海淀區(qū)語文二模寫作 閱卷組提供

海淀區(qū)語文二模寫作閱卷組提供海淀區(qū)語文二模寫作閱卷組提供海淀區(qū)語文二模寫作閱卷組提供資料僅供參考文件編號：2022年4月海淀區(qū)語文二模寫作閱卷組提供版本號：A修改號：1頁次：1.0審核：批準:發(fā)布日期：海淀區(qū)語文二模寫作閱卷組提供（下發(fā)版）【試題回放】在社會高度發(fā)展的今天，有學(xué)者勸誡人們，應(yīng)拒絕與自然失聯(lián)、與群體失聯(lián)、與信仰失聯(lián)……拒絕成為“空心人”；也有詩人勸勉人們，讓我們，把心“清空”。以上文字，引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請聯(lián)系現(xiàn)實，自選角度，自擬題目，自定文體，寫一篇文章?！竞５韰^(qū)閱卷組提供的范文】1號文

議論文

一類上

48—50分“空心”才能“實心”我們?nèi)缃穸际秋柡偷摹皩嵭那颉保瑠蕵钒素猿涑庵酱缰?，柴米油鹽房價物價加重著生命的砝碼。我們?nèi)缃穸际恰翱招娜恕?，飽腹卻沒有“飽讀詩書”，狂熱的興奮后只是夜間空空寂寞，被一切“掏空”。我們“太空”，只剩下易碎的糖殼；我們又太“實”，只是滿絮其中?？此泼埽瑢崉t相洽，因為太“實”，所以太“空”。如詩人勸勉，把心中的雜念與世俗之氣清空，填上信仰與知識的鉛注，我們拒絕“空心”?！案杏X身體被掏空”，曾一度火于年輕人中。跑完了八百米感覺被掏空，趕了一天的工作進度，感覺被掏空……“掏空”的是我們所存無幾的元氣與力氣，這是現(xiàn)代人與信仰，或是自然等失聯(lián)后的不堪一擊。沒有信仰注入，誰又會體會到“兩彈一星”的精神內(nèi)涵如程開甲、郭永懷等人，他們有信仰為活力源泉，只身赴往羅布泊與世隔絕十多年，只為一聲巨響。因為心中的目標，他們攜上沉甸甸的赤子之心，爆發(fā)出驚人的力量?，F(xiàn)今也有“塞罕壩”“毛烏素”精神，皆昭示著信仰的力量注入——“百二秦川終屬楚，三千越甲總吞吳！”而之所以“空心”，不正是離這種力量太久了嗎被亂花迷眼，被浮云遮身，社會高速發(fā)展，填充我們心靈的不再是孔孟之道、修身之術(shù)，更是一種娛樂精神，社會“喪”文化?？駸岬姆劢z們擠破了浦東機場的玻璃，網(wǎng)絡(luò)上鍵盤俠的層出不窮，世間上演著多少嬉笑鬧劇。心中無根，心中無“實”，大家只是上演一場又一場的狂歡——雙十一的“剁手”，某果旗艦店門前的長隊，雖不否認市場經(jīng)濟與科技帶來的變化，但“勤儉持家”的內(nèi)涵空了，與家人常聯(lián)系，“海內(nèi)存知己”的心空了，徒有外物，那又奈何。雖不要求每個人做到佛性禪心，明白“空即是色”，或是“落了片白茫茫大地真干凈。不是刻意去追求“空山不見人，但聞人語響”“我心無一物，何處惹塵埃”的生命境界。而是在這個洪流涌動的時代，不像浮萍一樣，輕而無根，不讓巨浪刷走內(nèi)心殘存的精神圣地。但是我們要多抬頭，仰望星空之際，讓信仰加重生命的質(zhì)量，或讓對自然的感知增添生命的靈動。將“空心”填實，如《經(jīng)典詠流傳》里觀眾的哼唱，或是《見字如面》里的熱淚盈眶。是顏書外展時的質(zhì)問，是故宮里每個人的倩影。這些都在填實我們虛置已久的內(nèi)心——文化共鳴，精神長存。只有人“實”了，國家才“實”，我們發(fā)展的步伐才更加堅定。“清空”浮躁，“填實”內(nèi)心才是真正要做到的。我們拒絕做“空心人”。（本文在眾多考場文章中能夠“脫穎而出”，很大的原因是文章寫得干凈利索，思路異常清晰：作者勸誡大家只有“清空”心中的凡心雜念、世俗之氣，才能讓堅定的信仰、崇高的精神、美好的品德、完美的生命境界、優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化“填充”進來，讓個人成為一個“精神充實”的人，而只有國人精神充實了，國家發(fā)展步伐才能更加堅定。在眾多拖泥帶水、虎頭蛇尾的考場作文中，這篇文章就難能可貴了，同時作者的立意也非常高遠。）2號文

議論文

一類中

46分，清空在高速發(fā)展的今天，人們的心仿佛更重，也更空了。人心重，那是因為當(dāng)今的生活下，人心更被外在的事物所占據(jù)，或名或利，或財或物。前日在網(wǎng)絡(luò)上走紅的“流浪大師”沈巍，他因熱愛讀書學(xué)識淵博這一違背了人們以往對流浪漢的刻板印象和讀書人形象，而在網(wǎng)絡(luò)上引起廣泛關(guān)注。因此，不少網(wǎng)絡(luò)主播爭先恐后與其拍照錄視頻，以求得更高的網(wǎng)絡(luò)人氣。這么一場鬧劇，警示著人們對當(dāng)下網(wǎng)紅文化進行反省和思考，人心在這樣的社會文化影響下，變得沉重，人們總想著出名吸粉收賞錢。也難怪，有詩人勸勉人們把心“清空”。再想想那些利益熏心而售賣假貨的無良商家，這樣把心清空的建議可謂是真誠可貴了。把心清空，清的是內(nèi)心的浮躁、欲望、惡念。這樣，才能回歸淳樸的人性。

人心空，那是在物欲橫流的今天，人心被物質(zhì)的洪流而充斥，與自然失聯(lián)，與信仰失聯(lián)了。在年輕人中突然流行的“喪文化”是再好不過的例子。人們仿佛在快速發(fā)展的世界中迷失了自我的方向，心中缺少了前進的信仰和力量，變成行尸走肉般的“空心人”。

人心的“重”和“空”已在警醒這世人，是時候反思了。在社會高度發(fā)展的今天，人們應(yīng)該何去何從？

其實，早在多年前，作家梭羅就給出了答案。梭羅曾在瓦爾登湖畔隱居多年，他的內(nèi)心得到凈化和洗滌，但在此期間，他并沒有與世界脫軌，反而清凈的內(nèi)心讓他有了對世界對人世更深刻的思考，寫下了《瓦爾登湖》。清空內(nèi)心的利欲，以思考人性的真實使其充實，才是明智之舉。在社會高速發(fā)展的今天，有不少這樣的人。書畫修復(fù)師單嘉玖，三十年如一日在故宮潛心修復(fù)破損的書畫作品，清空了內(nèi)心的欲望，用父輩傳下的信仰充實自我，支持著他守在故宮三十年，一心修復(fù)書畫，實現(xiàn)自我的人生價值?？窗?，清空內(nèi)心紛亂的思緒和欲望，用自己的信仰填充，才不會被卷入時代的洪流中迷失方向?，F(xiàn)代人就應(yīng)如此，清空欲望，充實內(nèi)心，不讓內(nèi)心沉重空洞，才能綻放光彩。是時候反省改變了——清空內(nèi)心也要充實內(nèi)心。（本文緊密聯(lián)系現(xiàn)實，看到了高速發(fā)展的現(xiàn)實中人們的心更重了，里面充斥著名利和外在的物質(zhì)，舉人們紛紛拍攝網(wǎng)紅“流浪大師”沈魏的例子為證。由此引出詩人的建議要把心清空的中心論點。而由當(dāng)今人們的內(nèi)心被物欲填滿，以至于和信仰和自然失聯(lián)，從而變成了“空心人”。進而用梭羅的例子來闡述清空內(nèi)心的利欲，以信仰來填充。說理清晰，“空心”和“清空”內(nèi)心關(guān)系明確。）3號文

