《于丹趣品人生》讀書(shū)筆記賞析優(yōu)秀5篇

第《于丹趣品人生》讀書(shū)筆記賞析優(yōu)秀5篇《于丹趣品人生》讀書(shū)筆記篇一

喜歡于丹，是基于幾年前，看她在央視的《百家講壇》講論語(yǔ)。她端莊優(yōu)雅，澹定自信；她口假設(shè)懸河，博古通今，學(xué)識(shí)淵博，出口成章。自此，她成了我敬仰的大學(xué)問(wèn)家之一，我也成了眾多于丹粉絲中的一員。

今天，她將人生價(jià)值與幸福融進(jìn)新書(shū)《趣品人生》，是件令我們特別快樂(lè)的事。感覺(jué)如沐春風(fēng)，沁人心脾。她在書(shū)中講述了古代名士富有情趣的生活方式，用各種事例告訴我們，高品質(zhì)的生活并不是有錢(qián)人、有閑人的專(zhuān)利，我們每個(gè)人都可以擁有古代名士般悠閑舒適的生活。于丹認(rèn)為，悠閑是內(nèi)心的一種發(fā)現(xiàn)，悠閑是一種樂(lè)趣，悠閑是生命的一個(gè)節(jié)奏。她用一個(gè)個(gè)鮮活的事例告訴我們，悠閑與時(shí)間無(wú)關(guān)。

在書(shū)中，于丹用細(xì)膩的文字，從道理上喚醒我們重新思考，感悟人生，發(fā)人深省。她就國(guó)人的生活方式，用茶、琴、酒，說(shuō)古道今，更加貼切，更加接近生活。這種觀念強(qiáng)烈地撞擊我們的內(nèi)心，告訴我們?nèi)绾斡糜崎e的方式找回自己，重啟心門(mén)，如何找回幸福的感覺(jué)。

于丹說(shuō)，人在路上奔忙，不妨在忙碌的喧囂中“且停停〞?！巴Ｒ煌（暷茏屛覀冃_，靜靜心。在亭子里養(yǎng)養(yǎng)神，問(wèn)問(wèn)自己我們從哪里來(lái)，要到哪里去？回味一下起點(diǎn)與目的之間，這路上的每一步，其實(shí)本身就是風(fēng)景。但停下不是為了安息于此，終老于此。停一下，不是要丟了趕路的自己，是為了再上路，步履輕盈更好地上路、更好地前行。

人這一生要承載的太多太多，為社會(huì)承當(dāng)使命，為家庭承當(dāng)責(zé)任。幸福正前所未有的成為奢侈品，問(wèn)問(wèn)我們的內(nèi)心：我們真的幸福嗎？

道理其實(shí)大家都知道。

《于丹趣品人生》讀書(shū)筆記篇二

物質(zhì)文明的開(kāi)展和豐富，無(wú)疑加劇了靈魂的痛苦，與物質(zhì)豐腴相對(duì)的是人們精神世界的蒼白和荒蕪，此時(shí)，人們需要的是如何在功利滔滔的氣氛中找到讓迷失的人性得到理性回歸的道路，作為學(xué)者型的作家，于丹的寫(xiě)作方向一直關(guān)注人們的精神領(lǐng)域及心靈世界，她所做的努力，就是在一個(gè)價(jià)值崩潰、信仰缺失的全面物化時(shí)代，找到一條走出靈魂荒漠的出路，為人們的心靈世界尋找一個(gè)寧?kù)o的精神家園，她攙扶著孔子、莊子從遙遠(yuǎn)的時(shí)空一路走來(lái)，向我們娓娓講述關(guān)于人生、幸福等生命體悟，日前，寂靜了幾年的她再度以一本書(shū)走到公眾面前，她這次帶來(lái)的不是儒家道家的千年經(jīng)典，而是生活中隨處可見(jiàn)的山水情懷、琴棋書(shū)畫(huà)、抑或一壺酒、一杯茶……但她的落腳點(diǎn)依然是對(duì)于生命的解讀，詮釋對(duì)生活的理解，在纖塵不染的韶華中帶著我們擺脫紅塵的羈絆，釋然生命的孤獨(dú)，覓得一份純潔無(wú)悔的天真。

