61必修3 第十四單元 近代以來中國先進思想與理論成果 第38講　近代中國的思想解放潮流

必修3第十四單元近代以來中國先進思想與理論成果單元概覽近代百年中，面對西方列強的侵略，中國的先進分子為救亡圖存，不斷探索獨立、富強之路。新中國成立以來又不斷探索中國特色社會主義建設(shè)道路。(1)學(xué)造器物。鴉片戰(zhàn)爭后林則徐、魏源等先進中國人開始“開眼看世界”，并提出“師夷長技以制夷”的主張；19世紀60～90年代洋務(wù)派提出“中體西用”，并把“師夷長技”的思想付諸實踐。(2)仿行制度。19世紀末，資產(chǎn)階級維新派主張變法圖強、實行君主立憲制，掀起了戊戌變法運動。(3)思想解放。新文化運動以“民主科學(xué)”為旗幟；五四運動后馬克思主義在中國廣泛傳播。線索1近代中國的思想解放潮流(1)三民主義：是孫中山領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命的指導(dǎo)思想；新三民主義明確反帝反封建，成為國共兩黨合作進行國民革命的政治基礎(chǔ)。(2)馬克思主義的中國化：馬克思主義同中國革命、建設(shè)實踐相結(jié)合，產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，指導(dǎo)了中國民主革命的勝利和社會主義建設(shè)取得巨大成就。線索2

20世紀以來中國重大思想理論成果第38講近代中國的思想解放潮流命題時空坐標內(nèi)容索引主干梳理斷點彌補概念理解重點深化史料考法定向突破高考感悟押題演練課時作業(yè)主干梳理斷點彌補一、“開眼看世界”(地主階級抵抗派)1.原因(1)主要原因：鴉片戰(zhàn)爭后，清王朝面臨嚴重的統(tǒng)治危機和民族危機。(2)直接原因：鴉片戰(zhàn)爭的戰(zhàn)敗，西方堅船利炮的刺激。(3)主觀原因：地主階級的有識之士，向西方學(xué)習(xí)，維護清王朝的封建統(tǒng)治。2.代表：林則徐、魏源。3.主張：魏源在《海國圖志》中提出“

”的思想。4.作用(1)引導(dǎo)人們關(guān)注世界形勢，對當時的思想解放有重要的

。(2)為后來洋務(wù)思想的形成奠定了基礎(chǔ)。師夷長技以制夷啟迪作用二、中體西用(地主階級洋務(wù)派)背景第二次鴉片戰(zhàn)爭結(jié)束后，中國面臨著

的形勢代表以曾國藩、李鴻章、左宗棠等為代表主張(1)“中學(xué)為體，西學(xué)為用”即以

作為國家安身立命的根本，同時主張采用西方先進科學(xué)技術(shù)(2)“師夷長技以自強”實踐(1)創(chuàng)辦了一批近代企業(yè)，開設(shè)了一批新式學(xué)堂，籌劃建設(shè)近代海軍，邁出了中國

歷程的第一步。(2)清末新政初期也以“中體西用”為主旨內(nèi)憂外患封建綱常倫理近代化影響(1)沖擊了“夷夏之辨/華夷之辨”的保守觀念，為西學(xué)在中國的傳播創(chuàng)造了良好的輿論環(huán)境。(2)未消除“中學(xué)”與“西體”的矛盾，在維新變法期間，影響了西學(xué)的傳播和實踐，成為了反對維新思想的武器(與維新思想相抵觸)。(3)維新運動之后，“中體西用”論仍流行?！練w納總結(jié)】地主階級向西方學(xué)習(xí)一個層面：學(xué)習(xí)西方技術(shù)。兩個派別：抵抗派、洋務(wù)派。兩個口號：“師夷長技以制夷”“師夷長技以自強”。三點影響：沖擊了傳統(tǒng)觀念；起到了思想啟蒙作用；邁出了近代化的第一步。三、維新變法思想(資產(chǎn)階級維新派)1.早期維新思想(1)背景：洋務(wù)運動的展開和中國

的產(chǎn)生。(2)代表：王韜、鄭觀應(yīng)等。(3)主張：經(jīng)濟上，發(fā)展民族工商業(yè)，與外國進行

；文化上，興辦學(xué)校，學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)知識；政治上，主張革新，實行

制度。(4)局限：因為資本主義發(fā)展不充分，它沒有形成完整的理論，也沒有付諸實踐。2.康梁維新思想(1)背景：政治上，甲午中日戰(zhàn)爭失敗后，民族危機嚴重；經(jīng)濟上，中國民族工業(yè)的初步發(fā)展；思想上，早期維新思想，西學(xué)在中國的傳播；自身反思：洋務(wù)運動破產(chǎn)的反思。資本主義商戰(zhàn)君主立憲(2)代表人物代表作主張(特點)康有為《新學(xué)偽經(jīng)考》《

》借助經(jīng)學(xué)的外衣，宣傳維新變法的必要性和合理性梁啟超《變法通議》主張伸民權(quán)、

、變法圖存嚴復(fù)翻譯《天演論》反對君主專制，主張國家屬于人民孔子改制考設(shè)議院(3)實踐：戊戌變法。(4)影響①維新思想直接指導(dǎo)了維新變法運動(發(fā)展資本主義的改革運動)。②是中國近代一次思想解放潮流，起到

的作用，促進了人民的覺醒。③客觀上有利于資產(chǎn)階級革命思想的傳播，是后來資產(chǎn)階級民主革命思想的先聲。思想啟蒙【易錯辨析】維新派與洋務(wù)派的異同(1)相同點：都主張向西方學(xué)習(xí)，引進西方先進的科學(xué)技術(shù)，富國強兵；都注重創(chuàng)辦新式學(xué)堂、培養(yǎng)人才。(2)不同點：洋務(wù)派主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，維護封建政治制度；維新派則主張實行君主立憲制，鼓勵發(fā)展民族工商業(yè)。(3)分歧的根源在于所代表的階級利益不同。四、新文化運動1.背景物質(zhì)基礎(chǔ)第一次世界大戰(zhàn)期間，中國資本主義有了進一步發(fā)展思想基礎(chǔ)辛亥革命后，民主、自由、平等、博愛等思想進一步傳播，資產(chǎn)階級要求沖破封建思想牢籠，實行_________直接原因袁世凱夢想恢復(fù)帝制，在思想文化領(lǐng)域掀起

