《圍城》教案設(shè)計

圍城教案（6課時）民族教育學(xué)院二分院向沁教學(xué)要求.作品的多層意蘊(yùn)及諷刺特征。.《圍城》在現(xiàn)代小說發(fā)展史上的地位。一、作家介紹錢鍾書（1910－1998），字默存，號槐聚，1910年生于江蘇無錫書香世家。十九歲被清華大學(xué)破格錄取。1933年畢業(yè)，赴上海光華大學(xué)執(zhí)教。1935年，先生與楊絳先生完婚，然后同赴英倫留學(xué)。兩年以后，先生以《十七十八世紀(jì)英國文學(xué)中的中國》一文獲副博士學(xué)位。之后隨楊絳先生赴法國巴黎大學(xué)從事研究。1938年，被清華大學(xué)破例聘為教授，次年轉(zhuǎn)赴國立藍(lán)田師范學(xué)院任英文系主任，并開始了《談藝錄》的寫作?？箲?zhàn)結(jié)束后，先生任上海暨南大學(xué)外文系教授兼南京中央圖書館英文館刊《書林季刊》編輯。在其后的三年中，其作品集《人?獸?鬼》、小說《圍城》、詩論《談藝錄》得以相繼出版，在學(xué)術(shù)界引起巨大反響。1949年，先生回到清華任教；1953年調(diào)到文學(xué)研究所，其間完成《宋詩選注》，并參加了《唐詩選》、《中國文學(xué)史》（唐宋部分）的編寫工作。1966年，文化大革命爆發(fā)，先生受到?jīng)_擊。1979年，《管錐編》、《舊文四篇》出版。1984年《談藝錄》（補(bǔ)訂本）出版；次年，《七綴集》出版。1998年12月19日，逝世于北京。二、作品分析《圍城》是中現(xiàn)代文學(xué)史上一部風(fēng)格獨(dú)特的諷刺小說。動筆于1944年，完稿于1946年，其時，作者正蟄居上海，耳聞身受日本侵略者的蠻橫，“兩年里憂世傷生”，同時又堅韌地“錙銖積累地”把自己對人生的感悟與思考付諸筆端。作者在《圍城》初版的序言里曾自述創(chuàng)作意圖說：“我想寫現(xiàn)代的某一部分社會，某一類人物?！眳⒄招≌f內(nèi)容，可以看到，作者著意表現(xiàn)的是現(xiàn)代中國上層知識分子的眾生相。全書共九章。通過主人公方鴻漸與幾位知識女性的情感、婚戀糾葛，通過方鴻漸由上海到內(nèi)地的一路遭遇，《圍城》以喜劇性的諷刺筆調(diào)，刻畫了抗戰(zhàn)環(huán)境下中國一部分知識分子的彷徨和空虛。作者借小說人物之口解釋“圍城”的題義說：這是從法國的一句成語中引申而來的，即“被圍困的城堡?！薄俺峭獾娜讼霙_進(jìn)來，城里的人想逃出來。”小說的整個情節(jié)，是知識界青年男女在愛情糾葛中的圍困與逃離，而在更深的層次上，則是表現(xiàn)一部分知識者陷人精神“圍城”的境遇。而這，正是《圍城》主題的深刻之處。作品對抗戰(zhàn)背景下的知識分子群進(jìn)行了刻意的描繪。男主人公方鴻漸，與他發(fā)生瓜葛的四位女性鮑小姐、蘇文紈、唐曉芙、孫柔嘉，以及戰(zhàn)時大學(xué)界的知識投機(jī)家李梅亭、顧爾謙等，組成一個人物系列。方鴻漸的性格和順，有天賦的想象力，看穿惡劣環(huán)境而不能自拔，嘴上機(jī)敏而內(nèi)心懦弱無能，是一個弱質(zhì)知識分子形象。其他人物如孫柔嘉于柔順之下深藏心機(jī)，蘇文紈的矜持與女才子的矯情，學(xué)術(shù)騙子李梅亭的庸俗、貪財，都寫得可見其人。三閭大學(xué)內(nèi)部人事上的明爭暗斗，道出中國知識社會某種官場化的內(nèi)幕?！秶恰繁憩F(xiàn)抗戰(zhàn)環(huán)境下中國一部分知識分子的彷徨無主、空虛和愛情發(fā)酵，這從一個側(cè)面表現(xiàn)了亂世中一代清醒的文人的宿命感。三、《圍城》的多重意蘊(yùn)一部好的小說，一部意蘊(yùn)深刻的小說，是可以不斷地被解讀，不斷地進(jìn)行剖析，見仁見智?！秶恰芬灿羞@種值得被不斷解讀豐富深刻的意蘊(yùn)。1社會反映的層面用比較常見的社會學(xué)批評，即反映論的方式來看，《圍城》有深入寫實(shí)的一面，即反映生活的一面。它的生活描寫，能夠體現(xiàn)40年代中國戰(zhàn)爭時期社會生活的一些情景。比如抗戰(zhàn)時期教育界的情況，城市的情況，知識分子的狀態(tài)。錢鐘書的序言說他寫現(xiàn)代中國的某一部分社會，某一類人物，也就是表明自己要在作品中展現(xiàn)世態(tài)人情。從這個角度看，《圍城》所寫的是舊社會的一個小小的漩渦，曲折深刻地反映了那個社會的一個角落，是行將崩潰的社會生動的寫照，是對那個腐朽社會的抗議。