議論文

一類中

46分若即若離的心作家遲子建說過作家身份，“身為一個作家，對世界傾情懷抱，又要有所保留，既要多聽，又要少聽，保持心靈的自由和獨立?！逼鋵崳重M止是作家？每個人為了我們獨立而有價值的存在，都應(yīng)與這個世界若即若離。

有學(xué)者勸誡人們，應(yīng)拒絕與自然失聯(lián)，與群體失聯(lián)，與信仰失聯(lián)……拒絕成為空心人，這是讓我們的心與世界“不離”，而也有詩人勸勉人們，把心“清空”，這是在警示我們的心與世界“不即”。學(xué)者張彌曼不是空心人，她在二環(huán)邊上的古脊椎動物研究室里度過了幾十個年頭。她的研究是在親近自然，她的成果是在奉獻群體，她的行為是在追逐信仰。她從未與這個外在的世界失聯(lián)，可她的心，卻又是“清空”的，整整60年，她聽不到人聲鼎沸，不會被信仰束縛，而位于北京的二環(huán)邊兒上，她也談不上醉心于自然，她只是專注于自己的心，而沒有去關(guān)注所謂自然、群體、信仰這些要么本是外物，要么由外物衍生的事物，她以幾十年如一日的若即若離，向我們展示了一顆輕盈的內(nèi)心，心，必須與自然、群體、信仰相連，因為它們是內(nèi)心的重要支撐。也表征了心靈的內(nèi)核，沒有這樣的聯(lián)系，人心就會空洞。喪失這樣的聯(lián)系的人離開了這個世界的主流精神，如齊物的莊子一樣遨游于無盡無邊的思維海洋，這是一種超脫，但是“飽食而遨游，心若不系之舟”的人生缺乏價值，即使輕盈也沒有色彩，終不過是虛無的氣泡，在風(fēng)中飄散。但心若聯(lián)系世界太深，則難以自由，會輾轉(zhuǎn)于生活的重負而失去了自己的靈魂。徒手攀登世界最高建筑的吳永寧便是束縛于信仰與群眾的鮮明例子，他不帶任何防護工具，在高樓上攀登，并以直播在網(wǎng)絡(luò)上爆紅。其背后的驅(qū)動力，即是群眾的推波助瀾與自己對信仰的渴望。人可以偶爾超常發(fā)揮，但決不能每天背水一戰(zhàn)，永寧在某次直播中稍有不慎，便失去了自己的生命，他早該清空自己的內(nèi)心，去除那些污垢。該清除內(nèi)心的又何止他呢？貪污腐敗的官員，利于熏心的強盜，他們深陷于世俗，最終也未能有輕盈的心靈。既要傾情懷抱，又要有所保留，不去失聯(lián)，也不讓心靈承受太重的負荷，這便是若即若離之道。（本文立意準確，兩句間的邏輯自洽，行文流暢，語言準確形象；引用遲子建的話開頭，不落俗套，且順勢一帶“又豈止是作家”引出論點“我們都應(yīng)該與這個世界若即若離”，筆法輕靈。接著扣住材料，解釋“不離”“不即”，并舉出張彌曼來自證；接著結(jié)合莊子和吳永寧從兩面談“不聯(lián)”與“過聯(lián)”均不可取，且做了適當(dāng)擴展，層次清晰，最后回扣論點，首尾較圓融。但書寫與標點還要注意。）4號文

記敘文

一類中

45分一片清心繪千年

我是一幅畫。

一幅丑陋的，跟不上時代的畫。

我想我是無比丑的。瞧??！這畫面的男子，相貌奇異，虎背熊腰，這女子細眼纖指，形態(tài)扭曲。畫上人物比例失調(diào)，舉止怪異，偏這女子額頭還點了一粒朱砂，就像一片陰云中突現(xiàn)一個太陽：那樣扎眼。

我認為實在配不上這精致的相框，倒和這簡陋的屋子頗為合當(dāng)。

這間小屋子簡陋得很，一桌一椅，再無他物。小房子坐落在山間林地，仿佛與世界失聯(lián)。

唯一的聯(lián)系便是每日都會到訪的一位老人。

老人年近七旬，卻每天都會早早地拎著匣子趕來，撲在那桌椅上，一坐便是十幾時辰。那專心致志的模樣，仿佛在做什么生命攸關(guān)的大事一般。

我知道，他在做什么。

在創(chuàng)造更多像我這樣的，怪異而空乏的畫。

我不懂，他為何呀做這些毫無用處的畫。

我只能靜靜地看著她專心作畫的樣子。他的眉微皺著，汗水從花白的頭發(fā)滲出，滑過溝壑縱橫的臉頰，滑過滿是皺紋的脖頸，滑進早已被汗水濕透的秋衣。

窗外隱約傳來的蟬鳴，我才驚覺已是大暑。

空氣中浮動著燥熱的因子，一陣陣熱浪滾過墨跡浸染的宣紙，將其烘干。

突然想起，也是去年的處暑，老人在這里專心作畫，一個女人搬來了一臺風(fēng)扇，老人沒有注意。電扇突然啟動，如忽然駛過的火車的轟鳴，驚動了一室的寧靜，驚擾了老人緊握的手筆。老人慌忙將筆甩到一旁，俯下身察看畫作，半晌才舒了一口氣。然后轉(zhuǎn)過身，將那個手足無措的女人呵斥了一番。從那以后，那女人和那電扇再也沒有出現(xiàn)在這小房中了。

小房子終是徹底與世隔絕了。

我在心里嘆了一口氣，目光無聊地四處瀏覽。突然，我的目光被桌上一本紅色的書吸引了。心跳如雷，控制不住地顫抖，我緊盯著那本書。那封面上，那怪異的舉止、那不協(xié)調(diào)的比例，是我？不，不是！可那分明是我的模樣。

在震驚之間，出世的畫面展現(xiàn)在腦海中。血色方剛的少年，雙手捧著我，將我放在桌上，一手捻起筆，重重地在女子的頭上點了一粒朱砂。

他輕聲念道：“一粒朱砂，點的是心若止水，是一片赤誠，是一片清心繪千年之決心！”（這篇記敘文構(gòu)思精巧，以“畫”為視角來看老畫家的創(chuàng)作，扣題緊密，男主人公內(nèi)心充滿了信仰和追求，不是“空心人”，他在“空空”的屋子里專心致志創(chuàng)作，仿佛和世界失聯(lián)，一旦屋子里放進了“電扇”，卻無法安心創(chuàng)作了。當(dāng)電扇搬走后，他又恢復(fù)了專注。正是在這內(nèi)心有追求“不空”而又“清空”無雜念的狀態(tài)下，創(chuàng)作了曠世奇作《黛玉焚稿》。文章加入電扇處情節(jié)有波瀾，處大暑時節(jié)依然能專心作畫描寫細膩，有細節(jié)，符合記敘文的一類文的要求。）5號文

