沖突范式與可持續(xù)發(fā)展講義課件

沖突范式與可持續(xù)發(fā)展

新華文摘雜志社編審胡元梓

沖突范式與可持續(xù)發(fā)展

新華文摘雜志社編審胡元梓一、可持續(xù)發(fā)展理論1.可持續(xù)發(fā)展理論的形成（1）可持續(xù)發(fā)展（Sustainabledevelopment）的概念最先是在1972年在斯德哥爾摩舉行的聯(lián)合國人類環(huán)境研討會(huì)上正式討論。一、可持續(xù)發(fā)展理論（2）1980年國際自然保護(hù)同盟的《世界自然資源保護(hù)大綱》：“必須研究自然的、社會(huì)的、生態(tài)的、經(jīng)濟(jì)的以及利用自然資源過程中的基本關(guān)系，以確保全球的可持續(xù)發(fā)展。”（2）1980年國際自然保護(hù)同盟的《世界自然資源保護(hù)大綱》：（3）1981年，美國布朗（LesterR.Brown）出版《建設(shè)一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)》，提出以控制人口增長、保護(hù)資源基礎(chǔ)和開發(fā)再生能源來實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。（3）1981年，美國布朗（LesterR.Brown）（4）1987年，世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)出版《我們共同的未來》報(bào)告，將可持續(xù)發(fā)展定義為：“既能滿足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展?！弊髡呤荊roHarlemBrundtland，挪威首位女性首相，她對(duì)于可持續(xù)發(fā)展的定義被廣泛接受并引用，這個(gè)定義系統(tǒng)闡述了可持續(xù)發(fā)展的思想。（4）1987年，世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)出版《我們共同的未來》（5）1989年“聯(lián)合國環(huán)境發(fā)展會(huì)議”(UNEP)專門為“可持續(xù)發(fā)展”的定義和戰(zhàn)略通過了《關(guān)于可持續(xù)發(fā)展的聲明》，認(rèn)為可持續(xù)發(fā)展的定義和戰(zhàn)略主要包括四個(gè)方面的含義：①走向國家和國際平等；②要有一種支援性的國際經(jīng)濟(jì)環(huán)境；③維護(hù)、合理使用并提高自然資源基礎(chǔ)；④在發(fā)展計(jì)劃和政策中納入對(duì)環(huán)境的關(guān)注和考慮。（5）1989年“聯(lián)合國環(huán)境發(fā)展會(huì)議”(UNEP)專門為（6）1991年，由世界自然保護(hù)同盟(INCN)、聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署(UN-EP)和世界野生生物基金會(huì)(WWF)共同發(fā)表《保護(hù)地球一一可持續(xù)生存戰(zhàn)略》(CaringfortheEarth：AStrategyforSustainableLiving)，將可持續(xù)發(fā)展定義為“在生存于不超出維持生態(tài)系統(tǒng)涵容能力之情況下，改善人類的生活品質(zhì)”，并提出了人類可持續(xù)生存的九條基本原則。（6）1991年，由世界自然保護(hù)同盟(INCN)、聯(lián)合國（7）1992年6月，聯(lián)合國在里約熱內(nèi)盧召開的“環(huán)境與發(fā)展大會(huì)”，通過了以可持續(xù)發(fā)展為核心的《里約環(huán)境與發(fā)展宣言》《21世紀(jì)議程》等文件。（7）1992年6月，聯(lián)合國在里約熱內(nèi)盧召開的“環(huán)境與發(fā)展大2.中國的可持續(xù)發(fā)展行動(dòng)

（1）1991年，中國發(fā)起召開了“發(fā)展中國家環(huán)境與發(fā)展部長會(huì)議”，發(fā)表了《北京宣言》。（2）1992年6月，在里約熱內(nèi)盧世界首腦會(huì)議上，中國政府莊嚴(yán)簽署了環(huán)境與發(fā)展宣言。2.中國的可持續(xù)發(fā)展行動(dòng)

