寄軓念^到尾認(rèn)認(rèn)真真地閱讀，有時(shí)間從容地想一想自己讀懂了哪些，還有哪些不懂的地方；另一方面，重視合作學(xué)習(xí)，利用小組學(xué)習(xí)和師生交流的機(jī)會(huì)，相互啟發(fā)，在討論中加深理解，從別人的思路中得到啟示。六、教師有效的評(píng)價(jià)能鼓勵(lì)學(xué)生勇于創(chuàng)新學(xué)生總希望自己的知識(shí)技能得到發(fā)現(xiàn)，得到認(rèn)可。為了及時(shí)增強(qiáng)學(xué)生的積極性，教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己的活動(dòng)做出評(píng)價(jià)，相互鑒賞活動(dòng)成果，或者教師對(duì)學(xué)生的活動(dòng)成果從個(gè)性發(fā)展、心理品質(zhì)等方面做出評(píng)價(jià)。在這個(gè)過(guò)程中，教師要非常重視對(duì)學(xué)生富有創(chuàng)意的作品給予充分的肯定、評(píng)價(jià)；對(duì)學(xué)生的標(biāo)新立異、異想天開(kāi)要加以保護(hù)；對(duì)學(xué)生點(diǎn)點(diǎn)滴滴的創(chuàng)新思維都要給予重視和肯定。實(shí)踐證明，教師充分肯定的評(píng)價(jià)，對(duì)促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新思維，增加學(xué)生的自信心，有著不可估量的力量。綜上所述，創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，需要教師在語(yǔ)文課堂教學(xué)過(guò)程中改變觀(guān)念，發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢(shì)，盡可能地創(chuàng)造機(jī)會(huì)，讓學(xué)生參與實(shí)踐，促進(jìn)學(xué)生主體性發(fā)展，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，用創(chuàng)新思維的方法使得語(yǔ)文學(xué)習(xí)更新穎，讓學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握更加生動(dòng)和透徹。義務(wù)教育階段《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》中要求：“充分開(kāi)發(fā)利用鄉(xiāng)土教材和社區(qū)課程資源，鄉(xiāng)土教材和社區(qū)課程資源對(duì)學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)和歷史感悟大有裨益。”而作為歷史名城的乾州，也具有豐富的歷史資源。鄉(xiāng)土歷史課程資源包括本鄉(xiāng)本土的歷史遺址、遺跡、文物和蘊(yùn)涵歷史內(nèi)容的人文景觀(guān)、自然景觀(guān)等物質(zhì)資源，以及歷史見(jiàn)證人和閱歷豐富的長(zhǎng)者等人力資源。而這些寶貴的資源也是我們歷史教育教學(xué)有待開(kāi)發(fā)的重要資源，這可讓學(xué)生增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義情感，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，理解和尊重其他國(guó)家和民族所創(chuàng)造的文明成果，從人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展的曲折歷程中理解人生的價(jià)值和意義，逐漸形成正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。一、充分發(fā)掘和利用歷史遺跡，創(chuàng)編富有特色的校本歷史教材乾州作為歷史有名州郡，有著豐富的歷史遺跡，同時(shí)，又因有諸多唐代貴族埋葬在此地，乾州也成為古人所說(shuō)的風(fēng)水寶地，特別是中國(guó)古代唯一的女皇武則天和李治的合葬墓，也成為至今富有盛名的旅游名地。隨著近幾年旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，乾陵也成為了全國(guó)著名的A級(jí)景區(qū)，諸多遺跡也成為了國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)單位。眾所周知，乾縣在黃帝時(shí)稱(chēng)好峙，為祭天之所。商時(shí)為岐周之地，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)屬秦。秦孝公十二年（前350）始置好峙縣。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，建都咸陽(yáng)，好峙屬京畿輔地。