品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)解讀

道德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)解讀本課程是新一輪基礎(chǔ)教育課程改革設(shè)置的一門新課程。它的設(shè)置反響了加強(qiáng)和改革德育課程的時(shí)代要求，也適應(yīng)了課程綜合化的時(shí)代潮流。這門新課從內(nèi)容到方法都不同樣于過去的《思想道德》課或《社會(huì)》課，所以，要完成它的授課任務(wù)必定認(rèn)真學(xué)習(xí)《道德與社會(huì)》課程標(biāo)準(zhǔn)，切的確實(shí)推行這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)就自己在參加研制課程標(biāo)準(zhǔn)過程中對(duì)這門課程的認(rèn)識(shí)，談點(diǎn)學(xué)習(xí)和實(shí)施《道德與社會(huì)》課程標(biāo)準(zhǔn)的建議。一、明確課程性質(zhì)，全面掌握課程目標(biāo)課程標(biāo)準(zhǔn)在《前言》部分第一指出：“道德與社會(huì)課程是在小學(xué)中高年級(jí)開設(shè)的一門以兒童社會(huì)生活為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生優(yōu)異道德形成和社會(huì)性發(fā)展的綜合課程?！边@段話第一給本課程定位，它開設(shè)的學(xué)段是中高年級(jí)。從“本課程與有關(guān)課程的關(guān)系”圖中可見，它是在小學(xué)低年級(jí)《品德與生活》課的基礎(chǔ)之上，并與初中的《思想道德》、《歷史與社會(huì)》（或《歷史》、《地理》）課相連結(jié)。明確了它的地址，就能在編寫教材和授課時(shí)注意上下前后的聯(lián)系，防范重復(fù)與脫節(jié)。同時(shí)，這段話還從兩個(gè)方面給課程定性，一是從課程目標(biāo)看，它是“促進(jìn)學(xué)生優(yōu)異道德形成和社會(huì)性發(fā)展”的課程，表示了課程的人文性（或方向性）；一是從課程的種類看，它是一門綜合課程，擁有綜合性。這就是本課程的性質(zhì)，它詳盡表現(xiàn)在課程標(biāo)準(zhǔn)的各個(gè)部分。第一看人文性。基本理念的第一條就提出“幫助學(xué)生參加社會(huì)、學(xué)習(xí)做人是課程的核心”。教育是促進(jìn)少兒發(fā)展的社會(huì)活動(dòng)，少兒的發(fā)展包括生理、心理諸多方面，而本課程以幫助學(xué)生參加社會(huì)，學(xué)習(xí)做人為核心，這就是表現(xiàn)了以育人為本的現(xiàn)代教育價(jià)值取向，也是本課程的方向。依照這一理念，本課程將“促進(jìn)學(xué)生優(yōu)異道德形成和社會(huì)性發(fā)展，為學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、參加社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)，成為擁有愛心、責(zé)任心、優(yōu)異的行為習(xí)慣和個(gè)性質(zhì)量的社會(huì)主義合格公民確定基礎(chǔ)”定為總目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)感情、態(tài)度、行為習(xí)慣、知識(shí)技術(shù)培養(yǎng)的內(nèi)在一致，特別關(guān)注正確態(tài)度、價(jià)值觀的形成和行為規(guī)范的養(yǎng)成，使學(xué)生既學(xué)會(huì)做事，更學(xué)會(huì)做人，在做事中學(xué)做人，在做人的指導(dǎo)下學(xué)做事。從這個(gè)意義上來講，本課程屬于新的德育課程。再看綜合性。在“課程目標(biāo)”部分，總目標(biāo)之下還列了“感情、態(tài)度、價(jià)值觀”、“能力”和“知識(shí)”三個(gè)方面的分目標(biāo)。但實(shí)質(zhì)上這三方面是一個(gè)有機(jī)結(jié)合的一致體，少兒在生活實(shí)踐中，對(duì)某一事物產(chǎn)生興趣，關(guān)注多了，就獲取了有關(guān)這事物的知識(shí)和能力。所以，這三方面是相互作用、共同提高，作為一個(gè)整體影響著個(gè)體發(fā)展的。不能夠單純地進(jìn)行知識(shí)授課，也不能夠走開知識(shí)教學(xué)和能力培養(yǎng)，抽象地進(jìn)行感情、態(tài)度、價(jià)值觀教育。