這是《圍城》揭露性的一面。從社會學(xué)批評這個層面理解，《圍城》生活描寫的層面，對中國社會40年代那種落后、閉塞、混亂的揭示，自有深刻的認(rèn)識作用。但是這個生活描寫的層面，一般小說都有，是比較淺層的。.文化批判的層面《圍城》所構(gòu)筑的文學(xué)世界，包含有錢鐘書對這個世界的一種看法，這種看法是帶有他的文化立場的。他寫這個小說，有他的出發(fā)點(diǎn)，或者叫“視點(diǎn)”，好的小說，往往都有獨(dú)特的“視點(diǎn)”。錢鐘書是以他的視點(diǎn)來構(gòu)筑這個文學(xué)世界的，那就是文化批判，或者批判文化。錢鐘書更多的時候是批判文化，他對現(xiàn)代中國的文化，不管是殘留下來的傳統(tǒng)文化，還是從外國進(jìn)來的新文化，是老的還是新的，是流行的不流行的，一概批判，而且批判是非常辛辣，甚至刻薄。吳敬梓的《儒林外史》，揭露的是科舉制度的丑惡現(xiàn)象。錢鐘書的《圍城》第二個層面，實(shí)際上是寫新的“儒林”。“五四”以來的文學(xué)作品中的知識分子大都是英雄，是社會發(fā)展的先知先覺者，知識分子地位很高。但是《圍城》的知識分子則處在被諷刺、被批判的位置。錢鐘書的批判對象大都是新式的知識分子。他寫知識分子的困境、弱點(diǎn)，通過這些知識分子的“新”，通過對人物的文化心態(tài)剖析，來看他們身上最舊的、最可憐的東西。第一號人物就是方鴻漸。方鴻漸是個不好也不壞的人。他善良，可也騙人，但是好像是有限度的；他老實(shí)，不切實(shí)際，聰明而沒有勇氣，沒有什么用處，是一個眼高手低的人。他博聞識淺，知道的東西太多，能侃，但是沒有自己的見識；能言善道，沒有自己主意，碰到什么事都優(yōu)柔寡斷。蘇文紈說他大地方玩世不恭，小地方挺認(rèn)真。趙辛楣是他的好朋友，所謂“同情兄”則說他不討厭，可是全無用處。劉東方的批評他說，本質(zhì)太壞，人還算伶俐。孫柔嘉說他喜歡自做聰明，但是最終弄巧成拙?？傊进櫇u是善良而沒有用處，聰明但優(yōu)柔寡斷。在生活面前他最大的特點(diǎn)就是怯懦，碰到事拿不定主意，喜歡亂說，所以不斷地失去機(jī)會。方鴻漸上大學(xué)的時候，看到新式戀愛他很羨慕，但是老父親一嚇?biāo)?，就縮回去了，是個優(yōu)柔寡斷的人。他對蘇文紈的態(tài)度也這樣：不喜歡蘇文紈，那就明說好了，但是他非常怯懦，明明自己不愿做的事還迫于情勢做下去，結(jié)果自己落到那個套里邊了。小說里邊寫一個情節(jié)，說方鴻漸雖然并不喜歡老姑娘蘇文紈，但不好駁人家的面子，就跟蘇小姐約會，在花前月下，不能自持啊，就吻了蘇文紈。吻的面積非常小，輕輕地一點(diǎn)，就像清朝場面上喝大蓋碗的大碗茶，輕輕地拿嘴在茶杯的邊上這樣碰一下，表示意思了。最終蘇文紈知道了真相，就在方鴻漸真心愛戀的唐曉芙跟前中傷方鴻漸，致使兩人關(guān)系破裂。但是如果我們只把它看做一般的三角戀愛就淺了，這里面有一種文化批判。方鴻漸愛情問題上所代表這種性格，這種處世的原則，就出于一種文化。在錢鐘書的心目中，是中西文化的合璧，結(jié)晶了這樣的一個方鴻漸，優(yōu)柔寡斷，沒有主見。另外對方鴻漸的一些描寫，很顯然錢鐘書是批判的。比如說方鴻漸非常懶，不想做事，喜歡得過且過，自我安慰，有點(diǎn)像阿Q,這恰是一種文化的惰性。這也顯示出錢鐘書的看法，認(rèn)為傳統(tǒng)文化再加上西洋文明，結(jié)合以后所形成的一種慵懶的性格，名份上很新，也喝牛奶喝咖啡吃面包，跳舞，但骨子里很舊，或者說是新舊雜拌。方鴻漸對傳統(tǒng)文化是看不起的，但又很留戀，他的心態(tài)實(shí)際上是中外文化沖突所產(chǎn)生的矛盾心態(tài)，無所依持，沒有主心骨。我們可以聯(lián)想一下，現(xiàn)在的社會生活里也有很多人具有這種精神狀態(tài)，無所依持，不知道自己的目標(biāo)是什么。即便定下一個目標(biāo)，在目標(biāo)達(dá)成后，仍舊無所依持，而目標(biāo)本身卻幻化為一個“圍城”，讓人感受到生活的嘲諷。錢鍾書寫方鴻漸，實(shí)際寫出了他對文化的一種思考，一種批判。這種批判是個別的，尖刻的。他不再追捧“五四”，像當(dāng)時一般作家，認(rèn)為“五四”所帶出來的一切都好，個性解放是好的，民主是好的，西方來的也是好的。錢鍾書有批判，寫方鴻漸實(shí)際上就是寫一種文化現(xiàn)象。