建筑表皮與隱喻課件

建筑表皮、表層與隱喻目錄建筑表皮1建筑表皮的設(shè)計(jì)考慮哪些方面的因素表皮設(shè)計(jì)從哪些方面入手表皮設(shè)計(jì)的主要表達(dá)方式有哪些解決建筑表皮是什么，由什么組成的問題表皮生成的控制要素表皮形成的類型內(nèi)涵屬性概念表皮的概念建筑表皮指的是建筑和建筑的外部空間直接接觸的界面，以及其展現(xiàn)出來的形象和構(gòu)成的方式，或稱建筑內(nèi)外空間界面處的構(gòu)件及其組合方式的統(tǒng)稱。它不僅包括建筑的外圍護(hù)部分，還包括從圍護(hù)體中分離出來的有一定建筑功能作用的建筑構(gòu)件(如遮陽百葉)或附屬物(如植物)等，這樣就構(gòu)成了雙層表皮。構(gòu)成要素主要包括建筑與室外空氣接觸的外墻、屋頂，有時(shí)還包括樓板(在懸挑或架空的情況下)，當(dāng)然也包括外墻上的門窗、遮陽百葉等構(gòu)件。其它如獨(dú)立的柱子，室外樓梯，走廊等，這些暴露在外的建筑要素，有可能被表皮所包裹，也有的可能獨(dú)立于表皮。表皮的內(nèi)涵與屬性功能：

建筑表皮是有功能的圍護(hù)實(shí)體，是有厚度的，表現(xiàn)在圍護(hù)，保溫，采光，通風(fēng)，隔聲……等等對(duì)內(nèi)部功能的滿足方面，目的是為了保障建筑內(nèi)部使用者的生理與行為要求。從使用者的生理要求來看，主要與表皮材料的所體現(xiàn)的物理性能有關(guān)（如保溫、隔聲等）。就行為要求來看，對(duì)表皮的有效利用。表皮的內(nèi)涵與屬性內(nèi)外空間關(guān)系：

建筑表皮對(duì)內(nèi)圍合成空間，不僅表皮的形狀有可能會(huì)對(duì)建筑空間的狀態(tài)產(chǎn)生影響，而且其開口的大小，開啟方式及材料質(zhì)感等在通透性方面的表現(xiàn)也會(huì)影響建筑內(nèi)部的空間感受和使用方式。表皮作為建筑對(duì)內(nèi)與對(duì)外的中介體，同時(shí)也是調(diào)節(jié)內(nèi)外關(guān)系的樞紐。表皮的內(nèi)涵與屬性視覺與心理層面

實(shí)際就是表皮自身形式邏輯對(duì)人的視覺與心理作用，這里主要關(guān)注的表皮的外表面，是通過表皮的質(zhì)感、色彩和圖案等方面作用于人的感官所體現(xiàn)的，進(jìn)而感知表皮材料的重量感與內(nèi)外的通透與封閉的關(guān)系，并引發(fā)建筑私密性與開放性的心理感受的不同。

對(duì)功能的追求自然界的啟示建筑內(nèi)部活動(dòng)性質(zhì)和內(nèi)在關(guān)系的啟示地域文化的啟示藝術(shù)、媒體等研究成果的啟示12345表皮形成的類型城市空間界面改造6表皮形成的類型對(duì)功能的追求這種單純的從對(duì)功能整合出發(fā)的概念是最直自、最樸素和最常見的表皮概念形成類型。這種情況下通常以直接疊加表皮的多重功能來對(duì)概念進(jìn)行轉(zhuǎn)化，這種方法直觀地將表皮的各種功能看成是各個(gè)可以分離的層次，建筑師所要做的就是根據(jù)整體的需要進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，按照光學(xué)和熱學(xué)等原理，將承擔(dān)不同職能的材料(包括氣體)層，以一定的內(nèi)外順序直接疊加。大部分的表皮包括多雙層表皮和多介墻等就是用這種直接的方式對(duì)概念進(jìn)行轉(zhuǎn)化。托馬斯·赫爾左格(ThomasHerzog)所做的威斯巴登行政大廈的智能表皮系統(tǒng)就直接源于對(duì)功能的追求。表皮形成的類型