苦難的梵高通過(guò)向日葵發(fā)現(xiàn)了生活的真諦，天才的海子那么在“美麗負(fù)傷的麥子〞身上找到了破解生命密碼的鑰匙，而于丹呢？“一杯清茶，一杯淡酒，琴聲繞梁，邀山水入鏡。〞寄情山水，淡酒清茶，一直是古代名士的傳統(tǒng)，無(wú)論是謝靈運(yùn)的木屐，還是陶淵明東籬下的菊花，劉伶的“只愿沉醉不愿醒〞，嵇康刑場(chǎng)上的一曲《廣陵散》……都是個(gè)體生命進(jìn)入大境界之后到達(dá)的一種高度，于丹帶我們體驗(yàn)這些古代名士的生活情趣，是想讓我們以一種詩(shī)意的生活來(lái)對(duì)抗名利的侵?jǐn)_，“今天的我們不缺乏雄心壯志，但缺乏的是一種輕盈的力量去對(duì)抗過(guò)于沉重的現(xiàn)實(shí)。我們現(xiàn)在日常生活中，多了太多的抱怨，越是這個(gè)時(shí)候，越是不滿才需要價(jià)值的建立……〞

自詡為“第二個(gè)太陽(yáng)〞的尼采在抱著老馬喊出“我受苦受難的兄弟啊〞那一刻瘋掉了，而集悲觀主義之大成者的叔本華卻安安靜靜地活到了72歲才死去，其實(shí)，叔本華之所以能得善終，與他對(duì)生命的認(rèn)識(shí)及生命哲學(xué)有很大關(guān)系，叔本華認(rèn)為：“人類(lèi)幸福的兩大敵人是痛苦和無(wú)聊。智者總是享受著自己的生命，享受著自己的閑暇時(shí)間，而那些愚不可耐的人總是害怕空閑，害怕空閑帶給自己的無(wú)聊。〞在讀完《于丹趣品人生》之后，發(fā)現(xiàn)她的觀點(diǎn)與幾百年前這位悲觀主義哲學(xué)家有著異曲同工之妙，二者都是從哲學(xué)的高度出發(fā)，探究人類(lèi)生存的困境，并試圖尋找擺脫這種困境的方式。辛棄疾曾發(fā)出過(guò)“閑愁最苦〞的慨嘆，而于丹卻告訴我們要做個(gè)閑人，于閑適間找回生命本真，“人在名利的道路上都那么忙，到了這里溪山清靜，不妨停一停?！屛覀冹o靜心，讓我們回頭看一眼出發(fā)時(shí)的起點(diǎn)是什么，讓我們向前望一望最終目標(biāo)又是什么〞。給自己一段閑適的時(shí)光，可以“仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛〞，讓靈魂覓得一份內(nèi)心的沉著和淡定，在滾滾紅塵中守望一種清風(fēng)朗月的情懷。

“文章是案頭之山水，山水是案頭之文章。〞于丹的文章，有一種空靈的意境，將濃縮的智慧鑲嵌在清淡美麗的文字中，讀來(lái)實(shí)在是一種享受。作為教授、專(zhuān)家、學(xué)者的于丹，沒(méi)有任何高高在上的說(shuō)教意味，她不是在教人怎樣做人，更多的是教人如何享受人生，如何服從內(nèi)心的信仰，不偏離對(duì)個(gè)體真實(shí)的堅(jiān)守。文筆寧?kù)o恬淡，引人深思，具有一種使人沉靜的力量。150多年前，當(dāng)很多美國(guó)人在尋求物質(zhì)享受的道路上高歌猛進(jìn)時(shí)，一個(gè)叫梭羅的哈佛大學(xué)畢業(yè)生卻單獨(dú)來(lái)到寧?kù)o的瓦爾登湖畔，在自己建造的小木屋中棲息、寫(xiě)作，并以他的實(shí)際行動(dòng)告訴我們：“人們所追求的大局部奢侈品，大局部的所謂生活的舒適，非但沒(méi)有必要，而且對(duì)人類(lèi)幸福大有阻礙。〞于丹的這本書(shū)，其實(shí)是與梭羅做了個(gè)遙遠(yuǎn)的照應(yīng)，讓急躁的心靈能得到沉淀，進(jìn)而引發(fā)對(duì)于人生價(jià)值觀的深層次思考，在實(shí)用主義全面勝利的物化時(shí)代尋找靈魂之最初的眺望。

《于丹趣品人生》讀書(shū)筆記篇三

于丹說(shuō)過(guò)：“我們今天為什么要說(shuō)說(shuō)生活方式，說(shuō)說(shuō)中國(guó)人悠閑的情趣？不是為了讓我們拿出大把時(shí)光去閑置，不是為了讓我們放棄理想和責(zé)任，而恰恰是讓我們建立價(jià)值的同時(shí)，不要喪失自己。〞

