2022年上海市東城高級中學(xué)高二歷史下學(xué)期期末試題含解析

2022年上海市東城高級中學(xué)高二歷史下學(xué)期期末試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.明太祖朱元璋讀《論語》非常敬仰孔子，但讀《孟子》就很厭惡孟子，曾經(jīng)想把孟子的牌位搬出孔廟，《孟子》一書中哪一句話最可能招致明太祖對孟子的不滿A.“君君、臣臣、父父、子子”B.“天行有常，不為堯存，不為桀亡”C.“圣人之治，虛其心，實其腹，弱其智，強其骨，常使民無知無欲”D.“民為貴，社稷次之，君為輕”參考答案：D試題分析：A體現(xiàn)等級秩序，符合封建統(tǒng)治者的要求；B體現(xiàn)荀子的唯物思想，C體現(xiàn)道家的無為思想，與孟子無關(guān)；D符合題意，體現(xiàn)孟子的民本思想?？键c：儒家點評：通過對新課改地區(qū)近三年高考試題的分析可以看出，本單元主要考查中國傳統(tǒng)文化主流思想演變即儒家思想的發(fā)展演變歷程等基本知識，并直接或間接與現(xiàn)實問題或社會生活相聯(lián)系，充分體現(xiàn)了歷史學(xué)科教學(xué)的歷史性、現(xiàn)實性和應(yīng)用性等功能。從高考命題來看，題型多樣，材料呈現(xiàn)形式新穎，情境化趨勢很強。2.下列對30年代英法推行的綏靖政策，最準(zhǔn)確的解釋是()A．縱容德國進(jìn)攻蘇聯(lián)的政策B．犧牲小國利益以求自身安全的政策C．與法西斯妥協(xié)，犧牲局部和小國利益以求一時和平并將禍水東引D．維護自身霸權(quán)犧牲弱小國家利益參考答案：C解析：本題考查學(xué)生對綏靖政策的準(zhǔn)確理解和把握。C項最為完整，包含了其他選項的涵義。3.習(xí)近平在慶祝西藏和平解放60周年的講話中指出：“只要我們堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、堅持社會主義制度、堅持民族區(qū)域自治制度……西戴必將迎來更加美好的明天?！毕铝杏嘘P(guān)西藏和民族區(qū)域自治制度的說法正確的是A.民族自治地方自主管理本地區(qū)內(nèi)部事務(wù)，行使自治權(quán)B.民族區(qū)域自治制度是我國一項長期的根本政治制度C.我國五個省級自治區(qū)都是在新中國成立后建立起來的D.1954年憲法確認(rèn)民族聚居地區(qū)都可實行民族區(qū)域自治參考答案：答案：A分析：本題考查民族區(qū)域自治制度。為了滿足少數(shù)民族當(dāng)家做主的愿望，實行民族區(qū)域自治，可以自主管理本地區(qū)內(nèi)部事務(wù)，A項表述符合史實，故A項正確；人民代表大會制度是我國一項長期的根本政治制度，而不是民族區(qū)域自治制度，B錯；內(nèi)蒙古自治區(qū)是在建國前的1947年成立的，故C項錯誤；1954年憲法確認(rèn)的是在各少數(shù)民族聚居的地區(qū)，實行民族區(qū)域自治，而不是所有民族聚居地區(qū)實行，故D項錯誤。4.孫中山在談到科舉取士時說：“自世卿貴族門閥舉薦制度推翻，唐宋厲行考試，明清峻法執(zhí)行，無論試詩賦、策論、八股文，人才輩出；雖所試科目不合時用，制度則昭若日月?！睂O中山認(rèn)為A.舉薦制度在歷史上沒有進(jìn)步性 B.科舉考試是我國選官制度的一大進(jìn)步C.唐宋考試制度過于嚴(yán)厲推行難度較大 D.八股取士值得推崇參考答案：B本題主要考查科舉制。根據(jù)題干信息“人才輩出；雖所試科目不合時用，制度則昭若日月”可知，孫中山認(rèn)為科舉制雖有弊端，但還是培養(yǎng)了大量人才，故本題選B；A、C、D三項與材料信息不符，故排除。5.英國人杜麥斯在《中國札記》一書中，以近乎狂熱的態(tài)度呼吁建立起一種向全體英國臣民開放的競爭性的制度，從而提高英國行政官員的水平，并促進(jìn)大英帝國的團結(jié)。杜麥斯的呼吁是有感于中國（