目標(biāo)的綜合性也表現(xiàn)在課程內(nèi)容部分。內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)的每一條，幾乎都包括了課程分目標(biāo)的三個(gè)方面。如“我在成長(zhǎng)”部分第8條“認(rèn)識(shí)有關(guān)安全的知識(shí)，有初步的安全意識(shí)和自護(hù)自救能力。珍愛自己的身體和生命”其中，安全知識(shí)和安全意識(shí)是“知識(shí)”目標(biāo)；自護(hù)自救是“能力”目標(biāo)；珍愛自己的身體和生命是“感情、態(tài)度、價(jià)值觀”目標(biāo)。所以“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”實(shí)質(zhì)上就是課程目標(biāo)的詳盡化和內(nèi)容化。課程內(nèi)容的綜合性還表現(xiàn)為，本課程將多方面的教育內(nèi)容有機(jī)地交融在一起，它包括了道德、行為規(guī)范和法制教育；愛國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義教育；國(guó)情、歷史和文化教育；地理和環(huán)境教育等（見前言）?！皟?nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”的每一條都很難說它純粹屬于某一學(xué)科，由于，它不是依照學(xué)科系統(tǒng)的知識(shí)點(diǎn)表現(xiàn)的，它要盡可能地表現(xiàn)出知識(shí)學(xué)習(xí)、感神態(tài)度培養(yǎng)和行為能力養(yǎng)成融為一體的課程理念。最后，在課程標(biāo)準(zhǔn)“推行建議”部分，第一條授課建議就是“全面掌握課程目標(biāo)”。要請(qǐng)教師在授課過程中全面掌握目標(biāo)，經(jīng)過多種授課活動(dòng)，幫助學(xué)生獲取豐富的感情體驗(yàn)，形成積極的生活態(tài)度，養(yǎng)成優(yōu)異的行為習(xí)慣，提高適應(yīng)和參加社會(huì)的能力，掌握必備的基礎(chǔ)知識(shí)，從而整體地實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)。這也是綜合性的表現(xiàn)。總之，只有牢記課程的性質(zhì)，在授課過程中牢牢掌握課程的人文性和綜合性特點(diǎn)，才能全面實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)。二、道德教育要回歸生活，突出課程的經(jīng)驗(yàn)性。本課程基本理念之二是“少兒的生活是課程的基礎(chǔ)”。由于，道德不是抽象的見解，它存在于生活之中，由于社會(huì)生活中辦理人們互有關(guān)系的需要才產(chǎn)生道德。同時(shí)，社會(huì)知識(shí)和參加社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)的能力也只有在社會(huì)生活中獲取。所以少兒的生活是本課程的基礎(chǔ)。特別是少兒的現(xiàn)實(shí)生活對(duì)其道德形成和社會(huì)性發(fā)展擁有特其他價(jià)值，兒時(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)會(huì)給人的一世帶來深遠(yuǎn)的影響。所以，課程要關(guān)注少兒的現(xiàn)實(shí)生活，教育的內(nèi)容和形式都要貼近少兒生活，反響少兒需要。要讓少兒從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛去觀察社會(huì)，用自己的心靈感覺社會(huì)，用自己的方式研究社會(huì)。本課程貫穿向來的一條主線就是少兒的社會(huì)生活。課程的內(nèi)容牢牢圍繞少兒由近及遠(yuǎn)的社會(huì)生活來組織，學(xué)習(xí)有關(guān)社會(huì)生活的知識(shí)，感覺社會(huì)生活的美好，懂得社會(huì)生活的規(guī)范，掌握參加社會(huì)生活的知識(shí)和能力。“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”的提法都是從少兒的生活現(xiàn)實(shí)和生活需要出發(fā)的，如“我在成長(zhǎng)”、“我與家庭”、“我與學(xué)校”、“我是中國(guó)人”、“走近世界”等，依照的是生活的邏輯。