議論散文

一類中

45分春雨煎茶兩個小小的耳機塞進年輕人的耳廓，用濃烈的搖滾樂屏蔽了世界的一切。這便是當(dāng)今都會年輕人的一個縮影，他們喜歡“宅”，喜歡自我，喜歡永無止境地沉迷美劇和游戲……他們的生活滿滿當(dāng)當(dāng)——充滿了聲音與狂熱，里面空無一物。把心清空，是給當(dāng)下年輕人的一劑良藥。把心清空，是為了重拾不在意的美好。“你有多么沒有好好閱讀了”“很久了吧?！边@是《朗讀者》節(jié)目中主持人的自問自答，他的語調(diào)總是充滿嘆息與無奈，而每一個聽到這兩句話的年輕人，也許都會心靈一顫——是很久了。當(dāng)電子產(chǎn)品如狂風(fēng)一般席卷了全球，席卷了每個人生活的每個角落，紙質(zhì)書就像木質(zhì)的房屋，輕而易舉地被甩到了視界之外。人們的閱讀攝入變得碎片化也雜亂化，平均五分鐘一次的閱讀體驗，讓人們誤以為自己很豐富。何為豐富是像如今的我們一般，“樣樣皆知”又“樣樣皆不知”豐富其實不求多，而求深。追求的是對一種事物細膩而全面的咂摸、品味，從而形成豐富的體系。把心清空，便是對“豐富”的一次迷途知返。也許你可以翻開已落灰的書籍，和湘西邊城中名叫翠翠的小姑娘靜靜地相視而笑，找回內(nèi)心純粹的自我，和沙漠中意外走失的小王子閑談，從他稚氣又堅韌的話語中，重尋多年前充滿著夢想的自己……清空一切的塵雜，你才能在萬物的紛擾之外，聽見自己的聲音，那聲音雖小，但真實有力。不光是個人，整個社會似乎也許要清空社會的心了。太多的信息、太多的言論，每個社會中的人隨波逐流，不知去往。別再熱衷于媒體的評論與贊揚，將慈善事業(yè)拖下舞臺，真正走入百姓家中吧，別再癡迷于金錢與名利，帶文藝作品逃離金錢堆，真正敲響讀者的靈魂吧。清空社會的浮躁之氣，喚醒每個人心靈深處的良知，喚醒人與人之間真摯的信任，讓社會回頭看看，重拾那份遺留在傳統(tǒng)之中的儒雅與仁厚。讓心清空，方能聽見春雨之空靈，方能嗅到茶葉之芬芳，讓我們春雨煎茶，重拾人性的美好，構(gòu)建現(xiàn)代與古樸兼有的社會，發(fā)自內(nèi)心的微笑。（本文是一篇議論性散文。全文緊緊圍繞“把心清空，是為了重拾不在意的美好”，“是當(dāng)下年輕人的一劑良藥”論述，對當(dāng)下青年人在電子設(shè)備狂熱的使用中，所獲知識多但不深的現(xiàn)象分析，認為青年人把心從“狂熱”“濃烈”中清空，才能咂摸出文學(xué)作品的韻味，進而談到清空社會的浮躁之風(fēng)。全文從自身感受出發(fā)立論，觀點鮮明，對“清空”的價值思考深入，有層次。）6號文

議論文

一類下44分空心與實心在科技高度發(fā)展的今天，任何人都不可避免地浸潤在鋪天蓋地的信息中,越來越頻繁的聯(lián)系背后，是一張密布的網(wǎng)，連接人與人、人與自然、人與群體和社會。有學(xué)者勸誡人們，應(yīng)拒絕與周圍的一切失聯(lián)，讓自己成為充實豐富且有信仰的人；也有詩人勸誡人們，把心“清空”，不問俗物。實心與空心，充實與放空，看似矛盾的兩種生活狀態(tài)，其實在千年前就已成為中國文人所探討的話題，是入世還是還是出世是尊儒還是背道在實心與空心的探索中，汲汲于功名世俗、榮華富貴之人如范進、陳士成之流不在少數(shù)，他們過分渴望與外物聯(lián)系從而實現(xiàn)享受而放棄了對自我天性的追求。然而一味追求空心之人，將老莊之學(xué)發(fā)揮到極致的無為之士，最終也只在歷史上徒留虛名，“阮籍猖狂，豈效窮途之哭”，留給后世只一個凄涼落寞的背影和遙不可及的生死幻夢。因此實心與空心，絕不能偏激地走向某個極端，而應(yīng)相互調(diào)和，以中庸之道使其相輔相成。何為實心？人生在世，沒有一時不與外界產(chǎn)生聯(lián)系，實心即為對家事國事天下事的關(guān)心。往小了說，是對個體生命和身邊環(huán)境的關(guān)照，往大了說，是天下興亡，匹夫有責(zé)”的歷史責(zé)任感，更是人類命運共同體的宏大信仰。何為空心？紛繁復(fù)雜的社會大環(huán)境中，不僅有積極向上的正能量，也會有數(shù)不清的雷區(qū)和誘惑，空心即為“不以物喜，不以己悲”，不因外物擾亂自己的內(nèi)心，保持心靈純凈，恪守底線，乃至做到淡泊明志、寧靜致遠。充實自我，觀照外界與清空自我，心內(nèi)無擾從不矛盾，不為樂景哀景所感染的范仲淹，可謂無欲空心，可他仍懷有“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”的天下憂思，無時無刻不心懷蒼生；隱于隆中的諸葛孔明，在幾乎與世隔絕的農(nóng)夫生活里，仍知天下三分，關(guān)心百姓危亡；到了現(xiàn)代，也有像海子一樣的詩人在“面朝大海，春暖花開”的清心淡泊中，也發(fā)出了“無窮的遠方，無盡的人們，都與我有關(guān)”的感嘆。而只有將個人所堅持的操守和崇高追求與社會實際相聯(lián)系，與國家、民族的命運緊密相連，才會實現(xiàn)自己信仰的價值。而今多少大國工匠，在看似遠離世俗，不問世事的潛心勞動中，創(chuàng)造出了對于這個社會意義非凡的價值。實心，感應(yīng)時代召喚、投身國家建設(shè)；空心，不為俗事所擾，堅定勵志，沉下心打磨。讓實心和空心相結(jié)合，在淡泊卻堅定的生活里，為時代發(fā)展獻出一己之力。（本文層次清晰，一段只說一個意思，眉清目楚，行文從容。從扣題，到論及實心與空心的謬誤，再到自然提出論點：二者要調(diào)和，相輔相成；然后闡釋定義，厘清關(guān)系。讀來輕松自然。最后以古、今兩類例子作結(jié)，呈現(xiàn)出作者理想的人生狀態(tài)，令人信服。而如果在聯(lián)系現(xiàn)實方面加點力度則更佳。）7號文

議論文一類下

42分沒有人是一座孤島沒有人是一座孤島。社會高度發(fā)展的今天，你被包進了多少人的朋友圈又存在于多少人的號碼簿何其艱難，讓你可踏出這片有著千絲萬縷勾連的土地，走入自己空心的天空顯然，我們不能與世間種種失聯(lián)。生于世，長于世，我們的吃穿用度，早已承載著太多太多他人的付出。腳踏的土地，是深夜作業(yè)的清潔工人清理出來的，身著的衣物是勤懇工作的工人縫制出來的，而我們身邊的一品一物，一草一木身上，都留下了太多人的汗水，人之為人，其出生便與世界相連。我們更不應(yīng)與世間種種失聯(lián)。我們生活的時代下，國家富強，民族安康，而這段幸福并不是誰賜予我們的，而是這個國家背后一代又一代的奮斗者們卷起袖子，拼命硬干，闖出來的。乘著這一時代之春風(fēng)，又有何人應(yīng)感到與世界“失聯(lián)”的特權(quán)呢？

與世界失聯(lián)，就是與信仰失聯(lián)，更與自我失聯(lián)。人于世間，總需要著他人，也被他人所需要，但當(dāng)這份需要不再，個人的奮斗動力便隨之黯然失色，“有的人活著，他已經(jīng)死了”，臧克家所批判的，正是這輕于鴻毛，沒有存在意義的“失聯(lián)群體”罷了。然而當(dāng)下有些佛系青年，將詩人所勸勉的將心“清空”譯為自己什么都行，什么都不大走心，看淡一切的生活態(tài)度并奉為圭臬。殊不知自己理解上的偏差早已使自己誤入歧途，結(jié)束了自己的價值。詩人于世，是要創(chuàng)作柔美文字感化他人，或針砭時弊教育他人……而人只有把心清空，摒棄世間令人心擾的雜念，才能守正持中，追求心中的美好與理想。奮斗是青春最亮麗的底色。一百年前，先輩們以自己的力量喚醒世人，星火燎原。而一百年后的今天，“等中軍之弱冠”的我們又怎可與世界失聯(lián)？唯有心懷世界，心懷信仰，并為之努力奮斗，我們才能繪就自己人生的樣子。

