思想道德修養(yǎng)與法律基礎第四章2

第四章加強道德修養(yǎng)錘煉道德品質課程導入

人生問題的核心也就是怎樣做人的問題。而“如何做人”的關鍵是做一個具有怎樣的道德品質的人。本章就從理論到實際闡述我們應如何做一個有道德的人。

思考：道德是什么？課程導入——道德是什么？

有一次，蘇格拉底與一位青年學生討論道德問題。蘇格拉底問這位青年：“人人都說要作有道德的人，你能不能告訴我什么是道德呢？”那位青年回答說：“做人要忠誠老實，不能欺騙人，這是大家都公認的道德行為?！碧K格拉底接著問道：“你說道德就是不能欺騙人，那么在和敵人交戰(zhàn)的時候，我方的將領為了戰(zhàn)勝敵人，取得勝利，總是想盡一切辦法欺騙和迷惑敵人，這種欺騙是不是道德的呢？”那位青年回答道：“對敵人進行欺騙當然是符合道德的，但欺騙自己人就是不道德的了?！?/p>

蘇格拉底接著問道：“在我軍和敵人作戰(zhàn)時，我軍被包圍了，處境困難，士氣低落。我軍將領為了鼓舞士氣，組織突圍，就欺騙士兵說，我們的援軍馬上就到，大家努力突圍出去。結果士氣大振，突圍成功。你能說將軍欺騙自己的士兵是不道德的嗎？”那位青年回答說：“那是在戰(zhàn)爭的情況下，戰(zhàn)爭情況是一種特殊的情況。我們在日常生活中不能欺騙?！碧K格拉底接著問道：“在日常生活中，我們常常會遇到這種情況，兒子生病了，父親拿來藥兒子又不愿意吃。于是，父親就欺騙兒子說，這不是藥，是一種好吃的東西，兒子吃了藥病就好了。你說這種欺騙是不道德的嗎？”那位青年只好說：“這種欺騙是符合道德的?！?/p>

蘇格拉底又問道：“不騙人是道德的，騙人也是道德的，那么什么才是道德呢？”那位青年回答說：“你把我弄糊涂了，以前我還知道什么是道德，我現(xiàn)在不知道什么是道德了。那么您能不能告訴我什么才是道德呢？”蘇格拉底笑著回答道：“其實，道德就是道德本身?！碧K格拉底的意思是，道德在不同的語境中有著不同的含義，不存在任何一成不變的道德概念。

換一種提法：人是否能過一種沒有道德的生活？或者說，人是否在沒有道德的情況下能獲得幸福生活?？問題：人為什么需要—【案例】道德良知的冷漠是社會之痛據(jù)湖北《東楚晚報》2006-5-30報道，黃石理工學院４０名學生自發(fā)組織到浠水散花江邊郊游時發(fā)生悲劇，兩名大學生墜江身亡。在兩名大學生墜江約５分鐘時間，有３名同學見２００米遠的輪渡碼頭停著一艘船，急忙趕到船上求助。“我們３個人跪在船上哀求，但沒有一個人愿意下水救人！哀求了半天，他們才給了幾只救生圈?！币幻麑W生痛心地告訴記者，“緊急關頭，如果船上水手能伸出援手，也許悲劇可以避免?！薄景咐康赖铝贾睦淠巧鐣?/p>

【案例】道德良知的冷漠是社會之痛

2011年10月13日下午5點30分，廣東佛山南海黃岐的廣佛五金城里，2歲女童小悅悅在過馬路上不慎被一輛面包車撞倒并兩度碾壓，隨后肇事車輛逃逸，隨后開來的另一輛車輛直接從已經(jīng)被碾壓過的女童身上再次開了過去，七分鐘內在女童身邊經(jīng)過的十幾個路人，都對此冷眼漠視，只有最后一名拾荒阿姨陳賢妹上前施以援手，2011年10月21日，小悅悅經(jīng)醫(yī)院全力搶救無效，于0時32分離世。

【案例】道德良知的冷漠是社會之痛【點評】

人類的愛心與責任心，首先表現(xiàn)在熱愛生命，尊敬生命，關懷生命。我們今天強調以人為本，也首先要以生命為本。當一個人面臨死亡，生命受到嚴重威脅時，倘若對此無動于衷，見死不救，那就談不上有什么愛心與友善?！景咐康赖铝贾睦淠巧鐣础军c評】

