高二上學(xué)期期中檢測(cè)語(yǔ)文試題

管仲曰：管仲曰：所謂天，非蒼莽之天也。王者以百姓為天?！比A中師大一附中2016—20仃學(xué)年度上學(xué)期高二期中檢測(cè)語(yǔ)文試題第I卷閱讀題

甲必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，毎小題3分）閱讀下面的文字，完成1?3題。以人為本的人文精神是中國(guó)文化最根本的精神，也是最重要的特征。中國(guó)的文化不是靠一個(gè)外在的神或造物主，而是靠人自己道德的自覺和自律，強(qiáng)調(diào)人的主體性、獨(dú)立性、能動(dòng)性。中國(guó)家庭秩序和社會(huì)秩序的維護(hù)都是靠人的道德的自覺和自律。這就是中國(guó)文化以人為本的人文精神。對(duì)于中國(guó)這樣一種文化的形成及其特點(diǎn)，我覺得我們一定要知道中國(guó)文化中的兩個(gè)優(yōu)秀傳統(tǒng)。一個(gè)是“以史為鑒”，一個(gè)是“以天為則”。關(guān)于“以史為鑒”，唐太宗說：“以銅為鑒，可正衣冠。以古為鑒，可知興替。”強(qiáng)調(diào)歷史經(jīng)驗(yàn)的重要性。也正因?yàn)槿绱?，中?guó)的歷史著作在全世界是最系統(tǒng)、最完備的。中國(guó)每個(gè)朝代等到政權(quán)相對(duì)穩(wěn)定以后，第一件做的事情是制禮作樂，第二件做的事情就是修前朝的歷史。中國(guó)以人為本的人文精神就是通過“以史為鑒”總結(jié)出來的，是這個(gè)傳統(tǒng)的一個(gè)成果。西周初期人們反思夏商兩代興亡的原因。通過對(duì)歷史的觀察，他們看到夏代開始是大禹治水。當(dāng)時(shí)天下洪水泛濫，民不聊生。大禹把水災(zāi)治好，讓老百姓安居樂業(yè)，大家擁護(hù)他才建立了夏朝?？墒堑搅俗詈笠粋€(gè)君主夏桀，荒淫暴虐，商部落在成湯的帶領(lǐng)下終于推翻了夏朝，建立起商朝。商代人很信天命。到了最后一個(gè)天子紂王，也是荒淫暴虐。他在位的時(shí)候己經(jīng)出現(xiàn)了民心叛逆，大臣祖伊告訴他民心都要?dú)w向周部落了，得注意了。紂王卻說：“嗚呼，我生不有命在天？（?。∥业拿\(yùn)難道不是早就由上天決定了嗎？）”在中國(guó)文化里我們把皇天也看作是自己的祖先，祖先去世以后就在天上保佑著子孫。他自認(rèn)為周人也奈何不了他?？赡睦镏?，西北地區(qū)的周部落在民眾的擁護(hù)下，在文王、武王的帶領(lǐng)下，推翻了商朝，紂王兵敗就自殺了。商滅夏，周滅商，在歷史上稱為“湯武革命”。這兩代的歷史給了周王朝非常深刻的教訓(xùn)。以歷史作為一面鏡子，周王朝一開始就認(rèn)識(shí)到一個(gè)道理：“天命靡常。”天命是會(huì)被別人革掉的。那天命怎么變化，根據(jù)什么變化呢？《尚書》里記載了周對(duì)歷史的總結(jié)：“皇天無親，惟德是輔?！敝苋颂岢隽艘粋€(gè)重要的觀念一一“敬德”，而且要“疾敬德”，努力地、快快地提升自己的德行。這就形成了中國(guó)文化的一個(gè)根本特性，即決定命運(yùn)、政權(quán)興亡的不在于外在的力量，而在于人自身德行的好壞。上天是根據(jù)民意來做事情的，《尚書》里有很多這樣的記載，如“民惟邦本，本固邦寧”，“天視自我民視，天聽自我民聽”，等等。所以中國(guó)文化里的“天”不是簡(jiǎn)單地指天空的天，也不是一個(gè)造物主的天。天的含義很豐富，是自然而然天道的天，也是代表民意的天。中國(guó)文化以人為本的人文精神重點(diǎn)就在于人不是聽外在的力量、命運(yùn)主宰的，不是做某一個(gè)神的奴隸，而是要靠自己德行的提升。（摘編自樓宇烈《中國(guó)文化中以人為本的人文精神》）1.下列各項(xiàng)中，其性質(zhì)不屬于原文所論人文精神的一項(xiàng)是《小戴禮?表記篇》說：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮。”