生物的諸多機(jī)能都對(duì)建筑表皮的內(nèi)部構(gòu)成有著很大的啟發(fā)，“表皮”一詞本身就是以人和動(dòng)物的皮膚來比擬建筑最外層的維護(hù)體，借以期望后者具有類似前者的對(duì)內(nèi)保護(hù)和調(diào)節(jié)溫濕度等功能。它的目的雖然也是使表皮就有良好的熱工效能和刺激形態(tài)的生成，但其設(shè)計(jì)的切入點(diǎn)是模擬生物的機(jī)能。譬如，北極熊白色的體毛下掩蓋著極厚的黑皮膚，它吸收太陽的熱輻射并且靠體毛的絕緣作用防止熱損失，使體溫在極冷的環(huán)境中仍保持在35攝氏度左右。托馬斯·赫爾左格運(yùn)用這一原理，發(fā)展出具有極佳生態(tài)效果的遮陽體系。自然界的啟示表皮形成的類型

建筑內(nèi)部活動(dòng)的性質(zhì)是一棟建筑區(qū)別于其他建筑的根木所在，它的某個(gè)特定的環(huán)節(jié)一旦被抽取、放大，通過理性的方式感性地反映在建筑表皮上，就會(huì)成為該建筑強(qiáng)烈的表征，而不是符號(hào)般生硬地強(qiáng)加給建筑。

史蒂溫·霍爾所做的MIT宿舍樓的建筑表皮第一層概念來自洗澡時(shí)的海綿體的孔洞，而第二層概念就是將結(jié)構(gòu)的受力關(guān)系用代表不同強(qiáng)度的色彩表現(xiàn)在小窗戶的縱深方向上，這兩個(gè)層次再疊加上局部暴露的內(nèi)部異型公共空間等，產(chǎn)生了夢(mèng)幻般的效果。建筑內(nèi)部活動(dòng)性質(zhì)和內(nèi)在關(guān)系的啟示表皮形成的類型

建筑所處的地域環(huán)境具有一定的文脈特征，比如歷史的痕跡、傳統(tǒng)的圖案、城市的獨(dú)特肌理等，在設(shè)計(jì)表皮時(shí)，建筑師可以從中得到很多的啟發(fā)，借用和形式轉(zhuǎn)化，從而使建筑具有強(qiáng)烈的地域文化特征，以彰顯建筑的個(gè)性。赫爾左格和德默隆在埃博斯維爾(Ebersualde)技術(shù)學(xué)校圖書館項(xiàng)日中，與藝術(shù)家托馬斯·羅夫(ThomasRuff)合作，玻璃采用通常的絲網(wǎng)印刷術(shù)，混凝土采用混凝土延緩劑代替墨水進(jìn)行轉(zhuǎn)印，拆模后的混凝土使用延緩劑的部分用水不斷沖刷掉，留下網(wǎng)點(diǎn)狀的灰黑色圖像。這樣，玻璃與混凝土砌塊有了相近的色澤和肌理，整體地成為地域文化的記載。法國建筑師讓·馬爾·伊博斯(JeanMareIbos)和米爾托·維塔特(MirtoVitart)在里爾美術(shù)館擴(kuò)建工程中，透過以深褐色框線勾勒的透明平板玻璃，墻面上的錯(cuò)落的紅與黃又成為鏡像而來的輪廓的背景，新老建筑的對(duì)話與交融在簡(jiǎn)單的表皮處理中完成。地域文化的啟示表皮形成的類型

建筑師經(jīng)常會(huì)從繪畫、音樂等藝術(shù)得到啟迪，特別是層次和結(jié)構(gòu)的安排。許多藝術(shù)形式在建筑上直接或間接套用，都會(huì)刺激構(gòu)造的生成，產(chǎn)生很好的視覺效果。威爾·阿爾索普設(shè)計(jì)在杜塞爾多夫所做的考樂里姆在德紹的聯(lián)邦德國環(huán)境辦公樓項(xiàng)目中，馬蒂亞斯·紹爾布魯赫再次以色彩為表皮概念，試圖通過色彩的使用來產(chǎn)生強(qiáng)烈的空間效果，整個(gè)設(shè)計(jì)過程以類似繪畫的視覺過程進(jìn)行。藝術(shù)、媒體等研究成果的啟示表皮形成的類型