人類的愛心與責任心，首先表現(xiàn)在熱愛生命，尊敬生命，關懷生命。我們今天強調以人為本，也首先要以生命為本。當一個人面臨死亡，生命受到嚴重威脅時，倘若對此無動于衷，見死不救，那就談不上有什么愛心與友善。【案例】道德良知的冷漠是社會之痛【點評】

9月21日，北京大學各院系及行業(yè)校友會負責人座談會上，常務副校長吳志攀在鼓勵校友講誠信、做好事、做有道德的公民時，表示“如果中間發(fā)生風險，比如扶起摔倒的老人被起訴，北大無償提供法律支持，如果敗訴要賠償，北大出20萬，多出的由校友募集支持。”第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展第三節(jié)弘揚社會主義道德第二節(jié)繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)第四節(jié)恪守公民基本道德規(guī)范主要內容第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展道德的起源與本質道德的功能與作用道德的歷史發(fā)展道德是被發(fā)明的還是被發(fā)現(xiàn)的?神啟論抑或天賦論？欲望論還是本能論？一、道德的起源與本質

道德是人類歷史上最早的社會意識形態(tài)之一，關于它的起源、形成和發(fā)展問題一直爭論不休。非馬克思主義道德起源說神啟論天賦論情感欲望論動物本能論

(一)道德的起源神啟論道德是上帝（或佛祖、真主）或具有神秘性的“天”通過啟示、征兆指示圣人或君主制定出來的，是神意或天意的產(chǎn)物。這是宗教唯心主義和客觀唯心主義關于道德起源的觀點。西漢董仲舒：“王道之三綱，可求于天”，“道之大原出于天，天不變，道亦不變”。中世紀基督教認為，道德的原因就是上帝的存在，上帝不僅能鼓舞人行善，而且能給人以知識和智慧，使人得到真理和美德?！杜f約》中的摩西十誡，便是上帝對摩西的啟示并通過摩西向教民們宣講的教規(guī)和戒律。？(一)道德的起源

西漢時期的董仲舒提出：“王道之三綱可求于天”。從這一觀點出發(fā)，他把封建道德綱常神圣化、宗教化，認為觸犯封建道德就是違反天意。董仲舒(一)道德的起源天賦論道德是人先天所具有的稟賦。這是主觀唯心主義者的觀點。“天”指與生俱來、生而固有、不待人為的某種淵源。康德認為，具有普遍道德價值的東西，只能是來自人的理性本身的善良意志。善良意志是人與生俱來的受理性支配不以環(huán)境轉移的內在機能，道德就是這種善良意志所發(fā)出的絕對命令。良知良能善良意志(一)道德的起源

孟子認為人天生就有四種“善端”：“惻隱之心”；“羞惡之心”；“辭讓之心”；“是非之心”；“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之?！泵献?一)道德的起源

德國哲學家康德認為，具有普遍道德價值的東西來自人的理性本身的善良意志，道德就是這種善良意志所發(fā)出的絕對命令。康德(一)道德的起源情感欲望論道德起源于人的某種自然的情感或欲望。18世紀法國唯物主義者認為，趨樂避苦、自愛自保的感覺欲望是道德的基礎和來源。費爾巴哈：“沒有快樂感和不快樂感的地方，也就不會有善與惡的區(qū)別。”嚴復：“樂者為善，苦者為惡?？鄻氛?，所視以定善惡者也?！壁厴繁芸?一)道德的起源

法國哲學家愛爾維修認為，人是有感覺的動物，人的本性就是趨樂避苦，就是自利、自愛，也就是追求個人的利益和幸福，這是一切道德的根源。愛爾維修(一)道德的起源動物本能論道德是動物的合群感或社會本能的簡單延續(xù)和復雜化。這是達爾文主義所持的觀點。這一觀點的根本錯誤是抹煞了人的生理與動物的生理、人的心理與動物的心理之間的本質界限，只看到和突出了人的動物性一面，沒有看到人的生理和心理的社會性和文化性。達爾文主義(一)道德的起源達爾文在《人類的由來及性選擇》一書中認為，道德起源就起源于群居性動物的社會性本能。道德不是人所獨有的，一切群居性動物都有道德感。達爾文(一)道德的起源上述觀點的理論誤區(qū)：離開人的社會實踐、人的生活、人類的歷史發(fā)展來思考道德的起源和基礎。把道德看成是外在強加于人的規(guī)約。把道德看成是一成不變的情感要素和心理體驗，把道德神秘化。(一)道德的起源馬克思主義道德起源說社會關系的形成是道德起源的客觀條件人類自我意識的形成與發(fā)展是道德起源的主觀條件人的勞動是道德起源的歷史前提(一)道德的起源勞動是道德起源的第一個歷史前提勞動人人類社會生產(chǎn)關系利益關系道德需要(一)道德的起源“道”從“首”從“行”表示四通八達的道路，引申意：人們行事時應遵循的規(guī)范準則