商朝奴隸主用巫術(shù)，假借上帝的意旨，使奴隸們聽從指揮。春秋時(shí)期齊桓公和管仲曾有一段對(duì)話：“齊桓公問于管仲曰：王者何貴？曰：貴天?；腹龆曁?。C.《大學(xué)》有“八條目”：格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。其中修身是關(guān)鍵，所以說“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。D.唐太宗說：“凡事皆須務(wù)本，國(guó)以人為本，人以衣食為本，凡營(yíng)衣食以不失其時(shí)為本?！薄爸鬯员热司员壤枋?。水能載舟，亦能覆舟?！?.下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)人的主體性、獨(dú)立性、能動(dòng)性，依靠人的道德的自覺和自律來維護(hù)家庭秩序和社會(huì)秩序，最重要的特征是以人為本的人文精神。夏朝的建立是因?yàn)榇笥碇嗡尠傩瞻簿訕窐I(yè)，從而得到了百姓的擁護(hù)；夏朝、商朝滅亡是因?yàn)橄蔫?、紂王荒淫暴虐，使夏朝、商朝失去了民心?！皽涓锩闭f的是商滅夏，周滅商。商部落在成湯的帶領(lǐng)下推翻了夏朝，建立起商朝；周部落在文王、武王的帶領(lǐng)下，推翻了商朝，建立起周朝。D?中國(guó)文化里“天”既是天道的天，也是代表民意的天。中國(guó)文化最根本的精神是人定勝天，人不被天命主宰，可以通過德行的提升革掉天命。根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是唐太宗“以銅為鑒，可正衣冠。以古為鑒，可知興替”的說法強(qiáng)調(diào)歷史經(jīng)驗(yàn)的重要性，開創(chuàng)了“以史為鑒”的傳統(tǒng)，進(jìn)而影響到中國(guó)人文精神的形成。商人相信天命，天子紂王就是典型代表。紂王認(rèn)為自己有祖先保佑，是天命所歸，不在意民心叛逆，不認(rèn)為周部落能推翻他的統(tǒng)治。周王朝從夏商兩代的興亡中認(rèn)識(shí)到“天命靡?！钡牡览?，認(rèn)為人自身德行的好壞會(huì)使天命發(fā)生變化，進(jìn)而決定命運(yùn)、政權(quán)興亡。D?“以天為則”是中國(guó)文化的傳統(tǒng)。這里的“天”不是神的意志，而是“民意”?！耙蕴鞛閯t”不是說人要做神的奴隸，而是要以人為本。二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4?7題。送李材叔知柳州序.曾鞏談?wù)咧^南越偏且遠(yuǎn)，其風(fēng)氣與中州..異。故官者皆不欲久居，往往車船未行，輒已屈指計(jì)歸日。又咸小其官，以為不足事。其逆自為慮如此，故其至皆傾搖解弛，無憂且勤之心。其習(xí)俗從古而爾，不然，何自越與中國(guó)通已千余年，而名能撫循其民者，不過數(shù)人邪？故越與閩、蜀，始俱為夷，閩、蜀皆已變,而越獨(dú)尚陋，豈其俗不可更與？蓋吏者莫致其治教之意也。噫！亦其民之不幸也已。彼不知由京師而之越，水陸之道皆安行，非若閩溪、峽江、蜀棧之不測(cè)。則均之吏于遠(yuǎn)，此非獨(dú)優(yōu)歟？其風(fēng)氣吾所諳之，與中州亦不甚異。起居不違其節(jié)，未嘗有疾。茍違節(jié)，雖中州寧能不生疾邪？其物產(chǎn)之美，果有荔子、龍眼、蕉、柑、橄欖，花有素馨、山丹、含笑之屬，食有海之百物，累歲之酒醋，皆絕于天下。人少斗訟喜嬉樂吏者唯其無久居之心故謂之不可如其有久居之心奚不可邪古之人為一鄉(xiāng)一縣，其德義惠愛尚足以薰蒸漸澤，今大者專一州，豈當(dāng)小其官而不事邪？令其得吾說而思之，人咸有久居之心，又不小其官，為越人滌其陋俗而驅(qū)于治，居閩、蜀上，無不幸之嘆，其事出千余年之表，則其美之巨細(xì)可知也。然非其材之穎然邁于眾人者不能也。官于南者多矣，予知其材之穎然邁于眾人，能行吾說者，李材叔而已。