這類表皮的概念是出于對(duì)城市空間截面改造和更新的思考而提出的。表皮很多時(shí)候并不是建筑本身問題，而是城市的問題。一些建筑師試圖用一種表皮模式積極地改造城市的建筑立面，為老建筑提供新的發(fā)展契機(jī)和生長(zhǎng)點(diǎn)，由于這類表皮設(shè)計(jì)有非常大的實(shí)施難度，因而通常還處在概念設(shè)計(jì)階段。瑟沃在為全球流浪者的新旅館設(shè)計(jì)展所做的“休息倉”(Lobbi-Ports)中，通過表皮干預(yù)城市，以老建筑為載體，在表皮與載體之間添加新的功能和基礎(chǔ)設(shè)施。這種做法以表皮的形態(tài)出現(xiàn)，表皮像膠布似地將附加管狀空間的倉體粘附在現(xiàn)有的建筑上，倉體宛如建筑上的一系列“口袋“，在表皮之下自由地鼓起，改變了建筑的厚度，改變了建筑的城市印象。這種表皮系統(tǒng)具有很強(qiáng)的靈活性，它使建筑變得動(dòng)態(tài)，成為城市中敏感的界面。城市空間界面改造的表皮

表皮肌理的組織表皮光影效果的控制123表皮生成的控制要素表皮材料的重組與表達(dá)4表皮和結(jié)構(gòu)的相融表皮生成的控制要素表皮肌理的組織表皮肌理的組織是從材料和構(gòu)造的角度來控制表皮的生成。建筑表皮準(zhǔn)確的來說具有不同層次的肌理，材質(zhì)本身的肌理、材料組群的肌理、構(gòu)造形成的肌理和這些肌理的疊加而成的表皮整體肌理。因此，表皮肌理的組織包括對(duì)不同肌理材料的選擇、材料的整體形態(tài)組織、構(gòu)件的整體組織和對(duì)疊合肌理的控制。表皮“觸覺肌理”主要取決于材質(zhì)本身的物理特性，因此對(duì)它的組織就是材料的選擇或特殊質(zhì)感的人工制作。“視覺肌理”的抽象是圖案，不同層次表皮肌理的組織反映了表皮圖案生成的過程。表皮生成的控制要素

表皮光影效果的控制是從“光與影”這兩個(gè)相對(duì)較藝術(shù)化的角度控制表皮的生成。以光影效果作為表皮生成過程中一個(gè)試探、判斷和調(diào)整的依據(jù)，將促使所生成的表皮更有細(xì)節(jié)表現(xiàn)力。

表皮的光影效果包括兩個(gè)方面:表皮本身的光影和表皮在空間上的投影。在光環(huán)境中，表皮材質(zhì)和構(gòu)造的凹凸產(chǎn)生自身的光影;當(dāng)表皮的材料是半透明的或者材料之間的交接具有一定空檔時(shí)，表皮的整體可以看作是半透明的。所生成的表皮投影就會(huì)反映表皮肌理的圖底關(guān)系。可以說，對(duì)表皮光影效果的控制與表皮肌理的控制密切相關(guān)。表皮光影效果的控制表皮生成的控制要素結(jié)構(gòu)性表皮中的融合:當(dāng)結(jié)構(gòu)致密到一定程度而形成面的感覺時(shí)，結(jié)構(gòu)就成為表皮，即結(jié)構(gòu)性表皮，它對(duì)所包裹的內(nèi)容(空間或?qū)嶓w)進(jìn)行鏤空狀的遮擋。

伊東豐雄在為倫敦肯辛頓公園蛇形畫廊所做的夏日涼亭中，以結(jié)構(gòu)為主、局部封閉的維護(hù)為輔作為簡(jiǎn)單.空間的表皮。建筑的內(nèi)外空間和活動(dòng)由于結(jié)構(gòu)性表皮的存在而相互融合，結(jié)構(gòu)在對(duì)空間形成包裹的同時(shí)，實(shí)際上也打開了空間。表皮被劃分成許多簡(jiǎn)單的三角形或變梯形單元，屋頂和立面的結(jié)構(gòu)呈線性連續(xù)。看似復(fù)雜的結(jié)構(gòu)實(shí)際上為結(jié)構(gòu)構(gòu)件的細(xì)化和預(yù)制提供了可能。表皮和結(jié)構(gòu)的相溶表皮材料的重組與表達(dá)