生逢其時，重任在肩?！翱招娜恕苯^不應(yīng)成為我們的追求，只有將自己與世界相連，才能更好地實現(xiàn)自己的理想與使命。諸君，沒有人是一座孤島，愿你奮斗，愿你守住本心，以自身之力，添天下之光。（本文圍繞“沒有人是一座孤島”立意，第二、三段，根據(jù)自身的體會，分別從“不能”和“不應(yīng)該”兩個角度，得出不能“與世界失聯(lián)”。第三段進一步挖掘本質(zhì)，與“世界失聯(lián)”其實就是與“信仰失聯(lián)、自我失聯(lián)”。第四、五段聯(lián)系現(xiàn)實，指出當(dāng)下“佛系青年”“看淡一切”的態(tài)度，進而提出“只有與世界相聯(lián)，才能實現(xiàn)自己的理想與使命”。全文觀點清晰，有層次。）8號文

記敘文

一類下

42分洗脫雜念，初心不忘那一瓢冷水，澆的我天旋地轉(zhuǎn)。信息工程專業(yè)畢業(yè)的我，本以為畢業(yè)后可以在北京大干一番，盡情體驗大城市的繁華熱鬧。不料天命難測，我被分配到甘肅這樣一個偏遠的荒漠。整日只能在基地中看見點生命氣息。

閑暇之時，我總會登上基地后山那向陽的山坡，一個人呆坐。心中有兩個小人兒爭執(zhí)不下:“難道苦讀二十年，就為了一輩子在這窮鄉(xiāng)僻壤隱姓埋名怎能不回去呢闖一番事業(yè)，讓自己人盡皆知”“從小老師就教你報效祖國。如今，在這里不也盡了自己的一份力……”繁雜的念頭愈多，內(nèi)心就愈煩悶。我慵懶的躺著，任憑堆積成山的任務(wù)在時時催我回去。

那天又是如此，坐在山坡上看浮云飄搖，任晚風(fēng)吹拂鬢角青絲，內(nèi)心是悲涼的，像看見“大漠孤煙直”的王維，像懷才不遇的東坡。

遠處蹣跚走來一位老人，是我的老主任，他緩緩的走到我面前，氣息平穩(wěn)。他坐下，和藹的笑了，“怎么想家了”他將有力的拳頭伸到我面前，攤開手掌，里面竟是一只螞蟻。小螞蟻口中還銜著食物，一動不動。當(dāng)主任把手放在地上，它便沒命似的朝窩的方向跑去。

“知道嗎？螞蟻氏族之所以能萬年不衰，正是因為每只小小的螞蟻都甘于為群體奉獻一生，它們從不吃獨食，于是在合作中，他們成功了……”

從主任的話中，我驚悉，他竟是清華大學(xué)畢業(yè)生!畢業(yè)后，他主動申請來這里工作，一干就是六十年!馬上要退休了，依然不舍地久久未離去……

“雖然我們做的事少有人知曉，但正是我們提供的堅實可靠的數(shù)據(jù)，才將嫦娥二號送上天空。國家的富強，有我們的工作做基礎(chǔ)才得以實現(xiàn)……”

那一刻，我心頭的困擾頓時煙消云散。

那些想去干出些名堂的雜念，在彈指間已不復(fù)存在。

老主任的平凡精神，螞蟻的犧牲精神，它們混合著沙漠浩瀚的大美，在我心頭久久的回蕩……

既然以強國為初心，以家國為信仰，以愛國為己任，以人民為天下，又何必滋生出許多雜念閑念。何必生出些浮躁與華而不實，去追求所謂“功名”呢？

清心靜欲，不忘初心。此后，帶著家國信仰，我又一次的步入了平凡的崗位。（本文在簡潔而形象的開篇之后，交代故事緣起，借人物的心理活動點題——雜念愈多，內(nèi)心愈煩悶。螞蟻的表現(xiàn)、老主任的故事使人物轉(zhuǎn)變認識，結(jié)尾處點明主題——清空個人名利的雜念，找回以家國為信仰、為己任的初心，完成了故事的起承轉(zhuǎn)合。第四段看云的景情描寫細膩優(yōu)美。不足之處在于螞蟻和老主任的故事表現(xiàn)略顯稚嫩，老主任的人物形象塑造不夠飽滿。）

9號文

議論文，二類上

41分至空空在充實在社會高度發(fā)展的今天，學(xué)者勸人們不做“空心人”，要有所關(guān)聯(lián)，有所充實；詩人們卻勸人們清空內(nèi)心。兩者勸說看似對立，實則統(tǒng)一——我們清空的是過剩的欲望與拖垮壓抑我們的過度追求，從而使內(nèi)心充實的與現(xiàn)實關(guān)聯(lián)，與適宜的關(guān)聯(lián)。正如“大隱隱于市”，至空空在充實。清空內(nèi)心的浮華，有助于我們更好的充實和關(guān)聯(lián)，充實的內(nèi)心也恰恰幫助我們維持心靈的純凈。有人認為，把心清空是拋卻所有外物，只有這樣，才能使內(nèi)心純凈沒有負擔(dān)。其實不然，就像給塊地除草的最佳方法不是灑滿除草劑而是種上莊稼一樣，清空心靈的最佳方法是關(guān)注現(xiàn)實，讓自己被積極適宜的目標和事物填充的充實。當(dāng)你內(nèi)心是充實的時候，雜草的般的心靈雜物就不會找上你，也無處可存。所以，充實自己的內(nèi)心才是對心做“清空”。而充實自己的最佳手段就是將自己與現(xiàn)實關(guān)聯(lián)。今天的社會在高度發(fā)展，但很多人常常會感到空虛，他們并不是時間被安排得滿滿當(dāng)當(dāng)，他們以為用每時每刻都有事干就是充實，其實不然。充實是我們心中有明確積極而適宜自己的目標，并腳踏實地的為之努力。那些整天捧著手機的人，他們看似一天都很忙地刷著軟件，可是他們并不充實。以為他們逃避著現(xiàn)實，不關(guān)聯(lián)自然，不關(guān)聯(lián)群體，沒有信仰，生活沒有目標和方向，他們將自己的身心埋在小小的手機中，感受著空虛而非充實。當(dāng)他們像這樣不充實時，焦慮、難過，這些心靈負擔(dān)，甚至還有對物欲、食欲的過?？是?，就將心靈變成了垃圾場。他們需要“充實”來為心靈做一次大掃除。當(dāng)我們關(guān)注現(xiàn)實時，我們自然會與自然、群體乃至信仰關(guān)聯(lián)，自然而然感到充實，充實就會自然使心靈深刻、純凈。（本文從對“空心人”和“清空”的概念詮釋切入，進而闡明二者的關(guān)系，對題目中的文字解讀得當(dāng)。行文中確立了清空心靈的最佳方法是關(guān)注現(xiàn)實的基本觀點，并聯(lián)系現(xiàn)實社會中的不良做法，從反面論證了觀點，結(jié)合現(xiàn)實較充分，語言表達較干脆。但對題目中“至空”照應(yīng)不足。）10號文

議論文

二類中

37分我！拒絕成為空心人

所謂“空心人”，是指與自然、群體、信仰……失聯(lián)的人。社會高度發(fā)展，人們匆匆忙忙，時常自顧不暇。所以本著以自我為中心的原則，向“絕對的、精致的利己主義者”的方向努力行走。但我認為，人若是想要走的長遠，心中不能只有自己。

