文化人類學(xué)課件01B

當(dāng)代人類學(xué)研究專題劉耳liuer62@126件下載:/u/2631196367/ishAnthropMethods文化人類學(xué)課件01B共17頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第1頁!導(dǎo)論橫向研究例舉西方觀念：所有的民族都是右手方便占優(yōu)勢人類學(xué)：右手方便實際上是由于文化壓力所致。問題：大腦左右半球確實不對稱。右手方便可能有其生物基礎(chǔ)而非僅由于文化壓力。練習(xí)：如何設(shè)計一個量性研究來檢驗以上假設(shè)？1.設(shè)計測量這方面文化壓力的指標(biāo)2.看西方或中國社會此方面指標(biāo)近幾十年的變化3.看不同時期出生的人中左手方便的比例4.比較不同國家這方面指標(biāo)和各自人口中左手方便的比例文化人類學(xué)課件01B共17頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第2頁!導(dǎo)論人類學(xué)的原則普遍性要研究所有的人類群體，并平等地對待它們。不論是布須曼人(Bushmen)、俾格米人(Pygmies)、愛斯基摩人，還是日本人、愛爾蘭人，都是一個種屬(Homosapiens,但屬于不同的races)。對人類學(xué)研究來說，要理解人類的社會行為、要把握人類的本性，缺少了對任何一個種族和民族的研究都是不可能的。邏輯問題：對已滅絕的民族呢？應(yīng)該是研究了足夠多、代表性足夠強的民族就可以了。文化人類學(xué)課件01B共17頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第3頁!導(dǎo)論Pygmyisatermusedforvariousethnicgroupsworldwidewhoseaverageheightisunusuallylow;anthropologistsdefinepygmyasanygroupwhoseadultmengrowtolessthan150cm(4feet11inches)inaverageheight.Amemberofaslightlytallergroupistermed"pygmoid."ThebestknownpygmiesaretheAka,EféandMbutiofcentralAfrica.TherearealsopygmiesinAustralia,Thailand,Malaysia,Indonesia,thePhilippines,PapuaNewGuinea,andBrazil.ThetermalsoincludestheNegritosofSoutheastAsia.Theremainsofatleast25miniaturehumans,wholivedbetween1,000and3,000yearsago,werefoundontheislandsofPalauinMicronesia.文化人類學(xué)課件01B共17頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第4頁!導(dǎo)論Oceania文化人類學(xué)課件01B共17頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第5頁!導(dǎo)論人類學(xué)的學(xué)科領(lǐng)域體質(zhì)人類學(xué)縱向：人類的產(chǎn)生和進化問題——哪些因素使人類從猿人那里分化出來（描述）和為什么如此（解釋）橫向：當(dāng)代人類居民在生物特征上的差異（描述）及其原因（解釋）古人類學(xué)還對人的近親——猿猴亞目（Prosimian）、猴和猿感興趣人種學(xué)：當(dāng)代人類族群在體質(zhì)或生物特征上有何差異（描述）以及存在這些差異的原因（解釋）文化人類學(xué)課件01B共17頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第6頁!導(dǎo)論考古學(xué)主要興趣不在于人體化石，而在于：1.人類祖先的文化遺跡，如習(xí)俗和信仰的符號，人類制作的器物工具（陶器、魚骨針、炊具……）2.人類祖先遺留下來的垃圾，如制造工具時遺留下的簿片，進食后留下的動物骨頭等對現(xiàn)代人類也可用考古學(xué)的方法：美國亞利桑那大學(xué)的“垃圾計劃”，明顯優(yōu)于訪問調(diào)查法，甚至可用作一社會經(jīng)濟狀況的晴雨表3.與一地區(qū)氣候、植物和動物及水資源情況有關(guān)的資料文化人類學(xué)課件01B共17頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第7頁!導(dǎo)論民族學(xué)民族學(xué)（ethnology）早期等同于人類學(xué)，后漸只限于“對人類文化和作為社會動物的人類進行比較研究和遺傳研究”，基本等同于文化人類學(xué)。主要內(nèi)容：婚俗、親屬關(guān)系、政治經(jīng)濟體系、宗教、民間藝術(shù)等方面的思維或行為模式。資料來源：對現(xiàn)存民族的觀察和記錄文化人類學(xué)課件01B共17頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第8頁!