有關(guān)的社會(huì)知識(shí)以散點(diǎn)式安排，即依照少兒生活的實(shí)質(zhì)，打破思想道德、歷史和地理知識(shí)原有的學(xué)科邏輯，將各種知識(shí)分別到少兒生活的方方面面，不求知識(shí)的系統(tǒng)與全面，只求其與生活的連結(jié)。這與過去的《思想道德》和《社會(huì)》課依照學(xué)科系統(tǒng)來組織內(nèi)容是完好不同的。一些依照本課程標(biāo)準(zhǔn)編寫并審查經(jīng)過的新教材，就用少兒生活中的話題作為教材的主題或課題，如《我們都有發(fā)言權(quán)》（教科版）、《我不耍賴》（蘇教版）、《歡歡樂喜過春節(jié)》（人教版）等，使少兒感覺平和。這些內(nèi)容正是他們生活中寬泛存在的現(xiàn)象，正是自己需要解決的問題，所以能興趣盎然地投入學(xué)習(xí)活動(dòng)。依照這一理念，課程標(biāo)準(zhǔn)在授課建議中提出了“豐富學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)”、“充分授課內(nèi)容”和“拓展授課空間”的要求。也就是在授課過程中，要戰(zhàn)勝走開少兒生活實(shí)質(zhì)，說教式的教育方式。要把本課程的授課內(nèi)容與學(xué)生豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來。要知道小學(xué)生其實(shí)不是一無所知的，學(xué)生的道德形成和社會(huì)性發(fā)展是一個(gè)連續(xù)的過程，在現(xiàn)實(shí)生活中，他們經(jīng)過幼兒園和小學(xué)低年級(jí)的教育，已經(jīng)形成了必然的道德和行為習(xí)慣，積累了一些社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，形成了相應(yīng)的態(tài)度和能力?！兜赖屡c社會(huì)》正是在學(xué)生這樣的發(fā)展基礎(chǔ)上建構(gòu)，并予以連續(xù)教育與培養(yǎng)的。學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，就是可利用的課程資源。一張合家歡的照片，能夠回憶起濃濃的親情；解讀自己的名字，能夠領(lǐng)悟父親母親對(duì)孩子的希望；某一次隊(duì)活動(dòng)成功或失敗的經(jīng)歷，有助于理解團(tuán)結(jié)合作的重要。所以，教師應(yīng)十分認(rèn)識(shí)自己學(xué)生的實(shí)質(zhì)情況，善于發(fā)掘和利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，從學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)出發(fā)來組織授課。這樣，就能讓學(xué)生在授課活動(dòng)中自己教育自己，提高學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，也能使授課更擁有針對(duì)性。自然，授課不能夠只停留在學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)上，授課要源于生活，又高于生活，以促進(jìn)少兒發(fā)展，要不斷地豐富和深入學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)。而豐富與深入學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)也不能夠走開社會(huì)生活實(shí)踐。為此，本課程的授課應(yīng)與當(dāng)?shù)貐^(qū)、本校的實(shí)質(zhì)有機(jī)聯(lián)系起來；不斷關(guān)注社會(huì)新的發(fā)展和變化，及時(shí)豐富和充分課程內(nèi)容。教材的編寫有個(gè)過程，教材內(nèi)容總是相對(duì)滯后的，而社會(huì)的發(fā)展是永不止步的，所以，要積極地開發(fā)和利用當(dāng)?shù)貐^(qū)和本校的課程資源，來豐富和更新授課內(nèi)容，使授課與時(shí)俱進(jìn)。授課的空間也不能夠僅限于學(xué)校和課堂，應(yīng)創(chuàng)立條件盡可能向社會(huì)延伸。要讓學(xué)生積極參加社會(huì)實(shí)踐，體驗(yàn)社會(huì)生活，在與各種社會(huì)環(huán)境、社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系的交互影響中碰到教育，并經(jīng)過活動(dòng)不斷豐富和發(fā)展自己的生活經(jīng)驗(yàn)。