（1）1991年，中國發(fā)起召開了“（3）1994年3月25日，中華人民共和國國務(wù)院通過了《中國21世紀(jì)議程》。為了支持《議程》的實(shí)施，同時(shí)還制訂了《中國21世紀(jì)議程優(yōu)先項(xiàng)目計(jì)劃》。（4）1995年，中華人民共和國黨中央、國務(wù)院把可持續(xù)發(fā)展作為國家的基本戰(zhàn)略，號(hào)召全國人民積極參與這一偉大實(shí)踐。（3）1994年3月25日，中華人民共和國國務(wù)院通過了《中國（5）1997年的中共十五大把可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略確定為我國“現(xiàn)代化建設(shè)中必須實(shí)施”的戰(zhàn)略?？沙掷m(xù)發(fā)展主要包括社會(huì)可持續(xù)發(fā)展，生態(tài)可持續(xù)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展。（5）1997年的中共十五大把可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略確定為我國“現(xiàn)代（6）2002年中共十六大把“可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強(qiáng)”作為全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)之一?？沙掷m(xù)發(fā)展是以保護(hù)自然資源環(huán)境為基礎(chǔ)，以激勵(lì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展為條件，以改善和提高人類生活質(zhì)量為目標(biāo)的發(fā)展理論和戰(zhàn)略。它是一種新的發(fā)展觀、道德觀和文明觀。（6）2002年中共十六大把“可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強(qiáng)”作為全3.中國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的內(nèi)容（1）突出發(fā)展的主題，發(fā)展與經(jīng)濟(jì)增長有根本區(qū)別，發(fā)展是集社會(huì)、科技、文化、環(huán)境等多項(xiàng)因素于一體的完整現(xiàn)象，是人類共同的和普遍的權(quán)利，發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家都享有平等的不容剝奪的發(fā)展權(quán)利；（2）發(fā)展的可持續(xù)性，人類的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展不能超越資源和環(huán)境的承載能力；3.中國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的內(nèi)容（1）突出發(fā)展的主題，發(fā)展與經(jīng)濟(jì)（3）人與人關(guān)系的公平性，當(dāng)代人在發(fā)展與消費(fèi)時(shí)應(yīng)努力做到使后代人有同樣的發(fā)展機(jī)會(huì)，同一代人中一部分人的發(fā)展不應(yīng)當(dāng)損害另一部分人的利益；（3）人與人關(guān)系的公平性，當(dāng)代人在發(fā)展與消費(fèi)時(shí)應(yīng)努力做到使后（4）人與自然的協(xié)調(diào)共生，人類必須建立新的道德觀念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)會(huì)尊重自然、師法自然、保護(hù)自然，與之和諧相處。中共提出的科學(xué)發(fā)展觀把社會(huì)的全面協(xié)調(diào)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展結(jié)合起來，以經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展為基本要求，指出要促進(jìn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展。從忽略環(huán)境保護(hù)受到自然界懲罰，到最終選擇可持續(xù)發(fā)展，是人類文明進(jìn)化的一次歷史性重大轉(zhuǎn)折。（4）人與自然的協(xié)調(diào)共生，人類必須建立新的道德觀念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)4.可持續(xù)發(fā)展的理論譜系A(chǔ).主要學(xué)科：生態(tài)學(xué)；經(jīng)濟(jì)學(xué)；社會(huì)學(xué)；系統(tǒng)學(xué)。4.可持續(xù)發(fā)展的理論譜系A(chǔ).主要學(xué)科：B.主要理論（1）地球系統(tǒng)觀：地球系統(tǒng)科學(xué)、環(huán)境資源稀缺論、環(huán)境價(jià)值論、協(xié)同發(fā)展論（2）生態(tài)文明思想：（3）低碳經(jīng)濟(jì)概念B.主要理論C.區(qū)域可持續(xù)發(fā)展理論（1）陸地系統(tǒng)科學(xué)（2）現(xiàn)代人地關(guān)系協(xié)調(diào)理論（3）區(qū)域PRED理論：人口、資源、環(huán)境的協(xié)同作用C.區(qū)域可持續(xù)發(fā)展理論

資料來源：（1）張志強(qiáng)、孫成權(quán)、程國棟、牛文元：“可持續(xù)發(fā)展研究：進(jìn)展與趨向”，《地球科學(xué)進(jìn)展》1999年第6期；（2）劉仁忠、羅軍：“可持續(xù)發(fā)展理論的多重內(nèi)涵”，《自然辯證法研究》2007年第4期；（3）牛文元：“可持續(xù)發(fā)展理論的基本認(rèn)知”，《地理科學(xué)進(jìn)展》2008年第3期；（4）齊曄、蔡琴：“可持續(xù)發(fā)展理論三項(xiàng)進(jìn)展”，《中國人口·環(huán)境與資源》2010年第4期。資料來源：二、沖突范式1.沖突范式的基本假設(shè)