常規(guī)材料經(jīng)過兒道工序的簡(jiǎn)單加工(如折疊、打孔、涂層、沖刷、疊加、削薄、印刷、銹蝕等)，將產(chǎn)生新的肌理、質(zhì)感和色澤。經(jīng)過加工后的材料性能有所改變，將刺激新的構(gòu)造方式的生成。

FOA事務(wù)所在位于格羅寧根一個(gè)小型廣場(chǎng)上的旅館設(shè)計(jì)中，采用鋅鋁質(zhì)波紋板來包裹建筑。波紋板是常見的材料，為了改變其透明度被打滿細(xì)孔，而不是直接采用流行的半透明有機(jī)玻璃波紋板，因此變得不同尋常。白天，在日光的照耀下，波紋板看似不透光，整個(gè)建筑白天就像一個(gè)簡(jiǎn)單的倉庫;而到了夜晚，建筑內(nèi)部闌珊的燈光印襯著人的活動(dòng)，透過“半透明”的波紋板表皮宣告著廣場(chǎng)的復(fù)興。常規(guī)材料的加工

對(duì)于常規(guī)材料的使用，打破通常的組織方式將使它們以一種人們所不習(xí)慣的視覺形式出現(xiàn)。約定俗成或成熟的組織方式容易成為思維的栓桔。規(guī)則的改變往往是游戲新的起點(diǎn)，表皮設(shè)計(jì)也是同樣的道理。采用非常規(guī)的組織方式并不是要讓秩序變得紛繁復(fù)雜、矯揉造作，而是進(jìn)行盡量簡(jiǎn)單易懂的變化，這種秩序的變化通常是隨意而又充滿靈性的。

赫爾左格和德默隆在東京青山區(qū)普拉達(dá)(Prada)概念店的設(shè)計(jì)中，通過對(duì)玻璃砌體進(jìn)行創(chuàng)造性組織，使建筑呈現(xiàn)出水晶般晶瑩剔透的效果，重新診釋了建筑表皮設(shè)計(jì)的靈活性整棟建筑采用了多種玻璃:平板玻璃、凹面玻璃、凸面玻璃、曲面玻璃和防火玻璃等。玻璃是常規(guī)材料，但根據(jù)網(wǎng)狀的結(jié)構(gòu)體系將不同種類玻璃混用，生成連續(xù)的凹凸變化的曲面，卻是非常規(guī)的做法。表皮材料的重組與表達(dá)常規(guī)材料的非常規(guī)組織表皮材料的重組與表達(dá)

發(fā)現(xiàn)并應(yīng)用非常規(guī)材料本身就具有很強(qiáng)的實(shí)驗(yàn)意義。把這些材料的肌理和特性有效的組織起來，將生成新的表皮質(zhì)感。在2000年的漢諾威博覽會(huì)上，馮格康(vonGerkan)在所做的基督教展館中凡乎窮舉了非常規(guī)材料，精美地展現(xiàn)了它們作為群體肌理的潛力。諸如碎木片、羽毛、竹子和煤等天然材料與牙刷、茶葉過濾器、體溫計(jì)、打火機(jī)和燈泡等人造產(chǎn)品被并列展示。這些材料提供容器—中空的玻璃窗墻，為了固定不同的填充材料，作為容器壁的強(qiáng)化玻璃間距在16-63毫米之間變動(dòng)。光線透過這層表皮，在室內(nèi)撒下了圖案化的斑駁陰影，表皮塑造出靜謐而獨(dú)特的教堂氣氛。非常規(guī)材料的利用和轉(zhuǎn)化新材料具有如輕質(zhì)、柔韌性強(qiáng)、堅(jiān)固、透氣性好、防輻射能力強(qiáng)等諸多方面的優(yōu)勢(shì)。并刺激了新表皮形式的生成，給建筑師更靈活的創(chuàng)作余地。在運(yùn)用和拓展的過程中，它們完成了從新材料到常規(guī)材料的轉(zhuǎn)變。