）A．察舉制的實行

B．內(nèi)閣大學(xué)士的選拔C．科舉制的推行

D．軍機處的設(shè)置參考答案：C考點：科舉制。從材料中“競爭性的制度”“行政官員的水平”等，結(jié)合中國的科舉制的意義——有利于打破特權(quán)壟斷、提高官員的文化素質(zhì)等，可以看出符合題意的是C項。A項并非競爭性的制度，而是舉薦的制度；BD項都是皇帝的親信。6.“自宋以降，仗義死節(jié)之士遠(yuǎn)軼（超過）前古，論者以為程朱講學(xué)之效。”材料表明程朱理學(xué)對宋代以后中國社會的突出影響表現(xiàn)在A．重建了人們的價值信仰

B．成為維護封建統(tǒng)治的工具C．壓抑了人的個性發(fā)展

D．促進(jìn)文化教育普及參考答案：A7.《紅樓夢》從女媧補天開端，并以佛教的轉(zhuǎn)世觀念構(gòu)造的神話來設(shè)置作品的人物與情節(jié)，用一僧一道將“寶玉”帶入滾滾紅塵。由此可見《紅樓夢》A.宣揚了佛教輪回的思想主旨

B.吸收了基督教的某些思想C.蘊涵著傳統(tǒng)文化的多重因素

D.沖擊了儒學(xué)的正統(tǒng)地位參考答案：C女媧補天屬于中國傳統(tǒng)文化中的神話，佛教和道教是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，故選C；材料描寫的是以佛教的轉(zhuǎn)世觀念作為設(shè)置作品人物與情節(jié)的方式，而非宣揚了佛教輪回的思想主旨，排除A；材料中顯然沒有吸收基督教的思想，排除B；材料沒有體現(xiàn)沖擊儒學(xué)正統(tǒng)地位的信息，排除D。8.董仲舒融合先秦以來各家思想形成新儒學(xué)，其思想基礎(chǔ)源于對一部儒家經(jīng)典的新闡釋，該經(jīng)典是

A．《春秋》

B．《論語》

C．《孟子》

D．《易經(jīng)》參考答案：A9.1930年6月，李立三在《新的革命高潮前面的諸問題》中寫到：“鄉(xiāng)村是統(tǒng)治階級的四肢，城市才是他們的頭腦與心腹，單只斬斷了他的四肢，而沒有斬斷他的頭腦、炸裂他的心腹，還不能制他最后的死命?！边@表明(

)A.中共還沒有找到中國革命的新道路

B.他認(rèn)清了當(dāng)時中國的國情C.他認(rèn)識到農(nóng)民階級力量的偉大

D.他反對工農(nóng)武裝割據(jù)理論參考答案：D依據(jù)材料中的“單只斬斷了他的四肢，…還不能制他最后的死命”，可以看出材料反對將革命的重心轉(zhuǎn)移到農(nóng)村，仍主張城市革命。結(jié)合所學(xué)，1927年，毛澤東到達(dá)井岡山，創(chuàng)立了農(nóng)村包圍城市的革命道路，即工農(nóng)武裝割據(jù)理論。故選D。10.孫中山對“民族主義”有各種闡述。下列主張在今天仍具現(xiàn)實意義的包括①“聯(lián)合世界上以平等待我之民族，共同奮斗”②“（中國人民）一律平等，無種族階級宗教之區(qū)別”③“中國者，中國人之中國。中國之政治，中國人任之。驅(qū)除韃虜之后，光復(fù)我民族的國家”④“異種殘之，外邦逼之，民族主義……殆不可以須臾緩”A．①②