另外，小說里面大量地描寫那些最新式的知識分子，其實(shí)都帶有某種鄉(xiāng)村都市化特點(diǎn)，所謂落后的時髦。錢鐘書用一個比喻，說就像是一個中國的裁縫做了仿造的第一件西裝，鄉(xiāng)村都市化，什么都學(xué)外國，但學(xué)的又不像；表面上還去批評西方。錢鐘書在小說中對此也有辛辣的諷刺批判。比如他諷刺的那些假博士假文憑，在這種諷刺的背后，就帶有錢鐘書的一種批判的眼光。干嘛什么事都要崇洋呢，崇洋本身就是一種迷信。當(dāng)然西方的一些先進(jìn)的文明科學(xué)技術(shù)，一些好的制度，是可以學(xué)習(xí)的。但一切都好，往往學(xué)的又是一種皮毛的東西，那么就沒有自己的主心骨，是鄉(xiāng)村都市化的心態(tài)。對方鴻漸包括他周圍的那些人物都帶有這種文化批判。這種批評當(dāng)然主要是針對40年代的，但對現(xiàn)在也還有啟示意義。小說里面寫的最成功的人物，是孫柔嘉。在孫柔嘉身上，錢鐘書又帶有他很深刻的思考。本來這個大學(xué)二年級學(xué)生，正處在人生最美好的年華，但在錢鐘書筆下，這個小女孩顯得特別老練，城府頗深。方鴻漸根本不是她的對手。孫柔嘉這個人物是左右了方鴻漸一切的。小說一開頭就寫這個少女，柔弱，天真，溫順，怕生得說一句話臉騰的就紅了；但是另一方面又很做作，矯飾。錢鐘書對此給予尖銳的批評。結(jié)婚以前，孫溫順而柔弱；結(jié)婚以后完全換了一個人，變得非常專橫，妒嫉、自私、刻薄，不容許方鴻漸跟外面任何人結(jié)交。不光是不能跟女的結(jié)交，連跟男人交往也不行。從心理學(xué)來分析，也許可以諒解，但是錢鐘書是從文化批評角度來寫的。孫柔嘉本來也是個受過大學(xué)教育的人，受過“五四”新文化的教育，但是骨子里面很舊，她也不是東方女性美，完全是刻薄，在家庭生活里面純粹是一種占有欲。但是作者是否有點(diǎn)過火呢？女孩有時候撒嬌，是特定身份的一種顯現(xiàn)，也許在她的男朋友或者她的長輩看來這是很正常、很美好的一種東西，雖然有點(diǎn)做作。但錢鐘書不能容許，原因在于他是為了作文化批判，就是一種文化反思。像方鴻漸、孫柔嘉這些都不是壞人，都是生活區(qū)中普通的人物，是“非英雄”?；仡櫸覀兊默F(xiàn)代文學(xué)，“五四”以后英雄太多了，而在錢鍾書、老舍等人筆下，這些人物都“非英雄”化了。這“非英雄”帶有一種新的文化視點(diǎn)，一種批評，這些“非英雄”，這些普通人，就構(gòu)成了作者所要審視批判的新的“儒林”。實(shí)際上是在新舊文明、中外文明沖突之下的一群人物。我們當(dāng)然可以從女性主義的角度批判錢鍾書，認(rèn)為他在創(chuàng)作中沒有性別平等意識，但作為文化批判和反思脈絡(luò)中的人物，孫被塑造得相當(dāng)成功。在寫作視點(diǎn)上，錢鐘書很特別，他要通過這些新式的知識分子、留學(xué)生、大學(xué)生，通過對他們的心態(tài)的刻畫，來對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行批評，同時對新文化也進(jìn)行批評。他認(rèn)為新文化也有很多毛病，特別是從西方照搬過來的。這種角度跟其它作家不一樣，他的批判站得比較高，寫作比較從容。錢鐘書用這樣一個特殊的寫作角度，通過對人物形象的刻畫描摹，寫出他們骨子里邊的東西，寫出自己對中外文化交匯中知識分子的思考。.哲理思考的層面第一層用社會學(xué)批評，第二層用文化心理的批評。如果用結(jié)構(gòu)主義或者符號學(xué)的方法，我們將會看到哲理思考的層面。我們所用的結(jié)構(gòu)主義方法，不考慮具體描寫的細(xì)節(jié)，它是把一部作品非常粗略的、宏觀的進(jìn)行分析，看它里邊有幾個組成部分，化繁為簡，充分地簡化，非常簡練地把一部作品最基本的元素給抽離出來，然后看作家要寫什么？他的盲點(diǎn)是什么？這是結(jié)構(gòu)主義的大致的方法。結(jié)構(gòu)主義有時候跟西方符號學(xué)也有關(guān)系，只關(guān)注作品里邊的基本元素，不太考慮藝術(shù)性怎么樣，或者思想是不是深刻。我們現(xiàn)在用的并不是本原的結(jié)構(gòu)主義，只是取其一點(diǎn)，可以說是仿結(jié)構(gòu)主義，或者仿符號學(xué)，來嘗試挖掘《圍城》第三個層面。如果把《圍城》的故事展開來讀，會感覺很平淡，很瑣碎，沒有什么英雄，沒有很大的沖突，也沒有像武俠小說那樣的刀光劍影和傳奇的東西，只有很平凡的一些人，吃飯、婚姻、結(jié)婚、離婚??