材叔又與其兄公翊仕同年.，同用薦者為縣，入秘書省.，為著作佐郎。今材叔為柳州，公翊為象州，皆同時(shí)，材又相若也。則二州交相致其政，其施之速、勢(shì)之便，可勝道也夫！其越之人幸也夫！其可賀也夫?。ㄟx自《曾鞏集?卷四》）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）人少斗訟/喜嬉樂/吏者唯其無久居之心/故謂之不可/如其有久居之心/奚不可邪人少/斗訟喜嬉樂/吏者唯其無久居之心/故謂之不可/如其有久居之心/奚不可邪人少/斗訟喜嬉樂/吏者唯其無/久居之心故謂之不可/如其有/久居之心奚不可邪人少斗訟/喜嬉樂/吏者唯其無/久居之心故謂之不可/如其有久居之心/奚不可邪下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確..的一項(xiàng)是（3分）序，寫在書籍或文章前面的話。本文是《曾鞏集?卷四》的前言。B?中州，舊指居全國(guó)中心的今河南省一帶，文中指中原地區(qū)。C?同年，古代科舉考試同科中式（科舉考試被錄取）者之間的互稱。秘書省，我國(guó)古代專門管理國(guó)家藏書的中央機(jī)構(gòu)。下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）南越與中原相通已有一千多年，其落后與當(dāng)?shù)毓賳T不能用心治理教化有很大關(guān)系。由京師抵達(dá)越地，水陸交通比到閩、蜀便利。只是百姓不愿久居，才傳言說那里落后。古人治理鄉(xiāng)縣，能夠以道德仁愛來教化百姓，無論治理之地大或小，都應(yīng)當(dāng)如此。李材書與其兄李公翊同時(shí)被任命為南越官員，他倆才能相近，作者對(duì)他們寄予厚望。TOC\o"1-5"\h\z把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）而越獨(dú)尚陋，豈其俗不可更與？（5分）（2）其風(fēng)氣吾所諳之，與中州亦不甚異。（5分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）閱讀下面這首宋詞，完成8?9題。南鄉(xiāng)子陸游歸夢(mèng)寄吳檣，水驛江程去路長(zhǎng)。想見芳洲初系纜，斜陽(yáng)，煙樹參差認(rèn)武昌。愁鬢點(diǎn)新霜，曾是朝衣染御香。重到故鄉(xiāng)交舊少，凄涼，去卩恐他鄉(xiāng)勝故鄉(xiāng)。［注］南宋淳熙五年（1178年），陸游奉宋孝宗的詔命自蜀東歸。選出下列對(duì)作品的賞析不正確的一項(xiàng)（3分）—二句寫東歸之路?！皡菣{”，指歸吳船只。作者雖經(jīng)過許多水陸旅程，但前路還很遙遠(yuǎn)?！盁煒洹敝冈茻熆澙@的樹木、叢林。陸游傍晚到達(dá)武昌，從江上欣賞到煙樹參差的美景?！爸氐焦枢l(xiāng)交舊少”，這里說的“交舊”，是共同關(guān)心國(guó)家命運(yùn)，不時(shí)相與談?wù)撔那闹?。陸游?duì)東歸之后的未來之事多有顧慮，久別回鄉(xiāng)怕比客居他鄉(xiāng)所引起的寂寞與傷感更大。TOC\o"1-5"\h\z簡(jiǎn)要分析全詞中“虛實(shí)結(jié)合”手法的運(yùn)用和作者的情感。（8分）（三）名句名篇默寫（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）蘇軾《念奴嬌？赤壁懷古》中描寫周瑜輕松從容大敗曹軍的詩(shī)句是,。（2）辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》中,描寫了宋武帝劉裕為恢復(fù)中原而大舉北伐的雄渾氣魄。（3）孟子《生于憂患，死于安樂》中,從內(nèi)外兩個(gè)方面說明了導(dǎo)致亡國(guó)的原因。乙選考題請(qǐng)考生從第三、四兩大題中選定其中一大題作答。如果多做，則按所做的第一大題計(jì)分。三、文學(xué)類文本閱讀（25分）11?閱讀下面的文字，完成（1）?（4）題。（25分）棋盤