的逆流社會環(huán)境從1912年中華民國建立，到國民黨1927年開始訓(xùn)政，中國社會言論空前自由民主制度尊孔復(fù)古2.興起標志1915年，陳獨秀在上海創(chuàng)辦《

》，宣傳民主與科學(xué)，揭開了新文化運動的序幕旗手陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅、蔡元培等陣地《

》(主要陣地)、北京大學(xué)(主要活動基地)青年雜志新青年3.內(nèi)容：提倡

，反對專制與愚昧、迷信；提倡新道德，反對舊道德；提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。4.影響(1)積極影響①新文化運動是一次思想解放運動(性質(zhì))，動搖了專制思想的統(tǒng)治基礎(chǔ)(最大功績)，形成了百家爭鳴的局面。②民主和科學(xué)思想得到弘揚，促進了民眾的覺醒。③是一場全面的文化轉(zhuǎn)型運動，對中國的政治、思想、倫理、文學(xué)、藝術(shù)等方面產(chǎn)生了深刻的影響。④新文化運動提倡白話文，有利于文化的普及和繁榮。⑤為

傳播創(chuàng)造了有利條件，推動了五四運動的發(fā)生。民主與科學(xué)馬克思主義(2)局限性①對東西方文化存在絕對否定和絕對肯定。②沒有同群眾運動相結(jié)合。③回避當時對軍閥政府的實際斗爭，也沒有正面提出反帝的任務(wù)。④從后來的中國歷史來看，新文化運動并未根除中國根深蒂固的專制極權(quán)制度。5.新文化運動時期是一個新舊交替時期新文化運動前期，資產(chǎn)階級激進派以民權(quán)、平等為指導(dǎo)思想，以民主、科學(xué)為旗號，開展思想啟蒙運動，所以前期仍然屬于舊民主主義革命范疇，可以說是對辛亥革命的補充；但在俄國十月革命之后，馬克思主義開始在中國傳播，新民主主義的曙光開始顯現(xiàn)。因此，新文化運動既是中國人學(xué)習(xí)西方失敗的終點，也是中國人學(xué)習(xí)俄國的起點，呈現(xiàn)出新舊交替的突出特點。五、馬克思主義在中國的傳播1.原因(1)

的開展，為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了有利條件。(2)十月革命的勝利，給中國送來了馬克思主義。(3)

爆發(fā)，大大促進了馬克思主義的傳播。(4)一戰(zhàn)充分暴露了資本主義制度的內(nèi)在矛盾，部分知識分子對資本主義方案產(chǎn)生了懷疑。新文化運動五四運動2.過程(1)第一階段：馬克思主義思想傳入中國。①1918年，李大釗發(fā)表《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》等文章，率先舉起社會主義大旗。②1919年，李大釗發(fā)表《

》，比較全面地介紹了馬克思主義。我的馬克思主義觀(2)第二階段：馬克思主義中國化。3.影響：為中國共產(chǎn)黨的成立奠定思想基礎(chǔ)，1921年，中國共產(chǎn)黨誕生。創(chuàng)立社團一批研究馬克思主義的社團出現(xiàn)思想轉(zhuǎn)變陳獨秀、毛澤東、周恩來等一批先進中國人成為馬克思主義者面向工人創(chuàng)辦

，出版《勞動界》《勞動者》等刊物工人補習(xí)學(xué)?！緢D示明史】近代“西學(xué)東漸”的歷程概念理解重點深化考點一從“師夷長技”到維新變法概念解讀1.道器之辯在中國傳統(tǒng)文化中，“道”是一個最高的哲學(xué)范疇，有點像是包羅萬象的統(tǒng)一性，是先天地之生的萬物本原，或一切事物永恒規(guī)律的代表?！靶味险咧^之道，形而下者謂之器?！?/p>

與“道”相對的是“器”，指各種派生的、有形的或具體的事物?！爸氐垒p器”的思想長期占上風。要么強調(diào)要“以道御器”，

要么強調(diào)“道本器末”，即道是根本，其他一切是道的外在表現(xiàn)，器是從屬的東西?？资ト司兔鞔_主張“君子謀道不謀食”，講究“安貧樂道”。2.華夷之辨或稱“夷夏之辨”“夷夏之防”，用于區(qū)辨華夏與蠻夷。古代華夏族群居于中原，為文明中心，因此逐漸產(chǎn)生了以華夏禮儀為標準進行族群分辨的觀念，區(qū)分人群以禮儀，而不以種族，合于華夏禮俗者并與諸夏親昵者為華夏、中國人，不合者為蠻夷、化外之民。中國歷史上“華夷之辨”的衡量標準大致經(jīng)歷了三個演變階段：血緣衡量標準階段，地緣衡量標準階段，衣飾、禮儀等文化衡量標準階段。華夷之辨的宗旨植根于《春秋》以及《儀禮》《周禮》《禮記》《尚書》，以文化禮儀作標準。針對練1

(2018·德陽二模，28)19世紀六七十年代，李鴻章一再著文強調(diào)，中國的“制度文章”“科技水平”遠超西方，西方科技如算學(xué)、礦學(xué)、化學(xué)、地學(xué)等都是從中國學(xué)的；王韜也認為，“禮樂制度、天算器藝，無不由中國流傳及外”。這些主張A.超越了“中體西用”的范疇B.減輕了傳播西方文明的阻力C.打破了“華夷之辨”的偏見D.成為了洋務(wù)運動的科學(xué)依據(jù)√解析

