涂爾干的社會(huì)學(xué)理論

第二章：涂爾干的社會(huì)學(xué)理論生平與著述涂爾干的社會(huì)學(xué)思想涂爾干的社會(huì)學(xué)理論共23頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第1頁(yè)!一、生平與著述EmileDurkheim，1858-19171879-1882年，就讀于巴黎高等師范學(xué)校1882-1887年，中學(xué)哲學(xué)教員1887-1902年，波爾多大學(xué)任教，期間（1896）晉升為法國(guó)位社會(huì)學(xué)教授。1893年《社會(huì)分工論》，1895年《社會(huì)學(xué)方法的準(zhǔn)則》，1897年《自殺論》，1898年創(chuàng)辦《社會(huì)學(xué)年鑒》。涂爾干的社會(huì)學(xué)理論共23頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第2頁(yè)!1902-1917年，巴黎大學(xué)任教，經(jīng)過他的努力，他所在的教育學(xué)系改為教育學(xué)和社會(huì)學(xué)系，這是法國(guó)也是歐洲的個(gè)社會(huì)學(xué)系。1912年，《宗教生活的基本形式》涂爾干的社會(huì)學(xué)理論共23頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第3頁(yè)!二、涂爾干的社會(huì)學(xué)思想核心問題：如何理解和解決19世紀(jì)西方發(fā)達(dá)國(guó)家在從前工業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中所遭遇的經(jīng)濟(jì)危機(jī)、以勞資沖突為代表的社會(huì)危機(jī)、以自殺和悲觀失望為代表的精神危機(jī)。理論關(guān)懷：重建工業(yè)社會(huì)中的社會(huì)秩序和社會(huì)團(tuán)結(jié)。涂爾干認(rèn)為，共同的世界觀和價(jià)值觀是社會(huì)秩序和社會(huì)團(tuán)結(jié)的真實(shí)基礎(chǔ)，因此重建集體意識(shí)是解決危機(jī)的基本途徑。涂爾干的社會(huì)學(xué)理論共23頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第4頁(yè)!社會(huì)事實(shí)的三個(gè)基本特征外在性（客觀性）社會(huì)事實(shí)先于我們存在，外在于我們個(gè)體，并且不以我們的意志為轉(zhuǎn)移。外在性也意味著客觀性。強(qiáng)制性社會(huì)事實(shí)不僅存在于我們之外，還對(duì)我們施加各種形式的影響，而不管個(gè)人是否愿意接受，這些影響包括引導(dǎo)、贊賞、規(guī)勸、非難、禁止等。普遍性社會(huì)事實(shí)不是個(gè)別人的特征，而是全社會(huì)成員共有的特征。社會(huì)事實(shí)的普遍性來自于它的集體性。涂爾干的社會(huì)學(xué)理論共23頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第5頁(yè)!2、社會(huì)學(xué)方法論的基本準(zhǔn)則（1）條準(zhǔn)則：必須把社會(huì)事實(shí)當(dāng)作“物”來考察社會(huì)事實(shí)具有客觀性，因此必須采用客觀的研究方法，堅(jiān)決反對(duì)主觀內(nèi)省法。在實(shí)際研究中，必須遵循以下幾條原則。“必須始終如一地?cái)[脫一切預(yù)斷”。根據(jù)現(xiàn)象共有的外部特征給現(xiàn)象下明確的操作性定義。盡量采用具有足夠客觀性的感性材料。涂爾干的社會(huì)學(xué)理論共23頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第6頁(yè)!“一種社會(huì)事實(shí)得功能應(yīng)該永遠(yuǎn)到它與某一社會(huì)目的的關(guān)系中去尋找”。運(yùn)用共變法來驗(yàn)證因果關(guān)系的存在。所謂共變法，是指如果兩個(gè)社會(huì)現(xiàn)象，經(jīng)常以某種固定方式發(fā)生同步變化，就強(qiáng)烈地暗示著它們之間可能存在因果關(guān)系。