B.①③

C．②④

D.③④參考答案：A11.四十多年前的某一天，法國總理蓬皮杜在日記中寫道：“這個日子終于來了?，F(xiàn)在是人們討論中國重返聯(lián)合國的時刻了?！边@個日子應(yīng)該是

A．原子彈試爆成功

B．雜交水稻“南優(yōu)2號”培育成功C．“東方紅Ⅰ”號人造衛(wèi)星發(fā)射成功

D．“銀河Ⅰ”型計算機問世參考答案：A解析：從題干可知，“四十多年前的某一天”應(yīng)在20世紀(jì)60年代。原子彈試爆成功在1964年；雜交水稻“南優(yōu)2號”培育成功在1973年；“東方紅Ⅰ”號人造衛(wèi)星發(fā)射成功在1970年；“銀河Ⅰ”型計算機問世在1983年。故選A。12.1943年6月7日，上海某報刊登《商業(yè)利潤與大眾生活》：“限制利潤，為統(tǒng)制經(jīng)濟主□（注：原文無法辨識）所要求的一個條件；安定民生，為戰(zhàn)時經(jīng)濟政策所要求的一個條件。因此，上述兩種條件的配合，乃是其絕對的必要性。”文章宣傳了當(dāng)時在上海、武漢等地推行的經(jīng)濟統(tǒng)制政策，這種政策A.利于日本掠奪中國戰(zhàn)略資源B.加速了官僚資本的急劇膨脹C.利于市場繁榮和民生的改善D.限制利潤符合節(jié)制資本思想?yún)⒖即鸢福篈試題分析：從材料“1943年、上?！钡刃畔⒖梢耘袛?，這是抗日戰(zhàn)爭時期上海的汪偽政權(quán)實行的經(jīng)濟統(tǒng)制政策，即國民經(jīng)濟服從戰(zhàn)爭的需要。這一政策的實施利于日本掠奪中國戰(zhàn)略資源。故選A?？键c：經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變動與資本主義的曲折發(fā)展·民族工業(yè)的曲折發(fā)展·抗戰(zhàn)期間日本對中國的經(jīng)濟侵略【名師點睛】抗戰(zhàn)期間，在淪陷區(qū)的民族企業(yè)，或被日本滅毀，或被日軍吞并。在國統(tǒng)區(qū)，國民政府實行戰(zhàn)時體制，加上官僚資本的壓榨，民族工業(yè)日益萎縮。13.美國新聞記者、作家埃德加·斯諾在20世紀(jì)30年代訪問中國時，他驚奇地發(fā)現(xiàn)在貧癖的中國西北部竟聚集了中華民族的精英，并確定他已經(jīng)看到了中國未來的希望和抗戰(zhàn)勝布的曙光。當(dāng)時中國西北部的核心是指 A．西安 B．西柏坡 C．延安 D．會寧參考答案：C14.代表元代最高文學(xué)成就的是A．賦

B．小說

C．散曲

D．詞參考答案：C15.世紀(jì)時德皇亨利四世在同教皇的斗爭中失利，被教皇開除教籍，國內(nèi)諸侯乘機反叛。1075年1月，亨利四世冒著風(fēng)雪嚴(yán)寒，前往意大利北部的卡諾莎城堡向教皇“懺悔罪過”。亨利四世身著罪衣，立在城堡門口三晝夜，才獲得教皇的赦免。這就是“卡諾莎之辱”，又稱“卡諾莎晉見”。這件事集中說明當(dāng)時:①封建王權(quán)屈從于教權(quán)②宗教改革運動引起了歐洲的封建國王反對教會統(tǒng)治的斗爭③封建王權(quán)與超越王權(quán)的教會爭權(quán)奪利