關于道德“徳”------“得”

對行為規(guī)范準則的理解和把握“內得與己，外施與人”通過對某些行為規(guī)范準則的認識和把握，并以之來處理人與人之間的關系，這樣的一種心理行為活動過程就是“德”。

關于道德“道德”兩字作為一個概念使用

是在我國的春秋戰(zhàn)國時期“故學至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極”一個人的思想行為的修養(yǎng)完全合乎“禮”的規(guī)范要求就真正達到了道德的最高境界。

-----荀子《勸學》

關于道德

道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會意識形態(tài)。它通過社會輿論、傳統(tǒng)習慣和人們的內心信念來維系，是對人們的行為進行善惡評價的心理意識、原則規(guī)范和行為活動的總和。道德的內涵

道德是由社會經(jīng)濟基礎所決定的一種社會意識形態(tài)，它通過社會輿論、傳統(tǒng)習俗和人們的內心信念來維系，是對人們的行為進行善惡評價的心理意識、原則規(guī)范和行為活動的總和。(二)道德的本質

1997年，廣州。一家公司進行公益活動，在全市的交通崗亭投放了三萬把雨傘，供市民在遭遇大雨時無償使用。條件只有一個，即市民用完之后將雨傘在方便的時候交還給市內的任何一個崗亭。一個月以后，這家公司重新清點雨傘，發(fā)現(xiàn)全市崗亭回收的雨傘僅有六把。事例之一

1996年，瑞士伯爾尼。市政府為了方便市民，在大街上投放了八百輛自行車。這些自行車沒有上鎖，任何人都可以騎，騎到目的地就地擺放。一年以后,市政府重新清點自行車，發(fā)現(xiàn)八百輛自行車一輛不少，有的還被翻修一新。事例之二

上面的例子能否說明伯爾尼市民的道德素質比廣州市民的道德素質要高？伯爾尼市民與廣州市民道德行為差異的根本原因是什么？課堂討論(二)道德的本質◆社會經(jīng)濟關系的性質決定著各種道德體系的性質。◆社會經(jīng)濟關系所表現(xiàn)出來的利益決定著各種道德的基本原則和主要規(guī)范。◆在階級社會中，社會經(jīng)濟關系主要表現(xiàn)為階級關系，道德也必然帶有階級屬性。◆社會經(jīng)濟關系的變化必然引起道德的變化。

既然經(jīng)濟決定道德，為什么延安時期經(jīng)濟落后，人們的道德水平反而高；今天經(jīng)濟發(fā)展了，人們的道德水平反而下降了？討論與延安時代比，今天的道德水平真的降低了嗎？-------注意道德現(xiàn)象與道德本質的差異延安時代的道德是戰(zhàn)時狀態(tài)的非常態(tài)表現(xiàn)（人員的絕對純化、經(jīng)濟的赤貧、國難當頭的現(xiàn)實是延安時代的特殊社會背景）

提示

經(jīng)濟決定道德是從終極意義而言。經(jīng)濟發(fā)展與道德發(fā)展具有不同步性。道德是人的生存方式，是人生智慧。結論二、道德的功能與作用

◆道德對社會經(jīng)濟關系的反映不是消極被動的，而是以能動的方式來把握世界和引導、規(guī)范人們的社會實踐活動。(一)道德的功能◆道德是功能，是指道德作為社會意識的特殊形式對于社會發(fā)展所具有的功效和能力?！舻赖碌墓δ芗斜憩F(xiàn)為，它是處理個人與他人、個人與社會之間關系的行為規(guī)范及實現(xiàn)自我完善的一種重要精神力量。道德的認識功能道德往往借助道德觀念、道德準則、道德理想等形式，幫助人們認識：——社會道德生活的規(guī)律和原則；——人生的價值和意義；——自己對家庭、他人、社會的義務和責任；——選擇正確的道德行為和塑造自身道德人格等。(一)道德的功能道德的調節(jié)功能是指道德通過評價等方式，指導和糾正人們的行為和實踐活動，協(xié)調人們之間關系的功效與能力。這是道德最突出也是最重要的社會功能。(一)道德的功能道德的其他功能(一)道德的功能