；而且所有人都“失敗”了，都敗得無可奈何。如果把它充分的簡化，可以注意兩個詞，或兩個動作，一個動作是“進(jìn)城”，一個動作是“出城”。這兩個動作反復(fù)出現(xiàn)，進(jìn)城然后又出城，然后又進(jìn)城，再進(jìn)再出，整個小說就寫這個。所以把《圍城》的結(jié)構(gòu)，簡化成類似于一個公式，那就是方鴻漸=進(jìn)城+出城+進(jìn)城+出城??。小說一開頭那條船實(shí)際上就是圍城。四周圍都是大海，就剩下一個船在海上，坐船的人希望下船啊，坐累了以后都希望早點(diǎn)靠岸，從船上下來，就是出城。到了上海又進(jìn)城了。再說方鴻漸在上海待不住了，他又到湖南，到內(nèi)地鄉(xiāng)下去——出城。到了三閭大學(xué)一看，比上海差不了多少，甚至更糟糕，那又進(jìn)城了。所以說整個方鴻漸的動作、經(jīng)歷，就是進(jìn)城出城，出城進(jìn)城。他們的愛情婚姻也是這樣。方鴻漸沒有結(jié)婚的時候想結(jié)婚，當(dāng)然孫柔嘉不太理想，蘇小姐也不太理想，唐小姐理想但是沒成，最終還是與孫結(jié)合了。沒有結(jié)婚想結(jié)婚，結(jié)了婚又后又想離婚。婚姻在小說里面也變成一個圍城。在外邊的人想進(jìn)去，進(jìn)去以后想出來。西方有一個批評家說《圍城》就是寫了婚姻、愛情問題上的人性弱點(diǎn)，人都是這樣的。當(dāng)然很多婚姻也很美滿。不過，不美滿的婚姻的確也很多，所以結(jié)婚以后就想離婚，或者雖然沒有離婚，總是想著城外的事，這大概可以說是人性的一個弱點(diǎn)。整個《圍城》就是這樣，進(jìn)城、出城、進(jìn)城，好像這種進(jìn)和出，不斷重復(fù)的動作，都是盲目的，受一種本能支配的，甚至可以說神差鬼使的，進(jìn)來又想出，出去又要進(jìn)，就是在做“無用功”。好像人生，往往就是這樣：無用功。整個小說給人的一種感覺，如果你往深里分析，整個人生處處都是圍城，但是每個人都是本能的驅(qū)使，要去尋找，要去尋夢，每個人都在尋夢，到哪一天你完全沒有夢了，什么夢都沒有了，特別清醒了，清醒得簡直是那個境界一般人達(dá)不到，也就沒意思了。如果把《圍城》抽象、高度地概括化，結(jié)構(gòu)化，那就會發(fā)現(xiàn)寫的實(shí)際上就是“圍城”。小說的秘密，就是書名。透過這樣的層面再來思考，會發(fā)現(xiàn)錢鐘書的確是一個智者，他有對人生的獨(dú)特而深入的思考。事實(shí)上錢鐘書在該書一個情節(jié)描寫中已點(diǎn)明了這個小說的含義。有一天，方鴻漸跟朋友們一塊喝酒，方鴻漸這個沒有酒量的人，喝一點(diǎn)就先醉了。他就漸漸覺得好像靈魂離開自己的身子在說話，他同時也聽到別人說話。哲學(xué)家褚慎明就說，關(guān)于你結(jié)婚、離婚的事我也和她談過，我想引用一句英國的古話說，結(jié)婚仿佛是一個鳥籠，籠子外面的鳥想進(jìn)去，籠子里邊的鳥想飛出來，結(jié)果結(jié)了離，離了結(jié)，沒有了局。蘇小姐也描上一句話，她說法國也有這樣一句話，不過說的不是鳥籠，是困境，是城堡，城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來。方鴻漸這時已經(jīng)喝醉了，不知道，對這些談話糊里糊涂的。其實(shí)這里就點(diǎn)明了整本書的秘密，所謂密碼藏在這里，不仔細(xì)閱讀可能發(fā)現(xiàn)不了，這是更深一層哲理性意蘊(yùn)的挖掘。主人公方鴻漸的基本經(jīng)歷是不斷渴求沖出“圍城”，而每一次的走出“圍城”又等于是落入另一座人生的“圍城”。這個籠罩全書的象征性結(jié)構(gòu)所要道出的，正是現(xiàn)代人對自己生命處境的哲理思考。這部小說寫出了人所共有的弱點(diǎn)，就有一種苦澀感。人活著干什么呢？是不是就是做無用功，就是進(jìn)城出城，人是不是就必受這個本能的支配，老是要做些什么事？錢鐘書進(jìn)行了比較深層的思考。他不是討論政治問題，或者討論一般的做人哲學(xué)問題，他在更深地思考人類的某些弱點(diǎn)，人類的盲目性。有人說《圍城》是中年人的小說，它確實(shí)需要有一些人生的歷煉以后，才能有體會。除了以上三個層面，三種批評方法，當(dāng)然還可能有其他解讀方式，比如精神分析批評，女性主義批評等等。