涂爾干提出控制比較方法，這是一種通過統(tǒng)計(jì)手段進(jìn)行控制以排除無關(guān)變量的比較方法。即在不同的社會(huì)條件下，在不同的群體范圍里以及根據(jù)研究對(duì)象的特殊屬性所作的分類的各類別之間廣泛進(jìn)行比較，以確定社會(huì)現(xiàn)象之間的因果關(guān)系。涂爾干的社會(huì)學(xué)理論共23頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第7頁(yè)!機(jī)械團(tuán)結(jié)社會(huì)與有機(jī)團(tuán)結(jié)社會(huì)的差異機(jī)械的有機(jī)的低度的分工高度的分工深入的集體意識(shí)微弱的集體意識(shí)壓制性法律主導(dǎo)復(fù)原性法律主導(dǎo)低度的個(gè)性高度的個(gè)性特殊的規(guī)范性模式上的一致是重要的抽象的一般價(jià)值上的一致性是重要的社區(qū)對(duì)越軌者懲罰專門化機(jī)構(gòu)懲罰犯罪較低的相互依賴高度的相互依賴原始的或鄉(xiāng)村的城市的與工業(yè)的涂爾干的社會(huì)學(xué)理論共23頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第8頁(yè)!（4）集體意識(shí)定義：集體意識(shí)是指“社會(huì)成員平均共有的信仰和情感的總和”。機(jī)械團(tuán)結(jié)以強(qiáng)烈的集體意識(shí)為基礎(chǔ)，在機(jī)械團(tuán)結(jié)占主導(dǎo)地位的社會(huì)里，集體意識(shí)幾乎籠罩著個(gè)人意識(shí)的絕大部分，社會(huì)強(qiáng)制與禁令支配了生活的大部分。在分化的有機(jī)團(tuán)結(jié)社會(huì)里，集體意識(shí)不是表現(xiàn)為具體規(guī)范上的統(tǒng)一，而是表現(xiàn)為抽象價(jià)值層次上的一致。此外，在現(xiàn)代社會(huì)的各種特殊群體中，集體意識(shí)也以一種被限定的形式存在。涂爾干認(rèn)為，在現(xiàn)代社會(huì)的各種職業(yè)群體中可能存在集體意識(shí)。涂爾干的社會(huì)學(xué)理論共23頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第9頁(yè)!（2）社會(huì)分工的功能首先，社會(huì)分工削弱了集體意識(shí)，為個(gè)人意識(shí)和個(gè)性的發(fā)展提供了可能。社會(huì)分工的第二個(gè)重要結(jié)果是造成一種整個(gè)社會(huì)的全面的相互依賴的需要，這是分工最重要的社會(huì)功能。分工帶來的這種普遍的相互依賴取代了集體意識(shí)在維系社會(huì)整合中所起的作用，為社會(huì)整合提供了新的道德基礎(chǔ)。涂爾干：“事實(shí)上，勞動(dòng)分工所產(chǎn)生的道德影響，比它的經(jīng)濟(jì)作用顯得更重要些；在兩人或多人之間建立一種團(tuán)結(jié)感，才是它真正的功能”。涂爾干的社會(huì)學(xué)理論共23頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第10頁(yè)!失范（anomie）在涂爾干看來，失范是當(dāng)時(shí)各種社會(huì)危機(jī)的最主要的根源之一。失范的原因主要在于：個(gè)人欲望在現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)中急劇滋長(zhǎng)；現(xiàn)代社會(huì)不能滿足個(gè)人所有的欲望；社會(huì)驟變會(huì)使個(gè)人欲望失去社會(huì)約束。欲望和行動(dòng)缺乏限制，就是失范，就會(huì)發(fā)生社會(huì)動(dòng)亂。涂爾干認(rèn)為，防止和解決社會(huì)動(dòng)亂最重要的措施，就是建立新的道德秩序，即“道德化”。涂爾干的社會(huì)學(xué)理論共23頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第11頁(yè)!1、自殺和社會(huì)自殺率（1）定義：“任何一樁直接或間接導(dǎo)源于受害者自身主動(dòng)的或被動(dòng)的行為，且受害者知道這一行為的后果的死亡事件”。