沖突與沖突解決理論的基本觀點(diǎn)：沖突與沖突解決是人類社會(huì)公共生活的常態(tài)，沖突與沖突解決是人類社會(huì)政治生活永恒的主題。二、沖突范式1.沖突范式的基本假設(shè)2.沖突范式的學(xué)科譜系沖突與沖突解決理論的知識(shí)譜系主要集中在幾個(gè)學(xué)科（1）國際政治與國際關(guān)系（國際沖突與國家安全）（2）政治學(xué)（政治沖突）、法學(xué)（糾紛）、社會(huì)學(xué)（功能、沖突、互動(dòng)）2.沖突范式的學(xué)科譜系沖突與沖突解決理論的知識(shí)譜系主要集中3.沖突范式的基本理論框架（1）現(xiàn)實(shí)主義的沖突與沖突解決觀基本理念：利益(interest)與實(shí)力/權(quán)力（power))是決定沖突與沖突解決的重要因素。利益的核心要素：興趣（interest）、重要性實(shí)力/權(quán)力（power)的核心：影響力包括影響力結(jié)構(gòu)如實(shí)力、綜合實(shí)力、核心競爭力、權(quán)力機(jī)構(gòu)硬實(shí)力（強(qiáng)制力）：軍事力量、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、警察；軟實(shí)力：文化價(jià)值觀：道、德、仁、義、禮（儒釋道）。

3.沖突范式的基本理論框架（1）現(xiàn)實(shí)主義的沖突與沖突解決觀

基本邏輯：

現(xiàn)實(shí)主義者都承認(rèn)人類公共生活中存在三個(gè)基本假定：（a）公共事務(wù)本質(zhì)上是沖突的。沖突是常態(tài)，而秩序、公平以及道德都是例外?；具壿嫞海╞）社會(huì)實(shí)在的本質(zhì)是群體。

社會(huì)公共生活的組成部分和基本單位，是群體。不是自由主義者所說的個(gè)人，馬克思主義者所稱的階級(jí)就是一種特殊的群體。

（b）社會(huì)實(shí)在的本質(zhì)是群體。一個(gè)社會(huì)的特征不僅表現(xiàn)在社會(huì)分層上，而且也表現(xiàn)在互相沖突的各社會(huì)群體關(guān)系體系上。這樣，占統(tǒng)治地位的群體在一個(gè)社會(huì)中握有大權(quán)，與人們根據(jù)其社會(huì)和經(jīng)濟(jì)地位來接受屬于他們的特權(quán)和負(fù)擔(dān)相比，可能是社會(huì)穩(wěn)定的一個(gè)重要原因。

當(dāng)然，“權(quán)力”指的不僅僅是對(duì)強(qiáng)制工具的控制。它指的是個(gè)體或群體能借以對(duì)其他個(gè)體或群體施加控制性影響的一切手段。----【美】李普塞特：《共識(shí)與沖突》上海人民出版社2011年10月版第25頁。一個(gè)社會(huì)的特征不僅表現(xiàn)在社會(huì)分層上，而且也表現(xiàn)在互相沖突的各（c）在所有的社會(huì)公共生活中，追求權(quán)力/實(shí)力和安全是人類的首要?jiǎng)訖C(jī)。但并不是說，權(quán)力/實(shí)力和安全是人類唯一甚或是最重要的目標(biāo)。作為人類，我們珍視真、善、美?，F(xiàn)實(shí)主義并不排斥這些品質(zhì)的重要性。它所強(qiáng)調(diào)的是，除非人們的安全在社會(huì)群體之間的權(quán)力/實(shí)力斗爭中得到保障，否則，所有這些高尚的目標(biāo)都無法實(shí)現(xiàn)。（c）在所有的社會(huì)公共生活中，追求權(quán)力/實(shí)力和安全是人類的首（2）制度主義的沖突與沖突解決觀基本理念：制度與規(guī)制基本理論體系：