但需要注意的是，不要把小說當(dāng)成人生哲學(xué)來看，比如說方鴻漸，或者是錢鐘書對方鴻漸的描寫對人生有一種非常深的看法，覺得人生甚至是沒有意思，人生就是進(jìn)城出城，就是盲目的無用功。這只是一種認(rèn)識，一種感受性的或詩性的哲學(xué)，但是這樣的哲學(xué)呢，不一定用來干預(yù)、指導(dǎo)我們的生活，這畢竟是小說。還是回到剛才我們說的，一部好的小說，一部意蘊(yùn)深刻的小說，是可以不斷地被解讀，不斷地進(jìn)行剖析，見仁見智。我們讀小說，完全可以相信自己的感覺，不一定閱讀之前就抱著一個受教育的姿態(tài)。所以，批評方法往往只是給我們提供了不同的閱讀角度，讓我們享受到不同的思維樂趣，并不一定非得存在是非正誤。四、《圍城》的諷刺特征《圍城》既有喜劇風(fēng)格，又是一部學(xué)者小說。但錢鍾書的根本目的是通過暴露人們的缺點(diǎn)來表現(xiàn)他們的生活。然而，錢鍾書沒有用說教來揭露他所看到的社會弊病，而是用諷刺?！秶恰飞顚拥囊馓N(yùn)在于這里沒有一個英雄，所有的人物均是盲目的尋夢者，是為命運(yùn)所玩弄的失敗者?！秶恰返倪@個象征性的哲理層面，是與西方現(xiàn)代主義文學(xué)中普遍存在的人類困境的感受與精神的孤獨(dú)感相聯(lián)系的，整個是一種反諷。作者的反諷技巧高超，大到主題意蘊(yùn)的暗示，小到對人物隱秘心理和心理轉(zhuǎn)折的發(fā)掘，對人情世態(tài)的精致入微的觀察和表現(xiàn)，都堪稱獨(dú)步。他的描寫，無一不聰敏睿智，俏皮流動，在說天道地中摻入諷喻的機(jī)趣，在熱辣的喜劇高潮之中仍能釀成足夠的悲涼氣氛。他有旁支斜出的敘述風(fēng)格，詭奇，尖刻，煥發(fā)機(jī)智，富有知識容量的書面諷刺語言，特別是編制新奇、犀利、多樣的比喻句和警句，順手拈來，即成妙語。只是有時顯得枝蔓過多，不免有炫耀知識之嫌。錢鍾書的諷喻小說，與左翼的政治暴露性諷刺不同，他熔道德、風(fēng)俗、人情的批判于一爐，使一種機(jī)智諷刺得以確立，并大大增加了它的現(xiàn)代性質(zhì)。無論是從諷刺主題的現(xiàn)代性上，或者是諷刺小說體式與世界文學(xué)當(dāng)下的聯(lián)結(jié)上，《圍城》都是一步諷刺小說杰作。在魯迅、老舍、張?zhí)煲?、沙汀之后，錢鍾書成為現(xiàn)代文學(xué)又一位優(yōu)秀的諷刺小說家?！秶恰繁憩F(xiàn)出了對世態(tài)人情的精微觀察與高超的心理描寫藝術(shù)。作者刻畫才女型人物蘇文紈的矜持與矯情，小家碧玉式的孫柔嘉柔順后面深隱的城府，可謂洞幽燭微；而對嘴上機(jī)敏而內(nèi)心怯弱、不無見識而又毫無作為的方鴻漸的復(fù)雜性格心態(tài)的剖析，則更是極盡曲折而入木三分。《圍城》的描寫，自始至終又都貫穿著嘲諷的喜劇情調(diào)。小說的基本情節(jié)，都圍繞著方鴻漸展開，小說的諸多人物，場面也大都從方的觀點(diǎn)展現(xiàn)，方的觀人閱世的挪揄態(tài)度，以及隱含在他背后的小說作者的嘲諷口吻，交錯交融，使《圍城》的諷刺手法別具一格。.以理節(jié)情的俯察式諷刺作為智者，錢鐘書以堅勁的否定性力量透視以惡為形式的人生弱質(zhì)，具有他人難以企及的幽默，但錢鐘書作品中缺乏冷峻之后的熱情，常有“情理相厄”的窘勢。對理智的過份追求使錢鐘書形成了一種俯視的審美觀照，在人生邊上執(zhí)卷欣然獨(dú)笑而冷眼旁觀。他游離于時代的漩渦之外，逸出了文學(xué)主潮——這正可解釋他的作品何以在風(fēng)起云涌的年代里顯得異類，卻在三十年后一個文人焦慮的時代里突然重新開放，但正因此，也可以說他的作品是有一個環(huán)境性，在平和斂抑的環(huán)境中以理節(jié)情才會顯得從容不迫。作為諷刺作品，《圍城》以喜劇的形式展現(xiàn)了悲劇的內(nèi)容。從深層來說，《圍城》也是在笑聲的背后包蘊(yùn)著殘酷的人生悲劇，作品愈到后來愈沉重，作者自身愈寫愈悲，而幾聲強(qiáng)笑又是顯得力不從心，勉強(qiáng)而滑稽。從敘述視角與敘述話語論，《圍城》采用了全知的敘述視角。作家的主體精神得到了充分的發(fā)揮。諷刺是以蔑視與嘲弄的態(tài)度表現(xiàn)生活，揭破人性的丑態(tài)和惡行的；諷刺是最尖銳的社會批評，笑中帶刺，是鞭撻與指責(zé)的升華。諷刺的對象是丑，最無價值的需要否定的東西。這就要求諷刺文學(xué)具有強(qiáng)烈的主體性，充分發(fā)揮敘述人的作用。