一個年輕人發(fā)現(xiàn)自行車丟失，一怒之下偷了別人的新車，跑回家，卻發(fā)現(xiàn)裝有1000多元錢的錢包忘在那里，于是又著急騎車跑回去找。只見一位20多歲的女孩正拿著自己的錢包等在車棚，問了幾句，還了錢包，那女孩說“我的車被人偷了，我身上沒帶錢，你先借我2元，我坐車回去，留個地址，我明天還給你。”

偷車人臉一紅，用他自己的話說：“真希望天上響個炸雷，將自己骯臟的靈魂炸個徹底?！彼l(fā)誓：今生絕不再做虧心事。

思考：偷車人為什么臉紅？案例故事：他臉紅了(二)道德的社會作用道德通過調整人們之間的關系維護社會穩(wěn)定。道德能夠影響經(jīng)濟基礎的形成、鞏固和發(fā)展。在階級社會中，道德是階級斗爭的重要工具。(二)道德的社會作用道德是影響社會生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量。道德對其他社會意識形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響。道德是提高人的精神境界、促進人的自我完善、推動人的全面發(fā)展的內在動力。溫州20歲的女孩毛陳冰，在中國美院讀大三，9月14日晚上，看到QQ群上的一條求救信息，瞞著家人和朋友，依然趕去了3000公里遠的貴州山區(qū)，為一個未曾謀面的陌生女人獻血。道德的社會作用

毛陳冰千里獻血救孕婦毛陳冰為楊昌花獻血的故事，成為貴州黎平侗鄉(xiāng)口口相傳的好教材，當?shù)匦W的幾位老師在短短半個月的時間里，用傳統(tǒng)侗族大歌的格式填了一首新詞，取名《信金拿賴》》(侗語，意為“美好的心靈”)。道德的社會作用

道德的社會作用

毛陳冰熱

10月11日，都市快報對毛陳冰事跡作了報道，之后有10多家企業(yè)打進快報熱線，向毛陳冰遞出“橄欖枝”。有的想給她繼續(xù)深造學習提供支持，還有的想邀請她來公司進行畢業(yè)實習。理由很簡單，就是欣賞她的品質，會做人，就一定會做事。閱讀這個故事，談談你對道德作用的看法蘇某是出租車司機，妻子患重癥肝硬化。16歲的兒子在讀高中。96年一個夜晚，蘇某載了兩位乘客，客人下車后蘇某發(fā)現(xiàn)車后座上有個布包，里面竟然是一大堆錢，整整4萬元！蘇某一輩子都沒見過這么多錢，他突然感到很害怕。他把錢寄放到朋友那里。妻子治病需要一大筆錢，借錢借遍了親戚朋友，夫妻倆也沒敢動用一分那筆撿來的錢。

10年來，倆人一直經(jīng)受著道德良心的折磨，這筆意外之財沒帶來任何歡樂，相反使他們陷入了無盡的痛苦之中。原來開朗活潑的蘇某變得寡言少語，妻子的病情也日益加重。最后，他們決定求助警察，將錢交還失主。四萬巨款十年折磨三、道德的歷史發(fā)展☆隨著社會生產(chǎn)的發(fā)展、社會形態(tài)的變動，道德的類型也在演變?！钸@種演變先后經(jīng)歷了原始社會的道德、奴隸社會的道德、封建社會的道德、資本主義社會的道德、社會主義社會的道德。道德原則：維護氏族和部落的共同利益。道德規(guī)范：熱愛勞動、團結互助、平等民主，勇敢剛毅。道德缺陷：氏族復仇、血緣群婚和食人之風。原始社會的道德▲維護奴隸對奴隸主的絕對屈從和人生依附?！梢晞趧雍蛣趧诱?，強調對奴隸主國家的絕對忠誠?！欧钅凶鹋啊⒛兄髋畯?。奴隸社會的道德▲維護封建的宗法等級關系，是封建社會道德最突出的特征?！V五常是中國封建社會最基本的規(guī)范?！赖碌恼位?、宗教化、規(guī)范化、理論化是封建地主階級道德的重要特征。封建社會的道德▲個人主義和利己主義是資本主義的道德原則?！杂?、平等、博愛是基本的道德規(guī)范。▲惟利是圖是占主導地位的道德規(guī)范。資本主義社會的道德▲以為人民服務為核心，以集體主義為原則?！鴺淞⒑哇`行社會主義榮辱觀?！∈亍皭蹏胤?、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”的公民基本道德規(guī)范。社會主義社會的道德人類道德發(fā)展的規(guī)律人類道德發(fā)展的歷史過程與人類生產(chǎn)方式的發(fā)展進程大體一致。道德發(fā)展的總趨勢是向上的、前進的，沿著曲折的道路向前發(fā)展。