北魏時(shí)改好峙為漠西縣，隋改為上宜縣，唐又置好峙。唐睿宗文明元年（684），唐高宗取葬縣北之梁山，謂“乾陵”，遂更縣名為“奉天”，以奉祀乾陵。唐德宗建中四年（183）因朱濉之亂，德宗避難奉天，叛平，于興元元年（784）升奉天為赤縣，由京都直轄。唐昭宗乾寧二年（895）以奉天縣置乾州。爾后屢有更迭，到民國(guó)2年（1913）改乾州為乾縣。乾縣境內(nèi)名勝古跡景點(diǎn)多彩多姿，以唐高宗與武則天合葬墓乾陵馳名中外，為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是引人矚目的旅游勝地。另外，全縣還有隋恭帝楊侑莊陵、唐僖宗靖陵和秦梁山宮、甘泉宮等古遺址88處。而這些歷史遺跡也成為了歷史課程豐富的教學(xué)資源，我們應(yīng)按照朝代的先后順序，積極地開(kāi)發(fā)歷史資源，并創(chuàng)編成學(xué)校校本教材，豐富初中歷史教學(xué)內(nèi)容，豐富學(xué)生的歷史素養(yǎng)。二、充分利用現(xiàn)代數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，積極創(chuàng)建數(shù)字化乾州歷史鄉(xiāng)土課程資源網(wǎng)隨著近幾年電子科技信息的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)普及率不斷提高，學(xué)生及教師的計(jì)算機(jī)能力逐漸提高，現(xiàn)代教育媒介及其網(wǎng)絡(luò)檢索能力不斷提升。鑒于此，我們可積極地利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化設(shè)備，建立有乾州特色的數(shù)字電子歷史鄉(xiāng)土課程資源。這就是以電子網(wǎng)絡(luò)為平臺(tái)的歷史教育鄉(xiāng)土課程資源，具體內(nèi)容包括：多媒體歷史課件、歷史資料數(shù)據(jù)庫(kù)、歷史圖書(shū)館、檔案館、博物館等。數(shù)字電子化的歷史鄉(xiāng)土課程資源不僅應(yīng)包括能給歷史課程帶來(lái)信息來(lái)源的資源，也包括保證這些信息獲取的硬件資源。利用多媒體歷史課件不僅能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能夠培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、研究的能力。另外，還可以積極利用現(xiàn)代傳媒，進(jìn)行歷史資源開(kāi)發(fā)的宣傳與報(bào)道，集合多方資源，打造富有乾州特色的乾州歷史鄉(xiāng)土課程資源網(wǎng)，不斷地容納更多的鄉(xiāng)土歷史資源，服務(wù)于學(xué)生，服務(wù)于游客，服務(wù)于社會(huì)。三、積極開(kāi)展本土歷史資源調(diào)查研究，不斷完善鄉(xiāng)土歷史資源開(kāi)發(fā)的內(nèi)容作為歷史上的有名州郡，有著諸多的歷史遺跡和歷史名人，要掌握這些詳細(xì)資料，就必須進(jìn)行必要的歷史資源調(diào)查研究，周密詳盡地查找、調(diào)查、尋訪(fǎng)乾縣的名人古跡，并按照不同類(lèi)別進(jìn)行分類(lèi)整理，逐漸豐富和完善鄉(xiāng)土歷史資源開(kāi)發(fā)的內(nèi)容。比如乾陵“無(wú)字碑”的不同說(shuō)法，有幾種說(shuō)法，各有什么道理，武則天立此碑的用意在哪，這些都可以成為我們考證的重要素材。所以，要想高效地進(jìn)行鄉(xiāng)土歷史資源開(kāi)發(fā)，就必須進(jìn)行必要的調(diào)查研究，不斷完善鄉(xiāng)土歷史資源開(kāi)發(fā)的內(nèi)容?？傊谛抡n程背景下積極開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土教材，充分發(fā)掘富有地域特色的歷史文化，充分開(kāi)發(fā)利用鄉(xiāng)土教材和社區(qū)課程資源，對(duì)學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)和歷史感悟大有裨益。充分利用這些資源開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土教材，可增強(qiáng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情感，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，豐富學(xué)校歷史課程資源，提高教學(xué)的效果，拓展學(xué)生的知識(shí)視野。