而作者的敘述視角，作者與敘述者往往合而為一，因而作家的作用體現(xiàn)得十分突出，他仿佛無處不在，無所不知。作者寓身在任何一個角色中，從每一個角色的言談舉止中表現(xiàn)其滑稽和荒謬。在敘述、描寫的前提下加以適當(dāng)?shù)脑u論，諷議結(jié)合，構(gòu)成諷刺話語，也便于將筆觸深入到人物的內(nèi)心世界，展現(xiàn)出心理的現(xiàn)實(shí)，達(dá)到心理諷刺的深度。錢鐘書的敘述話語機(jī)敏、尖銳，敘述者的主體意識十分乃至過份突出，話語妝上萬能的權(quán)威性，作者自然、社會、歷史、中外古今無所不知，所以利用一切機(jī)會，采用各種手段闡發(fā)哲思，進(jìn)行的議論與評價，到處閃動著作者自己的身影。作者居高臨下，他筆下的人物仿佛微不足道的蕓蕓眾生，可憐巴巴地聆聽作者本人的高談闊論。.妙語疊出的諷刺語言在文本特色上，《圍城》以語言諷刺為特色。在《圍城》有的是機(jī)智俏皮的敘述語言和人物語言，盡管它比喻連珠，議論警策，八面來風(fēng)，笑語迭出。但往往也只體現(xiàn)為一種語句安排，是作者的個人抒發(fā)而已?！秶恰分凶髡叩恼Z言大大涵過了人物形象，而人物性格較弱甚至前后不統(tǒng)一。《圍城》的敘述并不完全貼緊人物性格與情節(jié)線索，作者常常旁逸斜出，談古論今，旁征博引，新奇的比喻，警策的句子，層出迭見，使小說語言的知識容量大為增加，但有時枝蔓過多，略有炫耀知識之嫌。那些語言敘述，充滿機(jī)智與幽默。我們來看這一段：他也看過愛情指南那一類書，知道有什么肉的相愛，心的相愛種種分別。鮑小姐談不上心和靈魂。她不是變心，因?yàn)樗龥]有心；只能算日子久了，肉變了味?？催@樣的比喻很新鮮。方鴻漸與鮑小姐的關(guān)系，書中沒作半點(diǎn)直白，就四個“肉變了味”的字眼，輕輕點(diǎn)破。這肉自然保質(zhì)期不長，“錢”將鮑小姐的戀愛喻成“肉”，這點(diǎn)真是恰當(dāng)貼切。這“肉”有兩指，一指所謂鮑小姐與方鴻漸的愛情保質(zhì)期短暫，二是指出了兩人純是皮肉關(guān)系?？芍^一語雙關(guān)，且俗得很徹底，雅的有也功力。很多時候我們都在說，文字要繞著寫，跳著寫，想必這算是經(jīng)典例子。錢似乎總在投機(jī)取巧，但你不得不佩服這樣的智慧。同樣的事情，他必會東拉西扯，而且無疑另外的，他會找到它們的相似點(diǎn)。這種相似點(diǎn)的存在，及其兩件事物間觀念落差，總能讓人覺得忍俊不禁。我們不妨再來看一段：方鴻漸受到兩面夾攻，才知道留學(xué)文憑的重要。這一張文憑，仿佛有亞當(dāng)、夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包丑；小小一方紙能把一個人的空疏、寡陋、愚笨都遮掩起來。拿文憑與遮羞樹葉相提并論，算是極盡了諷刺嘲弄之能事。好好的文憑拿來竟是遮羞功用，而且這老頭兒還說，是要遮掩下身的巨大用處。我們怎么能不說是“巨大”功用，這的確是巨大的作為。這樹葉子雖是渺小物什，可這人是知羞恥、明事理的。但這東西重要，卻上不得臺面，有猥瑣的嫌疑，作者卻煞有介事拿來，并扯上文憑一事，真是把這文憑的顯貴丟到爪哇國去了。夏志清在《中國現(xiàn)代小說史》中認(rèn)為“《圍城》是中國近代文學(xué)中最有趣和最用心經(jīng)營的小說，可能是最偉大的一部。作為諷刺文學(xué)，它令人想起像《儒林外史》那一類的著名中國古典小說，但它比它們優(yōu)勝，因?yàn)樗薪y(tǒng)一的結(jié)構(gòu)和更豐富的喜劇性。和牽涉眾多人物而結(jié)構(gòu)松懈的《儒林外史》有別，《圍城》稱得上是‘浪蕩漢’(Picaresquehero)的喜劇旅程錄。善良但不實(shí)際的主人公從外國回來，在戰(zhàn)爭首年留在上海，長途跋涉跑入內(nèi)地后再轉(zhuǎn)回上海。途中他遇上各式各樣的傻瓜、騙徒及偽君子，但他不似湯姆?瓊斯TomJones)那樣勝利地渡過災(zāi)難，作為美德戰(zhàn)勝邪惡的證明。反之，他變成失望及失敗的人。事實(shí)上他在書中很早就失去他蘇菲亞?華斯頓(SephiaWestern)式的好女子。后來他和另一女子結(jié)合，而她只帶給他更形孤立的感覺?！狈进櫇u在中國文學(xué)史上就諷刺而言，魯迅是辛辣幽默，老舍是深切溫婉，沙汀是沉毅渾厚，張?zhí)煲硎抢淝图饪蹋X鐘書的諷刺藝術(shù)有獨(dú)到之處。