據(jù)材料“中國的‘制度文章’‘科技水平’遠超西方”“禮樂制度、天算器藝，無不由中國流傳及外”反映了中體思想，沒有超越“中體西用”的范疇，故A項錯誤；李鴻章強調(diào)中體，目的是減少學(xué)習(xí)西方的阻力，故B項正確；仍強調(diào)中體，說明并沒有打破“華夷之辨”的偏見，故C項錯誤；中體思想不是洋務(wù)運動的科學(xué)依據(jù)，故D項錯誤。1.多種史觀評價洋務(wù)派的“中體西用”思想(1)從階級斗爭史觀(革命史觀)看，洋務(wù)派出于地主階級本能，目的在于維護封建的君主專制制度和綱常名教。(2)從現(xiàn)代化史觀看，它打出的“自強”和“求富”旗號，沖擊了“重農(nóng)抑商”的陳腐觀念，對中國的工業(yè)現(xiàn)代化、國防和軍隊現(xiàn)代化、教育現(xiàn)代化和外交現(xiàn)代化起了一定的推動作用。(3)從整體史觀看，它反映了新型的資本主義生產(chǎn)方式和思想觀念對相對落后國家和地區(qū)舊制度、舊思想的沖擊，是西方工業(yè)文明在世界范圍內(nèi)擴展的具體表現(xiàn)。(4)從文明史觀看，“中體西用”的思想反映了中國封建傳統(tǒng)文化與西方文明的沖突，反映了當時中國人對西方文明既欣賞又排斥的矛盾心態(tài)，但它畢竟承認了中學(xué)之不足，西學(xué)之所長，客觀上使中國人的價值觀由“傳統(tǒng)人”開始向“現(xiàn)代人”轉(zhuǎn)變。認知深化2.康、梁維新思想的特點及成因(1)特點①中西融合：把西方資產(chǎn)階級政治學(xué)說同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合。如康有為的《新學(xué)偽經(jīng)考》和《孔子改制考》，都是借助儒家思想宣傳西方資產(chǎn)階級政治學(xué)說。②由理論到實踐：把維新思想轉(zhuǎn)變?yōu)榫S新變法活動，最終推動了戊戌變法運動的發(fā)生。③救亡圖存：體現(xiàn)中國社會面臨崩潰和民族危機空前嚴重。(2)成因①客觀原因：當時中國資本主義發(fā)展較慢，資產(chǎn)階級力量十分弱小，而封建頑固勢力十分強大。在這種背景下如果硬性地宣傳資產(chǎn)階級主張，否定封建倫理道德，阻力很大，而且必然會失敗。②主觀原因：康有為作為民族資產(chǎn)階級上層的代表，與帝國主義和封建主義有著密切聯(lián)系，其思想認識是有局限性的，幻想“中西結(jié)合”。考點二近代中國的啟蒙運動——新文化運動概念解讀1.民主與科學(xué)民主指西方的資產(chǎn)階級民主政治，包括人權(quán)平等、個性解放、獨立人格、共和政體等?？茖W(xué)指自然科學(xué)法則和科學(xué)精神，包括進化論、唯物論、無神論，反對封建迷信愚昧盲從和偶像崇拜等。2.問題與主義之爭問題與主義之爭，是馬克思主義在中國傳播過程中出現(xiàn)的第一次論戰(zhàn)，是社會革命論與社會改良主義的論戰(zhàn)，它標志著新文化運動統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部馬克思主義者與改良主義者分裂的開始。在這次斗爭以后，馬克思主義者繼續(xù)同資產(chǎn)階級的小資產(chǎn)階級思想進行論戰(zhàn)，逐步開拓自己前進的道路。1.新文化運動的特點(1)以民主與科學(xué)為核心，批判封建正統(tǒng)思想，實質(zhì)是實現(xiàn)民主政治。(2)有思想戰(zhàn)線和文學(xué)戰(zhàn)線兩條戰(zhàn)線，其目的是為實現(xiàn)民主政治而營造新文化氛圍。(3)存在著對西方文化絕對肯定和對東方傳統(tǒng)文化絕對否定的局限性。(4)以五四運動為界，分為兩個階段。前期宣傳資產(chǎn)階級文化；后期以宣傳馬克思主義為主流。認知深化針對練2

(2018·全國大聯(lián)考二)1919年胡適在發(fā)表的《談新詩》中指出：中國文學(xué)的革命運動，先要語言文體的解放，若想有一種新內(nèi)容和新精神，不能不先打破那些束縛精神的枷鎖鐐銬。據(jù)此，胡適認為A.文學(xué)革命也是思想革命B.思想變革應(yīng)從文學(xué)開始C.新文化運動迎合了時勢D.文學(xué)革命需要變革儒學(xué)√解析

從材料信息看，胡適認為，若要文學(xué)革命，需要語言文體的解放，需要破除舊的精神枷鎖，也就是說，文學(xué)革命也是思想革命，故選A項。2.新文化運動“新”的表現(xiàn)新領(lǐng)導(dǎo)前期領(lǐng)導(dǎo)者為資產(chǎn)階級激進派，后期為馬克思主義者新基礎(chǔ)民族資本主義的進一步發(fā)展為其奠定經(jīng)濟基礎(chǔ)新思想前期的指導(dǎo)思想是西方的民主與科學(xué)及達爾文的進化論；后期則是馬克思主義思想新內(nèi)容前期以宣傳民主與科學(xué)為突破口，以提倡新文學(xué)、新道德為手段，以建立資產(chǎn)階級共和國為目的；后期以宣傳馬克思主義為主要內(nèi)容，提出走俄國十月革命的道路新成果動搖了封建思想的統(tǒng)治地位，人們的思想得到空前解放，推動了中國自然科學(xué)的發(fā)展3.儒家思想在維新變法運動和新文化運動中的不同命運