（2）個(gè)人自殺事件和自殺率自殺率與個(gè)人自殺行為分屬于社會(huì)與個(gè)人兩個(gè)不同的層次，后者是心理學(xué)的研究課題，社會(huì)學(xué)感興趣的是自殺者在某一群體或某一社會(huì)中所占的比例，即自殺率。自殺率是一種只能以群體為其基本單位的社會(huì)事實(shí)，因此社會(huì)學(xué)是在社會(huì)現(xiàn)象這一層次上來研究自殺現(xiàn)象的。涂爾干的社會(huì)學(xué)理論共23頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第12頁(yè)!（3）失范型自殺失范狀態(tài)引起自殺率上升。社會(huì)道德規(guī)范最重要的功能在于給社會(huì)成員指明生活方向，因此，一旦道德規(guī)范松弛就意味著削弱了對(duì)個(gè)人欲望的限制，致使人們經(jīng)常處于一種永不滿足的心理狀態(tài)，從而失去生活的目的和意義。（4）宿命型自殺社會(huì)道德規(guī)范過于嚴(yán)格，會(huì)引起宿命型自殺率的上升。涂爾干的社會(huì)學(xué)理論共23頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第13頁(yè)!社會(huì)學(xué)方法論：整體主義方法論什么是社會(huì)事實(shí)？社會(huì)事實(shí)的特征是什么？如何研究社會(huì)事實(shí)？1、社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象——社會(huì)事實(shí)社會(huì)事實(shí)是社會(huì)學(xué)獨(dú)特的研究對(duì)象定義：“一切行為方式，不論它是固定的還是不固定的，凡是能從外部給予個(gè)人以約束的，或者換一句話說，普遍存在于該社會(huì)各處病具有其固定存在的，不管其在個(gè)人身上的表現(xiàn)如何，都叫做社會(huì)事實(shí)?！保╬39）涂爾干的社會(huì)學(xué)理論共23頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第14頁(yè)!社會(huì)事實(shí)的兩種類型（1）社會(huì)形態(tài)學(xué)方面的社會(huì)事實(shí)，屬于物質(zhì)性社會(huì)事實(shí)，如社會(huì)群體的地理環(huán)境、人口狀況、人們的交往情況等。（2）社會(huì)生理學(xué)方面的社會(huì)事實(shí)，屬于非物質(zhì)性社會(huì)事實(shí)，如宗教、道德、法律、風(fēng)俗習(xí)慣、語言、公共情感等，涂爾干稱之為“集體意識(shí)”。涂爾干的社會(huì)學(xué)理論共23頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第15頁(yè)!（2）社會(huì)事實(shí)能夠而且只能用其他社會(huì)事實(shí)加以解釋。這一原則體現(xiàn)了涂爾干社會(huì)學(xué)的基本精神：研究社會(huì)必須禁絕任何形式的還原論。（3）要將功能解釋和因果解釋區(qū)分開來。要尋找社會(huì)現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，“應(yīng)該到先于它存在的社會(huì)事實(shí)中去尋找”，而且“一切較重要的社會(huì)過程的最初起源，應(yīng)該到社會(huì)內(nèi)部環(huán)境中去尋找”。原因分析在前，功能分析在后，一方面復(fù)合先因后果的邏輯順序，另一方面是因?yàn)橐坏┱业浆F(xiàn)象的原因，再分析它的功能就容易得多。涂爾干的社會(huì)學(xué)理論共23頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第16頁(yè)!社會(huì)團(tuán)結(jié)與社會(huì)分工涂爾干的基本社會(huì)學(xué)理論是以社會(huì)團(tuán)結(jié)為主線而展開1、社會(huì)團(tuán)結(jié)（1）根據(jù)社會(huì)各部分之間的結(jié)合方式和緊密程度，可以分為機(jī)械團(tuán)結(jié)社會(huì)和有機(jī)團(tuán)結(jié)社會(huì)兩種類型。