a.規(guī)范制度主義:規(guī)范與價(jià)值的重要性

b.理性選擇的制度主義：行動(dòng)者的理性、規(guī)則與規(guī)范

c.歷史制度主義：路徑依賴d.經(jīng)驗(yàn)制度主義:可操作性e.社會(huì)學(xué)制度主義：種群生態(tài)模式的重要性f.利益代表制度主義：政黨與利益集團(tuán)的重要性（2）制度主義的沖突與沖突解決觀基本理念：制度與規(guī)制參考資料（1）【美】杰克·奈特：《制度與社會(huì)沖突》，上海人民出版社2009年6月版。（2）【美】蓋伊·彼得斯：《政治科學(xué)中的制度理論：“新制度主義”》，上海人民出版社2010年版。參考資料(3)建構(gòu)主義的沖突與沖突解決觀基本理念：社會(huì)政治互動(dòng)、社會(huì)政治認(rèn)同建構(gòu)主義認(rèn)為，沖突是可以消除的，合作不僅是完全可能的，而且可以通過社會(huì)政治互動(dòng)造就出一種從根本上趨于合作的社會(huì)政治文化。在建構(gòu)主義看來，沖突的解決，主要依賴于社會(huì)認(rèn)識(shí)和文化觀念，在這里現(xiàn)實(shí)主義和制度主義所推崇的利益、實(shí)力及其實(shí)力的平衡、體制與制度的建構(gòu)，在他們看來，都是由社會(huì)政治互動(dòng)形成的社會(huì)觀念的產(chǎn)物，都是由觀念與文化造就的。一句話：社會(huì)實(shí)踐（社會(huì)政治互動(dòng)）是解決社會(huì)政治問題的關(guān)鍵。(3)建構(gòu)主義的沖突與沖突解決觀基本理念：社會(huì)政治互動(dòng)、社會(huì)（4）小結(jié)總的說來，這三個(gè)理論學(xué)派分別從不同的層面、不同的角度探討了社會(huì)政治沖突的本質(zhì)。

每一角度、每一層面都與百年來時(shí)代的背景及其歷史密切相聯(lián)。幾個(gè)學(xué)派相互補(bǔ)充，共同豐富和加深我們對(duì)沖突解決的認(rèn)識(shí)。（4）小結(jié)總的說來，這三個(gè)理論學(xué)派分別從不同的層面、不對(duì)個(gè)人/組織的啟示（A）勤奮努力，充實(shí)自身的實(shí)力與綜合實(shí)力（power）/實(shí)力結(jié)構(gòu)~人力資本、社會(huì)資本、物質(zhì)與金融資本。是解決一切沖突的起點(diǎn)。如何充實(shí)或擴(kuò)大自己的實(shí)力呢？（interest）、（“觀自在，心法一如”）核心問題：從自己的實(shí)際出發(fā)（興趣與重要性）