非魚天色漸暗，四周沸騰的聲音歸于越來越重的安靜。附近的工廠傳來一種很低沉的嗡嗡聲。對(duì)面的人站起來：回吧?；?。古爺答應(yīng)一聲，并不站起來。他慢條斯理地收拾好每一顆棋子，在盒子里擺放整齊。又取出一塊布，把棋盤仔細(xì)擦干凈，朝胳肢窩下一夾，晃悠悠地回去。古爺把裝棋子的盒子放在窗臺(tái)上，棋盤卻夾進(jìn)臥室，小心地放在桌子下面。古爺下棋屬于好打架沒力氣的類型，心思好像并不在棋上，不出十步就捉襟見肘，他也不著急，輸就輸了，大不了重來。好在和他下棋的都是一些上了年紀(jì)的人，一輩子輸贏太多，棋盤上高下也淡了，呵呵一笑，再來。日子這么多，慢慢打發(fā)。唯有一點(diǎn)，古爺愛惜他這個(gè)棋盤。下到得意處，一枚棋子拈起，“啪”地一拍，棋盤難免晃幾下。古爺就提醒：小點(diǎn)勁。別把棋盤拍爛了。以前古爺不這樣。那會(huì)兒，他人高馬大，走路一陣風(fēng)，一桿旱煙別在腰里，煙荷包在屁股上一跳一跳。古爺做了三十多年的村支書，老老少少見了他不論輩分，都喊他古爺。那時(shí)候，古爺可沒功夫下棋，他忙啊。幾百口人要吃飯，他不操心行嗎？這個(gè)叫上官的村，是全鄉(xiāng)乃至全縣少有的富裕村。就因?yàn)猷弴?guó)道，地勢(shì)平，一馬平川，還都是水澆地，種什么都長(zhǎng)，尤其是棉花，更旺。上官村人種棉花有經(jīng)驗(yàn)。大集體時(shí)全村一盤棋，古爺就是優(yōu)秀的棋手，可不像現(xiàn)在。他把棉花這盤棋下得有聲有色。一眼望去，到處都是綠油油的棉花苗，枝條伸出老長(zhǎng)，密密匝匝擠在一起。婦女們分散在一塊一塊的綠色里打頂掐芽捉蟲，手底下麻利，嘴里也麻利，笑聲串成了串，連成了片。到了秋天，上官村看起來更壯觀，如一場(chǎng)大雪降落，到處鋪蓋成白色。古爺嘴里咬著青玉的煙嘴，那個(gè)樂。上官村人都樂，一群和古爺年紀(jì)相仿的女人，猛不丁抬起古爺，一下給扔到棉花垛上。嚇得古爺忙往外爬：火，火。別說全縣了，上官村的棉花在全省都有了名。鄉(xiāng)領(lǐng)導(dǎo)、縣領(lǐng)導(dǎo)、省領(lǐng)導(dǎo)，帶著一撥又一撥人來參觀學(xué)習(xí)。后來，地分了，古爺還當(dāng)支書，上官村依然是上官村，依然一望無際到處是棉田。古爺老了，那些和他開玩笑的女人也老了，再也抬不動(dòng)他了。古爺說：換人吧。全村人拗著，就不。聽說古爺當(dāng)選全國(guó)人大代表了，村里人都跑去古爺家看稀罕。古爺說：中南海估計(jì)也想聽咱種棉花的事呢。大家哄堂大笑：古爺，那你就給中南海也種點(diǎn)棉花。前幾年縣里要征地，鄉(xiāng)長(zhǎng)和古爺談，說上官村和其他三個(gè)村整體被征了，要建工業(yè)園。古爺頭一擰：不行。這么好的地，可惜了。鄉(xiāng)長(zhǎng)說：全縣上下一盤棋，不能因?yàn)槟闵瞎俅灏堰@盤棋毀了。古爺一個(gè)人當(dāng)然毀不了一盤棋，上官村也毀不了一盤棋。就是殘局，這盤棋也得磨下去。當(dāng)年年底，古爺不干了，說什么也不干了，說老了，思想落后了，跟不上形勢(shì)。家家戶戶都拿到了補(bǔ)償款，高興地坐在家里盤算是該先蓋房還是先存銀行，年輕人天天跑工地看工期，迫不及待地想進(jìn)廠當(dāng)工人----這是征地時(shí)答應(yīng)他們的。古爺也領(lǐng)到了補(bǔ)償款，他對(duì)古奶說：這是老了燒我們的錢。從那以后，古爺就開始在街頭下棋，什么也不管，什么也不過問，好像他從來沒有在上官村管過那么多年的大事小事，好像上官村和他無關(guān)。他只關(guān)心下棋，卻又不關(guān)心輸贏。古爺真心喜歡的是他那個(gè)棋盤。棋盤的一面是楚河漢界，另一面寫著：國(guó)家重點(diǎn)優(yōu)質(zhì)棉花生產(chǎn)基地。紅漆很淡了，古爺用一塊舊燈箱布蒙著，誰(shuí)也看不到。