人類道德進步的主要表現(xiàn)道德在社會生活中所起的作用越來越重要，對于促進社會和諧與人的全面發(fā)展的作用越來越突出；道德調控的范圍不斷擴大，調控的手段或方式不斷豐富、更加科學合理；道德的發(fā)展和進步成為衡量社會文明程度的重要尺度。第二節(jié)繼承和弘揚中華

民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內容正確對待中華民族道德傳統(tǒng)一、繼承和弘揚中華民族優(yōu)良

道德傳統(tǒng)的重大意義社會主義現(xiàn)代化建設的客觀需要加強社會主義道德建設的內在要求

個人健康成長的重要條件二、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內容我們民族的道德文化源遠流長，它發(fā)端于先秦時期，經(jīng)過兩漢經(jīng)學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋明理學等各種不同學術文化思潮的洗禮、激蕩、篩選、陶鑄，而不斷豐富發(fā)展，成為世界上最有特色的道德文化體系。它內容極其豐富，個性極其鮮明，影響極其深遠，是世界上道德文化寶庫中一顆璀璨的明珠。1注重整體利益、國家利益和民族利益，強調對社會、民族、國家的責任意識和奉獻精神“夙夜在公”(《詩經(jīng)》)“以公滅私，民其允懷”(《尚書》)“國而忘家，公而忘私”(賈誼《治安策》)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”(宋代范仲淹《岳陽樓記》)

周恩來總理中南海西華廳燈徹夜長明，何嘗不需要休息，他曾說過：“我不能坐，一坐下就會睡著?！泵鎸姺钡膰潞蛣e人無法代勞的難事，他又事必躬親。1974年上半年，他的癌癥已開始擴散，但是據(jù)辦公記錄統(tǒng)計，仍有半數(shù)以上的日子工作在18小時以上。如此律己奉公，難怪全民愛戴，十里長街送總理，聯(lián)合國降半旗致哀。鞠躬盡瘁2推崇“仁愛原則，追求人際和諧”孔子：“仁者愛人”。“己欲立而立人，己欲達而達人”（《論語·雍也》）墨子“兼相愛，交相利”。孟子：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”（《孟子·梁惠王上》）

老吾老，以及人之老；幼吾幼，倡導仁愛:孟子案例故事：梁國澆瓜3講求謙敬禮讓，強調克驕防矜“恭敬之心，禮也?！保ā睹献印じ孀由稀罚安粚W禮，無以立?！保ā墩撜Z·季氏》）“凡人之所以為人者，禮義也。”?！保ā抖Y記·冠義》）“故學至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極?！?/p>

——《荀子·勸學》教人學禮:荀子父子有親；君臣有義；夫婦有別；長幼有序。不學禮，無以立：孔子4倡導言行一致，強調恪守誠信荀子：“養(yǎng)心莫善于誠（《荀子·不茍》）孔子：“人而無信，不知其可也。”（《論語·為政》）“民無信不立?！保ā墩撜Z·顏淵》）“與朋友交，言而有信?！保ā墩撜Z·學而》）誠信故事:曾子殺豬教子5追求精神境界，把道德理想的實現(xiàn)看做是一種高層次的需要。孔子推崇的君子型人格?！熬佑G于言而敏于行?！薄熬硬W于文，約之以禮?！薄熬邮碂o求飽，居無求安，敏于事而慎于言。”“內圣外王”的境界。

“孔曰成圣，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學何事，而今而后，庶己無愧！”

——文天祥追求道德境界:文天祥6重視道德踐履，強調修養(yǎng)的重要性，倡導道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動作用。“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”（《論語·述而》）“見賢思齊，見不賢而內自省?！??！保ā墩撜Z·里仁》）“吾日三省吾身?！?《論語·學而》)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)還包括廉潔自律寬厚待人艱苦樸素勤勞節(jié)儉孝敬父母尊老愛幼尊師敬業(yè)剛健有為自強不息舍生取義見義勇為奮發(fā)圖強三、正確對待中華民族道德傳統(tǒng)

中華民族的道德傳統(tǒng)是一個矛盾體，具有鮮明的兩重性。屬于精華的部分，表現(xiàn)出了積極、進步、革新的一面；屬于糟粕的部分，則表現(xiàn)出了消極、保守、落后的一面。平天下修身齊家治國