我！新時代新青年！拒絕成為“空心人”！“空心人”就在我們身邊，人離開自然、群體、信仰是沒法生存的，那么“空心人”怎會存在其實絕對的失聯(lián)是不存在的，但視而不見會造成單方面失聯(lián)，看著瘦骨嶙峋的北極熊無家可歸，走向滅絕，他說“與我何干”看著擋著盲道的小黃車，他巧妙繞開；標榜自己有信仰，雍和宮里垃圾卻“隨處”可見……以善小而不為，是“空心人”的典型特點。若人人如此，冰川融化，海平面上升，受苦的是“我”；小黃車擋盲道，受阻的是“他”；處處垃圾，受累的是“她”。勿以善小而不為，“我”就不是“空心人”。我只是小小的青年人，僅“我”有心有何作用？其實“心”是極具感染力的。人之初，性本善，只是社會很殘酷，需要我們武裝自己，足夠強大才能有立足之地，但強大不代表著沒有溫暖。唐朝時許多富人家門前都會有一亭子，被稱為“驛亭”，可以供過路人歇腳，亭中有雨傘，路人可以隨意取用，但亭中的雨傘從未少過，有的人用完會放回，有的沒有放回便放到遇到的下一個亭子。這樣的溫暖自覺現(xiàn)代著實少見，酒店的方便傘總是供不應(yīng)求，不是時代讓我們?nèi)绱?，而是我們過度保護自己，以至于將自己的善良一并隱藏，強大與善良并不沖突，并且善是有感染力的，是一種傳遞與接力?！翱招娜恕焙芏啵也粚儆谒麄?，看到冰川融化，我不能阻止，但“我”可以走路上下學(xué)，不用車接車送，看到盲人艱難行走，“我”不能讓他看到世界，但“我”可以清掉盲道上的障礙物，讓他多些方便，垃圾很多，“我”無法全部清除，但撿起腳邊垃圾，他人便不好意思隨手再扔?！拔摇笔切聲r代新青年，“我”怎樣，中國便怎樣，“我”拒絕成為“空心人”，中國的強大便有了溫度，繼續(xù)前行，便是眾志成城。（此文符合題意。觀點鮮明，但有喊口號之嫌。文章主體段論“善心有感染力”，此段與全文是什么關(guān)系？沒論清楚。）

11號文

記敘文

二類中

36分把心“清空”師傅說，他的心不夠“空”，所以，他成不了材。他不服氣，他想，什么心“空”心“空”了，啥都沒了，還能成材他不以為意。“師傅，明天我想請個假，那個木雕廠的生意有戲了。負責(zé)人想找我談?wù)劇！薄澳恪?，心太雜了?！睅煾底谝欢涯拘贾?，沒有看立在門邊的他，只輕輕搖了搖頭，“去吧……”他的師傅是一代木雕大師，只收了他這一個徒弟。入門時，師傅被他極佳的天賦所感，決定不再多收徒弟。他的木雕技藝在剛?cè)腴T后一段時間提升很快，師傅很滿意。但不知從何時起，他遇到了瓶頸，怎么也突破不了，便將心轉(zhuǎn)向了別處。師傅看著他的停滯不前，看著他東奔西走，打廣告，談生意，只拋給他三個字——心不空。生意談成了，過段時間就能開辦，他激動萬分。傍晚他回到師傅那兒，剛進院子就吃了一驚。師傅站在院中。面前放著一個大得搬不進屋子的木頭疙瘩，夕陽的照射下，那塊木頭有些腐朽的外皮格外清晰，他走近一些，發(fā)現(xiàn)了更讓他震驚的——那是一塊空心木?！皫煾?，您這是……”他疑惑了?！芭叮蛩愕駛€椅子，這木頭料不錯”?！扒也徽f這外面爛的，這么塊空心的，有什么可雕的？不如扔了，我去給您淘個好的。”師傅深深地看了他一眼，說道：“這心空著，最合適不過。沒有別的雜七雜八的需要清除，雕出了椅子，盛東西也不差事，你且看著吧。對了，這些天你不用雕別的了，看我雕就好?！彼粗鴰煾档难凵?，心中咯噔一下。幾十天過去了，他眼看著師傅的手下，椅子一點點成型，先天的空心反而方便了雕刻。師傅對他說：“空，才能專?！彼路鹈靼琢耸裁?。次日，他放棄了已進行的生意，轉(zhuǎn)而嘗試放空內(nèi)心，專心跟師傅練習(xí)。（本文的記敘文架構(gòu)較完整，故事針對徒弟“空”而又“雜”的心態(tài)，師傅對徒弟智慧地教育方法，展開，符合題意，故事性較強。但結(jié)尾部分還欠飽滿，另有與生活現(xiàn)實相聯(lián)系不太合理的表述，有一定的修改空間。）

12號文

議論文

二類下

34分把心調(diào)整好有學(xué)者勸誡人們拒絕成為空心人，又有詩人讓我們把心“清空”。其實兩者是可以同時存在的，我們要把心中不應(yīng)該存在的清空，用應(yīng)該的東西來將心填滿。那什么是應(yīng)該存在的，什么是不應(yīng)該存在的呢。信仰便是應(yīng)該存在的。昨天的五四青年日便讓我想起1919年5月4日這場運動的開始。巴黎和會的聲音一出，北京千所院校的學(xué)校揭竿而起，紛紛開始街上的游行，手中拿著“還我青島”的小白旗，在廣場上舉行上萬人的演講。之后聚眾闖入曹汝霖的家中，還鬧出“火燒趙家樓”的一幕。工人的罷工、商人的罷市、學(xué)生的罷課，才沒有把中國的名字落在條約上。這就是人民心中充滿信仰的表現(xiàn)，不能讓青島就這么拱手讓人。信仰不分人，無論你是學(xué)生還是老人都應(yīng)當(dāng)擁有。記得當(dāng)時有一個美國的記者在中國，用笨重的相機記錄下這一幕。其中有一張相片是學(xué)生在廣場上演講，引得眾人傾聽，都在聽著我們?nèi)绾斡梦覀兊男叛霰Ｗo祖國。相片其實只有黑壓壓的一片后腦勺，一張臉也沒有看清，但其中卻分明有一個梳著辮子的人在認真聽講。他雖然辮子在，還有可能是學(xué)生所討厭的舊時代的人，但他現(xiàn)在卻站在那里，聽著演講，心中充滿信仰，要保護祖國。那什么是不應(yīng)該存在的呢？前兩天“巴黎圣母院”突發(fā)大火，又一個世界文明差點就消失于世，大家都在感嘆，有的說自己只讀過書，還沒去過就再也沒有機會，還有的曬出自己在巴黎圣母院的合照。但有些無腦的噴子卻開始慶幸“誰讓他們燒我們的圓明園！”之類的話語。這些不懂什么就站在偏激的角度上去噴，就是不應(yīng)該存在的。我們做事待人用心，把心整理好，把心中不應(yīng)該存在，不干凈的東西除去，用我們對祖國的愛與信仰把心填滿，做一個有“心”人。（本文簡單論述了“信仰應(yīng)該存在”“偏激不應(yīng)該存在”，既沒有分析這二者之間有什么聯(lián)系，也沒有歸納和提煉。屬于極其膚淺的議論文。）13號文

議論文

三類中

28分清心寡欲這個世界上，有的人因為一些煩惱使自己寢食難安，有的人因久談不下的合作突然成功而高興地跳腳，還有的人信奉“平平淡淡才是真”無憂無慮地過完一輩子……世上每種人都數(shù)不勝數(shù)，而只有一種人“悠然自得”，那種人便是“清心寡欲”之人。近幾年來，中國進行了大規(guī)模地反貪行動，落網(wǎng)的貪官數(shù)不勝數(shù)，數(shù)以億計地金銀細軟收入國庫，是什么使我國出現(xiàn)了這么多的貪官呢？是欲望，下級對權(quán)利的欲望以及上級對金錢地欲望組合在一起，便造就了無數(shù)的貪官。人的欲望說小不小，說大不大，這一切都要看個人能否控制住。然而這些官吏明顯就是無法控制自己。其實控制住欲望很簡單，就兩個字：清心。清心寡欲，因為清心，所以寡欲。學(xué)生是祖國的花朵。對于國家來講，少年強則國強。而少年的強大來源于知識，因此，學(xué)生更應(yīng)做到清心寡欲。少年初入社會，對這一切都充滿好奇，社會上的一切都很容易吸引少年的注意，這無法避免，但這會使其分散注意力。少年最重要的是學(xué)習(xí)知識文化，注意力被分散會使學(xué)習(xí)變得乏味，很容易造成成績下滑，認知停止不前，從而對學(xué)習(xí)生活造成阻礙。清心，指的是清除心中的雜念，需要對生活有一種閑適的態(tài)度，來減弱對外界的好奇，同時還能使學(xué)生能夠坦然面對生活，對一個人一生都有很大幫助。晉代陶淵明寫“悠然見南山”?？梢娗逍墓延麑τ谌说钠沸允嵌嗝粗匾?。愿所有人能悠然自得，悅?cè)晁浮＃ū疚膹念}目的擬定來看，立意方向與作文題目有關(guān)，文中也有與題目相關(guān)的表述。但文章大部分文字是現(xiàn)實現(xiàn)象的羅列，與題目疏離，且結(jié)尾堆砌事例，未能圓滿成文。）【原題回放】路遙曾給《平凡的世界》取名為《走向大世界》，希望以此書獻給“生活過的土地和歲月”。其實，現(xiàn)實中的人們都在不斷地“走向大世界”。以上文字，引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請以“走向大世界”為題，聯(lián)系現(xiàn)實，自選角度，自定文體，寫一篇文章?！竞５黹喚斫M提供的議論文的范文】【一上