④德國并沒有實現(xiàn)高度的中央集權(quán)A．①②③④

B．①②③

C．①②④

D．①③④參考答案：D16.在梭倫改革以前，雅典公民分為A.奴隸主和奴隸

B.貴族和平民C.工商業(yè)奴隸主和平民

D.農(nóng)民和手工業(yè)者參考答案：B17.奧巴馬和薩科齊是當(dāng)今美國和法國總統(tǒng),如果穿越時空隧道,讓他們回到1875年,他們的共同點不包括(

)A．擁有行政權(quán)

B．軍隊最高統(tǒng)帥

C．國家元首

D．民選產(chǎn)生,向議會負(fù)責(zé)參考答案：D18.王夫之說：“以天下論者，必循天下之公，天下非一姓之私也?！币罁?jù)此言論，可見其思想的進(jìn)步性在于Ａ．反對君主專制集權(quán)Ｂ．反對封建土地私有制Ｃ．要求建立人人平等的社會Ｄ．反對中央集權(quán)的君主專制制度參考答案：A19.周杰倫創(chuàng)作的“中國風(fēng)”歌曲：“蘭亭臨帖，行書如行云流水?！Σ坏瓯淄貐s難拓你的美……”。你唱到他的這首歌時會想到以下哪位書法家A．張旭

B．顏真卿

C．柳公權(quán)

D．王羲之參考答案：D20.中共“二大”在宣言中指出“中國三萬萬的農(nóng)民，乃是革命中的最大要素。農(nóng)民因為土地缺乏、人口稠密、天災(zāi)流行、戰(zhàn)爭和土匪的擾亂、軍閥的額外征稅和剝削、外國商品的壓迫、生活程度的增高等原因，以至日趨窮困和痛苦?！边@表明中國共產(chǎn)黨A．以發(fā)動農(nóng)民運動作為黨的中心工作B．提出了由國民革命轉(zhuǎn)向土地革命的方針C．認(rèn)識到農(nóng)民階級在民主革命中的重要地位D．決定建立農(nóng)村革命根據(jù)地實行工農(nóng)武裝割據(jù)參考答案：C21.下面是1991-1993年發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家在國際貿(mào)易中的比重（單位：100億美元）表，對其中信息解讀正確的是

1991年1992年1993年出口進(jìn)口出口進(jìn)口出口進(jìn)口世界353355376378375370發(fā)達(dá)國家25025926527025625371%73%70%71%68%68%發(fā)展中國家1039611110811911729%27%30%29%32%32%A．世界貿(mào)易組織促進(jìn)了全球貿(mào)易發(fā)展

B．世界經(jīng)濟呈現(xiàn)出區(qū)域集團化的趨勢C．發(fā)展中國家在世界貿(mào)易中無足輕重

D．發(fā)達(dá)國家在世界貿(mào)易中占主導(dǎo)地位參考答案：D22.據(jù)學(xué)者考訂，商朝產(chǎn)生了17代30位王，多為兄終弟及；而西周產(chǎn)生了11代12位王。這反映出A.禪讓制度的長期影響B(tài).王位繼承方式的變化C.君主壽命的時代差異D.血緣紐帶關(guān)系的弱化參考答案：B【詳解】根據(jù)材料信息可知，從商朝到西周王位繼承兄弟相傳這一王位世襲方式占據(jù)一定比例。這說明王位世襲除了傳統(tǒng)的傳子之外，方式進(jìn)一步增多。故答案為B項；禪讓制強調(diào)選賢舉能，材料信息沒有涉及，排除A項；材料沒有信息涉及君主壽命的長短，并且它與王位世襲方式?jīng)]有必然聯(lián)系，排除C項；西周實行宗法制，其核心是嫡長子繼承制，說明血緣紐帶關(guān)系是強化而非弱化，排除D項。23.“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”這段論述當(dāng)出自春秋戰(zhàn)國時期的A.儒家B.道家C.法家D.兵家參考答案：A試題分析：本題考查學(xué)生對所學(xué)知識的掌握能力?！爸臼咳嗜?，無求生以害仁，有殺身以成仁?！碧N含的思想是殺身成仁，主要就是突出仁義的思想。這一思想是孟子的主要思想，所以是儒家學(xué)派，本題選擇A選項。其它選項不滿足要求?？键c：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·春秋戰(zhàn)國的百家爭鳴·儒家思想24.有研究表明，在抗戰(zhàn)爆發(fā)前夕，中國民族工業(yè)在勞動力組織上不但盛行著由工頭招工的包工制，還存在著把農(nóng)村來的男女兒童包養(yǎng)起來的養(yǎng)成工制，以極低代價收買農(nóng)村失業(yè)男女的包身工制，以及工場手工業(yè)式的家庭工制等。這反映了近代民族工業(yè)A．仍然帶有濃厚的封建性質(zhì)