于丹教授將帶著我們體驗(yàn)古代名士的生活情趣，作個(gè)閑人，對(duì)一張琴、一壺酒、一杯茶，于閑適間找回生命本真，找回幸福的感覺(jué)。悠閑的情趣與生活方式并非要讓我們閑置大把的時(shí)光，放棄理想和責(zé)任，而恰恰是要讓我們?cè)诮r(jià)值的同時(shí)不要喪失自己。

幸福在今天似乎變成比成功更奢侈的一件事，很多成功者費(fèi)盡心機(jī)擁有了財(cái)富、名譽(yù)、權(quán)勢(shì)，卻驀然發(fā)現(xiàn)自己恰恰丟掉了幸福。缺少意趣與閑情的生活方式，往往會(huì)讓我們?cè)诿β抵惺プ约旱男撵`。

我們今天究竟應(yīng)該以什么樣的方式生活呢？于丹教授將帶著我們體驗(yàn)古代名士的生活情趣，作個(gè)閑人，對(duì)一張琴、一壺酒、一杯茶，于閑適間找回生命本真，找回幸福的感覺(jué)。悠閑的情趣與生活方式并非要讓我們閑置大把的時(shí)光，放棄理想和責(zé)任，而恰恰是要讓我們?cè)诮r(jià)值的同時(shí)不要喪失自己。

無(wú)論生命的道路上多么忙碌，不妨忙里抽閑讓自己停一停、靜靜心，回頭看看最初的起點(diǎn)，向前望望最終的歸宿，然后帶著一個(gè)沉著的自己，走上漫漫的人生道路。

《于丹趣品人生》中講了一那么令我印象深刻小故事：一差役押解一和尚，每天早上啟程前差役必要清點(diǎn)一番：包袱，在；公文，在；和尚，在；自己—也在，這才放心上路。有天晚上，和尚趁差役熟睡，將他的頭發(fā)剃光，把自己的僧袍給他換上，然后逃之夭夭。次日差役醒來(lái)，例行公事：包袱—在；公文—在；和尚呢？環(huán)顧四周無(wú)人，摸摸自己光溜溜的腦袋，看看身上的僧袍—和尚在！差役納悶：那么我到哪兒去了呢？包袱是我們賴以生存的物質(zhì)生活，公文是我們安身立命的職業(yè)，和尚是我們?nèi)諒?fù)一日忙碌的事務(wù)。于丹說(shuō)：“當(dāng)我們?nèi)諒?fù)一日的忙碌著，過(guò)分關(guān)注于一件一件瑣碎的事情……就會(huì)越忙越忽略自己的感受，不知不覺(jué)將自己置換成囚徒。外表上看，和尚還在，……自我卻找不到了。

這那么小故事讓我深刻的意識(shí)到：走在漫漫的人生道路上，都將面對(duì)坦途或荊棘，但我們不能迷失自我。生活亦是如此，不管生活在多困難的逆境中，別忘了——還有我！靜下心來(lái)：去旅游，感悟大自然的魅力；回到家，泡杯簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的茶，用心去感悟，你還能發(fā)現(xiàn)許多許多的美好。

人生即所謂用于丹的方法去生活，這就是《于丹趣品人生》帶給我最有價(jià)值的真諦。

《于丹趣品人生》讀書(shū)筆記篇四

生活是一門(mén)獨(dú)特的藝術(shù)。無(wú)論你快樂(lè)不快樂(lè)，時(shí)間永遠(yuǎn)在流逝；無(wú)論你幸福不幸福，你依舊得活下去。怎么生活，是一個(gè)未知數(shù)；活的怎么樣，是一門(mén)藝術(shù)。

于丹在趣品人生一書(shū)之中提出了一些看法：人們的生活普遍加快，為了掙錢(qián)拼命工作，沒(méi)有一點(diǎn)幸福感。人們?yōu)槭裁从辛隋X(qián)卻還是不幸福呢？于丹給出的答案是因?yàn)閮?nèi)心的`容量不同。雖然我對(duì)幸福沒(méi)有完全的理解，但是我想，既然我們沒(méi)有方法改變房?jī)r(jià)的增長(zhǎng)，油價(jià)的提高等社會(huì)現(xiàn)象，如果你的內(nèi)心容量夠大，坦然接受這一切，而不是只無(wú)謂的抱怨，你計(jì)較的少了幸福就多了，因此我認(rèn)為：內(nèi)心的容量決定生活的質(zhì)量。