近年來廣被建筑師運(yùn)用在大型建筑項(xiàng)目的材料ETFE就是一種具有眾多優(yōu)點(diǎn)的表皮材料，它有著近似于玻璃的堅(jiān)度和透明度，但卻比玻漓輕非常多。位于英格蘭西南部康沃爾郡的“伊甸園”工程中，尼古拉斯·格雷姆西奧用輕巧的ETFE彈性充氣墊作為表皮，減輕了表皮材料自身的荷載，輔以內(nèi)外兩層輕質(zhì)的剛性網(wǎng)架結(jié)構(gòu)，塑造出結(jié)構(gòu)跨度達(dá)124米的泡泡狀巨型圓頃，以容納來自三個(gè)不同氣候區(qū)的植物。表皮材料的重組與表達(dá)新材料的組織和利用目錄隱喻2建筑隱喻的表達(dá)方式總結(jié)廣州歌劇院理解什么是建筑的隱喻代表建筑隱喻手法概念隱喻的概念

所謂建筑的語言、手段包括建筑的空間形態(tài)、色彩、材質(zhì)和裝飾構(gòu)件等等組成部分。在建筑隱喻中這些建筑語言和手段被賦予某種意義，人們通過已的中介，達(dá)到對(duì)隱喻的認(rèn)知。一方而，建筑語言、手段和建筑隱喻存在著對(duì)照關(guān)系，另一方而，隱喻的認(rèn)知?jiǎng)t依賴或主要依賴文化的經(jīng)驗(yàn)和某種提示的背景。因而建筑隱喻會(huì)在不同的文化場(chǎng)中具有不同的意義。對(duì)隱喻的多義性理解決定于人類經(jīng)驗(yàn)的差異。既然在建筑中，隱喻概念是由建筑語言、手段來確定的顯示，并通過人的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)的交互作用于人自身而獲得的，那么由于人的經(jīng)驗(yàn)與文化背景的不同理解。建筑的隱喻

“象形”的隱喻表現(xiàn)手法“母題”的隱喻手法123隱喻的設(shè)計(jì)手法敘事的隱喻手法4古典主義的隱喻手法隱喻的設(shè)計(jì)手法

所謂“象形”就是指建筑物或者建筑物的局部在外部形態(tài)上或者內(nèi)部空間形態(tài)上試圖隱喻某種具體或抽象的事物，我們把對(duì)具體事物的隱喻稱之為“形似”，把對(duì)抽象事物的隱喻稱之為“神似”?！跋笮巍钡氖址ㄊ且环N較為直白的建筑隱喻構(gòu)思，它隱喻的對(duì)象也具有廣泛的認(rèn)同性，對(duì)觀者的文化背景沒有什么特別的要求。伍崇在設(shè)計(jì)悉尼歌劇院時(shí)首先是從環(huán)境出發(fā)來考慮建筑造型的。也用同樣的手法來處理觀眾廳周圍的木質(zhì)吸音壁，斷面上一連串的圓柱體，顯示“系出同門”的感覺。他稱之為自然中激浪拍岸的隱喻。此手法也用于處理環(huán)繞觀眾廳過道上形狀復(fù)雜的嵌板以及封閉殼的開口所用的寬大傾斜的玻璃壁，隱喻人類的手臂或者鳥的飛翼，但因技術(shù)原因，沒能實(shí)現(xiàn)，現(xiàn)在的室內(nèi)仍舊有海浪的效果。