B．仍然是傳統(tǒng)手工業(yè)生產(chǎn)方式C．無法避免官僚資本的壓迫

D．管理水平高于在華外資企業(yè)參考答案：A25.1962年，中共中央通過的“農(nóng)村十六條”指出：“人民公社社員的家庭副業(yè)，是社會主義經(jīng)濟的必要補充部分。它附屬于集體所有制經(jīng)濟和全民所有制經(jīng)濟，是它們的助手。”由此可見

（

）

A．“改革開放”的思想已經(jīng)萌芽

B．中央正準(zhǔn)備逐步廢除人民公社

C．“家庭副業(yè)”屬于私有制經(jīng)濟

D．農(nóng)村調(diào)整國民經(jīng)濟的任務(wù)完成參考答案：C26.在中國古代，“中央政府的組織，皇權(quán)相權(quán)是劃分的，期間比重縱有不同，但總不能說一切由皇帝專制”。這一狀況被徹底改變始于A．漢朝

B．唐朝

C．明朝

D．清朝參考答案：C27.一百多年前，孫中山提出的民族、民權(quán)、民生三大主義成為革命黨人奮斗的綱領(lǐng)。以下能體現(xiàn)民權(quán)主義思想的是A．“就算漢人為君主，也不能不革命”B．“驅(qū)除韃虜，光復(fù)我民族的國家”

C．“改良社會經(jīng)濟組織，核定天下地價”

D．“滌二百六十年之腥膻，復(fù)四千年之祖國”

參考答案：A28.1917年4月，列寧在一次布爾什維克黨的會議上發(fā)言指出：目前俄國革命必須由資產(chǎn)階級民主革命向無產(chǎn)階級社會主義革命過渡。這個著名的發(fā)言（）①標(biāo)志著列寧主義的誕生②系統(tǒng)論述了馬克思主義國家學(xué)說③為布爾什維克黨奪取政權(quán)提供了理論根據(jù)④是創(chuàng)造性地運用馬克思主義理論解決俄國革命問題的典范。A.①②B.①③C.②④D.③④參考答案：D試題分析：布爾什維克黨的建立標(biāo)志著列寧主義的誕生，故①排除；列寧《國家與革命》系統(tǒng)論述了馬克思主義國家學(xué)說，故②排除；題干中“目前俄國革命必須由資產(chǎn)階級民主革命向無產(chǎn)階級社會主義革命過渡”為布爾什維克黨奪取政權(quán)提供了理論根據(jù)，是創(chuàng)造性地運用馬克思主義理論解決俄國革命問題的典范，故③④均正確，D符合題意。考點：從科學(xué)社會主義理論到社會主義制度的建立·十月革命·十月革命的內(nèi)容29.商鞅把禮樂、孝悌、仁義等看做亡國之俗，將其統(tǒng)稱為“六虱”，因而在思想文化領(lǐng)域“燔詩書而明法令”，從“六虱”內(nèi)容看出其所焚詩書應(yīng)多為(

