探析新明式“仙作”家具設(shè)計(jì)的藝術(shù)風(fēng)格

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中國(guó)的木文化歷史悠久，具有深厚的文化底蘊(yùn)，隨著時(shí)代的變遷，呈現(xiàn)出各個(gè)時(shí)代特有的藝術(shù)風(fēng)格。按照市場(chǎng)規(guī)律的需求，要在傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間找到恰當(dāng)?shù)钠胶恻c(diǎn)，再融入時(shí)尚的理念靈感，提防家具與人的聯(lián)系，以別致的表現(xiàn)形式把原木韻味呈現(xiàn)出來(lái)。新明式“仙作”家具就是在傳承明式家具風(fēng)格特點(diǎn)的根基上大膽創(chuàng)新，迎合年輕人追求簡(jiǎn)練的理念，融入當(dāng)代工藝時(shí)尚元素，讓人從中品出濃重的木文化韻味。

仙作，是發(fā)祥于福建仙游一帶的古典紅木家具工藝制作流派，源于唐宋，興于明清，盛于當(dāng)代，是一門(mén)傳承數(shù)百年的民間工藝，是仙游地區(qū)傳統(tǒng)文化的重要載體?！跋勺鳌惫诺浼t木家具在裝飾、造型、布局等方面講究線(xiàn)條富有節(jié)奏，制作技藝提防傳承創(chuàng)新，既順應(yīng)中式家居文化復(fù)興的潮流，吸取中國(guó)傳統(tǒng)家具的精華，又融合當(dāng)代文化理念和時(shí)尚元素，充分運(yùn)用傳統(tǒng)榫卯布局制作技藝，取法自然，巧奪天工，裝飾手法別致，紋飾題材富有韻味，并突顯出清雅質(zhì)樸的藝術(shù)特色，呈現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華，具有獨(dú)特的民族特點(diǎn)和高深造詣。

“仙作”家具制作工序講求，同時(shí)很好地傳承了明清家具中豐富多樣的裝飾紋樣和精致古樸的工藝風(fēng)格，采用線(xiàn)、圓、透、鏤、微等技巧舉行雕刻裝飾，同時(shí)最大限度地運(yùn)用現(xiàn)代科技成果，有著適用、鑒賞和珍藏的多重價(jià)值，而且品種越來(lái)越齊全，外觀(guān)裝飾設(shè)計(jì)精良，展現(xiàn)了好多與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新家具。尤其是“仙作”家具制作分工明確精細(xì)，從宏觀(guān)上可分為：“頭手”，主要負(fù)責(zé)家具的的整體藝術(shù)設(shè)計(jì)，包括總體的開(kāi)料、以及選材等，起整個(gè)制作過(guò)程的設(shè)計(jì)者與組織者作用；“二手”，主要負(fù)責(zé)家具整體圖案紋樣的美工設(shè)計(jì)與雕刻設(shè)計(jì)題材的不斷推陳出新任務(wù)，是整個(gè)制作過(guò)程的催化劑；“戧手”，主要負(fù)責(zé)整體的施工，概括的刻畫(huà)美工等，是整個(gè)制作過(guò)程的實(shí)施者。三者之間緊密合作、缺一不成。

據(jù)史料記載，明代時(shí)期，社會(huì)政治相對(duì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)昌盛興隆，文人、學(xué)士等文化名人崇尚室內(nèi)家具陳設(shè)，熱衷于家具工藝的研究和家具設(shè)計(jì)的探求。因此，這一時(shí)期的家具設(shè)計(jì)形成了獨(dú)具時(shí)代風(fēng)貌和特色，以做工精良、簡(jiǎn)樸干脆、造型美好、風(fēng)格高貴著稱(chēng)，后世譽(yù)為“明式家具”。時(shí)過(guò)境遷，隨著社會(huì)的進(jìn)展，家具設(shè)計(jì)的藝術(shù)風(fēng)格也在不斷蛻變，推陳出新。

時(shí)至今日，人們對(duì)生活需求和生活方式的變更，也變更了人們的審美觀(guān)，于是像帶有弧度的上下床和十一件套、八件套沙發(fā)等一批新式家具就在這樣的時(shí)代需求中孕育而生。目前，國(guó)內(nèi)的好多仿古家具企業(yè)，依舊選擇走繼承傳統(tǒng)古典的道路。而我抉擇嘗試另辟蹊徑，不僅僅只停留在仿制上，根據(jù)現(xiàn)代人的生活習(xí)慣、居室空間和審美觀(guān)舉行傳承和創(chuàng)新，研究新明式“仙作”家具。