“象形”的隱喻表現(xiàn)手法隱喻的設(shè)計(jì)手法

“母題”的隱喻手法是指在建筑設(shè)計(jì)中反復(fù)運(yùn)用某一個(gè)主題，這一主題是某種建筑構(gòu)件、建筑形態(tài)、雕塑、繪畫等等建筑構(gòu)成元素。它們?cè)谑褂玫臅r(shí)候形態(tài)是固定不變的，幾乎不做變形和抽象的處理，表達(dá)的含義也是一定的?！澳割}”的反復(fù)出現(xiàn)是建筑師強(qiáng)調(diào)自己的某種個(gè)人體驗(yàn)或者個(gè)人情感的手法，極具個(gè)人色彩，表現(xiàn)了建筑師獨(dú)特的建筑、哲學(xué)視野和鮮明的建筑個(gè)性。拼貼畫“空中城市”磯崎新把自己的建筑形式簡(jiǎn)化為立方體和半圓筒體，然后放大尺度，創(chuàng)造一種干擾、動(dòng)亂、似真似幻的氣氛。他將建筑形式精煉為純立方體和半圓筒體，引入了原型主義的第二要素，這與早期的巨型結(jié)構(gòu)運(yùn)動(dòng)直接相關(guān)，且又是它的延續(xù)形式。“巨型結(jié)構(gòu)運(yùn)動(dòng)”的宗旨是把城市的一些難題當(dāng)作一座單一的結(jié)構(gòu)物來考慮。這種從“空間減法”轉(zhuǎn)變?yōu)椤翱臻g加法”是逆反倒退式的手法，而且是出于回復(fù)原型的愿望。這種愿望可以理解為是對(duì)先進(jìn)的工業(yè)主義及70年代日本城市混亂的都市化現(xiàn)象的對(duì)抗反應(yīng)。

“母題”的隱喻表現(xiàn)手法隱喻的設(shè)計(jì)手法

古典主義的隱喻手法指的是在建筑設(shè)計(jì)中，運(yùn)用古典主義的符號(hào)(包括裝飾符號(hào)、結(jié)構(gòu)符號(hào)、空間符號(hào))來進(jìn)行對(duì)歷史文化的隱喻。貌似復(fù)古的古典主義隱喻手法其實(shí)是要在日漸單調(diào)乏味淺薄的現(xiàn)代建筑叢林里尋找歷史文化的脈絡(luò)，喚起人們對(duì)歷史文化的懷念和尊重。在古典主義的隱喻設(shè)計(jì)中，并非是將建筑物徹底的復(fù)古，而是將古典建筑的元素和現(xiàn)代建筑的元素糯合起來，創(chuàng)造一種古今結(jié)合、交融的建筑形象。

古典主義的隱喻表現(xiàn)手法立面運(yùn)用了古典建筑筑山花的形式，并加了現(xiàn)代主義建筑所擯棄的，古典建筑常用的裝飾線腳但進(jìn)行了種種非理性，復(fù)雜及非和庇的異變。門上的一道細(xì)弧線，隱喻拱券。隱喻的設(shè)計(jì)手法敘事的隱喻手法指的是通過一系列的建筑空間氛圍營造，來達(dá)到建筑空間形態(tài)對(duì)歷史事件或者民間傳說的隱喻，這是一種難度高超的隱喻技巧，是運(yùn)用建筑語言的敘事功能，通過空間的序列來完成的。觀者在設(shè)計(jì)者有意安排的路線指引下，經(jīng)由序列空間的刺激，同時(shí)還結(jié)合受到光線、色彩、雕塑、文字說明等等輔助的敘事手段的刺激，達(dá)到對(duì)隱喻的認(rèn)知。對(duì)這種隱喻的認(rèn)知對(duì)觀者的文化背景和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)有著一定的要求，只有具備相應(yīng)的文化背景的觀者才能完成對(duì)隱喻的認(rèn)知。

敘事的隱喻表現(xiàn)手法隱喻的設(shè)計(jì)手法里伯斯金稱該博物館為“線狀的狹窄空間”。理由是在這座建筑中潛伏著與思想、組織關(guān)系有關(guān)的二條脈絡(luò)。其一是充滿無數(shù)的破碎斷片的直線脈絡(luò)。其二是無限連續(xù)的曲折脈絡(luò)。這二條脈絡(luò)雖然都有所限定，卻又通過相互間的溝通，而在建筑和形式上無限地伸展下去。依據(jù)相互離散、游離的處理手法，形成了貫穿這座博物館的不連續(xù)的空間。這二條脈絡(luò)是“猶太人博物館”的特征,同時(shí)又是里伯斯金所特有的“二元對(duì)立，二律背反”的觀點(diǎn)。柏林的痕跡，不僅僅是物理的，據(jù)說其中還真有說不清因果