在這過程中，他們的道德感情會(huì)不斷加深、各種能力不斷提高、社會(huì)知識(shí)不斷積累，從而會(huì)加深他們對(duì)自我、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)和理解，并在此基礎(chǔ)上養(yǎng)成優(yōu)異的行為習(xí)慣，形成基本的道德觀、價(jià)值觀和初步的道德判斷能力。這樣，就能引導(dǎo)學(xué)生向著更高、更成熟的水平發(fā)展。三、催請(qǐng)授課的有效性，打好做人的基礎(chǔ)課程的基本理念之三是“教育的基礎(chǔ)性和有效性是課程的追求”。提高德育的實(shí)效性是這次課程改革的重要目標(biāo)之一。本課程作為新的德育課程，應(yīng)追求有效的道德教育，不求“高、大、全”左右逢源，但求扎扎實(shí)實(shí)打好基礎(chǔ)。由于，小學(xué)中高年級(jí)學(xué)生還處在道德與社會(huì)性發(fā)展的啟蒙階段和確定階段。課程目標(biāo)也規(guī)定為“為學(xué)生成為社會(huì)主義合格公民確定基礎(chǔ)”。所以，課程的基礎(chǔ)性正是差異于初中《思想道德》課和《歷史與社會(huì)》課的特點(diǎn)之一。同時(shí)，基礎(chǔ)性的東西才能實(shí)現(xiàn)有效性，只有教育的內(nèi)容是適合于學(xué)生需要與可能的，是最基本的，教育方式是生動(dòng)爽朗、學(xué)生樂于接受的，才能獲取較好的收效?；A(chǔ)性特點(diǎn)集中反響在課程目標(biāo)上，本課程要修業(yè)生學(xué)習(xí)的是初步的社會(huì)生活知識(shí)和社會(huì)生活能力，最基本的做人準(zhǔn)則。在各個(gè)分目標(biāo)中，用得最多的詞就是“初步認(rèn)識(shí)”、“簡(jiǎn)單認(rèn)識(shí)”、“初步擁有”、“初步掌握”、“初步形成”、“學(xué)習(xí)”等等。新的授課目的觀告訴我們，培養(yǎng)一個(gè)人的道德不在于告訴他遵守多少道德規(guī)范、規(guī)則，最根本的是要讓學(xué)生經(jīng)過這些社會(huì)知識(shí)、規(guī)范和準(zhǔn)則形成必然的、基本的待人做事的見解和態(tài)度，以及思慮問題的取向，如換位觀（假如我是你，假如你是我）、雙贏觀（大家好，才是真的好）、依存觀（我離不開你，你也離不開我）、分享觀（有福共享福更增，有難同當(dāng)難減少）等等。這些都是一個(gè)擁有共生性特點(diǎn)的現(xiàn)代人必定擁有的基本見解、基本態(tài)度，是他能夠融入社會(huì)，立足社會(huì)，并能在社會(huì)生活中不斷獲取發(fā)展的必要條件?；A(chǔ)性表現(xiàn)在“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”部分，則是以一個(gè)社會(huì)主義合格公民必定掌握的基礎(chǔ)知識(shí)、基本能力和基礎(chǔ)道德為選擇內(nèi)容的標(biāo)準(zhǔn)。不求全面，不求系統(tǒng)，而是依照學(xué)生研究社會(huì)生活的主題需要，選學(xué)有關(guān)知識(shí)，培養(yǎng)必要的能力。比方旅游祖國(guó)的名勝古跡是每個(gè)人的向往，也是現(xiàn)在不少人的生活實(shí)質(zhì)。那么，這些名勝古跡在哪里？要學(xué)會(huì)看地圖。為什么會(huì)有這些名勝古跡？這就與我國(guó)的地形地貌、自然環(huán)境有關(guān)，與我國(guó)歷史上朝代的改正、勞動(dòng)人民的創(chuàng)立有關(guān)，就應(yīng)學(xué)習(xí)有關(guān)的知識(shí)。出游需要交通，這又會(huì)涉及到交通工具的種類，交通的發(fā)展變化，要有看交通路線圖的能力。其他，出游時(shí)還應(yīng)注意文明禮貌、遵守序次、珍愛文物和保護(hù)環(huán)境等等道德規(guī)范，要有自我保護(hù)意識(shí)等等。總之，生活實(shí)質(zhì)需要什么，就學(xué)習(xí)什么。社會(huì)生活是綜合的，我們的授課也是綜合的，不分哪是道德，哪是地理，哪是歷史。自然，需要說明的是，課程所反響的社會(huì)生活應(yīng)是高尚的、先進(jìn)的生活方式，它代表了廣大人民今后生活的發(fā)展方向，起到指導(dǎo)生活的作用。至于較系統(tǒng)的分學(xué)科學(xué)習(xí)，則是到初中今后再進(jìn)行。