索溪峪的野優(yōu)秀課件無(wú)需修改直接用21、靜念園林好，人間良1凌99凌2索溪峪的野-優(yōu)秀課件-無(wú)需修改直接用3索溪峪的野-優(yōu)秀課件-無(wú)需修改直接用4索溪峪的野-優(yōu)秀課件-無(wú)需修改直接用5索溪峪的野-優(yōu)秀課件-無(wú)需修改直接用6思考討論思考討論7索溪峪的野-優(yōu)秀課件-無(wú)需修改直接用8索溪峪的野-優(yōu)秀課件-無(wú)需修改直接用9索溪峪的野-優(yōu)秀課件-無(wú)需修改直接用10索溪峪的野-優(yōu)秀課件-無(wú)需修改直接用11索溪峪的野-優(yōu)秀課件-無(wú)需修改直接用12索溪峪的野-優(yōu)秀課件-無(wú)需修改直接用13索溪峪的野-優(yōu)秀課件-無(wú)需修改直接用14索溪峪的野-優(yōu)秀課件-無(wú)需修改直接用15索溪峪的野-優(yōu)秀課件-無(wú)需修改直接用16索溪峪的野-優(yōu)秀課件-無(wú)需修改直接用17索溪峪的野-優(yōu)秀課件-無(wú)需修改直接用18索溪峪的野-優(yōu)秀課件-無(wú)需修改直接用19索溪峪的野-優(yōu)秀課件-無(wú)需修改直接用20索溪峪的野-優(yōu)秀課件-無(wú)需修改直接用21索溪峪的野-優(yōu)秀課件-無(wú)需修改直接用22索溪峪的野-優(yōu)秀課件-無(wú)需修改直接用23索溪峪的野-優(yōu)秀課件-無(wú)需修改直接用24索溪峪的野-優(yōu)秀課件-無(wú)需修改直接用25索溪峪的野-優(yōu)秀課件-無(wú)需修改直接用26索溪峪的野-優(yōu)秀課件-無(wú)需修改直接用27索溪峪的野-優(yōu)秀課件-無(wú)需修改直接用28索溪峪的野-優(yōu)秀課件-無(wú)需修改直接用29索溪峪的野-優(yōu)秀課件-無(wú)需修改直接用30索溪峪的野-優(yōu)秀課件-無(wú)需修改直接用31索溪峪的野-優(yōu)秀課件-無(wú)需修改直接用32索溪峪的野-優(yōu)秀課件-無(wú)需修改直接用33索溪峪的野-優(yōu)秀課件-無(wú)需修改直接用34索溪峪的野-優(yōu)秀課件-無(wú)需修改直接用35索溪峪的野-優(yōu)秀課件-無(wú)需修改直接用36索溪峪的野-優(yōu)秀課件-無(wú)需修改直接用37索溪峪的野-優(yōu)秀課件-無(wú)需修改直接用38索溪峪的野-優(yōu)秀課件-無(wú)需修改直接用3951、天下之事常成于困約，而敗于奢靡?！懹?/p>

52、生命不等于是呼吸，生命是活動(dòng)?！R梭

53、偉大的事業(yè)，需要決心，能力，組織和責(zé)任感?！撞飞?/p>

54、唯書(shū)籍不朽?！獑烫?/p>

55、為中華之崛起而讀書(shū)?！芏鱽?lái)謝謝！51、天下之事常成于困約，而敗于奢靡。——陸游

52、40索溪峪的野優(yōu)秀課件無(wú)需修改直接用21、靜念園林好，人間良可辭。22、步步尋往跡，有處特依依。23、望云慚高鳥(niǎo)，臨木愧游魚(yú)。24、結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧；問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。25、人生歸有道，衣食固其端。索溪峪的野優(yōu)秀課件無(wú)需修改直接用索溪峪的野優(yōu)秀課件無(wú)需修改直接用21、靜念園林好，人間良可辭。22、步步尋往跡，有處特依依。23、望云慚高鳥(niǎo)，臨木愧游魚(yú)。24、結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧；問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。25、人生歸有道，衣食固其端。凌99田考過(guò)論想一想野”在本課是什么意思?然的孫建華一、積極思考是培養(yǎng)創(chuàng)新思維的首要?jiǎng)訖C(jī)常規(guī)的語(yǔ)文教學(xué)一般從語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)開(kāi)始，因?yàn)橹R(shí)之間有一定的邏輯順序，這樣既遵循了循序漸進(jìn)的原則，又能使學(xué)生平穩(wěn)地由已知向未知、由舊知識(shí)向新知識(shí)過(guò)渡。所以語(yǔ)文課應(yīng)以學(xué)生喜好的新問(wèn)題人手，通過(guò)一系列的活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。值得關(guān)注的是，語(yǔ)文課的新問(wèn)題不能光以學(xué)生一時(shí)一事的個(gè)人喜好為基礎(chǔ)，還要以語(yǔ)文知識(shí)中的基本概念或原理在生活中的表現(xiàn)形式――“新問(wèn)題”，作為活動(dòng)的開(kāi)始，這樣，不僅能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，使學(xué)生系統(tǒng)地把握語(yǔ)文知識(shí)，而且能使學(xué)生穩(wěn)定、持久地保持探索動(dòng)機(jī)。