)A.道家學(xué)說

B.儒家學(xué)說

C.墨家學(xué)說

D.諸子百家學(xué)說參考答案：B30.宋明理學(xué)家普遍倡導(dǎo)“存理”“去欲”的修養(yǎng)論，“格物”“格心”的認(rèn)識論，“齊家”“治國”的功名論，其根本出發(fā)點是A.規(guī)范社會秩序，維護統(tǒng)治B.培養(yǎng)經(jīng)世致用的人才C.修身養(yǎng)性，提高個人修養(yǎng)D.樹立理學(xué)的統(tǒng)治地位參考答案：A試題分析：本題考查的是宋明理學(xué)。根據(jù)所學(xué)知識，宋明理學(xué)用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求，正是因為其適應(yīng)了統(tǒng)治階級維護封建統(tǒng)治秩序的需要，南宋以后成為官方哲學(xué)，，有力地維護了封建專制統(tǒng)治。所以答案選A?？键c：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學(xué)·程朱理學(xué)二、非選擇題（共40分）31.（18分）閱讀材料，回答問題。材料一

在明代，出現(xiàn)了許多新的名詞，反映了飛速發(fā)展與變化的社會生活。明代俗諺道：蘇州樣，廣州匠。明代廣東人頗為崇尚“奇器”，而番舶貿(mào)易的存在及其發(fā)展，使廣州人可以充分享用來自東、西洋的金銀之器。廣州所造錫器，號稱天下最良；廣州佛山鎮(zhèn)所產(chǎn)的鐵鍋，更是行銷天下。所謂“蘇州樣”，即“蘇意”，就是蘇州已經(jīng)成為領(lǐng)導(dǎo)天下時尚之都。凡衣服式樣，新鮮、離奇，一概稱之為“蘇樣”；見到別的稀奇鮮見的事物，也成為“蘇意”?！皶r玩”則是明代出現(xiàn)的新詞，宣德銅器、成化窯器，都是明代的時玩。時玩之風(fēng)，濫觴于江南的好事縉紳，最后經(jīng)徽州那些巨商大賈推波助瀾，遂成全社會風(fēng)氣。同時，沈周、唐寅之畫，文徵明、祝允明之書法，無不成為人們收藏的搶手的“時玩”?！昂贾蒿L(fēng)”一詞，也是明代各地相當(dāng)流行的新詞。這緣于杭州人喜歡摻假，如酒摻灰、雞塞沙、鵝、羊吹氣，魚、肉注水，織作刷油粉，外面漂漂亮亮，里頭卻是空心甚至腐敗。明代中期后，隨著生產(chǎn)力發(fā)展、商業(yè)繁榮之后，也有一個從溫飽向奢華的過渡。所謂“新開門七件事”：詼諧、聽曲、游玩、博弈、買春、收藏、花蟲魚鳥。其中既有大眾百姓逗悶的樂子，也有文人士大夫打發(fā)閑暇的雅趣。即生活的享樂化與藝術(shù)化?！幾躁悓毩肌睹鞔鐣钍贰凡牧隙?/p>

中國文字，論其字形，則非拼音而為象形之末流，不便于識，不便于寫；論其字義，則意義含糊，文法極不精密；論其在今日學(xué)問上之應(yīng)用，則新理新事新物之名詞，一無所有；論其過去之歷史，則千分之九百九十九為記載孔門學(xué)說及道教妖言之記號。此種文字，斷斷不能適用于二十世紀(jì)之新時代……欲使中國不亡，欲使中國民族為二十世紀(jì)文明之民族，必以廢孔學(xué)、滅道教為根本之解決，而廢記載孔門學(xué)說及道教妖言之漢文，尤為根本解決之根本解決。中國文字，遲早必廢。而循之進(jìn)化公例恐終無可逃。——摘編自陳獨秀、錢玄同言論《新青年》請回答：（1）根據(jù)材料一結(jié)合所學(xué)知識，概括指出明代新名詞產(chǎn)生的原因。（8分）（2）根據(jù)材料二結(jié)合所學(xué)知識，歸納錢玄同、陳獨秀的主張，并簡要予以評析。（10分）（提示：評析=觀點合理性及影響+觀點局限性及影響+觀點產(chǎn)生的原因）參考答案：（1）原因：商品經(jīng)濟發(fā)展（社會經(jīng)濟發(fā)展）；市民群體壯大；海外貿(mào)易興盛；手工業(yè)的進(jìn)步；經(jīng)濟重心南移；商人士紳群體壯大；書法藝術(shù)的世俗化；商品良莠不齊。（任答4點得8分）（2）主張：廢除漢字以開啟民智。（2分）合理性：漢字用于記載舊文化；漢字筆畫文法繁瑣，使用漢字不利于西學(xué)傳播。（任答1點1分）影響：批判漢字有利于沖擊傳統(tǒng)禮教，推動民主與科學(xué)的傳播。（1分）局限性：全盤否定中國文化，割裂民族傳統(tǒng)；低估傳統(tǒng)文化的價值。（任答1點1分）影響：打擊中國人民族自尊心，不利于現(xiàn)代化進(jìn)程。（1分）觀點產(chǎn)生的原因：保守思想阻礙現(xiàn)代化進(jìn)程；辛亥革命后民主共和有名無實；民族危機加?。痪韧鰣D存思想推動；西方進(jìn)化論思想的影響。（每點1分，共4分）