他的古今中西文化的教養(yǎng)，機(jī)敏、躍動的個人氣質(zhì)，周密、豐盈的書齋思考，使他的諷刺小說具有極其鮮明的獨(dú)特個性。有時鋒芒畢露，脫穎而出；有時運(yùn)用譬喻，奇趣橫生，既有中國《儒林外史》式的冷嘲，又有馬克?吐溫式的熱諷，形成既尖銳潑辣又詼諧幽默的諷刺特色?！秶恰分羞@種諷刺藝術(shù)主要體現(xiàn)在以下幾個方面：⑴以方鴻漸為活動線索諷刺了社會生活的方方面面《圍城》并沒有貫穿始終的主要情節(jié)，而是以方鴻漸的活動貫穿全篇。通過方鴻漸不斷地從被圍困的城堡里逃出來或沖進(jìn)去，展現(xiàn)他留學(xué)回國后所遭遇的人和事。作者對作品中的每個人物都有不同程度的諷刺。方鴻漸不通事務(wù)、無能懦弱，蘇文紈裝坐冷若冰霜孤芳自賞，而不顧廉恥、惟利是圖。高松年撒謊老練、作假超真，對屬下的妻子不懷好意，以生物學(xué)原理治校。李梅亭表面道貌岸然，實(shí)際男盜女娼、販賣藥材、勾搭妓女。這里面也有專門背后罵人，又擅長用各種借口來博取男人情感，包括采用假冒作家題字贈書的女生指導(dǎo)，也有由教員蛻變成"資本家走狗的走狗"的女大學(xué)生，有自稱為"老古董"而打扮得妖形怪狀，所寫東西搬來搬去，幾十篇如同一篇，宣言不問政治卻隨同已受偽職的丈夫離職遁去的報館女編輯，也有認(rèn)為機(jī)會要自己找，快樂要自己尋，換情人像換衣服一樣隨便，出洋學(xué)醫(yī)而學(xué)到了不致懷孕的性開放女郎，形形色色的人物在《圍城》中應(yīng)有盡有，確實(shí)達(dá)到了作者想要寫出某一類"具有無毛兩足動物的基本根性"的目的。在人物的展示過程中，作者對官場腐敗、政府無能、學(xué)術(shù)虛偽、社會落后等都不失時機(jī)的進(jìn)行嘲弄諷刺，錢鐘書的筆觸及了那十里洋場的政界、銀行界、新聞界、和工商界的丑陋，還描寫了寓公們的可笑可鄙生活。作品也涉及了江南小縣和由浙江到湖南一路上的污泥臭水，又表現(xiàn)了旅途的艱難，抗戰(zhàn)中的混亂，各種感人心的暴露，小說又揭露了所謂自由區(qū)國立大學(xué)內(nèi)的種種黑幕，學(xué)校條件差，教學(xué)質(zhì)量低，學(xué)生意識落后，教育界的敗類、投機(jī)政客、偽君子充斥了校園，寫出了"為人師表"們逐利傾軋、蠅營狗茍的骯行徑與靈魂，"學(xué)校的圖書館倒像個惜字的老式慈善機(jī)關(guān)"，"館里通共不上一千本書，老的、糟的、破舊的中文教科書居其大半，都是因戰(zhàn)事而停辦的學(xué)校的遺產(chǎn)".所有這些反映的社會生活是相當(dāng)廣闊的。錢鐘書更站在哲理的高度諷刺這些社會現(xiàn)象，他的諷刺早已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出那個社會，超越了那個時代。⑵諷刺意味通過情節(jié)發(fā)展和精雕的細(xì)節(jié)自然流露《圍城》通過人物可笑嘴臉惟妙惟肖的勾畫形象地暴露出人物卑下的靈魂，使作品收到良好的喜劇效果。如書中對主人公方鴻漸流洋歸來后的一段描寫就十分精彩：方鴻漸留洋歸來，"衣錦還鄉(xiāng)"，頗為驚動了家鄉(xiāng)那個小小的縣城，先是報上登出新聞，繼則應(yīng)邀回母校作關(guān)于"西洋文化在中國歷史上之影響及其學(xué)術(shù)報告".方鴻漸是這樣說的："海通幾百年，只有兩件東西在整個中國社會里長存不滅，一件是鴉片，一件是梅毒，都是明朝所吸收的西洋文明。""鴉片引發(fā)了許多文學(xué)作品，古代詩人向酒里找靈感，近代歐美詩人都從鴉片里得靈感。梅毒在遺傳上產(chǎn)生白癡、瘋狂和殘疾，但據(jù)說也能刺激天才".對方博士這一宏論，作家未作任何品評，但方博士不學(xué)無術(shù)、滿口荒唐的形象卻躍然紙上，使人感到滑稽可笑。錢鐘書就是通過方鴻漸那通篇荒唐可笑的宏論，尖刻而犀利地諷刺了所謂的"西洋文明"，即帝國主義宣揚(yáng)的"文明"無非是些鴉片、梅毒之類罷了。從整篇看，文章并未對方鴻漸有很多評價，通過情節(jié)發(fā)展，自然把矛頭指向了方鴻漸這一類人的性格弱點(diǎn)，指向那種文化環(huán)境和社會政治環(huán)境。錢鐘書還善于抓住諷刺意味的細(xì)節(jié)，楮慎明自稱一生最恨女人眼睛近視不配眼鏡是因?yàn)榕驴辞迮说哪?，同時聲稱自己人性里只有天性沒有獸性，但一和蘇文紈交談，卻激動得"夾鼻眼鏡潑刺一聲直掉在牛奶杯里"，這一細(xì)節(jié)的生動描繪，無疑傳神地描繪出楮慎明那副道貌岸然的偽君子形象。