四、建立新的授課觀，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)改進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)方式是此次課程改革的詳盡目標(biāo)之一，也是它的顯著特點(diǎn)。傳統(tǒng)的授課方式以“授—受”為特點(diǎn)。學(xué)生的學(xué)習(xí)存在著單一、被動(dòng)的問題，缺少自主研究、合作學(xué)習(xí)、獨(dú)立獲取知識(shí)的機(jī)遇。課堂授課在必然程度上存在著“以課堂為中心、教師為中心和書本為中心”的現(xiàn)象，忽略學(xué)生創(chuàng)立精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。這種灌輸式、被動(dòng)式學(xué)習(xí)使學(xué)生感覺無聊、無聊，性格變得內(nèi)向、被動(dòng)、缺少自信、恭順自然也就窒息了人的創(chuàng)立性，阻攔了學(xué)生的發(fā)展。可以說，這種迂腐的學(xué)習(xí)方式，已經(jīng)成為影響素質(zhì)教育推進(jìn)的一個(gè)巨大阻攔。新的授課觀認(rèn)為，教學(xué)的目的在于幫助每一個(gè)學(xué)生進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)，使他能依照自己的性向獲取盡可能充分的發(fā)展?！敖獭笔菫榱恕皩W(xué)”。所以，此次課程改革從轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式的角度來談授課的改革問題，提議學(xué)生主動(dòng)參加、樂于研究、勤于著手，培養(yǎng)學(xué)生采集和辦理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、解析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。同樣，學(xué)生的道德與社會(huì)性發(fā)展，也不能夠依靠知識(shí)的灌輸和道德的說教來實(shí)現(xiàn)，由于，教師再優(yōu)異的講解，也不能夠直接轉(zhuǎn)變成學(xué)生道德與社會(huì)性發(fā)展的結(jié)果，而必定經(jīng)過學(xué)生自己與外界的相互作用來建構(gòu)。在少兒與各種社會(huì)因素（社會(huì)環(huán)境、社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系）的交互作用過程中，他們豐富了自己的生活經(jīng)驗(yàn)和感情體驗(yàn)，獲取了新知，提高了能力，在加深對(duì)自我、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)理解的基礎(chǔ)上漸漸形成基本的道德見解，養(yǎng)成優(yōu)異的行為習(xí)慣。假如沒有少兒的親自參加和主觀體驗(yàn)，《道德與社會(huì)》的課程目標(biāo)就難以實(shí)現(xiàn)。因此，轉(zhuǎn)變授課觀，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)乃是推行本課程的根本條件。自主學(xué)習(xí)就是要戰(zhàn)勝“被動(dòng)學(xué)習(xí)”、“機(jī)械學(xué)習(xí)”和“他主學(xué)習(xí)”的弊端，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，使學(xué)生的主體意識(shí)、能動(dòng)性和創(chuàng)立性不斷獲取發(fā)展。學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)不是被動(dòng)地吸取課本上或教師講的現(xiàn)成結(jié)論，而是親自參加豐富、生動(dòng)的思想活動(dòng)，經(jīng)歷實(shí)踐和創(chuàng)新的過程，通過自己的思慮和研究獲取某種知識(shí)，感悟出必然的道理。自主學(xué)習(xí)的特點(diǎn)是：學(xué)生十分明確自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)和任務(wù)，并作好了學(xué)習(xí)準(zhǔn)備（有目的學(xué)）；有興趣、有感情的投入學(xué)習(xí)，并能積極思考和著手實(shí)踐（想學(xué)、主動(dòng)學(xué)）；知道并掌握學(xué)習(xí)的方法，還能夠依照學(xué)習(xí)需要調(diào)整和改進(jìn)自己的學(xué)習(xí)方法（會(huì)學(xué)）；對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果能進(jìn)行自我檢查、總結(jié)、談?wù)摵驼龋ㄓ行У膶W(xué)）。