維新變法運動新文化運動命運把西方資本主義政治學(xué)說同傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合全面否定儒家的傳統(tǒng)道德原因①封建頑固勢力比較強大，也是為了減少變法的阻力；②民族資產(chǎn)階級具有兩面性；③與康有為等人的家世、教育和經(jīng)歷有關(guān)①袁世凱企圖利用孔子達到復(fù)辟帝制的目的；②辛亥革命后民主共和的思想開始深入人心；③陳獨秀等人的思想和經(jīng)歷目的利用孔子的權(quán)威來論證資產(chǎn)階級維新變法的合理性為建立真正的民主共和國掃清思想上、道德上的障礙不足之處體現(xiàn)了資產(chǎn)階級的軟弱性全盤否定儒家傳統(tǒng)道德和中國傳統(tǒng)文化實質(zhì)宣傳資產(chǎn)階級思想文化和發(fā)展資本主義家國情懷——把握先進文化的前進方向面對文明的碰撞，如何保護本國文化，繁榮世界文化是我們必須解決的時代課題。我國是世界上最大的發(fā)展中國家，要想在激烈的國際競爭中立于不敗之地，必須把文化建設(shè)作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)；牢牢地把握先進文化的前進方向，大力弘揚民族精神；優(yōu)先發(fā)展教育和科技，為經(jīng)濟建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動力和強大的智力支持。素養(yǎng)感悟史料考法定向突破材料

兩次鴉片戰(zhàn)爭期間西風東漸，對中國的傳統(tǒng)秩序產(chǎn)生了巨大的沖擊波，而等清政府認識到這一點時已為時過晚。林則徐是睜眼看世界的第一人。他曾編譯《四洲志》

，此書后經(jīng)魏源增補為《海國圖志》。魏源的思想新舊參半，他在提出上述主張的同時，又提出“師夷長技以制夷”的戰(zhàn)略思想?！白詮娺\動”便脫胎于這種思想，該派中人主張向西方學(xué)習(xí)先進的機器制造技術(shù)，這實際上是魏源等人“經(jīng)世”思想的繼承和發(fā)展?！秾O子兵法》中云：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆。”這正好表明了向西方學(xué)習(xí)的必要性。不幸的是，中國太大了，士大夫們墨守成規(guī)、思想閉塞，對外界情況麻木不仁，因而西方的影響主要只是局限于香港等通商口岸地區(qū)?！M正清《東亞：傳統(tǒng)與變遷》

獲取材料信息要求：閱讀材料，分析兩次鴉片戰(zhàn)爭期間西學(xué)東漸發(fā)生的變化。信息：_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

兩次鴉片戰(zhàn)爭期間西學(xué)東漸發(fā)生了重大的變化，主要體現(xiàn)在：傳播主體以開明官員、先進知識分子、旅行家等為主；傳播內(nèi)容以學(xué)習(xí)西方的先進武器以及相關(guān)的器械運輸?shù)葹橹?；傳播范圍局限于香港等通商口岸地區(qū)；傳播的影響對中國人開闊視野、開始認識世界起了啟蒙的作用，引進西方先進科技，有利于中國工業(yè)化的啟動。運用材料論證問題材料

19世紀40年代和50年代西方的沖擊，是使人難以支持的打擊。然而，對19世紀60年代到90年代下一代的人來說，西方卻成為仿效的榜樣，以便更好地加強中國的實力來對付西方。最后，到了20世紀，西方已經(jīng)成為鼓舞中國進行革命的思想來源。——摘編自費正清《美國與中國》要求：閱讀材料，論證西方是19世紀60年代到90年代中國近代轉(zhuǎn)型的推動者。論證：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

洋務(wù)運動與民族資本主義工業(yè)的興起與發(fā)展，開啟并推動了中國經(jīng)濟領(lǐng)域的近代化進程；西方物質(zhì)生活與社會習(xí)俗等的傳入，促進了中國社會生活領(lǐng)域的近代化進程；西學(xué)東漸以及維新變法運動的興起，開啟了中國政治領(lǐng)域的近代化進程。材料

新文化運動的“反孔”斗士們雖然對孔教批評多于肯定，但難能可貴的是，他們對孔子本人和孔教的價值評判實際上大都能夠采取一種歷史的、一分為二的評判態(tài)度和立場，而并非如一般人印象中誤解的那樣，是不加區(qū)別分析地一概全盤予以否定或簡單地予以蔑棄。因此，就新文化運動的“反孔”斗士們對孔子本人的真實態(tài)度而言，可一言以蔽之，即堅決反對膜拜孔子的偶像，而對作為一代哲人或偉人的孔子本人又是崇敬的?！执婀狻段逅男挛幕\動與孔子觀念的根本轉(zhuǎn)折》從材料中發(fā)現(xiàn)問題發(fā)現(xiàn)問題：材料表明作者區(qū)別對待孔子及儒家思想，并非全盤否定。思考：材料中作者是如何看待孔子及儒家思想的？試答：_____________________________________________________________________________________________________________________________

作者認為新文化運動的“反孔”斗士們反對對孔子偶像崇拜和儒家倫理綱常，但是卻尊重和崇敬孔子，辯證地看待孔子本人和孔教的價值。高考感悟押題演練1.(2018·課標全國Ⅲ，28)英國科學(xué)家赫胥黎的《進化論與倫理學(xué)及其他》認為不能將自然的進化論與人類社會的倫理學(xué)混為一談。但嚴復(fù)將該書翻譯成《天演論》時，“煞費苦心”地將二者聯(lián)系起來，提出自然界進化規(guī)律同樣適用于人類社會。嚴復(fù)意在A.糾正生物進化論的錯誤B.為反清革命提供理論依據(jù)C.傳播“中體西用”思想D.促進國人救亡意識的覺醒真題感悟√解析