32.政治妥協(xié)是高明的政治智慧，在近代民主憲政形成和發(fā)展過程中蘊含著深刻的妥協(xié)精神。閱讀材料，回答問題。材料一……人們自然向往并總是稱贊英國革命的平和。但在英國革命時期，正是由于統(tǒng)治者善于妥協(xié)，才使英國革命相對平和。——雷頤《走向革命——細(xì)說晚清七十年》材料二美國憲法是美國建國初期多元利益集團談判和妥協(xié)的結(jié)果，憲法所創(chuàng)立的也是一個利益談判和妥協(xié)的政治機制，在美國兩百多年的歷史上，不同的利益集根據(jù)不斷變化的歷史環(huán)境，利用依憲法衍生的憲政機制，就各自的利益和聯(lián)邦的“公共”利益的定義和定位，相互進(jìn)行一種連續(xù)不停的談判和妥協(xié)……憲法的生命力不斷得到更新，表現(xiàn)出一種“超穩(wěn)定性”，成為一部“活著的憲法”?！跸！对瓌t與妥協(xié)》材料三通過民族、政治和權(quán)力這三大妥協(xié)，辛亥革命以較小的代價和低烈度的震蕩，推翻了兩千多年的君主專制統(tǒng)治，較為順利地達(dá)到了“不流血而貫徹共和之目的”制度變革的目標(biāo)。但這決不意味著是無原則的和平妥協(xié)?？疾煨梁ジ锩臍v史，顯然，妥協(xié)之所以成立，一方面是卷入革命的各種政治勢力發(fā)揮了政治智慧，另一方面更是因為革命的共和底線確立及其大勢所趨所逼。國家沒有陷入民族戰(zhàn)爭、領(lǐng)土分裂的局面。——摘編自薛恒《辛亥革命中的三大妥協(xié)及其歷史遺產(chǎn)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，列舉“英國革命時期”政治妥協(xié)的主要史實。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出美國1787年制憲會議上充斥了哪些主要矛盾？最終又通過哪些方式實現(xiàn)了妥協(xié)？（3）根據(jù)材料三，為什么說辛亥革命“決不意味著是無原則的和平妥協(xié)”？并簡要分析“民族、政治和權(quán)力這三大妥協(xié)”對近代中國產(chǎn)生的積極影響。（4）上述近代中外三次政治妥協(xié)為我們提供了什么啟示？參考答案：（1）史實：光榮革命；頒布《權(quán)利法案》；1832年議會改革等。（2）矛盾：聯(lián)邦政府與州政府分權(quán)的矛盾；政府各職能部門權(quán)力的矛盾；大州與小州的矛盾；南方州與北方州的矛盾。方式：實行聯(lián)邦制；三權(quán)分立與制衡；參眾兩院議員的分配比例不同；奴隸按五分之三計入總?cè)丝?。?）原因：革命派堅持民主共和的底線。積極影響：維護了民族團結(jié)和國家統(tǒng)一；結(jié)束了封建君主專制；建立資產(chǎn)階級民主共和國；避免長時間的社會動蕩和戰(zhàn)爭流血。（4）啟示：適度妥協(xié)維護社會穩(wěn)定；妥協(xié)需要堅持原則?！驹斀狻浚?）史實：結(jié)合所學(xué)可知，英國的光榮革命、《權(quán)利法案》和1832年議會改革等都體現(xiàn)了政治妥協(xié)。