新明式“仙作”家具用材講求，工藝精細(xì)，崇尚原木韻味，主要選用質(zhì)地優(yōu)良、堅(jiān)硬耐磨、紋理冷靜、富有光澤的黃花梨、紫檀、酸枝等寶貴木材，運(yùn)用傳統(tǒng)榫卯布局制作技藝，采用平、圓、透、鏤、微等雕刻技巧，外加現(xiàn)代、實(shí)用、精致的設(shè)計(jì)風(fēng)格，融合國(guó)畫(huà)藝術(shù)、雕刻藝術(shù)與家具制作技藝于一體，呈現(xiàn)了現(xiàn)代人追求簡(jiǎn)樸即是幸福的理念——思維一旦簡(jiǎn)樸了，就不會(huì)想太多，也就沒(méi)有煩擾。同樣道理，新明式“仙作”家具就是要給人這種感覺(jué)，外表看似簡(jiǎn)練，卻講究貼近生活的實(shí)用性，既具有參觀(guān)性，又包含木文化的韻味。同時(shí)，現(xiàn)代人又強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)樸布局與舒適功能的完備結(jié)合，即便是設(shè)計(jì)一把椅子，除了要追求它在造型上的美感外，還要更加從人體布局上舉行講求，研究其曲線(xiàn)與人體接觸時(shí)怎樣才能更好地協(xié)調(diào)一致，讓人感覺(jué)更加舒適。

新明式“仙作”家具造型簡(jiǎn)練、裝飾簡(jiǎn)樸、色澤新穎自然，市場(chǎng)廣闊，但要做好這種明式家具也不輕易，關(guān)鍵是要做出木文化的韻味。中國(guó)古代實(shí)木家具之所以長(zhǎng)盛不衰，主要在于它使用了自然的木材。原木色家具、原木色墻圍、自然色裝飾材料深受群眾青睞，既自然、又無(wú)化學(xué)污染，是健康的選擇。其次在材質(zhì)的選擇上，用料主要選擇質(zhì)地優(yōu)良、堅(jiān)硬耐磨、紋理冷靜、富有光澤的黃花梨、紫檀、酸枝等寶貴木材。這些材料內(nèi)在的紋理、樹(shù)節(jié)和色澤都能夠看到。這種自然的圖案，在設(shè)計(jì)師眼中，那么是一種造美的素材。一經(jīng)加工后的紋打理更加顯現(xiàn)出豐潤(rùn)的質(zhì)地。自然木料本身有很好的可塑性，這為設(shè)計(jì)師們供給了廣闊的創(chuàng)意空間。

因此，對(duì)于新明式“仙作”家具的進(jìn)展來(lái)說(shuō)，假設(shè)只是一味地仿制明清風(fēng)格的家具，就很難成為市場(chǎng)的主流，即使用多么寶貴的木材，也很難形成現(xiàn)代的木文化。為了能夠形成現(xiàn)代的木文化，需要融入、迎合現(xiàn)代人的需求以及現(xiàn)代人的消費(fèi)觀(guān)念，需要在現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)中融入中國(guó)古老的木文化。譬如說(shuō)，明式家具講究古樸簡(jiǎn)練、線(xiàn)條流暢，在現(xiàn)代的家具中就可以融入這種文化，而不是按部就班地做出一件明式家具。古樸高貴、線(xiàn)條流暢再加上舒適實(shí)用的創(chuàng)意，別具一格的設(shè)計(jì)樣式再合作上現(xiàn)代風(fēng)格，用實(shí)木的自然紋理，呈現(xiàn)了新明式“仙作”家具高貴與流暢的木文化氣息。而且在新明式“仙作”家具的造型上，經(jīng)常可以見(jiàn)到腿部的收分，這使整件家具呈現(xiàn)收分有致、穩(wěn)健屹立的造型特征，線(xiàn)腳豐富多彩，千變?nèi)f化，極富彈性。因此，在舉行家具設(shè)計(jì)中可以將中國(guó)古典家具線(xiàn)型或腳型應(yīng)用到桌、椅的面板和腿腳的設(shè)計(jì)中去，同樣可以彰顯出古老的木文化。