（1）下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）小說講述了上官村從農(nóng)業(yè)文明走向工業(yè)文明過程中出現(xiàn)的矛盾沖突，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式轉(zhuǎn)換中出現(xiàn)的問題進(jìn)行了反思。“古爺說：換人吧。全村人拗著，就不?！斌w現(xiàn)了村民們對(duì)古爺?shù)男湃?，說明古爺因?yàn)樵谌螘r(shí)間長(zhǎng)，在大家心目中有著不可替代的地位。古爺深知“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”，主動(dòng)辭去支書一職，從此無官一身輕，過上了悠閑自在、逍遙灑脫的晚年生活?！叭∫粔K布，把棋盤擦干凈”，“棋盤卻夾進(jìn)臥室，小心放在桌子下面”，“小點(diǎn)勁，別把棋盤拍爛了”，這些細(xì)節(jié)描寫主要表現(xiàn)了古爺對(duì)過去生活、生產(chǎn)方式的懷念，暗藏內(nèi)心隱隱的悵然。全文運(yùn)用順敘手法，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。語(yǔ)言長(zhǎng)短相間，于靈動(dòng)自然中飽含深沉慨嘆。TOC\o"1-5"\h\z（2）請(qǐng)根據(jù)全文，概括“棋盤”在文中的含義。（6分）（3）請(qǐng)結(jié)合全文，簡(jiǎn)要分析畫線處場(chǎng)景描寫的特點(diǎn)及作用。（6分）（4）在本文中，鄉(xiāng)長(zhǎng)說：“全縣上下一盤棋，不能因?yàn)槟闵瞎俅灏堰@盤棋毀了。”你同意鄉(xiāng)長(zhǎng)的觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)結(jié)合原文說明理由，并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)勛约旱目捶?。?分）四、實(shí)用類文本閱讀（25分）12?閱讀下面的文字，完成（1）?（4）題。（25分）古典文化的傳燈人一一葉嘉瑩（一）“弱德”之美葉嘉瑩先生在談到詞之美感特質(zhì)時(shí)，提出了“弱德之美”這個(gè)新穎獨(dú)到的理論，想來這正是從她自身的文化修養(yǎng)所引發(fā)的。“弱德”是一種美好的品質(zhì)，這種美感兼具教化的作用，是美與善的統(tǒng)一。葉先生說：“弱德不是弱者，弱者只趴在那里挨打。弱德就是你承受，你堅(jiān)持，你還要有你自己的一種操守，你要完成你自己，這種品格才是弱德?！比~先生傾畢生心血致力于中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞的創(chuàng)作、研究和傳播，博古通今，學(xué)貫中西。她一世多艱，身經(jīng)多重憂患，卻能夠把個(gè)人小我投入到更為廣闊高遠(yuǎn)的人生境界，在承受之下完成自己。她毅然擔(dān)荷起中華古典文化傳承的使命，傳達(dá)著詩(shī)歌中那一種生生不已的感發(fā)生命的力量。葉先生經(jīng)歷了太多的苦難，而她卻能夠在困境中越發(fā)堅(jiān)強(qiáng)。如果有人問到她何以如此，她總會(huì)微笑著回答：“這是學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞的好處。”詩(shī)歌對(duì)人的心靈和品質(zhì)有一種內(nèi)在的提升作用，當(dāng)詩(shī)詞的生命滲入到一個(gè)人的血液之中，與她的精神融合，那么詩(shī)詞就會(huì)成為支撐其走過憂患的一種力量，可以從中獲得一種強(qiáng)毅的擔(dān)荷的精神，一種直面苦難不求逃避的堅(jiān)毅的精神?！翱嚯y的打擊可以是一種摧傷，但同時(shí)也可以是一種鍛煉。”