導(dǎo)論民族學(xué)搜集的文化資料：技術(shù)（工具及使用工具的方法）社會組織（家庭關(guān)系、締結(jié)婚姻和組織家庭的方式）政治行為（解決爭端的方法，與其他群體的關(guān)系）藝術(shù)、宗教、巫術(shù)以及科學(xué)方面的思想文化人類學(xué)課件01B共17頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第9頁!導(dǎo)論與其他學(xué)科的關(guān)系心理學(xué)（個體行為），但有心理人類學(xué)，略近于社會心理學(xué)。社會心理學(xué)更希望透過群體的背景了解個人在社會環(huán)境中的心理經(jīng)驗，而心理人類學(xué)則試圖通過人類認(rèn)知、情感過程的分析，來了解諸如民族性等群體意識的發(fā)展變化規(guī)律。社會學(xué)：研究“超有機現(xiàn)象”亦即文化現(xiàn)象。在方法上人類學(xué)更重視參與觀察；現(xiàn)代人類學(xué)與社會學(xué)的研究無論在內(nèi)容上還是在方法上越來越呈現(xiàn)出趨同的趨勢。文化人類學(xué)課件01B共17頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第10頁!導(dǎo)論文化人類學(xué)課件01B共17頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第11頁!導(dǎo)論人類學(xué)的原則整體性試圖認(rèn)識人類社會的所有方面，包括政治、經(jīng)濟、社會組織、婚姻生活、宗教、藝術(shù)及語言技術(shù)等等。文化相對論衡量文化沒有普遍的絕對的標(biāo)準(zhǔn)，任何一種文化都有其存在的價值，文化沒有優(yōu)劣、高下之分(要破除民族中心主義，politicallycorrect)。Boas：研究者不能受以自己的文化為基礎(chǔ)的任何評價的束縛。只有在每種文化自身的基礎(chǔ)上才能夠深入每種文化。(問題：如何避免文化虛無論、道德相對論與失范？)文化人類學(xué)課件01B共17頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第12頁!導(dǎo)論文化人類學(xué)與社會人類學(xué)相近而又不盡相同，近幾十年歐美一些國家中比較通用“社會文化人類學(xué)”，原與體質(zhì)人類學(xué)、考古人類學(xué)、語言人類學(xué)并列為人類學(xué)的四大分支。社會文化學(xué)：對大規(guī)模、復(fù)雜社會研究較多（cf.Ruth，費孝通，Mead）文化人類學(xué)的三大組成部分：考古學(xué)、語言人類學(xué)和民族學(xué)中國的民族學(xué)：不純?yōu)閷W(xué)術(shù)性學(xué)科，政策性成分很重文化人類學(xué)課件01B共17頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第13頁!導(dǎo)論語言學(xué)在語言學(xué)家的幫助下研究無文字語言的歷史與結(jié)構(gòu)。語言人類學(xué)：描述語言學(xué)/結(jié)構(gòu)語言學(xué)，涉及到語言和思維的關(guān)系歷史語言學(xué)/比較語言學(xué)：語言的起源和今天各種語言的進化過程。歷史語言學(xué)家只能從當(dāng)代語言的比較入手來研究語言的演化情況。社會語言學(xué)：關(guān)注在實際的言語活動中語言的使用，特別是在各種不同的社會交往情境中不同語言的使用。隨著交往情境的變化，人們會選擇不同的語言模式，比如不同的語調(diào)、不同的稱謂、不同的用詞等，是社會心理學(xué)用來研究人際交流的重要工具。文化人類學(xué)課件01B共17頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第14頁!導(dǎo)論民族學(xué)的組分1.民族志/人種志（ethnography）：通過田野工作對一個民族的傳統(tǒng)行為和思維方式進行描述。研究者一般要花相當(dāng)長的時間與被研究者生活一起，學(xué)習(xí)他們的語言（既作為研究對象，又作為研究工具）、觀察他們的習(xí)俗、記述他們的文化。文化人類學(xué)課件01B共17頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第15頁!導(dǎo)論2.民族史關(guān)注一民族隨著時間的推移其生活方式所發(fā)生的變化。材料：書面文獻(xiàn)（官方文獻(xiàn)、探險家和傳教士日記等）為主，也包括人類學(xué)家的研究報告。收集口述史資料、神話和民間故事等。通常關(guān)心的是那些本身并沒有文字記錄的民族的歷史。3.跨文化比較著重探討為什么在一些社會中存在著某些文化特征，而在另一些社會中卻沒有這些文化特征。文化人類學(xué)課件01B共17頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第16頁!導(dǎo)論與其他學(xué)科的關(guān)系經(jīng)濟人類學(xué)形式論學(xué)派：試圖用傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)的理論和方法來分析研究階級社會以前人們的經(jīng)濟活動，認(rèn)為利潤、資本等這類經(jīng)濟學(xué)概念具有廣泛的適用性（近古典經(jīng)濟學(xué)傳統(tǒng)