雕刻在石頭上的龍文化

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材料大的近十噸，小的也有一、兩噸重。按理說，明清時期遺留下來的石橋國內(nèi)還是對比多的，沒什么值得詫異，但這一地區(qū)的橋?qū)Ρ雀?，主要表達(dá)在橋的橋墩兩端雕刻了大量巨型的石龍、石獅、石象和石麒麟等動物形象，以石龍的造型居多。因此，當(dāng)?shù)厝税堰@些雕有龍形象的石橋統(tǒng)稱為“龍橋”。

最著名的理應(yīng)算“龍腦橋”(圖1)，該橋建于明洪武年間，因河中有一自然龍形石和橋鄰近以前建有龍腦寺而得名。1986年第一次全國文物普查時“察覺”，旋即列為國保單位。該橋為石板橋，由十二個橋墩組成(不含橋頭)，其中的八個橋墩上，圓雕了龍、獅、象和麒麟等四種動物，個個體量巨大、雕工精致、氣勢恢宏、無一雷同，如此規(guī)模的古代石橋造型。在國內(nèi)也屬少見。尤其是其中石龍的造型，體量最大，張目獰齒、隆鼻凸眼、曲頸臥云、臨于水上，雕刻細(xì)膩生動、手法嫻熟，整尊石雕的龍頭顯得厚重而威猛(圖2)。難怪有人把龍腦橋與河北的趙州橋、北京的盧溝橋相媲美，就是由于該橋有如此眾多而精致的龍頭石雕。

其他的龍橋各有特點，如建于明萬歷年間，清宣統(tǒng)時期又修理過的“順對大橋”(圖3)，為11孔石板橋，其中在橋的中部四個橋墩上雕刻有龍頭及龍尾，四個龍的造型根本一致，只是在細(xì)部的花紋上略有不同，龍頭保存完好，雕工精湛，表達(dá)了明萬歷時期的典型藝術(shù)風(fēng)格。在橋的正中石板梁側(cè)還陰刻有“龍藏蛟伏”文字及寶劍一把。

“永濟(jì)橋”(圖4)和“江安橋”(圖5)分別建于清康熙年間和清同治年間，橋墩上雕的龍頭很有特點，前者隆鼻突凸上翹，大嘴微張，顯得溫文爾雅；后者龍頭微抬，嘴咬合而唇翻翹，鼻梁成凸脊?fàn)?，并與額頭連成一體，顯得特殊怪異，與我們平常所見龍頭形象識別較大，但含蓄中透出嚴(yán)肅之勢。這兩座橋上雕刻的龍頭都略顯溫情寧靜，與另外一座叫“龍燈橋”(圖6)上的龍雕相比，其風(fēng)格大相徑庭。龍燈橋的石龍，雄健而威猛，造型上，張口怒目，身軀彎曲成“S”狀，顯得動態(tài)十足，給人以隨時騰云駕霧而去的感覺。

其他還有“苦橋子橋”、“萬壽橋”、“龍洞橋”、“鴻雁橋”、“白鶴橋”等等，其上的石龍雕刻各有特色，不一而足，就不再——贅述了。

瀘縣這個地方為什么會展現(xiàn)如此多的龍雕石橋?這與瀘縣的歷史和文化是分不開的。瀘縣，至今有2200多年的歷史，在西漢時就設(shè)置了江陽郡，所以，瀘縣古時稱江陽。從當(dāng)?shù)爻鐾恋臇|漢時期石棺上，能看到雕刻有大量龍的形象(圖7)。而當(dāng)?shù)爻鐾恋乃未?，?shù)量之浩瀚，雕刻之精致，內(nèi)容之豐富。讓人目不暇接，仿佛是一幅宋代風(fēng)俗畫卷。這些宋代石刻中，有各種造型式樣的龍，或強壯或威猛，或蟄伏或奔騰，在雕刻藝術(shù)的表現(xiàn)上，有高浮雕、淺浮雕，也有線刻的，但不管是哪一種，其藝術(shù)表現(xiàn)力都分外強，顯示出高明的石雕技術(shù)(圖8、圖9)，是研究宋代社會、經(jīng)濟(jì)、軍事、民俗、歷史和藝術(shù)的寶庫，不愧為“石雕之鄉(xiāng)”的稱呼。

有意思的是，當(dāng)?shù)孛耖g還流行一種“龍舞”(圖10)，其龍頭的造型與“龍腦橋”上的龍頭極其好像，只不過這個龍頭是彩繪的。這種龍舞，當(dāng)?shù)厝朔Q為“雨壇彩龍”，在明清時期就已經(jīng)很流行，主要是設(shè)壇舞龍，祈禱風(fēng)調(diào)雨順、吉利如意。龍舞的技法主要表現(xiàn)龍的性格和人文情感的傳達(dá)，講究的是人與龍的情感交融，表演時氣勢磅礴、神采飛揚，有“東方活龍”之稱。

除了上述這些人文景觀以外，該縣城不遠(yuǎn)處有一座山，名叫“玉蟾山”，山巖石壁上雕鑿有四百余尊明代摩崖造像，其中，就有佛教傳聞中的“九龍浴太子”等龍的形象。在自然景觀上，還有川南第一湖之稱的“玉龍湖”等等。由此可見，瀘縣這個地方，展現(xiàn)如此眾多的與龍有關(guān)的文物和文化。說明這里的龍文化是有其歷史淵源和群眾根基的，而且這些龍的形象，大多都是用當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的一種砂巖石雕刻而成，這