儒家：“君子素其位而行不愿乎其外”（《中庸》）道家：“知人者智，自知?jiǎng)t明”，“勝任者有力，自勝者強(qiáng)”（《道德經(jīng)》第33章）佛家：“觀自在菩提薩陀，行深波羅蜜多時(shí)，照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄”（《心經(jīng)》）馬克思主義：“一切從實(shí)際出發(fā)”。對(duì)個(gè)人/組織的啟示（A）勤奮努力，充實(shí)自身的實(shí)力與綜合實(shí)力（（B）明確（正式/非正式）制度與規(guī)則，遵守（博弈）制度與規(guī)則。核心問題：悟道~自然之道、社會(huì)之道、人文之道/政道、商道、學(xué)道（C）加強(qiáng)社會(huì)互動(dòng)，擴(kuò)大（與對(duì)方的）共識(shí)。增強(qiáng)社會(huì)有關(guān)方面對(duì)自己的信任。不要閉門造車，孤芳自賞。（廣結(jié)善緣）核心問題：心態(tài)開放，互動(dòng)------形成認(rèn)同，消除誤解，獲得信任。（B）明確（正式/非正式）制度與規(guī)則，遵守（博弈）制度與規(guī)則對(duì)國家和地區(qū)的啟示（1）不斷提高國家/地區(qū)的實(shí)力（政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、符號(hào)（軟實(shí)力））~核心競爭力（2）建構(gòu)公共權(quán)力機(jī)構(gòu)，科學(xué)有效地配置國家或地區(qū)權(quán)力（Public&Republic)，形成合理的權(quán)力結(jié)構(gòu)（powerstructure）。（3）完善制度（政治制度、經(jīng)濟(jì)制度、社會(huì)制度~法律制度）（4）擴(kuò)大社會(huì)政治參與，弱化群體的邊界，增進(jìn)社會(huì)各方的共識(shí)和互信，形成廣泛的社會(huì)政治認(rèn)同。對(duì)國家和地區(qū)的啟示（1）不斷提高國家/地區(qū)的實(shí)力（政治、經(jīng)濟(jì)三、沖突范式對(duì)可持續(xù)發(fā)展理論的意義1.現(xiàn)實(shí)主義與可持續(xù)發(fā)展（1）明確社會(huì)主體（組織）利益的重要性：立足自身的特點(diǎn)和優(yōu)勢。（2）建構(gòu)權(quán)力機(jī)構(gòu)的重要性（地區(qū)）：要有統(tǒng)籌可持續(xù)發(fā)展的公共權(quán)力機(jī)構(gòu)（3）構(gòu)建核心競爭力的重要性（區(qū)位優(yōu)勢）三、沖突范式對(duì)可持續(xù)發(fā)展理論的意義1.現(xiàn)實(shí)主義與可持續(xù)發(fā)展2.制度主義與可持續(xù)發(fā)展(1)建立規(guī)范、規(guī)則(2)尊重歷史傳統(tǒng)(3)強(qiáng)調(diào)可操作性(4)建構(gòu)種群生態(tài)(5)發(fā)揮政黨和利益集團(tuán)的作用2.制度主義與可持續(xù)發(fā)展3.建構(gòu)主義與可持續(xù)發(fā)展(1)參與第一，互動(dòng)第一，實(shí)踐第一(2)社會(huì)認(rèn)同、政治認(rèn)同的普遍形成(3)建構(gòu)區(qū)域文化認(rèn)同(4)增進(jìn)社會(huì)政治信任3.建構(gòu)主義與可持續(xù)發(fā)展演講完畢，謝謝觀看！演講完畢，謝謝觀看！沖突范式與可持續(xù)發(fā)展

新華文摘雜志社編審胡元梓

沖突范式與可持續(xù)發(fā)展

新華文摘雜志社編審胡元梓一、可持續(xù)發(fā)展理論1.可持續(xù)發(fā)展理論的形成（1）可持續(xù)發(fā)展（Sustainabledevelopment）的概念最先是在1972年在斯德哥爾摩舉行的聯(lián)合國人類環(huán)境研討會(huì)上正式討論。一、可持續(xù)發(fā)展理論（2）1980年國際自然保護(hù)同盟的《世界自然資源保護(hù)大綱》：“必須研究自然的、社會(huì)的、生態(tài)的、經(jīng)濟(jì)的以及利用自然資源過程中的基本關(guān)系，以確保全球的可持續(xù)發(fā)展?！保?）1980年國際自然保護(hù)同盟的《世界自然資源保護(hù)大綱》：（3）1981年，美國布朗（LesterR.Brown）出版《建設(shè)一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)》，提出以控制人口增長、保護(hù)資源基礎(chǔ)和開發(fā)再生能源來實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。（3）1981年，美國布朗（LesterR.Brown）（4）1987年，世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)出版《我們共同的未來》報(bào)告，將可持續(xù)發(fā)展定義為：“既能滿足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展?！弊髡呤荊roHarlemBrundtland，挪威首位女性首相，她對(duì)于可持續(xù)發(fā)展的定義被廣泛接受并引用，這個(gè)定義系統(tǒng)闡述了可持續(xù)發(fā)展的思想。（4）1987年，世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)出版《我們共同的未來》（5）1989年“聯(lián)合國環(huán)境發(fā)展會(huì)議”(UNEP)專門為“可持續(xù)發(fā)展”的定義和戰(zhàn)略通過了《關(guān)于可持續(xù)發(fā)展的聲明》，認(rèn)為可持續(xù)發(fā)展的定義和戰(zhàn)略主要包括四個(gè)方面的含義：①走向國家和國際平等；②要有一種支援性的國際經(jīng)濟(jì)環(huán)境；③維護(hù)、合理使用并提高自然資源基礎(chǔ)；④在發(fā)展計(jì)劃和政策中納入對(duì)環(huán)境的關(guān)注和考慮。（5）1989年“聯(lián)合國環(huán)境發(fā)展會(huì)議”(UNEP)專門為（6）1991年，由世界自然保護(hù)同盟(INCN)、聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署(UN-EP)和世界野生生物基金會(huì)(WWF)共同發(fā)表《保護(hù)地球一一可持續(xù)生存戰(zhàn)略》(CaringfortheEarth：AStrategyforSustainableLiving)，將可持續(xù)發(fā)展定義為“在生存于不超出維持生態(tài)系統(tǒng)涵容能力之情況下，改善人類的生活品質(zhì)”，并提出了人類可持續(xù)生存的九條基本原則。（6）1991年，由世界自然保護(hù)同盟(INCN)、聯(lián)合國（7）1992年6月，聯(lián)合國在里約熱內(nèi)盧召開的“環(huán)境與發(fā)展大會(huì)”，通過了以可持續(xù)發(fā)展為核心的《里約環(huán)境與發(fā)展宣言》《21世紀(jì)議程》等文件。（7）1992年6月，聯(lián)合國在里約熱內(nèi)盧召開的“環(huán)境與發(fā)展大2.中國的可持續(xù)發(fā)展行動(dòng)