不是說要看破紅塵，但有時(shí)候我們確實(shí)要看破一些紛紛擾擾，獲得更大的精神的自由，代價(jià)是不得不承受一些常人難以承受的苦痛，而且在苦痛中要支持著不能夠倒下去。（二）一輩子和詩(shī)歌戀愛1924年，葉嘉瑩生于舊北京一個(gè)傳統(tǒng)世家，那時(shí)的葉家奉行儒學(xué)，恪守禮儀。閑暇時(shí)，父親與伯父會(huì)聲情并茂吟誦古詩(shī)。受此環(huán)境熏陶，葉嘉瑩開蒙很早，六七歲便誦讀《論語(yǔ)》，十幾歲能寫格律詩(shī)詞。1941年，她考入北平輔仁大學(xué)國(guó)文系，師從詩(shī)詞名家顧隨，打下深厚的古典詩(shī)詞功底。她容貌端麗，天資聰穎，是典型的民國(guó)“閨秀”?；蛟S是出于天然的氣質(zhì)，輔仁讀書期間幾乎沒有人敢隨便跟她講話，“直到畢業(yè)時(shí)同學(xué)道別，我才聽說有男同學(xué)編排我’孤芳自賞’’我行我素’。很多人說我愛情詩(shī)講的那么好，長(zhǎng)的又不難看，但事實(shí)上，我真的沒有感情方面的經(jīng)驗(yàn)。”葉嘉瑩的一生幾乎與中國(guó)近現(xiàn)代史同步：1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)，父親隨公司遷往后方，杳無音訊；17歲剛剛考取輔仁大學(xué)，母親因病去世；24歲婚后隨丈夫遷至臺(tái)灣，遇白色恐怖入獄……在屢次磨難中，葉嘉瑩丟掉了衣服、行李，卻始終貼身攜帶恩師顧隨的授課筆記?！耙?yàn)槲抑滥切〇|西的價(jià)值。天地之間，除了這些筆記，再也沒有記錄老師講課的東西，是他把詩(shī)豐富美好的生命傳達(dá)出來，所以，拼盡一切，我也要把這些東西帶出來?！痹诙鲙熡绊懴拢瑢?duì)古詩(shī)、古典文化的熱愛與研究一直伴隨葉嘉瑩的生活。3年后丈夫出獄，卻性情大變，經(jīng)常不可理喻地暴怒，妻子成了他首當(dāng)其沖的發(fā)泄對(duì)象。本來，生活的重?fù)?dān)已把葉嘉瑩壓得透不過氣，丈夫又加重了她的身心負(fù)擔(dān)。她經(jīng)常噩夢(mèng)連連，近乎窒息，甚至有過輕生的念頭。后來，王安石的一首詩(shī)，給了葉嘉瑩一抹精神的靈光。詩(shī)是這樣寫的：風(fēng)吹瓦墮屋，正打破我頭。瓦亦自破碎，匪獨(dú)我血流。眾生造眾業(yè)，各有一機(jī)抽。世莫嗔此瓦，此瓦不自由。她默默要求自己：不要怨天尤人，對(duì)待郁郁不得志的丈夫，也要寬容忍讓。而這一忍，就是一輩子。這位情感豐富的女詩(shī)人，盡管深諳詩(shī)詞中的兒女情長(zhǎng)，自己卻從未真正戀愛過。她的小女兒說，我母親一輩子都在和詩(shī)詞談戀愛。（三）愿將生命結(jié)束于講臺(tái)從1979年開始，葉嘉瑩每年自費(fèi)回國(guó)，在各地高校講授詩(shī)詞。她講解詩(shī)歌的“興發(fā)感動(dòng)”，并旁征博引，令學(xué)生們激動(dòng)萬分。葉嘉瑩用講學(xué)把生命填得滿滿的，她記著老師顧隨先生說過的話：一個(gè)人要以無生之覺悟?yàn)橛猩聵I(yè)，以悲觀之心情過樂觀之生活。對(duì)葉嘉瑩來說，報(bào)國(guó)最重要的方式就是教書育人。講課時(shí)，她一定盡己所能，把古典詩(shī)詞的好處講出來。對(duì)她來說，這不僅是對(duì)不對(duì)得起學(xué)生的問題，更是對(duì)不對(duì)得起杜甫辛棄疾的事情。晚年的葉嘉瑩將傳承古典文化作為自己的責(zé)任。“有人曾勸我，年紀(jì)慢慢大了，該多寫點(diǎn)書，少教些課。這話也有道理，可是當(dāng)面的傳達(dá)才更富有感發(fā)的生命力。我愿意我的生命結(jié)束在講臺(tái)上?！比~嘉瑩是中國(guó)古典文化的傳燈人，站在通往詩(shī)詞王國(guó)的道路上，誨人不倦度人無數(shù)。詩(shī)詞給葉嘉瑩力量，作為一個(gè)承習(xí)新知識(shí)，舊道德家教的女子，葉嘉瑩借它度過憂患，獲得療愈。葉嘉瑩說人生最大的困難，是找到意義和價(jià)值。這難題，她早已解開。