但同時(shí)我覺(jué)得，幸福指數(shù)的上下和付出的多少是成正比的。任何一個(gè)人如果不工作就無(wú)法生活下去，因此每個(gè)人都會(huì)有壓力，在盡可能少的抱怨下接受壓力，反而事半功倍，幸福感也會(huì)得到相應(yīng)的提升。而如果在不斷地抱怨中繼續(xù)接受壓力，那么即使完成了工作，也毫無(wú)成就感、幸福感可言。比方我的壓力來(lái)自于我的學(xué)習(xí)，如果我遇到一道數(shù)學(xué)題，老師在鼓勵(lì)聲中教會(huì)我和在批評(píng)聲中教會(huì)我的效果是截然不同的。在學(xué)習(xí)中、在生活中任何人都是有壓力的，只有拿一顆樂(lè)觀的、包容的心態(tài)去接受壓力，壓力才能轉(zhuǎn)化成動(dòng)力。

古人云：“能閑世人所忙者，方能忙世人之所閑。〞這句話的意思是悠閑地對(duì)待別人當(dāng)作壓力的事情，才能有時(shí)間去滿足自己的幸福感。幸福來(lái)自心里，留神被壓力占據(jù)，容不下別的東西時(shí)，幸福又從哪里進(jìn)來(lái)呢？只有空的杯子才能盛滿上好的美酒?？梢?jiàn)一味地往心里面加沒(méi)有用的東西，結(jié)果心滿了，該裝的沒(méi)有裝，不該裝的全部都是。

可見(jiàn)“放空自己〞是多么重要，書(shū)中認(rèn)為“放空〞的方法，如：煙、酒、琴、茶等。但不管是那一種“放空〞方法我覺(jué)得都是有用的，關(guān)鍵是看如何把握。對(duì)我而言，彈吉他就是一種不錯(cuò)的方法。自己全身心的投入到琴聲中去，忘掉世界的煩惱，也是一種享受。另外，出去旅游，看看風(fēng)景，或者與人交談、傾訴，再或者聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)，玩玩電腦……都是一種放松的方式。只需要控制一個(gè)度。超過(guò)度得本身就成了玩物喪志，控制很重要。

于丹的這本書(shū)給了我許多的啟示，讓我對(duì)生活的藝術(shù)有了一些初步的理解。我認(rèn)為在“忙〞與“閑〞之間的取舍就是幸福與不幸福的關(guān)鍵所在。我想：這就是生活的藝術(shù)吧。

《于丹趣品人生》讀書(shū)筆記篇五

“此時(shí)此刻的中國(guó)人，我們，怎么了？平靜，正前所未有地成為奢侈品，而除了幸福，我們又似乎什么都有；人人匆匆忙忙向前進(jìn)，又時(shí)常困惑：我要去哪兒？〞正如于丹在書(shū)中所說(shuō)的這樣，在我們?nèi)缃竦纳罾?，平靜正漸漸地成了奢侈品，我們?yōu)榱酥\求幸福，為了到達(dá)目的一路狂奔，無(wú)暇顧及兩邊的風(fēng)景，路邊的風(fēng)景被忽略了，過(guò)程中的閑情雅致也喪失了，于是乎，到達(dá)終點(diǎn)后卻發(fā)現(xiàn)自己早已迷失了幸福的方向。

作為教師的我們，每天面對(duì)學(xué)生層出不窮的問(wèn)題，作業(yè)中亂七八糟的答案，再加上工作、生活中的雜事……我們的心是急躁的，我們的學(xué)生怎么可能不急躁呢？在這種急躁的氣氛中，我們無(wú)暇去聆聽(tīng)心靈的聲音。生活的快節(jié)奏，讓一杯清茶，一杯淡酒，琴聲繞梁，邀山水入境的閑適成了虛影。

于丹教授在她的《趣品人生》中帶著我們體驗(yàn)古代名士的生活情趣，做個(gè)閑人，一張琴、一壺酒、一杯茶，于閑適間找回生命本真，找回幸福的感覺(jué)。也許現(xiàn)在的我們不能像陶淵明那樣悠然隱居南山，也不能像李白那樣親山臨水聽(tīng)鳥(niǎo)鳴，吟詩(shī)作賦。在這個(gè)繁華而紛擾的世界里，我們能做的，只是靜下心來(lái)，聽(tīng)一聽(tīng)自己內(nèi)心深處的聲音。而悠閑的情趣與生活方式也并非要讓我們閑置大把的時(shí)光，放棄理想和責(zé)任，而是要讓我們?cè)诮r(jià)值的同時(shí)不要喪失自己。在書(shū)中，于丹用清代大戲劇家李漁的“且停亭〞的故事闡述自己對(duì)人生的理解：亭子的“亭〞加一個(gè)單立人，就是“停〞，人進(jìn)了亭子就“停〞下腳步。亭子原本是空，有了人以后就有了意義。我想，《趣品人生》的意義就在于，于丹想