（1）1991年，中國發(fā)起召開了“發(fā)展中國家環(huán)境與發(fā)展部長會(huì)議”，發(fā)表了《北京宣言》。（2）1992年6月，在里約熱內(nèi)盧世界首腦會(huì)議上，中國政府莊嚴(yán)簽署了環(huán)境與發(fā)展宣言。2.中國的可持續(xù)發(fā)展行動(dòng)

（1）1991年，中國發(fā)起召開了“（3）1994年3月25日，中華人民共和國國務(wù)院通過了《中國21世紀(jì)議程》。為了支持《議程》的實(shí)施，同時(shí)還制訂了《中國21世紀(jì)議程優(yōu)先項(xiàng)目計(jì)劃》。（4）1995年，中華人民共和國黨中央、國務(wù)院把可持續(xù)發(fā)展作為國家的基本戰(zhàn)略，號(hào)召全國人民積極參與這一偉大實(shí)踐。（3）1994年3月25日，中華人民共和國國務(wù)院通過了《中國（5）1997年的中共十五大把可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略確定為我國“現(xiàn)代化建設(shè)中必須實(shí)施”的戰(zhàn)略?？沙掷m(xù)發(fā)展主要包括社會(huì)可持續(xù)發(fā)展，生態(tài)可持續(xù)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展。（5）1997年的中共十五大把可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略確定為我國“現(xiàn)代（6）2002年中共十六大把“可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強(qiáng)”作為全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)之一。可持續(xù)發(fā)展是以保護(hù)自然資源環(huán)境為基礎(chǔ)，以激勵(lì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展為條件，以改善和提高人類生活質(zhì)量為目標(biāo)的發(fā)展理論和戰(zhàn)略。它是一種新的發(fā)展觀、道德觀和文明觀。（6）2002年中共十六大把“可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強(qiáng)”作為全3.中國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的內(nèi)容（1）突出發(fā)展的主題，發(fā)展與經(jīng)濟(jì)增長有根本區(qū)別，發(fā)展是集社會(huì)、科技、文化、環(huán)境等多項(xiàng)因素于一體的完整現(xiàn)象，是人類共同的和普遍的權(quán)利，發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家都享有平等的不容剝奪的發(fā)展權(quán)利；（2）發(fā)展的可持續(xù)性，人類的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展不能超越資源和環(huán)境的承載能力；3.中國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的內(nèi)容（1）突出發(fā)展的主題，發(fā)展與經(jīng)濟(jì)（3）人與人關(guān)系的公平性，當(dāng)代人在發(fā)展與消費(fèi)時(shí)應(yīng)努力做到使后代人有同樣的發(fā)展機(jī)會(huì)，同一代人中一部分人的發(fā)展不應(yīng)當(dāng)損害另一部分人的利益；（3）人與人關(guān)系的公平性，當(dāng)代人在發(fā)展與消費(fèi)時(shí)應(yīng)努力做到使后（4）人與自然的協(xié)調(diào)共生，人類必須建立新的道德觀念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)會(huì)尊重自然、師法自然、保護(hù)自然，與之和諧相處。中共提出的科學(xué)發(fā)展觀把社會(huì)的全面協(xié)調(diào)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展結(jié)合起來，以經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展為基本要求，指出要促進(jìn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展。從忽略環(huán)境保護(hù)受到自然界懲罰，到最終選擇可持續(xù)發(fā)展，是人類文明進(jìn)化的一次歷史性重大轉(zhuǎn)折。（4）人與自然的協(xié)調(diào)共生，人類必須建立新的道德觀念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)4.可持續(xù)發(fā)展的理論譜系A(chǔ).主要學(xué)科：生態(tài)學(xué)；經(jīng)濟(jì)學(xué)；社會(huì)學(xué)；系統(tǒng)學(xué)。4.可持續(xù)發(fā)展的理論譜系A(chǔ).主要學(xué)科：B.主要理論（1）地球系統(tǒng)觀：地球系統(tǒng)科學(xué)、環(huán)境資源稀缺論、環(huán)境價(jià)值論、協(xié)同發(fā)展論（2）生態(tài)文明思想：（3）低碳經(jīng)濟(jì)概念B.主要理論C.區(qū)域可持續(xù)發(fā)展理論（1）陸地系統(tǒng)科學(xué)（2）現(xiàn)代人地關(guān)系協(xié)調(diào)理論（3）區(qū)域PRED理論：人口、資源、環(huán)境的協(xié)同作用C.區(qū)域可持續(xù)發(fā)展理論