（2）矛盾：結(jié)合所學(xué)，美國1787年制憲會議上存在聯(lián)邦政府與州政府的矛盾，政府各職能部門權(quán)力的矛盾，大州與小州的矛盾，南方州與北方州的矛盾。方式：結(jié)合所學(xué)，美國實行聯(lián)邦制解決了聯(lián)邦政府與州政府的矛盾，通過三權(quán)分立與制衡解決了政府各職能部門權(quán)力的矛盾，通過參眾兩院議員的分配比例不同解決了大州與小州的矛盾，通過奴隸按五分之三計入總?cè)丝诮鉀Q了南方州與北方州的矛盾。（3）原因：根據(jù)“因為革命的共和底線確立及其大勢所趨所逼”得出革命派堅持民主共和的底線。積極影響：根據(jù)“推翻了兩千多年的君主專制統(tǒng)治”得出結(jié)束了封建君主專制；根據(jù)“因為革命的共和底線確立及其大勢所趨所逼”得出建立資產(chǎn)階級民主共和國；根據(jù)“國家沒有陷入民族戰(zhàn)爭、領(lǐng)土分裂的局面”得出避免長時間的社會動蕩和戰(zhàn)爭流血，維護了民族團結(jié)和國家統(tǒng)一。（4）啟示：綜合材料，可從適度妥協(xié)對維護社會穩(wěn)定具有重要意義以及妥協(xié)需要堅持原則等角度分析總結(jié)。33.追求人的自由是眾多啟蒙思想家思考的問題，在對這一問題的探討過程中，法國的盧梭和德國的康德作出了重大的理論貢獻(xiàn)。閱讀下列材料：材料一、一旦人民能夠打破自己身上的桎梏而將它打破時，他們做得更加正確了。那是因為，人民依靠暴力而奪回了他們由于暴力而喪失的自由。……要尋找一種結(jié)合形式，使得它能以全部共同的力量來保衛(wèi)和保障每個結(jié)合者的人身以及財富，并且因為這一結(jié)合而形成了每一個與全體相結(jié)合的個人又只不過是在服從自己本人，并依舊像往常一樣地自由?！R梭《社會契約論》材料二、康德主張，必須永遠(yuǎn)有公開運用自己理性的自由,并且唯有它才能帶來人類的啟蒙。自由并非放任自流、我行我素,它體現(xiàn)了人類道德和人類幸福的一致性。自由既是人的一種權(quán)利,同時也是一種責(zé)任。這種神圣的權(quán)利應(yīng)該由“法律”來保證,使?fàn)幦∽杂蓹?quán)利的努力不致被權(quán)勢扼殺?！瓚椃☉?yīng)容許“最大可能的人類自由”,同時又使每個人的自由能夠和其他人的自由相一致,并在適當(dāng)?shù)臅r候把“制度按照理念”建立起來?！幾躁悩访瘛犊档抡搯⒚伞氛埢卮穑海?）據(jù)材料一，概括盧梭關(guān)于獲得和保障自由的主張，結(jié)合所學(xué)知識分析其形成的經(jīng)濟、政治背景。（4分）（2）據(jù)材料二，康德認(rèn)為啟蒙的前提是什么？概括康德對“自由也是一種責(zé)任”觀點的理解。（4分）（3）綜合上述材料和所學(xué)知識，談?wù)劚R梭和康德“自由觀”的歷史作用。（3分）參考答案：（1）主張：通過暴力革命獲得自由；按照社會契約建立政權(quán)，保障自由。（2分）原因：經(jīng)濟：資本主義經(jīng)濟進(jìn)一