二、課內(nèi)外結(jié)合是培養(yǎng)創(chuàng)新思維的基礎(chǔ)把課內(nèi)學(xué)習(xí)和課外活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，可以增加學(xué)生創(chuàng)造和實(shí)踐的機(jī)會(huì)，所以教師應(yīng)經(jīng)常鼓勵(lì)學(xué)生觀(guān)察周?chē)氖挛铮箤W(xué)生養(yǎng)成寫(xiě)日記的習(xí)慣。如，有的學(xué)生亂丟香蕉皮，教師可以引導(dǎo)他們寫(xiě)倡議書(shū)，讓學(xué)生圍繞“保護(hù)益鳥(niǎo)”、“保護(hù)環(huán)境”等主題，搜集資料寫(xiě)成文章；讓學(xué)生調(diào)查修通灌河大橋的好處，并寫(xiě)成簡(jiǎn)單的調(diào)查報(bào)告。學(xué)生在語(yǔ)文實(shí)踐中，把課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用于自己的生活，既能提高學(xué)生的語(yǔ)文能力，又能增長(zhǎng)他們的才干，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新思維。三、擴(kuò)展延伸是培養(yǎng)創(chuàng)新思維的必要條件思維的敏銳就是對(duì)新問(wèn)題的敏感度。教材是為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供例子，在教學(xué)中，教師既要依靠教材又不能受制于教材，這樣才能發(fā)展學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生思維的敏銳性。如，在教學(xué)《鳥(niǎo)的天堂》這一課時(shí)，在學(xué)習(xí)了第七、第八自然段后，筆者問(wèn)學(xué)生有什么不懂的問(wèn)題，這時(shí)候，有學(xué)生提問(wèn)“那翠綠的顏色明亮地照耀著我們的眼睛，似乎每一片樹(shù)葉上都有一個(gè)新的生命在顫抖”中的“有一個(gè)新的生命”指的是什么？為什么說(shuō)“在顫抖”？對(duì)此，筆者讓學(xué)生聯(lián)系上下文，結(jié)合自己的生活實(shí)際和平時(shí)的觀(guān)察積累，大膽地說(shuō)說(shuō)自己的理解。其結(jié)果是學(xué)生完全突破了教材的束縛，通過(guò)擴(kuò)展中延伸，提高了學(xué)生思維的敏銳性，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新思維。四、善教善放是培養(yǎng)創(chuàng)新思維的有效途徑語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師必須善于教導(dǎo)學(xué)生，也必須學(xué)會(huì)放手讓學(xué)生自主去學(xué)習(xí)。這就要求教師應(yīng)先注重引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)探索知識(shí)的方法，而后在把握原有知識(shí)的基礎(chǔ)上，放手讓學(xué)生自己去探索，只在必要時(shí)做適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)方式更加靈活，才能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。在教學(xué)過(guò)程中，教師必須改變舊的教學(xué)方法，讓學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立思索，學(xué)會(huì)合作學(xué)習(xí)，在他們碰到困難時(shí)進(jìn)行必要的指導(dǎo)，讓學(xué)生對(duì)已有知識(shí)進(jìn)行充分理解和掌握，漸漸養(yǎng)成敢于除舊、敢于創(chuàng)新、敢于用多種思維方式探索所學(xué)知識(shí)的習(xí)慣。事實(shí)證實(shí)，從教導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新，到放手讓學(xué)生創(chuàng)新，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的一種重要方式。五、靈活的教學(xué)方式是培養(yǎng)創(chuàng)造思維的根本保證筆者在教學(xué)畫(huà)面感較強(qiáng)的課文時(shí)，會(huì)讓學(xué)生讀讀畫(huà)畫(huà)；碰上詩(shī)歌，會(huì)讓他們背背唱唱。學(xué)生在畫(huà)、唱、演中，不僅加深了對(duì)課文內(nèi)容、思想、情感的理解，而且發(fā)展了自身的語(yǔ)言，激發(fā)了想象力和創(chuàng)造力?？梢?jiàn)，語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)重視探究、發(fā)現(xiàn)的環(huán)節(jié)。