資料來源：（1）張志強(qiáng)、孫成權(quán)、程國棟、牛文元：“可持續(xù)發(fā)展研究：進(jìn)展與趨向”，《地球科學(xué)進(jìn)展》1999年第6期；（2）劉仁忠、羅軍：“可持續(xù)發(fā)展理論的多重內(nèi)涵”，《自然辯證法研究》2007年第4期；（3）牛文元：“可持續(xù)發(fā)展理論的基本認(rèn)知”，《地理科學(xué)進(jìn)展》2008年第3期；（4）齊曄、蔡琴：“可持續(xù)發(fā)展理論三項(xiàng)進(jìn)展”，《中國人口·環(huán)境與資源》2010年第4期。資料來源：二、沖突范式1.沖突范式的基本假設(shè)

沖突與沖突解決理論的基本觀點(diǎn)：沖突與沖突解決是人類社會(huì)公共生活的常態(tài)，沖突與沖突解決是人類社會(huì)政治生活永恒的主題。二、沖突范式1.沖突范式的基本假設(shè)2.沖突范式的學(xué)科譜系沖突與沖突解決理論的知識(shí)譜系主要集中在幾個(gè)學(xué)科（1）國際政治與國際關(guān)系（國際沖突與國家安全）（2）政治學(xué)（政治沖突）、法學(xué)（糾紛）、社會(huì)學(xué)（功能、沖突、互動(dòng)）2.沖突范式的學(xué)科譜系沖突與沖突解決理論的知識(shí)譜系主要集中3.沖突范式的基本理論框架（1）現(xiàn)實(shí)主義的沖突與沖突解決觀基本理念：利益(interest)與實(shí)力/權(quán)力（power))是決定沖突與沖突解決的重要因素。利益的核心要素：興趣（interest）、重要性實(shí)力/權(quán)力（power)的核心：影響力包括影響力結(jié)構(gòu)如實(shí)力、綜合實(shí)力、核心競爭力、權(quán)力機(jī)構(gòu)硬實(shí)力（強(qiáng)制力）：軍事力量、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、警察；軟實(shí)力：文化價(jià)值觀：道、德、仁、義、禮（儒釋道）。

3.沖突范式的基本理論框架（1）現(xiàn)實(shí)主義的沖突與沖突解決觀

基本邏輯：

現(xiàn)實(shí)主義者都承認(rèn)人類公共生活中存在三個(gè)基本假定：（a）公共事務(wù)本質(zhì)上是沖突的。沖突是常態(tài)，而秩序、公平以及道德都是例外?；具壿嫞海╞）社會(huì)實(shí)在的本質(zhì)是群體。