49分】走向大世界時代的發(fā)展日新月異，我們每一天都有更多的機會走向一個從未感受過的大世界，正如《平凡的世界》中的少平少安，我們也要大步前行，朝著我們未知的大世界出發(fā)。然而，我們走向大世界的方式有很多種，大世界在不同人眼中也被賦予了不同的內(nèi)涵，而在我看來，“大世界”一共有兩種意蘊值得我們走進其中。我們要走向一個用距離丈量的大世界，常言道“讀萬卷書，行萬里路”，后者似乎比前者更為重要。如果說人生像是一艘遠洋的巨輪，那么世界的深度與維度就像那指引我們前行的燈塔：前有馬可波羅不遠千里游歷中國，后有哥倫布開辟新航路，他們都用自己的雙足游歷了大世界中那么鮮為人知的角落，更收獲了更深刻的閱歷與見聞，如果沒有這些走向大世界的人們，這個世界將不可能如現(xiàn)今一般飛速發(fā)展，所以走向大世界，獲益的不光是個人，它更涉及到這個世界上人類命運的前途與發(fā)展，是個體生命中極為重要的一環(huán)。同時，我們還要一個用心靈丈量的世界，這個用心靈丈量的大世界，它包含著比地球甚至宇宙以外更遠的距離，但它又根本不需要我們費盡千辛萬苦的遠足才能抵達。在人群往來的地壇中央，我仿佛看見了一個輕搖輪椅的身影，堅強地行走在路旁?！梆б啦辉谔焯茫б谰驮诼飞稀?，史鐵生盡管無法行走，但他竟用心靈的力量創(chuàng)造出一個最為豐富的世界，而他正在這個世界里永不止步地踏向遠方。在一個貧窮破敗的小村莊里，我又仿佛看見了一個精神失常的“瘋子”，口中喃喃自語。尼采盡管不被任何人理解，遭人唾棄，一輩子都留守在自己不足五米的小黑屋里，可有誰知道他在巴掌大的世界里走向了另一個廣袤無垠的哲學(xué)世界，他也在不停地向前走，因為盡管它不被世人所愛，但他熱愛生活。反觀現(xiàn)代許多年輕人，擁有健全的雙眼，掌握著最便利的交通方式，卻仍甘愿將自己困在自己狹隘的世界中，甘愿沉淪，甘愿碌碌無為，他們就像是錢理群老教授所言的“精致的利己主義者”，沉浮在為當(dāng)下片刻的享受中，而不愿意走向大世界，值得我們深深地反思與改變。新時代的人們應(yīng)當(dāng)盡其所能走向大世界，只有如此積極上進的向善之風(fēng)才能在這個社會傳播開來，人類社會才能在此過程中不斷發(fā)展與進步?！疽幌?4分】走向大世界

孫少平走出小村，走向廣闊的外界。而現(xiàn)實中我們每個人，乃至家國社會，都不斷突破自我走向更大的世界。何謂走向大世界？意當(dāng)指突破小環(huán)境抑或“小我”的束縛，以更廣闊的眼界看待與擁抱世界，融入更廣闊的天地，實現(xiàn)自我乃至國家的地位與價值。走向大世界，一方面是指走向更廣闊的社會現(xiàn)實世界。寒門學(xué)子，農(nóng)村人口以一腔熱血闖蕩進城市社會，是走向他們的大世界；無數(shù)學(xué)子苦學(xué)拼搏，飛向海外留學(xué)是走向他們的大世界；科研人員兢兢業(yè)業(yè)，晝夜不息，或是潛入深海，又或遨游于廣闊天空，那是他們的大世界；國家不斷深化改革開放，積極投身于經(jīng)濟全球化浪潮，推動構(gòu)建“命運共同體”，那是走向他們的大世界。對不同人來說，現(xiàn)實中的大世界都有著全然不同的意義，那對他們來說，都是一個更加廣闊，更加充滿機遇與挑戰(zhàn)的大世界，是他奮斗的方向。然而，走向大世界更重要的是要向走向精神層面的大世界。21歲的張玉滾放棄走向城市繁華，而是毅然回到山村，點亮村里少年求知的路。他是放棄了走向大世界嗎自然不是。現(xiàn)實生活縱然狹小，但他突破盡關(guān)注自我得失，而是更加關(guān)注社會，關(guān)注他人，肩負社會責(zé)任地走向?qū)儆谒木翊笫澜?。甘愿投身鄉(xiāng)村建設(shè)的耶魯高材生，甘愿西遷的交大師生，甘愿玄村支教的清華學(xué)子，甘愿在車間磨礪技術(shù)的大國工匠……無數(shù)這樣的人看似從大天地走向了小世界，實則是突破了自我的束縛，在更加廣闊的精神大世界上發(fā)光發(fā)熱，充分實現(xiàn)自身價值，而如今推動構(gòu)成“命運共同體”，實現(xiàn)與所有國家共贏，為地球生態(tài)而努力的祖國不也是走向了這樣一個精神上的大世界嗎現(xiàn)實中的大世界也好，精神中的大世界也罷，我們所走向的都是一個包含我們自身期許的世界，我們都是在不斷地突破自我，提升自我，為了實現(xiàn)自己的理想和目標而不斷奮斗，只要你的目標積極正確，那你便可以走向一個又一個更光明更廣闊的世界。所以，帶著你的理想與目標，不斷走向?qū)儆谀愕拇笫澜绨伞?/p>