一方面，重視讀書(shū)思索的環(huán)節(jié)，給學(xué)生充足的時(shí)間，使他們?nèi)巳硕寄軓念^到尾認(rèn)認(rèn)真真地閱讀，有時(shí)間從容地想一想自己讀懂了哪些，還有哪些不懂的地方；另一方面，重視合作學(xué)習(xí)，利用小組學(xué)習(xí)和師生交流的機(jī)會(huì)，相互啟發(fā)，在討論中加深理解，從別人的思路中得到啟示。六、教師有效的評(píng)價(jià)能鼓勵(lì)學(xué)生勇于創(chuàng)新學(xué)生總希望自己的知識(shí)技能得到發(fā)現(xiàn)，得到認(rèn)可。為了及時(shí)增強(qiáng)學(xué)生的積極性，教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己的活動(dòng)做出評(píng)價(jià)，相互鑒賞活動(dòng)成果，或者教師對(duì)學(xué)生的活動(dòng)成果從個(gè)性發(fā)展、心理品質(zhì)等方面做出評(píng)價(jià)。在這個(gè)過(guò)程中，教師要非常重視對(duì)學(xué)生富有創(chuàng)意的作品給予充分的肯定、評(píng)價(jià)；對(duì)學(xué)生的標(biāo)新立異、異想天開(kāi)要加以保護(hù)；對(duì)學(xué)生點(diǎn)點(diǎn)滴滴的創(chuàng)新思維都要給予重視和肯定。實(shí)踐證明，教師充分肯定的評(píng)價(jià)，對(duì)促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新思維，增加學(xué)生的自信心，有著不可估量的力量。綜上所述，創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，需要教師在語(yǔ)文課堂教學(xué)過(guò)程中改變觀(guān)念，發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢(shì)，盡可能地創(chuàng)造機(jī)會(huì)，讓學(xué)生參與實(shí)踐，促進(jìn)學(xué)生主體性發(fā)展，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，用創(chuàng)新思維的方法使得語(yǔ)文學(xué)習(xí)更新穎，讓學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握更加生動(dòng)和透徹。義務(wù)教育階段《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》中要求：“充分開(kāi)發(fā)利用鄉(xiāng)土教材和社區(qū)課程資源，鄉(xiāng)土教材和社區(qū)課程資源對(duì)學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)和歷史感悟大有裨益?！倍鳛闅v史名城的乾州，也具有豐富的歷史資源。鄉(xiāng)土歷史課程資源包括本鄉(xiāng)本土的歷史遺址、遺跡、文物和蘊(yùn)涵歷史內(nèi)容的人文景觀(guān)、自然景觀(guān)等物質(zhì)資源，以及歷史見(jiàn)證人和閱歷豐富的長(zhǎng)者等人力資源。而這些寶貴的資源也是我們歷史教育教學(xué)有待開(kāi)發(fā)的重要資源，這可讓學(xué)生增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義情感，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，理解和尊重其他國(guó)家和民族所創(chuàng)造的文明成果，從人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展的曲折歷程中理解人生的價(jià)值和意義，逐漸形成正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。一、充分發(fā)掘和利用歷史遺跡，創(chuàng)編富有特色的校本歷史教材乾州作為歷史有名州郡，有著豐富的歷史遺跡，同時(shí)，又因有諸多唐代貴族埋葬在此地，乾州也成為古人所說(shuō)的風(fēng)水寶地，特別是中國(guó)古代唯一的女皇武則天和李治的合葬墓，也成為至今富有盛名的旅游名地。隨著近幾年旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，乾陵也成為了全國(guó)著名的A級(jí)景區(qū)，諸多遺跡也成為了國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)單位。眾所周知，乾縣在黃帝時(shí)稱(chēng)好峙，為祭天之所。商時(shí)為岐周之地，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)屬秦。秦孝公十二年（前350）始置好峙縣。