儒家所推崇的“修齊治平”，去其封建性糟粕，在當前仍有指導意義。分析、鑒別、取舍、改造

歷史虛無主義思潮

認為中國的傳統(tǒng)道德從整體上講在今天已經(jīng)失去了價值和意義，必須從整體上予以全盤否定。文化復古主義思潮認為中國之所以落后，就是因為傳統(tǒng)文化特別是儒家傳統(tǒng)文化的失落。寄希望于“返本開新”。反對兩種錯誤思潮堅持馬克思主義的立場、觀點和方法，堅持以我為主、為我所用的原則，既反對全盤西化、機械照搬，又反對全盤否定、盲目排外，在批判的基礎上加以借鑒和吸收。三、正確對待中華民族道德傳統(tǒng)積極吸收其他民族優(yōu)秀成果美國:尊重人、關心人、個人興趣和社會職業(yè)聯(lián)系起來、為人正直等。法國:人權教育、建立民主生活、愛國教育、倫理道德教育等。新加坡：國家至上、社會為先；家庭為根、社會為本；關懷扶持、同舟公濟；求同存異、協(xié)商共識；種族和諧、宗教寬容等。

埃菲爾鐵塔

兩個饑餓的中國人得到一個面包，二話不說，兩人對半分著吃。兩個饑餓的美國人得到一個面包，其中一個對另一個說：“反正兩個人分著吃都吃不飽，不如我們打個賭，誰贏了誰就享用這個面包”。文化傳統(tǒng)的差異——中國人：重視結果的公平。美國人：更重視機會的公平。第三節(jié)弘揚社會主義道德社會主義道德建設與社會主義市場經(jīng)濟社會主義道德建設的核心和原則社會主義道德建設與樹立社會主義榮辱觀問題思考:

有人提出“市場經(jīng)濟是道德經(jīng)濟”，可為什么市場經(jīng)濟的實踐中卻出現(xiàn)了那么多的不道德現(xiàn)象呢？——南京冠生園

2004年7月25日，一個具有70多年的老品牌——南京冠生園，喪失了基本的企業(yè)誠信，大量使用霉變及退回餡料生產(chǎn)月餅，最終被市場淘汰而無奈破產(chǎn)。

早上起床，吃一根地溝油炸的油條，切兩個蘇丹紅咸鴨蛋，沖一杯三聚牛奶。中午，在食堂要一個有瘦肉精的豬肉炒農(nóng)藥韭菜，再來一碗經(jīng)過拋光翻新陳大米飯。下午了，吃條用避孕藥喂養(yǎng)的魚，再開一瓶甲醇酒，吃一個染色饅頭，這樣我們都還活得好好的,我們又何懼核輻射的危害呢?拿什么來拯救可憐的你？誠信的缺失、道德的滑坡已經(jīng)到了何等嚴重的地步。——溫家寶一、社會主義道德建設與社會主義市場經(jīng)濟(一)發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟必須加強社會主義道德建設。（為什么）（二）切實把握社會主義市場經(jīng)濟對道德建設提出的新要求（怎么樣）。（一）發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟必須加強社會主義道德建設?1、道德從根本上講是由社會經(jīng)濟關系決定的。2、社會主義市場經(jīng)濟是社會主義條件下的市場經(jīng)濟。（一社會主義市場經(jīng)濟是市場經(jīng)濟（兩重性）；（二社會主義市場經(jīng)濟是社會主義的市場經(jīng)濟）——必須同社會主義精神文明結合在一起市場經(jīng)濟的積極面社會主義市場經(jīng)濟對道德的促進增強人們的自立意識增強人們的競爭意識增強人們的效率意識培養(yǎng)人們的開拓創(chuàng)新意識。市場經(jīng)濟的道德弱點

市場行為的趨利性容易引發(fā)拜金主義市場行為的自發(fā)性容易引發(fā)人格缺陷。醫(yī)院廁所現(xiàn)賣兒童廣告

稱5萬元可買1名兒童

在醫(yī)院的廁所里，記者發(fā)現(xiàn)了斗大的字寫著“售賣男女兒童”及聯(lián)系人電話的“廣告”。

嚴重危害消費者身體健康黑心棉、黑大米等給不法經(jīng)營者帶來巨大的利潤社會主義市場經(jīng)濟對社會主義道德建設提出新要求1、正確處理競爭與協(xié)作、自主和監(jiān)督、效率和公平、經(jīng)濟效益和社會效益等關系。2、要正確認識和運用物質利益原則，樹立正確的義利觀；反對惟利是圖、見利忘義。3、正確發(fā)揮社會主義道德對市場經(jīng)濟的價值導向作用，形成和完善與社會主義市場經(jīng)濟相適應的道德規(guī)范。（二）以集體主義為原則（一）以為人民服務為核心（三）宣傳和弘揚共產(chǎn)主義道德