社會(huì)公共生活的組成部分和基本單位，是群體。不是自由主義者所說的個(gè)人，馬克思主義者所稱的階級(jí)就是一種特殊的群體。

（b）社會(huì)實(shí)在的本質(zhì)是群體。一個(gè)社會(huì)的特征不僅表現(xiàn)在社會(huì)分層上，而且也表現(xiàn)在互相沖突的各社會(huì)群體關(guān)系體系上。這樣，占統(tǒng)治地位的群體在一個(gè)社會(huì)中握有大權(quán)，與人們根據(jù)其社會(huì)和經(jīng)濟(jì)地位來接受屬于他們的特權(quán)和負(fù)擔(dān)相比，可能是社會(huì)穩(wěn)定的一個(gè)重要原因。

當(dāng)然，“權(quán)力”指的不僅僅是對(duì)強(qiáng)制工具的控制。它指的是個(gè)體或群體能借以對(duì)其他個(gè)體或群體施加控制性影響的一切手段。----【美】李普塞特：《共識(shí)與沖突》上海人民出版社2011年10月版第25頁。一個(gè)社會(huì)的特征不僅表現(xiàn)在社會(huì)分層上，而且也表現(xiàn)在互相沖突的各（c）在所有的社會(huì)公共生活中，追求權(quán)力/實(shí)力和安全是人類的首要?jiǎng)訖C(jī)。但并不是說，權(quán)力/實(shí)力和安全是人類唯一甚或是最重要的目標(biāo)。作為人類，我們珍視真、善、美。現(xiàn)實(shí)主義并不排斥這些品質(zhì)的重要性。它所強(qiáng)調(diào)的是，除非人們的安全在社會(huì)群體之間的權(quán)力/實(shí)力斗爭中得到保障，否則，所有這些高尚的目標(biāo)都無法實(shí)現(xiàn)。（c）在所有的社會(huì)公共生活中，追求權(quán)力/實(shí)力和安全是人類的首（2）制度主義的沖突與沖突解決觀基本理念：制度與規(guī)制基本理論體系：

a.規(guī)范制度主義:規(guī)范與價(jià)值的重要性

b.理性選擇的制度主義：行動(dòng)者的理性、規(guī)則與規(guī)范

c.歷史制度主義：路徑依賴d.經(jīng)驗(yàn)制度主義:可操作性e.社會(huì)學(xué)制度主義：種群生態(tài)模式的重要性f.利益代表制度主義：政黨與利益集團(tuán)的重要性（2）制度主義的沖突與沖突解決觀基本理念：制度與規(guī)制參考資料（1）【美】杰克·奈特：《制度與社會(huì)沖突》，上海人民出版社2009年6月版。（2）【美】蓋伊·彼得斯：《政治科學(xué)中的制度理論：“新制度主義”》，上海人民出版社2010年版。參考資料(3)建構(gòu)主義的沖突與沖突解決觀基本理念：社會(huì)政治互動(dòng)、社會(huì)政治認(rèn)同建構(gòu)主義認(rèn)為，沖突是可以消除的，合作不僅是完全可能的，而且可以通過社會(huì)政治互動(dòng)造就出一種從根本上趨于合作的社會(huì)政治文化。在建構(gòu)主義看來，沖突的解決，主要依賴于社會(huì)認(rèn)識(shí)和文化觀念，在這里現(xiàn)實(shí)主義和制度主義所推崇的利益、實(shí)力及其實(shí)力的平衡、體制與制度的建構(gòu)，在他們看來，都是由社會(huì)政治互動(dòng)形成的社會(huì)觀念的產(chǎn)物，都是由觀念與文化造就的。一句話：社會(huì)實(shí)踐（社會(huì)政治互動(dòng)）是解決社會(huì)政治問題的關(guān)鍵。(3)建構(gòu)主義的沖突與沖突解決觀基本理念：社會(huì)政治互動(dòng)、社會(huì)（4）小結(jié)總的說來，這三個(gè)理論學(xué)派分別從不同的層面、不同的角度探討了社會(huì)政治沖突的本質(zhì)。

每一角度、每一層面都與百年來時(shí)代的背景及其歷史密切相聯(lián)。幾個(gè)學(xué)派相互補(bǔ)充，共同豐富和加深我們對(duì)沖突解決的認(rèn)識(shí)。（4）小結(jié)總的說來，這三個(gè)理論學(xué)派分別從不同的層面、不對(duì)個(gè)人/組織的啟示（A）勤奮努力，充實(shí)自身的實(shí)力與綜合實(shí)力（power）/實(shí)力結(jié)構(gòu)~