在中國(guó)傳統(tǒng)家具的設(shè)計(jì)中，一般僅用木材作為材料，顯得過(guò)于單一。到了清代時(shí)期，家具設(shè)計(jì)開(kāi)頭融入其它的材料，主要用寶貴的玉石等材料來(lái)裝飾木質(zhì)的主體，顯得過(guò)于奢華臃腫，不適合現(xiàn)代人的消費(fèi)觀(guān)。因而在設(shè)計(jì)現(xiàn)代的木質(zhì)家具時(shí)，充分引用清代家具的設(shè)計(jì)理念，同時(shí)講求盡量少使用寶貴材料，而是用綠色環(huán)保的涂料或者用布料、金屬等材料來(lái)裝飾木質(zhì)主體，使其既能留存木材特有的韻味又不會(huì)顯得太單一，不但能表達(dá)出木質(zhì)本身紋理的特殊氣息，也能呈現(xiàn)展現(xiàn)代感。

新明式“仙作”家具設(shè)計(jì)還更加講究風(fēng)格創(chuàng)意，不管是從家具的新視點(diǎn)、新功能，還是從家具的新材料、新工藝，在家具設(shè)計(jì)風(fēng)格中往往需要各個(gè)組成元素通過(guò)創(chuàng)意思維激活，力爭(zhēng)通過(guò)這些激活點(diǎn)、閃光點(diǎn)循序漸進(jìn)，組成新家具設(shè)計(jì)的組成框架，從而在最初的框架上形成新家具的根本形態(tài)。一般從新家具設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性規(guī)律來(lái)說(shuō)，只有從全新的視點(diǎn)啟程，從最關(guān)鍵的要點(diǎn)開(kāi)展，才能有效地創(chuàng)造設(shè)計(jì)出新的家具。對(duì)于家具設(shè)計(jì)的藝術(shù)風(fēng)格主要有以下四個(gè)方面的關(guān)鍵點(diǎn)：

一是使用功能。使用功能是家具造型設(shè)計(jì)的前提條件，假設(shè)一件家具沒(méi)有了使用功能，它在生活中也就沒(méi)有存在的必要。在日常生活中，每一件家具的存在都具有特定的使用功能要求，因此它的設(shè)計(jì)就要兼具實(shí)用和美觀(guān)。

二是制作工藝。家具設(shè)計(jì)應(yīng)建立在制作工藝的根基上，與用料、造型緊密相關(guān)，通過(guò)精湛的雕刻、制作技藝制造出新家具，而不是靠畫(huà)出來(lái)或電腦軟件設(shè)計(jì)渲染出來(lái)的效果圖，沒(méi)有制作出實(shí)物，即使再獨(dú)特的創(chuàng)意設(shè)計(jì)都只能是“紙上談兵”，難以實(shí)現(xiàn)。

三是形態(tài)儒雅。以傳統(tǒng)經(jīng)典家具的式樣為根基，適應(yīng)當(dāng)代家居文化的需求，符合時(shí)尚氣息和審美情趣的形態(tài)，施以精雕細(xì)作，形成了儒雅自然、嚴(yán)謹(jǐn)美好、和諧中庸之古典風(fēng)范。家具具有生活實(shí)用品和文化藝術(shù)品的雙重特征，除了要得志人們?nèi)粘９ぷ骱蜕钌系膶?shí)用需求，還要得志人們的審美需求。

四是文化內(nèi)涵。攝取中國(guó)傳統(tǒng)家具之精華，融合當(dāng)代的文化理念和時(shí)尚元素，順應(yīng)中式家居文化復(fù)興的潮流，形成了獨(dú)樹(shù)一幟的新家具風(fēng)格。同時(shí)能夠根植于中國(guó)千年之歷史文化，蘊(yùn)涵儒道意識(shí)之靈動(dòng)，融合當(dāng)今太平盛世之精氣，既有莊重自然的天人合一，又有古韻天成的俊逸超脫。

按照上述的家具關(guān)鍵要素，把設(shè)計(jì)要素協(xié)調(diào)起來(lái)，在其中探索全新的亮點(diǎn)與切入點(diǎn)，這是新明式“仙作”家具創(chuàng)意設(shè)計(jì)的根基，它需要綜合考慮設(shè)計(jì)的家具為什么人所使用？用什么樣的形態(tài)和功能得志人們的新需求？

以新明式“仙作”家具官帽椅的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)為例，它就是根據(jù)明式家具中的官帽椅和禪椅的布局特點(diǎn)創(chuàng)作的新款式，適合25歲至40歲年齡段的消費(fèi)者，得志現(xiàn)在大片面年輕人追求家具中能有一些創(chuàng)新和時(shí)尚元素的需求。雖然在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，椅子為人們供給就坐便