二、社會主義道德建設的核心和原則（一）以為人民服務為核心為人民服務是社會主義經(jīng)濟基礎和人際關系的客觀要求。為人民服務是社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展的要求。“全心全意為人民服務”——對共產(chǎn)黨人和要求進步的先進分子的要求以為他人服務、為社會服務作為安身立命之本，在服務他人、服務社會的過程中實現(xiàn)自己的個人利益和人生價值——對普通公民的要求“為人民服務”的層次要求毫不利己、專門利人、無私奉獻是為人民服務；顧全大局、先公后私、愛崗敬業(yè)、辦事公道是為人民服務；同志間、師生間、同學間互相關心、互相愛護、互相幫助是為人民服務；熱心公益、助人為樂、見義勇為、扶貧幫困、扶殘助殘是為人民服務；遵紀守法、誠實勞動并獲取正當?shù)膫€人利益，同樣也是為人民服務?！盀槿嗣穹铡钡膶哟我缶唧w體現(xiàn)集體主義的內涵強調集體利益和個人利益的辯證統(tǒng)一。強調集體利益高于個人利益。強調重視和保障個人的正當利益。（二）以集體主義為原則集體主義的道德要求一心為公先公后私公私兼顧最高層次，是共產(chǎn)黨員、先進分子應努力達到的道德目標具有較高的社會主義道德覺悟的人們能夠達到的道德目標對公民最基本的道德要求（二）以集體主義為原則（三）宣傳和弘揚共產(chǎn)主義道德

“沒有共產(chǎn)主義思想，沒有共產(chǎn)主義道德，怎么能建設社會主義？黨和政府愈是實行各項經(jīng)濟改革和對外開放的政策，黨員尤其是黨的高級負責干部，就愈要高度重視、愈要身體力行共產(chǎn)主義思想和共產(chǎn)主義道德”。

——鄧小平共產(chǎn)主義道德共產(chǎn)主義道德不僅是人類的道德理想，而且深深植根于中國革命的歷史實踐和中國特色社會主義的實踐中。共產(chǎn)主義道德表現(xiàn)為大公無私、公而忘私，毫不利己、專門利人，艱苦奮斗、無私奉獻，全心全意為人民服務。（三）宣傳和弘揚共產(chǎn)主義道德（二）社會主義榮辱觀體現(xiàn)了社會主義道德的客觀要求（一）社會主義榮辱觀的科學內涵（三）踐行社會主義榮辱觀三、社會主義道德建設與社會主義榮辱觀

（一）社會主義榮辱觀的科學內涵

“榮”即榮譽，“辱”即恥辱，榮辱觀是人們對榮辱問題的根本看法和態(tài)度，是一定社會思想道德原則和規(guī)范的體現(xiàn)和表達。

“八榮八恥”堅持了以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求。

“榮”是積極奮戰(zhàn)的目標，“恥”是防危杜禁的警鐘?！鞍藰s八恥”的核心、原則、基本要求：中國共產(chǎn)黨人重視社會主義榮辱觀教育

共產(chǎn)黨員無論何時何地都不應把個人利益放在第一位，個人利益要服從民族的和人民的利益。（毛澤東）

中國人民應該以熱愛祖國、貢獻全部力量建設社會主義祖國為最大光榮，以損害社會主義祖國利益、尊嚴和榮譽為最大恥辱。（鄧小平）每個中國人都應不忘歷史，牢記國恥，熱愛祖國，熱愛人民，志存高遠，胸懷寬廣，奉獻社會，報效國家。（江澤民）八榮八恥胡錦濤關于樹立社會主義榮辱觀論述反響熱烈?guī)熒`行“八榮八恥”①社會主義榮辱觀反映了社會主義道德的本質要求。②社會主義榮辱觀指明了社會主義道德建設的方向。③社會主義榮辱觀是引領社會風尚的一面旗幟。（二）社會主義榮辱觀體現(xiàn)了社會主義道德的客觀要求①履行社會主義榮辱觀能增強道德的選擇能力，提升道德境界。②履行社會主義榮辱觀對成長成才會產(chǎn)生重要的影響。③履行社會主義榮辱觀能使個人內化道德要求，推動和維系社會和諧的人際關系和道德風尚的形成。

（三）踐行社會主義榮辱觀

思考討論：

在校園，我們應如何踐行“八榮八恥”？第四節(jié)恪守公民基本道德規(guī)范我國公民基本道德規(guī)范大學生與誠信道德努力提高道德修養(yǎng)的自覺性一、我國公民基本道德規(guī)范