這樣才是在授課條件下學(xué)生的高質(zhì)量的學(xué)習(xí)，是能有效地促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的學(xué)習(xí)。為此，《道德與社會(huì)》課教師應(yīng)創(chuàng)立條件激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)需要和興趣；要供應(yīng)學(xué)生足夠的自主空間、足夠的活動(dòng)機(jī)遇；要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀、觀察、檢查、采集、記錄、歸納、解析、體驗(yàn)、感悟、研究等自主學(xué)習(xí)的方法。真切在授課活動(dòng)中讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主人，老師則成為學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者和合作者。與自主學(xué)習(xí)相當(dāng)合的是合作學(xué)習(xí)和研究學(xué)習(xí)。這是新的學(xué)習(xí)方式在另兩個(gè)維度上的反響。合作學(xué)習(xí)是授課條件下學(xué)習(xí)的組織形式，相對(duì)應(yīng)的是“個(gè)體學(xué)習(xí)”。合作學(xué)習(xí)是指學(xué)生在小組或團(tuán)隊(duì)中完成共同的學(xué)習(xí)任務(wù)，有明確責(zé)任分工的互幫性學(xué)習(xí)。其優(yōu)越性是：給全體學(xué)生供應(yīng)參加學(xué)習(xí)的機(jī)遇；有助于培養(yǎng)學(xué)生的合作精神與競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)；有助于發(fā)展學(xué)生的交往與合作能力；有助于因材施教，真切使每個(gè)學(xué)生都獲取發(fā)展。合作學(xué)習(xí)中的人人參加和高密度的交互作用使學(xué)生的主體意識(shí)獲取發(fā)展。研究學(xué)習(xí)是少兒從現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中選擇和確定研究課題，用觀察、檢查、實(shí)驗(yàn)、談?wù)?、?shí)踐、鑒識(shí)、創(chuàng)立、表現(xiàn)等多種方法去主動(dòng)感覺、體驗(yàn)、領(lǐng)悟與表達(dá)，從而獲取悉識(shí)、應(yīng)用知識(shí)、解決問題的學(xué)習(xí)過程。與它相對(duì)應(yīng)的是“接受學(xué)習(xí)”。經(jīng)過研究學(xué)到的知識(shí)、懂得的道理簡(jiǎn)單內(nèi)化為少兒自己的東西，更何況對(duì)自然和社會(huì)現(xiàn)象的研究是少兒的天性，簡(jiǎn)單引起少兒的學(xué)習(xí)興趣。所以，真切的合作學(xué)習(xí)和研究學(xué)習(xí)必然是自主性學(xué)習(xí)。需要說明的是，合作學(xué)習(xí)和研究學(xué)習(xí)是課程改革提議的主要學(xué)習(xí)方式之一，其實(shí)不是學(xué)習(xí)方式的全部。對(duì)于某些學(xué)習(xí)內(nèi)容來說，不但個(gè)體學(xué)習(xí)形式是必不能少的，接受學(xué)習(xí)也是必要的。倡導(dǎo)睜開豐富多彩的自主學(xué)習(xí)活動(dòng)其實(shí)不是絕對(duì)排斥教師的教授與講解，少兒的自主學(xué)習(xí)還必定與教師的積極引導(dǎo)相結(jié)合。由于，少兒畢竟不是成熟的社會(huì)成員，他們?cè)趯?duì)自然和社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行自主研究的過程中需要獲取成年人的引導(dǎo)與幫助。比方研究的話題、信息的采集和選擇、社會(huì)檢查研究的方法等。特別是感情、態(tài)度和價(jià)值觀的形成，需要教師恩賜正確的導(dǎo)向。