方鴻漸被鮑小姐拋棄后，又和蘇小姐親近。侍者阿劉因方鮑同居時索錢不成，懷恨在心，看到此景，不禁詫異，便“啐”的一聲向痰盂里射了一口濃濃的吐沫，一個“啐”字表明怨恨之深，一個“射”字，表明速度之快且有力量。把阿劉久蓄的復(fù)雜而強(qiáng)烈的情感動作表現(xiàn)的淋漓盡致，形神兼碑。高松年和方鴻漸的初次對話，高松年出爾反爾，以政治手腕耍弄教師，先是利用抗戰(zhàn)時期郵政混亂的情況，大膽撒謊，并配之以勇敢的目光，使方鴻漸惶遽起來，反而覺得都是自己的錯。食言者變成了辦事認(rèn)真，只講真才實(shí)學(xué)，善于體恤人的正人君子，而受害者卻羞愧異常。曹元朗對新詩的評價說：“不必去求詩的意義，詩有意義是詩的不幸”這幾句話對某些新詩作了尖銳的諷刺既不必追求詩的意義，它又不必有意義，所以就根本沒有意義，這對當(dāng)時新詩的諷刺是相當(dāng)刻薄的。這些細(xì)節(jié)都取得良好的諷刺效果。⑶諷刺手法靈活多樣《圍城》中諷刺手法靈活多樣，比喻、用典、比較、推理等手法中處處見鋒芒，達(dá)到近乎完美的諷刺效果。作為學(xué)貫中西的大學(xué)問家，在《圍城》中作者大量采用中外文化、文學(xué)的典故。從中國先秦的《詩經(jīng)》兵法到清代的同光體詩，從古希臘的《伊索寓言》、阿拉伯《天方夜談》到美國的軼事，法國的名句。典故的內(nèi)容除文學(xué)之外，還涉及哲學(xué)、宗教、兵法、醫(yī)學(xué)、生物等知識。如第八章機(jī)關(guān)上司駕馭下屬的技巧，盡學(xué)西洋人趕驢子，在驢子眼前，唇吻之上掛一串胡蘿卜，引誘驢子向前拼命，這是來自法國《列那孤》中的生花妙筆。方鴻漸買假文憑時引柏拉圖《理想國》、孔子孟子之事為自己辯護(hù)，認(rèn)為買文憑哄騙父母，"也是孝子賢婿應(yīng)有承歡養(yǎng)志"這里連用幾個中西典故細(xì)膩逼真地寫出了方鴻漸自我解嘲自欺欺人的心理。增加了諷刺的力量和批判的力度?！秶恰分械谋扔?，來源廣泛，標(biāo)新立異，帶有深刻的哲理意味，使人在頻頻發(fā)笑的同時認(rèn)識了深刻的道理。如"一個人的缺點(diǎn)正象猴子的尾巴，猴子蹲在地面的時候，尾巴是看不見的直到它向樹上爬，就把后部供給大眾瞻仰，可是這紅臀長尾巴是本來就有并非地位爬高的新標(biāo)識"，這種帶有格言味道的比喻對高松年爬上校長地位后就暴露惡劣本性進(jìn)行徹底的嘲弄與諷刺。再如方鴻漸一行坐車從寧波到金華，一路顛簸難受，作者把那輛破車寫得妙趣橫生："這輛車久歷風(fēng)塵，該慶古稀高壽，可是抗戰(zhàn)時期，未便退休。機(jī)器是沒有脾氣癖性的，而這輛車倚老賣老，修煉成桀驁不馴，怪僻難測的性格，有時標(biāo)勁像大官僚，有時別扭像小女郎，汽車夫那些粗人休想駕駛了解。它開動之際，前頭咳嗽，后面泄氣，于是掀身一跳，跳得乘客東倒西撞，齊聲叫喚??一口氣走了一二十里，??前面路還走不走呢？它生氣不肯走了，汽車夫只好下車，向車頭疏通了好一會，在路旁拾了一團(tuán)爛泥，請它享用，它喝了酒似的，搖擺地緩行著。"這里作者把老舊的汽車比成擺架子的官僚，鬧別扭的女郎，想象奇妙，新鮮別致，既把汽車的殘破不堪形容得淋漓盡致，又把官僚、女郎丑態(tài)揶揄得入木三分，嬉笑怒罵之中別有一番憤世嫉俗之情。又如寫妓女王美玉："忽然發(fā)現(xiàn)顧先生的注意，便對它一笑，滿嘴鮮紅的牙根肉，塊壘不平象俠客的胸襟"，"牙根肉"怎么能象"胸襟"呢？但細(xì)一想，俠客不是愛打抱不平嗎？原來這是比喻牙根肉不平，實(shí)在讓人意想不到。又如"有雞鴨的地方糞多，有女人的地方笑多"，"電話是偷懶人的拜訪，吝嗇的通信"等等。這種新穎獨(dú)特的比喻隨處可見，讓人耳目一新，又帶給人深深地思考?！秶恰愤€擅長用諷刺性的比喻進(jìn)行評點(diǎn)的技巧，生動風(fēng)趣，使人忍俊不禁，顯示出作者淵博的知識和豐富的經(jīng)驗(yàn)，例如方鴻漸經(jīng)不起父親和丈人的兩面夾攻，懂得文憑的重要，文章評到："這一張文憑仿佛有亞當(dāng)、夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包丑；小小一方紙能把一個人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來，自己沒有文憑，好象精神上赤條條的，沒有包