D對：嚴復(fù)將《進化論與倫理學(xué)及其他》翻譯到中國，提出“自然界進化規(guī)律同樣適用于人類社會”，結(jié)合當時中國的社會背景，我國面臨嚴重的民族危機，因此嚴復(fù)宣揚進化論，提出社會發(fā)展也是遵循“物競天擇，適者生存”的規(guī)律，目的是倡導(dǎo)維新變法，促進國人救亡意識的覺醒。A錯：材料反映的是嚴復(fù)將譯書與其救亡思想主張相結(jié)合，不是在糾正生物進化論的錯誤。B錯：嚴復(fù)屬于資產(chǎn)階級維新派，主張變法維新，不主張反清革命。C錯：材料中嚴復(fù)主張維新變法，而“中體西用”是洋務(wù)派的主張。2.(2018·課標全國Ⅲ，29)1920年，一些人撰文批評工讀互助等社會改良活動，認為“零零碎碎的救濟”“無補大局”，主張對社會進行“根本改造”，走進工廠，深入工人群眾。這表明當時A.民主與科學(xué)觀念廣泛傳播

B.實業(yè)救國運動如火如荼C.馬克思主義影響日益增強

D.批判傳統(tǒng)禮教成為共識√解析

C對：根據(jù)材料中的時間“1920年”及材料中主張對社會進行“根本改造”，結(jié)合所學(xué)可知是反對胡適提出的改良主義，主張走進工廠，深入工人群眾，說明俄國十月革命后，馬克思主義傳入中國且其在中國的影響日益增強。3.(2017·課標全國Ⅰ，29)1904年，湖南、四川、江蘇、廣東、福建等長江流域與東南沿海9個省份留日學(xué)生共計1883人，占全國留日學(xué)生總數(shù)的78%，直隸亦有172人，山西、陜西等其他十幾個省區(qū)僅有351人，影響留日學(xué)生區(qū)域分布不平衡的主要因素是A.地區(qū)經(jīng)濟文化水平與開放程度有別B.革命運動在各地高漲程度存在差異C.清政府鼓勵留學(xué)的政策發(fā)生變化D.西方列強在中國的勢力范圍不同√解析

材料反映出長江流域與東南沿海地區(qū)的留日學(xué)生人數(shù)明顯多于內(nèi)地省份，這是因為這些地區(qū)正是近代開放較早、經(jīng)濟文化較發(fā)達的地區(qū)，故A項正確。當時清政府正在進行改革，革命運動并不高漲，B項錯誤；清政府的留學(xué)政策并沒有變化，C項錯誤；當時，日本在華勢力范圍在福建，但長江流域與東南沿海其他省份留日學(xué)生也多，故D項錯誤。4.(2017·課標全國Ⅱ，29)1913年，《申報》登載的“艾羅補腦汁”廣告稱：“欲圖一國之進步，當先使一國之人民精神日旺，思想日新，舍補腦之外另無精神思想也。故善國者必先得衛(wèi)生，善謀衛(wèi)生者必先得謀補腦?！庇捎趶V告成功，產(chǎn)品一上市就十分暢銷。這反映出當時A.新文化運動的影響日益廣泛

B.追求新思想成為社會時尚C.改良社會風俗成為國民共識

D.廣告成為推進文明的工具√解析

材料中產(chǎn)品廣告與“國之進步”“人民精神”等新思想相聯(lián)系，取得巨大成功，體現(xiàn)出當時民眾對新思想的推崇與追求，故B項正確。新文化運動開始于1915年，A項與材料時間“1913年”不符；C項表述過于絕對，排除；材料僅提及廣告對產(chǎn)品銷售的影響，無法得出D項。5.(2016·課標全國Ⅲ，28)甲午戰(zhàn)后，梁啟超提出“詩界革命”，曾賦詩“泱泱哉我中華……物產(chǎn)腴沃甲大地，天府雄國言非夸。君不見英日區(qū)區(qū)三島尚崛起，況乃堂矞吾中華！”這反映出“詩界革命”A.倡導(dǎo)民主革命的思想

B.推動了白話文運動C.適應(yīng)了救亡圖存的需要

D.成為改良思潮的開端√解析

“君不見英日區(qū)區(qū)三島尚崛起，況乃堂矞吾中華”可知梁啟超主張學(xué)習(xí)英、日改制圖強，救亡圖存，故本題選擇C項。梁啟超是維新派代表人物，主張改良革新實行君主立憲制，故A項錯誤。白話文運動興起于新文化運動時期，與題干時間不吻合，故B項錯誤。資產(chǎn)階級改良思潮在甲午戰(zhàn)爭之前已經(jīng)出現(xiàn)，故排除D項。6.(2016·課標全國Ⅲ，29)1903年，張之洞等擬《奏定學(xué)堂章程》，其中規(guī)定禁止使用“團體”“膨脹”“舞臺”“影響”“組織”“運動”“報告”“觀念”等新名詞，其根本目的在于A.抵制維新思想的傳播

B.保證民族語言的純潔性C.反對向西方學(xué)習(xí)

D.維護傳統(tǒng)的意識形態(tài)√解析

“禁止……新名詞”的根本目的是維護傳統(tǒng)的意識形態(tài)。這體現(xiàn)了洋務(wù)派“中體西用”思想，即主張學(xué)習(xí)西方先進技術(shù)，同時又保有傳統(tǒng)的儒學(xué)思想以維護清王朝統(tǒng)治，故選擇D項。A、B兩項不是根本目的，C項不符合史實，故排除。7.(2015·課標全國Ⅱ，29)康有為在《新學(xué)偽經(jīng)考》中認為，被奉為儒家經(jīng)典的古文經(jīng)實系偽造。1891年該書刊印后風行國內(nèi)，但很快遭到清政府禁毀。這主要是因為該書旨在A.揭露歷史真相

