部編初中歷史第8課《百家爭(zhēng)鳴》知識(shí)點(diǎn)整理及問答題

部編初中歷史第8課《百家爭(zhēng)鳴》知識(shí)點(diǎn)整理及問答題一、知識(shí)點(diǎn)整理二、簡(jiǎn)答題1.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期在學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域有哪些學(xué)派？其代表人物各是誰？答：道家：老子（春秋）；莊子（戰(zhàn)國(guó)）；

儒家：孔子（春秋）；孟子、荀子（戰(zhàn)國(guó)）；墨家：墨子（戰(zhàn)國(guó)）；

法家：韓非（戰(zhàn)國(guó)）；兵家：孫武（戰(zhàn)國(guó)）2.老子是什么時(shí)期哪國(guó)人，哪個(gè)學(xué)派創(chuàng)始人？答：春秋時(shí)期，楚國(guó)人，道家。3.簡(jiǎn)述老子思想。答：認(rèn)為萬物運(yùn)行有其自然的法則，人們應(yīng)順應(yīng)自然；世間的事物都有其對(duì)立面，對(duì)立的雙方是可以相互轉(zhuǎn)化的；在政治上主張“無為而治”。4.老子的學(xué)說集中在哪一著作中？是哪一學(xué)派的經(jīng)典？答：《道德經(jīng)》、道家5.孔子是什么時(shí)期哪國(guó)人，哪個(gè)學(xué)派創(chuàng)始人？答：春秋時(shí)期，魯國(guó)人，儒家。6.概括孔子的思想。答：其核心思想是“仁”，提出“仁者愛人”（將“仁”作為處理人與人關(guān)系的最高行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范）；主張以德治國(guó)；反對(duì)苛政；主張“有教無類”；注重道德教育和文化知識(shí)教育；發(fā)現(xiàn)和總結(jié)出許多教育規(guī)律，提出了一系列教學(xué)原則和方法。7.簡(jiǎn)述孔子在教育上的貢獻(xiàn)。答：創(chuàng)辦私學(xué)；主張“有教無類”；注重道德教育和文化知識(shí)教育；發(fā)現(xiàn)和總結(jié)出許多教育規(guī)律，提出了一系列教學(xué)原則和方法。8.如何評(píng)價(jià)孔子？答：大思想家，大教育家，儒教學(xué)派的創(chuàng)始人。9.孔子的思想集中在哪部著作中？

答：《論語》10.孔子的學(xué)說對(duì)后世有哪些影響？

答：對(duì)中國(guó)古代文化的發(fā)展有非常重要的影響，他所提出的一些道德規(guī)范對(duì)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展也具有深遠(yuǎn)的影響。11.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成了哪些影響較大的學(xué)派，史稱什么？答：墨家、儒家、道家、法家、兵家?！爸T子百家”12.墨家的創(chuàng)始人是誰？概括他的思想主張。