對(duì)于一些學(xué)生不易研究的間接知識(shí)，也能夠經(jīng)過教師講解教授，要點(diǎn)在于，教師的講解應(yīng)該是能調(diào)動(dòng)起學(xué)生積極思維的，當(dāng)學(xué)生的思想能隨從教師的語言，進(jìn)行比較、解析、歸納、演繹等思想活動(dòng)時(shí)，他們同樣是在自主學(xué)習(xí)，而不是機(jī)械被動(dòng)接受?？傊?，本課程要請(qǐng)教師擁有豐富的授課策略和授課方案，只有依照當(dāng)?shù)貐^(qū)、本校和詳盡學(xué)生的特點(diǎn)和條件，將多種學(xué)習(xí)活動(dòng)有機(jī)結(jié)合起來，學(xué)生才能有效地達(dá)到“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”所規(guī)定的要求。至于《課程標(biāo)準(zhǔn)》供應(yīng)的“活動(dòng)建議”，也但是是眾多學(xué)習(xí)活動(dòng)中的一部分，有對(duì)于某一項(xiàng)“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”來說，它們不是唯一的，表現(xiàn)的目的是為教師供應(yīng)選擇、思路和參照，豐富的授課活動(dòng)還需廣大教師在實(shí)踐中不斷開拓和創(chuàng)立。五、實(shí)現(xiàn)談?wù)摳母铮龠M(jìn)學(xué)生發(fā)展課程談?wù)搶?duì)課程的推行起重視要的導(dǎo)向和質(zhì)量監(jiān)控作用，所以，也是此次課程改革的重要目標(biāo)。《道德與社會(huì)》課程談?wù)撘勒招乱惠喺n程改革提議的“立足過程，促進(jìn)發(fā)展”的談?wù)摾砟睿谡務(wù)摴δ?、談?wù)搩?nèi)容、談?wù)摲椒?、談?wù)撝黧w等方面都做出了改革。本課程的談?wù)摬粠в姓鐒e和選拔的性質(zhì)，它的根本目的是“在于獲取反響信息，以幫助教師改進(jìn)授課，促進(jìn)少兒發(fā)展，保證課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)”。所以，其性質(zhì)是“以激勵(lì)為主的發(fā)展性評(píng)價(jià)”。它的功能有兩方面，一是對(duì)教師而言，擁有診斷與調(diào)治功能，經(jīng)過談?wù)撃軌驅(qū)φn程的推行情況、課程目標(biāo)到達(dá)度、學(xué)生學(xué)習(xí)的質(zhì)量與水平、成績(jī)與需要以及存在問題做出診斷，以供教師找到授課中的癥結(jié)所在，找到對(duì)策，使今后的授課做出針對(duì)性的調(diào)整，從而不斷提高課的授課質(zhì)量。一是對(duì)學(xué)生而言，擁有加強(qiáng)與教育功能。教師利用談?wù)搶?duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成就進(jìn)行激勵(lì)和必然，加強(qiáng)了其積極因素；對(duì)于學(xué)生的不足提出了改進(jìn)建議，使他們明確了努力方向，這樣，談?wù)搶?duì)教師和學(xué)生都起到了促進(jìn)發(fā)展的作用。《道德與社會(huì)》課談?wù)摰膬?nèi)容包括了學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度（即學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中主動(dòng)參加和完成學(xué)習(xí)任務(wù)的態(tài)度）、學(xué)習(xí)能力和方法（即學(xué)習(xí)中觀察、研究、思慮、表達(dá)的能力；采集、整理、解析資料的能力；與人合作完成學(xué)習(xí)任務(wù)的能力等）及學(xué)習(xí)結(jié)果（即完成學(xué)習(xí)任務(wù)的質(zhì)量和進(jìn)步程度）三方面。明確把學(xué)習(xí)態(tài)度、能力和方法列為談?wù)搩?nèi)容，是為了保證全面實(shí)現(xiàn)本課程目標(biāo)的要求，也是與此次課程改革的方向一致的，表現(xiàn)了對(duì)學(xué)生個(gè)體全面發(fā)展的關(guān)注。過去，談?wù)撝豢磳W(xué)習(xí)結(jié)果，而且這個(gè)結(jié)果又是重視于對(duì)當(dāng)時(shí)知識(shí)的掌握情況，其實(shí)無論學(xué)生的進(jìn)步程度。談?wù)搩?nèi)容的這一變化，表現(xiàn)了談?wù)撝匦牡霓D(zhuǎn)移，從過去過分關(guān)注學(xué)習(xí)結(jié)果漸漸轉(zhuǎn)向?qū)W(xué)習(xí)過程的關(guān)注。