2001年9月，中共中央印發(fā)的《公民道德建設實施綱要》提出20字基本道德規(guī)范；闡明社會主義道德建設的主要內容。(一）公民基本道德規(guī)范的提出及其意義體現(xiàn)了我們黨對社會主義道德建設規(guī)律的深刻把握。體現(xiàn)了歷史傳統(tǒng)與時代精神的有機結合。體現(xiàn)了對社會主義道德體系內容的豐富和拓展。（二）公民基本道德規(guī)范的主要內容

愛國守法明禮誠信團結友善勤儉自強敬業(yè)奉獻

做人之道；立國之本；企業(yè)生命所在。（三）誠實守信是公民道德建設的重點——真誠到永遠——因為誠信而偉大誠信：誠實，守信。———《現(xiàn)代漢語大詞典》何為誠信？誠信，就是說老實話、辦老實事、做老實人一個社會，一個人能否離開誠信而發(fā)展？

孔子的學生子貢問孔子，一個國家要想安定，政治平穩(wěn)，需要哪幾條。孔子的回答很簡單，只有三條：足兵、足食、民信之矣。第一，國家機器強大，有足夠的兵力作保障。第二，有足夠的糧食，老百姓能夠豐衣足食。第三，老百姓要對國家有信仰。學生說三條太多，要去掉一條，先去哪一條?孔子說“去兵”。學生要再去一條，孔子說“去食”?？鬃咏又f：自古皆有死，民無信不立。

2、誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德關于誠信的成語故事

曾子殺豬

（1)誠實守信是經(jīng)濟活動中最基本的道德要求市場經(jīng)濟是一種法制經(jīng)濟，也是一種道德經(jīng)濟，它需要誠實信用。因此，誠信對企業(yè)而言，就是企業(yè)的生命，一個企業(yè)擁有了誠信，就會在激烈的市場競爭中，步步為營，節(jié)節(jié)勝利。張瑞敏3、發(fā)展市場經(jīng)濟構建和諧社會需要大力倡導誠實守信的美德

(2)

誠信是一個社會維持正常秩序和有效運行的必然要求。一個運作有效、秩序井然的社會其實就是由大大小小的誠信構成的。

（3）誠實守信是做人的一項基本道德準則失信的代價：IOC宣布體操年齡門處罰結果：因（董方霄

）年齡造假，中國女團銅牌被收回重慶取消31名民族身份造假高考生錄取資格（高考狀元何川洋659）二、大學生與誠信道德思考：你身邊有哪些不誠信的行為？1、大學生誠信問題2、大學生誠信的重要性誠信是大學生樹立理想信念的基礎誠信是大學生全面發(fā)展的前提誠信是大學生進入社會的“通行證”【小故事】誠實是做人之本

有一家很大的外資公司在中國招聘雇員。條件是很苛刻的，前往應聘者都是具有高學歷者。當?shù)谝晃粦刚咦哌M房間時，主考的美國人立即露出興奮之色。像他鄉(xiāng)遇知已一樣熱情地說：“你不是哈佛大學某某專業(yè)的研究生嗎？我比你高一屆，你不記得我了？”應聘的中國青年心里一震：“他認錯人了。”在此時，承認自己有哈佛的學歷對應聘絕對有好處。但這個青年認為，誠實的人比什么都重要?！拘」适隆空\實是做人之本

于是，他冷靜而客氣地說：先生，你可能認錯人了。我沒有到美國哈佛大學學習過。我只有在中國讀大學的學歷。”說著話的同時，他已做好了不被錄用的心理準備。沒想到，主考的美國人有一次露出驚喜之色，他說：“你很誠實，剛才就是我們考試的第一關?，F(xiàn)在我們進行第二關的業(yè)務水平測試……”最終，這位青年被錄取了。如果這個應聘者耍小聰明，不誠實守信，那么他連第一關都過不了，更別談其他了。

3、如何解決當代大學生誠信危機以教育為主，管理為輔，革除教育弊端，全面加強大學生的誠信教育和管理。積極開展誠信建設的多種實踐活動，強化學生的誠信素質。建立高校大學生的信用檔案。健全和完善教育法制，加強誠信紀律、法律的規(guī)約與制裁。加強新聞媒體監(jiān)督、群眾監(jiān)督等社會監(jiān)督力量。核心：誠信從我做起三、努力提高道德修養(yǎng)的自覺性道德修養(yǎng)：個體在道德意識、道德行為方面，自覺地按照一定社會