B.引介西方理論C.倡導(dǎo)變法維新

D.顛覆孔孟學(xué)說√解析

《新學(xué)偽經(jīng)考》倡導(dǎo)變法，對于統(tǒng)治階級是致命的打擊，因此才會遭到清政府禁毀，故A項錯誤，C項正確。康有為把西方民主思想與儒家經(jīng)史相結(jié)合，托古改制，利用孔子學(xué)說宣傳變法，主要是為了減少變法的阻力，故B、D兩項錯誤。8.(2014·課標全國Ⅱ，28)1892年，維新思想家宋恕提出“欲更官制、設(shè)議院、改試令，必自易西服始”?？涤袨樵谧嘧h中也不止一次提及“易服”。維新派如此重視易服的主要原因是A.改制中易服更易推行

B.意在營造改制的社會氛圍C.中國需改變對外形象

D.長袍馬褂代表了守舊勢力√解析

解答本題的關(guān)鍵是準確理解維新派的目的。康有為認為欲伸民權(quán)，必廣民智，欲啟民智，必先革除惡風陋習(xí)，故其主張易服主要是為變法營造社會氛圍。本題選擇B項。A、C項不合題意，排除。不能武斷地說長袍馬褂代表守舊勢力，排除D項。1.(2018·長郡中學(xué)考前保溫卷一，28)鴉片戰(zhàn)爭后，姚瑩寫下《康輶紀行》，“冀雪中國之恥，重邊海之防”“欲吾中國稍習(xí)夷事，以求撫馭之方耳”。該書的意義在于A.引起了清政府對邊防問題足夠的重視B.推動了清政府大規(guī)模近代化的實踐C.開啟了中國早期近代思想啟蒙的先河D.拋棄了天朝上國觀念主動融入世界√模擬通關(guān)解析

材料并未體現(xiàn)該書引起了清政府對邊防問題足夠的重視，故A項錯誤；清政府大規(guī)模近代化的實踐是在第二次鴉片戰(zhàn)爭后，故B項錯誤；該書反映的是鴉片戰(zhàn)爭后，一些先進的中國人開眼看世界，其意義在于引導(dǎo)國人矚目世界，對思想起到了啟迪作用，開啟了中國早期近代思想啟蒙的先河，故C項正確；“主動融入世界”與歷史事實不符，故D項錯誤。2.(2019·臨沂模擬)梁啟超為李鴻章作傳，說：“敬李之才，惜李之識，而悲李之遇也?！毕铝胁牧象w現(xiàn)“惜李之識”的是A.“吾人積憤于國恥，痛恨于和議，而以怨毒集于李之一身”B.“是役也，李鴻章之事，記者不多，即不失機，而亦必無可以興盛之理”C.“不識國民之原理，不通世界之大勢，不知政治之本原……而僅摭拾泰西

皮毛”D.“以中國今日之國勢，雖才十倍于李鴻章者，其對處之策，故不得不隱忍

遷就于一時也”√解析

C項指責李鴻章不知世界民主政治的大勢，不了解西方民主政治及民主思想，僅學(xué)習(xí)西方技術(shù)層面，符合“惜李之識”，故C項正確。3.(2018·湖北武昌區(qū)5月調(diào)研，28)有學(xué)者認為，早期維新派主張設(shè)立議院，基本都是從得民心、通上下之情、集思廣益、辦事公平的考慮出發(fā)的，并未將議院視為國家最高立法機關(guān)，也沒有提出制定憲法。這一敘述意在論證A.早期維新派的主張沒有體現(xiàn)儒家民本觀念B.早期維新派主張參照德意志帝國體制改革C.早期維新派沒有主張以君主立憲取代專制D.早期維新派的主張糾正了西方議會制弊端√解析

題干中“早期維新派主張設(shè)立議院，基本都是從得民心”，體現(xiàn)了一定民本思想，故A項錯誤；題干中未體現(xiàn)早期維新派向哪一國政體學(xué)習(xí)的問題，故B項錯誤；題干反映了早期維新派立議院的側(cè)重在于公平，非深入地反專制，故C項正確；早期維新派此時還處于對西方政治制度的熱心學(xué)習(xí)階段，還沒看到其弊端，故D項錯誤。4.(2018·淮南模擬)鴉片戰(zhàn)爭前后對西方國名的翻譯，基本是帶“口”旁的音譯名，如英咭咧、咪唎、咈囒哂，提到西方各國時譯名通常加上：“夷”“逆”或“酋”，如“米夷”“

咈囒哂夷”“法夷”；近代后期，對各國國名的翻譯多用褒義詞，如“美”“英”“德”“法”。這種變化反映了近代中國A.對西方認識的不斷深入

B.擺脫了天朝上國觀念C.半殖民地化程度的加深

D.實現(xiàn)了外交的近代化√解析

據(jù)材料“‘夷’‘逆’或‘酋’，如‘米夷’‘咈囒哂夷’‘法夷’；近代后期，對各國國名的翻譯多用褒義詞，如‘美’‘英’‘德’‘法’”可見近代中國對西方經(jīng)歷了一個由排斥到認同的過程，故A項正確。5.(2019·岳陽模擬)“女學(xué)生已經(jīng)開始覺悟，抵制學(xué)校開設(shè)的列女傳(修身課)……她們常常聚在一起，爭得面紅耳赤，后來由爭論變成抗婚、逃婚，以實際行動反抗舊禮教，爭取婚姻自由?！边@則材料反映了A.近代學(xué)校廣泛開展女權(quán)運動B.維新啟蒙思想開始傳播C.民主科學(xué)思想沖擊封建禮教

D.自由平等思想深入人心√解析

根據(jù)題干可知，當時女學(xué)生的思想發(fā)生深刻的變化，出現(xiàn)了抵制專為她們設(shè)置的修身課，同時出現(xiàn)了“抗婚”“逃婚”等，用實際行動反抗“三綱五常”，抵制封建禮教，這是受到新文化運動的影響，而新文化運動的口號就是“民主與科學(xué)”，故C項正確。6.(2018·太原模擬)1919年2月，保守復(fù)古的林紓對陳獨秀、蔡元培諸人進行批判，捍衛(wèi)文言文與孔孟之道，蔡元培回信辯駁。這一論戰(zhàn)使得《新青年》聲名大振，“最高印數(shù)達到一萬五六千份”。這反映出當時A.救亡圖存成為時代主題