（2）機(jī)械團(tuán)結(jié)是建立在社會(huì)中個(gè)人之間的相同性或相似性特質(zhì)的基礎(chǔ)上的一種社會(huì)聯(lián)系；有機(jī)團(tuán)結(jié)是建立在社會(huì)分工與個(gè)人異質(zhì)性基礎(chǔ)之上的一種社會(huì)聯(lián)系。涂爾干的社會(huì)學(xué)理論共23頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第17頁(yè)!（3）社會(huì)團(tuán)結(jié)的外在特征：法律機(jī)械團(tuán)結(jié)社會(huì)中的法律制度具有壓制性特征，如刑法。這種法律把凡是違反和破壞集體意識(shí)的行為都視為犯罪，對(duì)罪犯的懲罰不是合理地分析他對(duì)社會(huì)規(guī)范地實(shí)際破壞程度，而是帶有濃厚地感情色彩，是強(qiáng)烈地集體激情的表達(dá)。有機(jī)團(tuán)結(jié)社會(huì)中的法律制度是恢復(fù)性（復(fù)原性）的，如民商法、訴訟法、行政法等。這種法律的特點(diǎn)是基于審慎的理性，它的目的不是懲罰，不是集體情感的表達(dá)，而是維持社會(huì)分工所造成的相互依賴關(guān)系，將被破壞的關(guān)系恢復(fù)到原來的正常狀態(tài)。涂爾干的社會(huì)學(xué)理論共23頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第18頁(yè)!2、社會(huì)分工（1）社會(huì)分工的原因涂爾干認(rèn)為，造成分工的根本原因在于人口的增加。人口增加社會(huì)容量、社會(huì)密度增長(zhǎng)生存競(jìng)爭(zhēng)激化社會(huì)分工勞動(dòng)生產(chǎn)率提高可容納更多的人口涂爾干的社會(huì)學(xué)理論共23頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第19頁(yè)!（3）三種反常（變態(tài)）分工失范的分工：由于缺乏充分而有效的社會(huì)規(guī)范，使得各個(gè)機(jī)構(gòu)之間的關(guān)系得不到調(diào)節(jié)而產(chǎn)生的。強(qiáng)制的分工：是在違背當(dāng)事人的意愿、能力以及等價(jià)交換原則的情況下，通過某些外部的強(qiáng)制手段來實(shí)行的分工，導(dǎo)致這一情況的原因是競(jìng)爭(zhēng)者之間存在的不平等。不適當(dāng)?shù)姆止ぃ菏遣荒苁姑總€(gè)人保持活動(dòng)的分工狀態(tài)。涂爾干的社會(huì)學(xué)理論共23頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第20頁(yè)!自殺論涂爾干為什么要研究自殺現(xiàn)象？首先，這是由涂爾干一貫的理論興趣所決定的。涂爾干的理論興趣在于社會(huì)秩序或社會(huì)團(tuán)結(jié)，而自殺現(xiàn)象是社會(huì)危機(jī)的一種表現(xiàn)形式。其次，對(duì)自殺現(xiàn)象進(jìn)行社會(huì)學(xué)研究，為涂爾干提供了一個(gè)向?qū)W術(shù)界證明自己方法論原則優(yōu)越性的絕好機(jī)會(huì)，為社會(huì)學(xué)家考察社會(huì)事實(shí)提供了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)證研究的范例。此外，還有一個(gè)更具體的原因是，有大量的官方統(tǒng)計(jì)資料可以直接利用。涂爾干的社會(huì)學(xué)理論共23頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第21頁(yè)!2、自殺類型和社會(huì)原因（1）利己型自殺群體整合程度不足是導(dǎo)致利己型自殺率上升的原因。（2）利他型自殺利他型自殺的兩種主要表現(xiàn)形式：義務(wù)性自殺和負(fù)疚性自殺。利他型自殺的原因與利己型自殺正好相反，是社會(huì)過度整合的