【二上

40分】走向大世界路遙曾給《平凡的世界》命名為《走向大世界》，在即將迎來祖國七十華誕的今天，我們更需要走向大世界，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)助力。走向大世界，從時間與空間的互聯(lián)互通開始。20世紀90年代，中國接入互聯(lián)網(wǎng)，由此打破了時間與空間的阻隔，我們可以看到無數(shù)的中國人通過互聯(lián)網(wǎng)查閱古往今來的浩瀚歷史，將自己與上下五千年聯(lián)通，將自己打造成一個貫通古今的社會主義建設(shè)者。在近日，云南獨龍江的隧道與大橋都已貫通，獨龍族群眾在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中也開始了自己走向外面更大的世界的奮斗。正如習(xí)近平所說：“社會主義的繁榮富強要惠及每一個民族，一個民族也不能少?！睍r間與空間的互聯(lián)互通打開了走向大世界的大門，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)筑牢基礎(chǔ)。走向大世界，更需要與世界各國攜手共進。“一帶一路”倡議得到世界的廣泛認同，就在于將一個國家的共同利益串聯(lián)以此匯聚成一個政治、經(jīng)濟、文化互信互惠的大世界。在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的道路上，中國要與每個國家聯(lián)結(jié)互通，在“人類命運共同體”理念的倡導(dǎo)引領(lǐng)下，凝聚世界之合力，發(fā)展走向大世界的通途大道。我們有理由相信，如果我們奔向了大世界的未來，那終點的世外桃源定是一個構(gòu)筑人類命運共同體基礎(chǔ)之上的無差別的平等和諧的世界。這就是在走向大世界中與世界各國的攜手共進，要在建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的過程中發(fā)揮制度優(yōu)勢，就要以人類公理心的立場聯(lián)系各國，串聯(lián)走向大世界的美好未來。路遙把《平凡的世界》獻給“生活過的土地和歲月”，而中國要將走向大世界的豐碩成果獻給“曾經(jīng)的初心與純真以及共同奮進的所有人民”，柴靜說：“不要因為走得太遠，而忘了我們?yōu)槭裁闯霭l(fā)”，我們在走向大世界的過程中，不要忘了自己的起點與初心，這就需要十四億中國公民凝魂聚氣樹立文化自信與以愛國主義為核心的民族精神，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的大路上走得直，走得正。而這路上一個個腳印都是每個十四億公民一步步踏出來的，只有把握人民的主體地位，在理性上和情感上與人民互聯(lián)互通，才能在走向大世界的過程中，走出中國七十華誕所教給我們的終極意義——我將無我，不負人民。走向大世界，這是中國七十華誕的勢在必得，這是每個中國人都甘愿奉獻的宏偉藍圖，我看見了那個富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化的偉大祖國?！径?8分】走向大世界《平凡的世界》的結(jié)局中，孫少平回到礦洞中繼續(xù)奮斗，蘭花考入大學(xué)，為祖國的航天事業(yè)效力，雙水村的村民生活也不斷富裕起來，逐漸與村外的大世界靠攏。每個人都懷著走向自己內(nèi)心中的大世界的決心，并為之不斷努力著。四十年后的今天，改革開放早已全面落實，實現(xiàn)“中國夢”的步伐正不斷加快。越來越多青年、以及有著青春理想、青春活力、青春奮斗的人走向自己心中的大世界，在另一片土地上為實現(xiàn)個人理想、實現(xiàn)國家的進步而不斷奮斗。走向大世界可以是從農(nóng)村到城市的追求。隨著科技發(fā)展，鄉(xiāng)村與城市不再隔離。鄉(xiāng)村的人們可以通過不同方式聆聽全國乃至全世界的聲音，因此，更多青年像孫少平一樣，渴望離開自己生活多年的村莊，到更大的城市生活，在更廣闊的舞臺展示自己的風(fēng)采。他們之中，有的人像蘭花一樣憑借過硬的學(xué)識為國家的發(fā)展作出貢獻，走向舞臺中央。也有許多人，用孫少平般的毅力，在舞臺幕后默默奉獻自己的力量。有的人在建筑工地上搬運磚瓦，有的人在街道上呵護城市的衛(wèi)生，有的人在大街小巷騎電動車穿梭，為人送去便利。他們雖然是大世界中微不足道的小人物，但他們同樣揮灑著汗水，為人民生活質(zhì)量提高作出貢獻。無論如何奉獻，奉獻了什么，他們都在大世界中闖出了一片天，都是大世界中別樣的一抹色彩。走向大世界，也可以是從城市到基層的改變。雖說城市發(fā)展前景明朗，就業(yè)前途光明，但鄉(xiāng)村不斷進步的現(xiàn)狀同樣讓許多人看見了自己努力的方向，看到了一個嶄新的“大世界”。近些年，“哈佛”、“耶魯”高材生下鄉(xiāng)當(dāng)村官兒的新聞比比皆是。這難道是因為他們不珍惜前途，在底層小社會自甘墮落嗎？當(dāng)然不是。相反，這正是他們走向大世界的表現(xiàn)。他們將自己所學(xué)的知識運用在基層管理當(dāng)中，切實為落后地區(qū)的人民謀福利。掏心掏肺地為建設(shè)進步的鄉(xiāng)村，改變鄉(xiāng)村面貌而奮斗著。他們是對“走向大世界”的另一種詮釋，在落后卻有著廣闊發(fā)展空間的“大世界”中為國家的發(fā)展獻出青春力量。無論從鄉(xiāng)村走向城市，抑或是從城市邁進鄉(xiāng)村，都是實現(xiàn)個人價值，在全新的、廣闊的“大世界”為實現(xiàn)中國夢的一種表現(xiàn)。這種勇于開拓、挑戰(zhàn)自我的精神以及不斷奮斗的活力值得更多青年以及有著青春精神的中國人學(xué)習(xí)并效仿。【二下36分】走向大世界四十載驚濤拍案，九萬里風(fēng)鵬正舉。在全速化加速的當(dāng)今時代，人們正逐漸打開心胸迎接外面的世界，并以拼搏的姿態(tài)、進取的精神走向大世界。走向大世界，并不意味著去遙遠的“詩和遠方”進行探索。當(dāng)我們每個人都在為自己的夢想而拼搏奮斗，努力讓自己的人生上升到一個新高度時，便是走向大世界的過程?！镀椒驳氖澜纭分袑O少安也許終生都未去過幾次黃土高原，但他那為家庭默默付出，在生產(chǎn)隊干活時的兢兢業(yè)業(yè)，以及制辦磚廠帶動全村人民致富的奮斗姿態(tài)，使其精神上到達了超乎常人的高度，他的目光不再局限于狹小的村落，這便是走向了大世界；農(nóng)民工“旭日陽剛”合唱組在網(wǎng)絡(luò)上紅極一時，他們?yōu)樯嫸奶帄^斗打拼，并通過歌唱道出了心中的夢想。這些農(nóng)民工的事跡告訴我們，為夢想而拼搏奮斗本身，便是走向大世界的進程。當(dāng)我們?yōu)閴粝攵恍笂^斗時，自身的精神高度也會從中得到升華。精神水平的提升也將促使我們更好地迎接未來，走向大世界。孫少平自學(xué)生時代熱愛讀書，書籍?dāng)U展了他的視野，使他走向更遠的地方進行拼搏奮斗。誠然，精神的高度的提升，將會為我們打開一座嶄新世界的大門，促進我們走向更遠的地方進行探索。奮斗與走向大世界二者相輔相成，這其中，便需要以精神高度的提升作為轉(zhuǎn)換器。讓人們走向更遠的遠方。走向大世界，不僅包括人們向世界進行更深的探求，也包括了國家綜合國力的迅速提升，使我國不再是昔日封閉的姿態(tài)，而是站在世界舞臺中央展現(xiàn)大國實力。國家日新月異的迅猛發(fā)展也為人們提供了更好的實現(xiàn)夢想的平臺，促使人們走向世界，走向未來。因此走向大世界，不僅是個人的姿態(tài)，也是祖國的姿態(tài)。努力拼搏，奮斗進取。讓國家、個人走向大世界，擁抱更美好的未來?！径?3分】走向大世界“世界那么大，我想去看看?！边@句網(wǎng)絡(luò)流行語幾乎隨處可見。于是，更多的人開始了他們走向大世界的旅途。走向大世界當(dāng)然有好處，無論你是走出家門，在外游歷一番；或是坐在電視前跟隨鏡頭體驗各處之美；再或是打開一本書籍，走進作者的世界，都是對自己的提高。就連《平凡的世界》都曾有過《走向大世界》的名字，可見人生一定要走向大世界。走向大世界可以助我們“行萬里路”。讀萬卷書不如行萬里路，這道理從古至今是廣為流傳的。古代最出名的學(xué)者莫過于孔子，一提到孔子我們便想到《論語》這本記載了孔子語錄的書，至今還被用來教導(dǎo)別人?？鬃又阅苷f出如此有意義的話，與他行的萬里路有密切聯(lián)系?？鬃訛橥菩凶约合敕ǎ螝v各國，游說于各國之間的同時，他也從路途中的見聞收獲了很多，孔子走向了大世界，游歷山水，才得以有《論語》中那些道理?？梢姡呦虼笫澜鐚θ说挠绊懞艽?。走向大世界也能開拓我們的視野。如今的大學(xué)生都愛去國外上幾年，當(dāng)個“海歸”。奇怪的是他們中的一部分不僅不去大國家大城市，反而去了一些發(fā)展不如中國的地方。其實他們是為了開拓眼界，也就是所謂的“漲見識”。在北京長大的孩子或許知道奢侈品的消費利潤彈性，但一定不知道這世上有多少人為混口飯在玩命。他們或許會在西式餐廳挑剔螃蟹的個子，卻不知道有多少人快要被餓死。他們或許在惱火沒有買到復(fù)刻的新鞋，卻想不到有多少人出生就被沒收了視力和聽說。這個大世界就像冰船，一面是冷酷一面是溫暖。我們要做的便是大膽推開門，去這個大世界看看，開拓了眼界才能更順利的面對未知的風(fēng)險。走向大世界，是我們每個人應(yīng)干的事，提升高度，積累見識，走向大世界給予我們的好處是無窮無盡的，世界那么大，那就去看看吧?！救?9分】：走向大世界生活就像起伏的大海，沒有暴風(fēng)雨，那便是泥塘。正是自身的奮斗與時代的助力劑，讓我們經(jīng)歷風(fēng)雨最終走向大世界。奮斗是這個時代的最強音符。從普通大學(xué)生自搞互聯(lián)網(wǎng)，爭做第一人，到阿里巴巴的創(chuàng)始人，無數(shù)次失敗，無數(shù)次受傷，鑄就了他的輝煌。這是他的奮斗。從賣光盤，抄書到創(chuàng)建京東，無數(shù)次白眼，無數(shù)次嘲諷，才有了今日的談笑風(fēng)生。這是他的奮斗。南仁東團隊對遙遠星空的探索，歷經(jīng)千辛萬苦，風(fēng)餐露宿，才有了令國人一振的“天眼”。這是他們的奮斗。沒有奮斗，怎能讓自己走入那個更遼闊的大世界？心之所向，素履所往。生如逆旅，一葦以航。奮斗便是那素履，便是那葦航。