B.文化平民化成為趨勢C.傳統(tǒng)文化被新文化否定

D.追求新思想成為主流√解析

由材料可知新文化運動提倡白話文促進文化平民化，故B項正確。課時作業(yè)1.(2019·洛陽模擬)魏源在《海國圖志》主張“奏仿欽天監(jiān)用西洋歷官之例，行取彌利堅、佛蘭西、葡萄亞三國各遣頭目一二人，赴粵司造船局，而擇內(nèi)地巧匠精兵以傳習(xí)之”，“并延西洋陀師，司教行船演炮之法……工匠習(xí)其鑄造，精兵習(xí)其駕駛攻擊”。據(jù)此可知魏源A.形成了系統(tǒng)學(xué)習(xí)西方的思想

B.是近代化運動實踐的先驅(qū)C.改變了貴華賤夷的傳統(tǒng)觀念

D.為洋務(wù)思想形成奠定了基礎(chǔ)一、選擇題√1234567891011121314解析

魏源在《海國圖志》書中主要闡述了“師夷長技以制夷”思想，為后來洋務(wù)運動奠定了思想基礎(chǔ)，故D項正確。2.(2018·唐山模擬)1895年，嚴復(fù)在《原強》中闡述了“自由為體，民主為用”的思想。張之洞于光緒二十四年(1898年)發(fā)表《勸學(xué)篇》，把“中體西用”的思想發(fā)揮到了極致。晚清“體用之爭”A.割裂了傳統(tǒng)的中國文化B.促進了人們思想的啟蒙C.都是為了維護封建制度D.表明民主自由深入人心√1234567891011121314解析

張之洞的“中體西用”

思想依然以中國傳統(tǒng)文化為體，保存中國傳統(tǒng)文化，故A項錯誤；嚴復(fù)等維新派“自由為體，民主為用”宣傳了自由民主思想，沖擊了中國傳統(tǒng)文化，促進了人們的思想啟蒙，故B項正確；嚴復(fù)的“自由為體，民主為用”思想是為其變法建立君主立憲制度服務(wù)，故C項錯誤；晚清存在“體用之爭”說明對嚴復(fù)的“自由為體，民主為用”思想存在爭論，因而民主自由思想還并未深入人心，故D項錯誤。12345678910111213143.(2018·新鄉(xiāng)模擬)1896年，梁啟超在代總理衙門起草的《籌議京師大學(xué)堂章程》中指出：“夫中學(xué)體也，西學(xué)用也，二者相需，缺一不可?！?898年張之洞出版《勸學(xué)篇》，提出：“新舊兼學(xué)，四書五經(jīng)、中國史事、政書、地圖為舊學(xué)；西政、西藝、西史為新學(xué)，舊學(xué)為體，新學(xué)為用，不使偏廢?！币韵抡f法正確的是A.“中體西用”是當時中國各政治派別普遍接受的主張B.張之洞把西政作為向西方學(xué)習(xí)的內(nèi)容，其思想與維新派思想趨同C.梁啟超與張之洞宣揚“中體西用”都有救亡圖存的目的D.19世紀末，“中體西用”是中國近代化發(fā)展的強勁動力√1234567891011121314解析

“中體西用”是洋務(wù)派的主張，不可能被當時中國各政治派別普遍接受，故A項錯誤；張之洞作為地主階級洋務(wù)派的代表，他的思想不可能和資產(chǎn)階級維新派思想趨同，故B項錯誤；根據(jù)材料提供的時間“19世紀末”甲午戰(zhàn)爭失敗后，中國面臨嚴重的民族危機，救亡圖存成為各階層的共識，故C項正確；19世紀末，中國民族資本主義的發(fā)展是中國近代化發(fā)展的強勁動力，故D項錯誤。12345678910111213144.(2018·皖江最后一卷，29)在辛亥革命前，梁啟超曾依據(jù)”亞洲”和“世界”這些新來的空間知識把中國史分為上世、中世和近世三段，分別為“中國之中國”，“亞洲之中國”和“世界之中國”，進入民國后，他則明確提出“使中國進成世界的國家為最大目的”這一口號。梁啟超的主張意在A.為維新變法提供歷史的依據(jù)B.迎合當時民主共和形勢C.敦促政府實行對外開放政策D.警醒國人要有世界視野√解析

“明確提出‘使中國進成世界的國家為最大目的’這一口號”強調(diào)世界視野對中國的作用，故D項正確。12345678910111213145.(2018·湖北仿真模擬適應(yīng)性考試，28)從1895～1898年，據(jù)初步統(tǒng)計，中國約有76個學(xué)會組織。一般而言，學(xué)會這種組織并不需要相當?shù)娜肆εc物力才能實現(xiàn)，它只要一群知識分子有此意愿就可以成立，當時知識分子集會講學(xué)論政的意愿是很普遍的。這表明當時的學(xué)會A.建立成本低因而組織成分復(fù)雜B.具有各早期政黨組織的某些特征C.受三民主義思想的影響而出現(xiàn)D.有利于西方新思想的傳播擴散√1234567891011121314解析

據(jù)材料“1895～1898年”和“知識分子集會講學(xué)論政”結(jié)合所學(xué)可知，中國面臨民族危機，知識分子推動學(xué)習(xí)西方的政體，故D項正確。6.(2018·廣西部分重點中學(xué)第二次聯(lián)考，29)20世紀初，梁啟超指出：“吾中國言民族主義者，當于小民族主義之外，更提倡大民族主義者。小民族主義者何？漢族對于國內(nèi)他族是也。大民族主義者何？合國內(nèi)諸族以對于國外諸族是也……合漢合滿合蒙合回合苗合藏組成一大民族?！边@可用來說明當時A.梁啟超極力抵制民主革命