答：墨子。主張“兼愛”“非攻”提倡節(jié)儉。13.儒家在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的代表人物都有誰？概括他們的思想主張。答：孟子。主張實(shí)行“仁政”提出“民為貴，社稷次之，君為輕”思想；反對(duì)一切非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)。荀子。主張實(shí)行“禮治”。14.道家在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的代表人物是誰？概括他的思想主張。答：莊子。強(qiáng)調(diào)治國(guó)要順應(yīng)自然和民心；認(rèn)為人生應(yīng)追求精神自由，要保持獨(dú)立的人格。15.概括法家的思想主張。答：主張君主治國(guó)要靠法令、權(quán)術(shù)和權(quán)威，以使臣民懾服。概括法家的思想主張。主張君主治國(guó)要靠法令、權(quán)術(shù)和權(quán)威，以使臣民懾服。16.法家的集大成者是誰？何時(shí)人？概括他的思想主張。答：韓非。戰(zhàn)國(guó)末期人。反對(duì)空談仁義，強(qiáng)調(diào)以法治國(guó)，樹立君主的權(quán)威，建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治。17.兵家的創(chuàng)始人是誰？生活在什么時(shí)期？其著作是什么？答：孫武，春秋末期，《孫子兵法》18.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形的思想文化繁榮的局面，歷史上成為什么？答：百家爭(zhēng)鳴19.如何評(píng)價(jià)百家爭(zhēng)鳴？答：促進(jìn)了思想和學(xué)術(shù)的繁榮，成為中國(guó)古代第一次思想文化發(fā)展的高峰，為中國(guó)古代文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對(duì)后世有十分重要而深遠(yuǎn)的影響。三、材料研讀：1.為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。——《論語·為政》你認(rèn)為孔子提倡“為政以德”“道之以德”有什么積極的意義？（P39）答：“為政以德”即是反對(duì)苛政，要求統(tǒng)治者愛護(hù)百姓，同時(shí)以道德教化天下。這體現(xiàn)了民本思想，有利于減輕壓迫，改善民生；其道德教化思想，有利于社會(huì)風(fēng)化，弘揚(yáng)正氣。這些對(duì)于我們今天提倡以德治國(guó)、建設(shè)和諧社會(huì)也具有重要的借鑒意義。2.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。——《孟子·滕文公下》你認(rèn)為孟子的這段話體現(xiàn)了什么精神？（P41）答：這段話的意思是說，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強(qiáng)暴武力威脅不了的人，才算真正的大丈夫。這是在強(qiáng)調(diào)做人不卑不亢，應(yīng)具有堅(jiān)定的立場(chǎng)、堅(jiān)強(qiáng)的意志和不屈不撓的精神。四、問題思考：為什么說百家爭(zhēng)鳴促進(jìn)了思想文化的繁榮？（P41）答：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各家學(xué)派的代表人物聚眾講學(xué)，研討學(xué)術(shù)，著書立說，探討自然、社會(huì)和人性，提出各種治國(guó)方略和政治思想，直接促成了思想的空前繁榮。再者，百家爭(zhēng)鳴中形成的大膽思考、自由討論的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，也有力地促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)、自然科學(xué)的發(fā)展。總之，百家爭(zhēng)鳴形成了我國(guó)思想文化發(fā)展史上的第一個(gè)高峰。五、課后活動(dòng)：（P42）1.請(qǐng)說出下列孔子的語錄對(duì)于我們今天的學(xué)習(xí)有什么指導(dǎo)意義。知之為知之，不知為不知，是知也。三人行，必有我?guī)熝?。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。溫故而知新，可以為師矣。敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也?！墩撜Z·為政》答：指導(dǎo)意義：孔子在學(xué)習(xí)上強(qiáng)調(diào)，要抱誠實(shí)求學(xué)和虛心請(qǐng)教的態(tài)度，向能者學(xué)習(xí)，甚至向不如自己的人請(qǐng)教，要把經(jīng)常復(fù)習(xí)和探求新知相結(jié)合，要把學(xué)習(xí)和思考相結(jié)合。這對(duì)我們今天的學(xué)習(xí)仍具有重大的指導(dǎo)意義。2.談?wù)勀銓?duì)下列孟子言論的感想。魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！睹献印じ孀由稀反穑涸诿鎸?duì)生死義利的時(shí)候，要學(xué)會(huì)取舍，善于抉擇，但一定要權(quán)衡價(jià)值，守住道德底線。六、拓展延伸百家爭(zhēng)鳴局面出現(xiàn)的條件和影響答：（1）歷史條件①由于生產(chǎn)工具的改進(jìn)和耕作技術(shù)的提高（鐵制工具和牛耕的使用及進(jìn)一步推廣），社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一個(gè)新的水平，人們對(duì)自然的認(rèn)識(shí)有了提高，與自然斗爭(zhēng)的力量有所增強(qiáng)，科學(xué)技術(shù)有了新的發(fā)展。②隨著奴隸制的瓦解和封建制的形成，封建地主階級(jí)逐步取代奴隸主階級(jí)掌握了政權(quán)，階級(jí)關(guān)系發(fā)生了巨大變化，新舊勢(shì)力的斗爭(zhēng)十分劇烈，從而促進(jìn)了學(xué)術(shù)思想的發(fā)展，涌現(xiàn)了一大批思想家和軍事家。③不同派別的學(xué)者或思想家，對(duì)治理國(guó)家、統(tǒng)治人民等人們關(guān)心的共同問題，提出了自己的主張，并相互辯論。于是，在思想和學(xué)術(shù)領(lǐng)域里形成了百家爭(zhēng)鳴的局