人能達到目標，不僅靠自己，還要有時機。這是個嶄新的時代，人人都能靠智力和自身發(fā)展唱響心中的歌曲。深圳近40年的迅速發(fā)展照應(yīng)著神州大地的巨變；改革開放大棋落于昔日邊陲海島，已成為國際旅游勝地；“一帶一路”的列車疾速向西而去，使新疆果戈斯成為戈壁明珠。正是這個新時代的到來，讓城市重?zé)ㄐ律瑤砹水?dāng)?shù)匕傩盏臒o限可能，讓他們能融入大潮，與國同心同向?！耙粠б宦贰辈粌H帶動了當(dāng)?shù)乩习傩盏慕?jīng)濟收入，提高生活水平，讓生活充滿美好的期待，讓奮斗的意義有了著落，不斷走向大世界。正是奮斗與時代讓我們不斷走向大世界。這是青年“以青春之我，創(chuàng)建青春家庭，青春國家，青春民族”，與億萬人民共創(chuàng)輝煌，使中國巍然立于世界東方的光明前景！吾輩應(yīng)手持紅旗向濤立，爭做時代弄潮兒！讓生命奔流成大江大河，與國發(fā)展之流共澎拜，新建大世界！【海淀區(qū)閱卷組提供的記敘文的范文】【一中45分】走向大世界“老吳啊，聽說你要走了”一位老人拿了個禮盒向門內(nèi)探來?！笆前?，老王，兒子讓咱去城里住，我也明白，他是怕我孤單，想帶我去看看這個更大的世界?？墒?，我有點舍不得老哥哥你們啊……”“沒事沒事，進城好啊，我們這小地方也沒什么可看的，還是進城里頭看看花花綠綠的世界好啊?！崩贤踝炖镄χ?，眼卻不自然地垂下。忽地，他把手上的禮盒遞來?！皩α?，老吳，這盒茶葉就送你了，是你愛喝的?？蓜e客氣，我只要你不要忘了我們這些老兄弟，到時候回來跟我們講講城里有什么有意思的事?！崩蠀窍乱庾R地接過，反應(yīng)過來時，老王已縮回門后，“哎，老王……”推開門，人影已不知所蹤，“都多少年的交情了，跑那么快，是怕我看見他流淚吧?？?，一把年紀的?！崩蠀菗u搖頭，卻沒發(fā)現(xiàn)自己眼角皺紋處掛了滴淚。老吳推開新家的門，入眼的景象把他驚得不輕：白得似雪的墻壁，占地極大，宣誓著自己主權(quán)的各種大件家具，還有窗戶上那幾近透明的玻璃，老吳突然間覺得自己穿越到了未來，一種莫名的新奇沖擊著這顆有些年老閉塞的心臟?！斑希?，您來了，東西我來幫您放吧?！崩蠀茄曇艨慈ィ瑑鹤觿偡畔铝艘粋€手機，比他前陣子用的那個好像更薄了些，向老吳走來。老吳把手上提的特產(chǎn)全交給了兒子，手上僅剩下了老王的禮盒。兒子開了口：“爹，這禮盒……”老吳生疏地換上拖鞋，回道：“這禮盒我自個放在床頭就好了。”“爹，知道您喜歡茶，來帶您看下這個茶展會。”兒子向老吳說道。此時老吳已被琳瑯滿目的茶葉茶器震撼到難以啟口，往來不絕的眾人不時有品茶的，茶香溢來讓人神清氣爽?！暗催@茶，外國進口的，茶葉可嫩了?！崩蠌垏L了一口，咂咂嘴，總覺得少了什么?！袄贤?，我回來了?！薄斑?，老吳，見了大世界了，這么快就回來了。”“哎，這才是我的大世界啊。”泡開老王的茶，香氣四溢，抿一口，就是這個味。【一下43分】走向大世界

一把鋸子，幾把刻刀，殘缺一個角的工作臺，木屑紛飛的房間。這便是他的全部。日復(fù)一日，年復(fù)一年，他在刻刀的紛飛間耗過了自己的青春歲月。這樣機械無趣的生活，他也忘記了大概多少年，只是看著握著刻刀的手上繭的厚度，仿佛是數(shù)著樹的年輪，估量著自己大概的年歲。他是孤兒，被一位巧手的木匠撿回家，教他手藝，養(yǎng)他長大，誰知無家室兒女的貧窮木匠在他十三四歲的年紀離世，只留下這屋子與不多的家當(dāng)。他便用這從小學(xué)會的木匠手藝養(yǎng)活自己，接手一件活計，一刀一刀刻完，人來取走，付錢。便這樣平淡地活著，未娶妻，自然無兒女，年過不惑的眸子平靜如古井內(nèi)的水，從未波動。他似乎仍存有那么些童心，在那些沒有活計的日子里，他也會拿幾塊木料，用刻刀雕著什么，歲月讓那刀與他幾乎為一體，翻飛著，半日功夫，一只木制玩偶便活靈活現(xiàn)了，精致得不像話。年歲漸多，那玩偶也多起來，后來還有了一些奇異且巧妙的玩具器物，巧妙絕倫。這些東西他從不出售，也許是他不舍，也是這是他歲月的見證，或許是他多年的孤寂讓他無法敞開心房接觸他人去售賣。他其實是渴望別人的接觸的，幼年被棄，少年再失去親人，歲月又沉積了他這么多年的孤寂，他已經(jīng)不習(xí)慣，或是不敢走出去了。那些小東西，是他心底的映射，他更怕別人的嫌惡與對他幼稚的嘲笑。唯有縮在這一方天地，似乎才可以保護自己。有一天，這一切被改變了。一個梳著兩個包包頭的可愛小姑娘隨父親定制了一個木制架子，在窗外她一眼見到了屋中各種可愛的玩具，她央求爸爸買下，卻遭到他的拒絕：“不賣！”長時間未與人交流，他的聲音嘶啞又含一份生硬。那父親自是惱火，但當(dāng)這位藝術(shù)品鑒賞專家的目光觸及那些東西時，綻出驚喜的光。那小姑娘卻是嬌憨，走進屋去帶著期盼，怯怯地拉著那有著厚繭的大手：“叔叔不要生氣，囡囡真的很喜歡它們的，叔叔很厲害，可以做出那么漂亮的玩具，可以賣給囡囡嗎囡囡會付錢的！”他怔住，那軟軟的童音似清泉沖開他的心房，孤寂多年的內(nèi)心就此打開，他的眼中有淚意閃過，摸摸她的頭，聲音低啞卻不再生硬：“好