B.近代民族意識已經(jīng)覺醒C.梁啟超主張加強民族融合

D.文化的近代化轉(zhuǎn)型加速√1234567891011121314解析

根據(jù)題干可知，在20世紀初，梁啟超就認為應(yīng)當拋棄狹隘的大漢族主義，形成符合全國人民利益的民族觀念，這說明近代民族意識已經(jīng)覺醒，故B項正確。7.(2019·晉中高考適應(yīng)性調(diào)研，29)1906年康有為在《法國革命論》中認為，法國“欲以美國之政，施之法國，而不審國勢地形之迥異，終致大亂”。1907年寄生認為，法國大革命“祛虐政，均利權(quán)”，其功“顯赫可觀”……故中國革命成功之后，即可放棄武力，不會造成社會的破壞。學(xué)者們對法國大革命的不同評價說明A.研究者的立場會影響其對歷史的評價B.評價歷史事件應(yīng)注重使用比較的方法C.歷史事件的評價應(yīng)置于特定的時空D.對歷史事件的評價取決于對后世的影響√1234567891011121314解析

由材料“康有為在《法國革命論》中認為，法國‘欲以美國之政，施之法國，而不審國勢地形之迥異，終致大亂’”可得出其反對革命，主張維新變法；從“法國大革命‘祛虐政，均利權(quán)’，其功‘顯赫可觀’”可見為革命思想的反映，故A項正確。12345678910111213148.(2018·衡水金卷模擬五，29)戊戌變法時期，康有為倡導(dǎo)“取日新以圖自強，去因循以厲天下”；梁啟超曾以“天下興亡，匹夫有責”自勉；譚嗣同在戊戌變法失敗后對梁啟超說：“不有行者，無以圖將來。不有死者，無以酬圣主。今南海之生死未可卜，程嬰、杵臼，吾與足下分任之?！边@些言論表明維新人士具有A.強烈的救亡意識

B.自覺的創(chuàng)新意識C.勇敢的擔當意識

D.明確的民主意識√1234567891011121314解析

據(jù)材料“不有行者，無以圖將來。不有死者，無以酬圣主”無法體現(xiàn)救亡意識，故A項錯誤；“天下興亡，匹夫有責”不能體現(xiàn)創(chuàng)新意識，故B項錯誤；“天下興亡，匹夫有責”“吾與足下分任之”可得出勇敢的擔當意識，故C項正確；“不有行者，無以圖將來。不有死者，無以酬圣主。今南海之生死未可卜”無法體現(xiàn)明確的民主意識，故D項錯誤。12345678910111213149.(2019·渭南韓城教學(xué)質(zhì)量檢測，29)“新文化運動的旗手們都是不驚于前驅(qū)的勇士，但是他們是那個時代的孤獨者，他們很少可以找到附和之聲。”材料說明新文化運動A.具有急功近利的傾向

B.遭到人民群眾的反對C.批判封建思想不徹底

D.缺乏相應(yīng)的社會基礎(chǔ)√1234567891011121314解析

“孤獨者”

“很少可以找到附和之聲”表明新文化運動缺乏相應(yīng)的社會基礎(chǔ)，故D項正確。10.(2018·湖北華中師大新高考聯(lián)盟測評，29)新文化運動認為反對專制爭取民主，必須從“奴性邏輯”中解放出來，不盲從一切權(quán)威的、被人們認為是天經(jīng)地義的東西，其強調(diào)的是A.推翻儒學(xué)傳統(tǒng)地位

B.批判封建禮教本質(zhì)C.樹立科學(xué)思維方法

D.倡導(dǎo)西方普世價值√1234567891011121314解析

據(jù)材料“必須從‘奴性邏輯’中解放出來，不盲從一切權(quán)威的、被人們認為是天經(jīng)地義的東西”可知樹立科學(xué)思維方法，故C項正確。11.(2018·瀘州模擬)近代中國某思想家說：“所謂立憲政體，所謂國民政治，果能實現(xiàn)與否，純?nèi)灰远鄶?shù)國民能否對于政治，自覺其居于主人的主動地位為唯一根本之條件?！边@是A.民族危機出現(xiàn)后的反思

B.器物變革失敗后的反思C.制度變革失敗后的反思

D.馬克思主義傳入的反思1234567891011121314解析

根據(jù)材料“所謂立憲政體，所謂國民政治，果能實現(xiàn)與否，純?nèi)灰远鄶?shù)國民能否對于政治，自覺其居于主人的主動地位為唯一根本之條件”中的立憲政體、國民政治可知這是制度變革失敗后的反思，C項符合題意，故C項正確。√12.(2018·長治模擬)1919年繼李大釗《我的馬克思主義觀》之后，國民黨元老戴季陶嘗試用馬克思主義說明中國倫理問題，稱贊馬克思和恩格斯是“天才”，稱馬克思是“近代經(jīng)濟學(xué)的大家”“近代社會運動的先覺”，由此可見A.戴季陶對孫中山的三民主義持懷疑態(tài)度B.以俄為師成為當時知識分子的一種追求C.馬克思主義成為當時中國社會主流思想D.國共合作的實現(xiàn)使戴季陶思想發(fā)生改變√1234567891011121314解析

三民主義是國民黨的指導(dǎo)思想，戴季陶只是“嘗試用馬克思主義說明中國倫理問題”，故A項錯誤；以俄為師是當時馬克思主義者的一種追求，并非所有的知識分子，故B項錯誤；五四運動后馬克思主義廣泛傳播，成為主流思想，對國民黨人也產(chǎn)生了一定的影響，故C項正確；國共第一次合作實現(xiàn)標志為1924年國民黨一大的召開，與材料所提及的時間不吻合，故D項錯誤。123456789101112131413.(2018·廣州模擬)閱讀材料，完成下列要求。材料一近代早期的英國經(jīng)濟民族主義者認為，國內(nèi)貿(mào)易雖然重