（選自《人物》2015第7期和騰訊儒家專訪，有刪改）（1）下面對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）葉嘉瑩傾畢生心血致力于中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞的創(chuàng)作、研究和傳播，至I」了晚年，她仍站在通往詩(shī)詞王國(guó)的道路上，誨人不倦度人無數(shù)。葉嘉瑩這位情感豐富的女詩(shī)人，盡管深諳詩(shī)詞中的兒女情長(zhǎng)，但在輔仁大學(xué)國(guó)文系，她“孤芳自賞”“我行我素”，幾乎沒人敢隨便跟她講話。葉嘉瑩屢經(jīng)磨難，衣服、行李丟掉了，卻始終貼身攜帶恩師顧隨有關(guān)詩(shī)詞的授課筆記，充分表現(xiàn)出葉嘉瑩的感恩情懷和誠(chéng)信品質(zhì)。在葉嘉瑩的生活中，詩(shī)詞不僅幫助她排解悲痛，而且給予她走出生死劫難的力量，更使她在承受之下完成自我品格的升華、開拓更廣闊的人生境界。葉嘉瑩講課時(shí)一定盡己所能，把古典詩(shī)詞的好處講出來。對(duì)她來說，要對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，更要對(duì)得起古代詩(shī)人杜甫、辛棄疾。（2）“弱德”是一種美好的品質(zhì)，“弱德”之美在葉嘉瑩身上體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合材料㈠的內(nèi)容簡(jiǎn)要概括。（6分）（3）葉嘉瑩在古典詩(shī)詞界被稱為“大師”，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其取得成就的原因。（6分）（4）葉嘉瑩說“人生最大的困難是找到意義和價(jià)值，她早已解開這難題”。試結(jié)合文本探究葉嘉瑩找到的人生意義和價(jià)值。她的人生意義和價(jià)值對(duì)你有什么啟示？（8分）第II卷表達(dá)題語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的使用，全都正確..的一項(xiàng)是（3分）網(wǎng)絡(luò)上的作品質(zhì)量參差不齊，有的文章不僅內(nèi)容格調(diào)低下庸俗，而且語(yǔ)言繁冗乏味，讓人不忍卒..讀。魯迅先生的雜文如投槍匕首，極富戰(zhàn)斗力，在當(dāng)時(shí)社會(huì)產(chǎn)生了振聾發(fā)聵....的影響，甚至那些反對(duì)派的人，也不得不承認(rèn)這一點(diǎn)。雖然離開母校闖蕩社會(huì)多年，回到這里，回想起當(dāng)年班主任沈老師對(duì)我耳提面命....地教導(dǎo)，仍然倍感溫暖。當(dāng)下很多年輕的父母為了不讓孩子輸在起跑線上，紛紛送孩子去上各種興趣班，如鋼琴，圍棋，繪畫、跳舞等等，真是費(fèi)盡心思，無所不為..。初春，單位組織了一次郊游，同事們無比興奮，在戶外游戲、唱歌、跳舞、拍照；還有篝火晚會(huì)，大家沉醉在春意闌珊.的氣氛之中。這幾位年輕干部雖有工作熱情，但對(duì)新環(huán)境不作調(diào)查，不問民情，下車伊始....，即發(fā)號(hào)施令，如此工作怎會(huì)不碰釘子？A.②③⑥B.①②⑤C.①④⑤D.③④⑥下列各句中，沒有.語(yǔ)病的一句是（3分）為了紀(jì)念偉大的中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征勝利八十周年，央視四套前不久重播了以長(zhǎng)征為題材的電視劇《長(zhǎng)征》是一部感天撼地的劇作。傳統(tǒng)節(jié)日，熔鑄了中華民族樸素而真摯的情感，傳承著深植于民族靈魂的文化，這些情感和文化成為了我們恒久不變的精神寄托。C?在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，改革者們能否保持清醒的頭