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，建都咸陽(yáng)，好峙屬京畿輔地。北魏時(shí)改好峙為漠西縣，隋改為上宜縣，唐又置好峙。唐睿宗文明元年（684），唐高宗取葬縣北之梁山，謂“乾陵”，遂更縣名為“奉天”，以奉祀乾陵。唐德宗建中四年（183）因朱濉之亂，德宗避難奉天，叛平，于興元元年（784）升奉天為赤縣，由京都直轄。唐昭宗乾寧二年（895）以奉天縣置乾州。爾后屢有更迭，到民國(guó)2年（1913）改乾州為乾縣。乾縣境內(nèi)名勝古跡景點(diǎn)多彩多姿，以唐高宗與武則天合葬墓乾陵馳名中外，為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是引人矚目的旅游勝地。另外，全縣還有隋恭帝楊侑莊陵、唐僖宗靖陵和秦梁山宮、甘泉宮等古遺址88處。而這些歷史遺跡也成為了歷史課程豐富的教學(xué)資源，我們應(yīng)按照朝代的先后順序，積極地開(kāi)發(fā)歷史資源，并創(chuàng)編成學(xué)校校本教材，豐富初中歷史教學(xué)內(nèi)容，豐富學(xué)生的歷史素養(yǎng)。二、充分利用現(xiàn)代數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，積極創(chuàng)建數(shù)字化乾州歷史鄉(xiāng)土課程資源網(wǎng)隨著近幾年電子科技信息的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)普及率不斷提高，學(xué)生及教師的計(jì)算機(jī)能力逐漸提高，現(xiàn)代教育媒介及其網(wǎng)絡(luò)檢索能力不斷提升。鑒于此，我們可積極地利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化設(shè)備，建立有乾州特色的數(shù)字電子歷史鄉(xiāng)土課程資源。這就是以電子網(wǎng)絡(luò)為平臺(tái)的歷史教育鄉(xiāng)土課程資源，具體內(nèi)容包括：多媒體歷史課件、歷史資料數(shù)據(jù)庫(kù)、歷史圖書(shū)館、檔案館、博物館等。數(shù)字電子化的歷史鄉(xiāng)土課程資源不僅應(yīng)包括能給歷史課程帶來(lái)信息來(lái)源的資源，也包括保證這些信息獲取的硬件資源。利用多媒體歷史課件不僅能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能夠培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、研究的能力。另外，還可以積極利用現(xiàn)代傳媒，進(jìn)行歷史資源開(kāi)發(fā)的宣傳與報(bào)道，集合多方資源，打造富有乾州特色的乾州歷史鄉(xiāng)土課程資源網(wǎng)，不斷地容納更多的鄉(xiāng)土歷史資源，服務(wù)于學(xué)生，服務(wù)于游客，服務(wù)于社會(huì)。三、積極開(kāi)展本土歷史資源調(diào)查研究，不斷完善鄉(xiāng)土歷史資源開(kāi)發(fā)的內(nèi)容作為歷史上的有名州郡，有著諸多的歷史遺跡和歷史名人，要掌握這些詳細(xì)資料，就必須進(jìn)行必要的歷史資源調(diào)查研究，周密詳盡地查找、調(diào)查、尋訪(fǎng)乾縣的名人古跡，并按照不同類(lèi)別進(jìn)行分類(lèi)整理，逐漸豐富和完善鄉(xiāng)土歷史資源開(kāi)發(fā)的內(nèi)容。比如乾陵“無(wú)字碑”的不同說(shuō)法，有幾種說(shuō)法，各有什么道理，武則天立此碑的用意在哪，這些都可以成為我們考證的重要素材。所以，要想高效地進(jìn)行鄉(xiāng)土歷史資源開(kāi)發(fā)，就必須進(jìn)行必要的調(diào)查研究，不斷完善鄉(xiāng)土歷史資源開(kāi)發(fā)的內(nèi)容?？傊?，在新課程背景下積極開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土教材，充分發(fā)掘富有地域特色的歷史文化，充分開(kāi)發(fā)利用鄉(xiāng)土教材和社區(qū)課程資源，對(duì)學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)和歷史感悟大有裨益。充分利用這些資源開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土教材，可增強(qiáng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情感，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，豐富學(xué)校歷史課程資源，提高教學(xué)的效果，拓展學(xué)生的知識(shí)視野。索溪峪的野優(yōu)秀課件無(wú)需修改直接用21、靜念園林好，人間良41凌99凌42索溪峪的野-優(yōu)秀課件-無(wú)需修改直接用43索溪峪的野-優(yōu)秀課件-無(wú)需修改直接用44索溪峪的野-優(yōu)