關(guān)注結(jié)果的終結(jié)性談?wù)摻?jīng)常只看學(xué)生的答案正確與否，而不關(guān)心這個(gè)答案是如何獲取的，也簡(jiǎn)單只以一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來衡量有差其他個(gè)體，而忽略了學(xué)生的主觀努力與不同樣發(fā)展。關(guān)注過程的形成性談?wù)?，是面向未來的、重在發(fā)展的談?wù)摗＿@種談?wù)撘J(rèn)識(shí)學(xué)生在發(fā)展中碰到的問題，做出的努力和獲取的進(jìn)步，它能有效地幫助學(xué)生形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度、科學(xué)的研究精神和正確的感情體驗(yàn)與價(jià)值觀。這樣，談?wù)摯龠M(jìn)發(fā)展的功能才能真切發(fā)揮作用。自然，對(duì)學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)能力和方法的談?wù)摚绕涫恰兜赖屡c社會(huì)》這樣一門綜合課的談?wù)?，有必然的難度，目前還沒有一套現(xiàn)成的、成熟的評(píng)價(jià)方案。無論是對(duì)教育理論工作者還是第一線的教師來說，都是新的課題、新的挑戰(zhàn)，課程標(biāo)準(zhǔn)可是提出了要求，如何實(shí)現(xiàn)，需要教師結(jié)合自己的授課實(shí)踐，不斷努力加以解決。即即是有關(guān)社會(huì)科學(xué)知識(shí)方面的談?wù)摚惨芯啃路椒?，要重視學(xué)生對(duì)于知識(shí)的理解、掌握與應(yīng)用，防范死記硬背和加重課業(yè)負(fù)擔(dān)。在談?wù)摲绞脚c方法方面，《道德與社會(huì)》課程采用多主體、開放性的談?wù)摚厣暝谡務(wù)撨^程中的參加與互動(dòng)、自評(píng)與他評(píng)相結(jié)合。談?wù)摰闹黧w，不但有教師、同學(xué)和自己，還能夠夠有家長(zhǎng)和社會(huì)力量的參加。綜合各方面的建議，才能對(duì)學(xué)生做出較全面的、正確的談?wù)?。必定改變過去教師評(píng)學(xué)生，一個(gè)人說了算的談?wù)撃Ｊ?。談?wù)摰姆椒ㄊ菍⒍ㄐ耘c定量相結(jié)合，本課程更重申質(zhì)性談?wù)?，課程標(biāo)準(zhǔn)上提議的幾種方法都屬于質(zhì)性談?wù)摗Ｗ匀?，授課談?wù)摰姆绞椒椒ㄆ鋵?shí)不是固定的，每種方法都有其適用的范圍，包括課程標(biāo)準(zhǔn)上沒有提到的“書面測(cè)試”方法，也是能夠使用的。教師應(yīng)依照詳盡情況靈便地、綜合地運(yùn)用這些方法，并在授課實(shí)踐中不斷研究創(chuàng)新，使其更加完滿，以實(shí)現(xiàn)談?wù)摲椒ǖ亩鄻踊?。六、加?qiáng)課程管理，保證授課質(zhì)量由于《道德與社會(huì)》課是促進(jìn)學(xué)生優(yōu)異道德形成和社會(huì)性發(fā)展的一門綜合課程，對(duì)于學(xué)生成長(zhǎng)為社會(huì)主義國(guó)家的合格公民擁有重要的確定作用。為了在素質(zhì)教育中加強(qiáng)德育，更好地發(fā)揮本課程德育主渠道的作用，課程標(biāo)準(zhǔn)特地對(duì)課程管理提出了一些剛性要求。這就是：1.開足課時(shí)，配齊教師課程標(biāo)準(zhǔn)要求“各學(xué)校都應(yīng)嚴(yán)格依照課程計(jì)劃開設(shè)道德與社會(huì)課，不得隨意減少課時(shí)或提前結(jié)束課程，并依照班級(jí)數(shù)額和課時(shí)要求配齊教師?！边@個(gè)規(guī)定的提出是有針對(duì)性的。過去在應(yīng)試教育的背景下，有的學(xué)校經(jīng)常認(rèn)為原《思想道德》、《社會(huì)》等課都不是“主課”而隨意減少。特別是到考試階段，即使開設(shè)也早早結(jié)束課程，讓出時(shí)間給語文、數(shù)學(xué)等“主課”?，F(xiàn)在明確規(guī)定不能夠夠，必定嚴(yán)格開足課時(shí)，配齊教師。加強(qiáng)培訓(xùn)，提高師資配齊教師還可是第一步。《道德與社會(huì)》以“參加社會(huì)，學(xué)會(huì)做人”為課程的核心，授課內(nèi)容從個(gè)人身心、家庭、學(xué)校素來涉及到國(guó)家和世界，包