夢游天姥吟留別128蘇教版課件

作者簡介“只要功夫深，鐵杵磨成針”

“十五好劍術(shù)”“五步殺一人，千里不留人”

“十五觀奇書，作賦凌相如”“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來”“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里”“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”素有“一飛沖天，一鳴驚人”之志，盼望有一天能由“布衣”而“卿相”。長安三年，占盡了風(fēng)光，終被賜金放還。作者簡介“只要功夫深，鐵杵磨成針”夢游天姥吟留別夢游天姥吟留別二、太白醉草嚇蠻書傳說，李白在辭親遠(yuǎn)游中遇到蠻族（俗稱食人族）。李白當(dāng)時(shí)怕敵眾我寡打不過便喝酒壯膽，不覺喝醉了，突然詩興大發(fā)隨即拿出文房四寶寫了一篇狂草，說也怪那些蠻族人看后以為是天書，李白是神仙。便慌忙逃走了。二、太白醉草嚇蠻書解題：整個(gè)題目的意思就是用夢游天姥的詩向朋友話別。夢游是假，借“別”表明自己的態(tài)度與意向是真。另名《別東魯諸公》或《夢游天姥山別東魯諸公》。解題：整個(gè)題目的意思就是用夢游天姥的詩向朋友話別。夢游是假，天姥山泛指天臺、新昌兩縣交界的崗隴諸峰，因坐落于天臺萬馬渡畔的“天姥巖”而得名。李白的《夢游天姥吟留別》使它馳譽(yù)遐邇。天姥山泛指天臺、新昌兩縣交界的崗隴諸峰，因坐落于天臺萬馬渡畔高１０余米的天姥巖：頭部方正微圓，側(cè)面的眼鼻唇耳的輪廓依稀可辨，腦后的髻更是歷歷分明，一付慈容可掬的老婦人神態(tài)。腹部鼓出，兩臂在前面合拱，寬衣廣袖，裙裾下露出圓頭鞋。身廣體胖，華貴雍容，氣度非凡。高１０余米的天姥巖：頭部方正微圓，側(cè)面的眼鼻唇耳的輪廓依稀可赤城山又名燒山，因?yàn)樾稳顼糗?，巖色赤赭，每當(dāng)晨曦當(dāng)照，滿山紫氣氤氳，霞光籠罩，故名“赤城棲霞”，是天臺山八大景之一。赤城山高338.8米，在近郊四面青山中獨(dú)樹一幟，歷來被看作天臺山的南門和標(biāo)志。赤城山又名燒山，因?yàn)樾稳顼糗?，巖色赤赭，每當(dāng)晨曦當(dāng)照景點(diǎn)欣賞鑒湖泛舟天臺頂峰巖泉龍吟景點(diǎn)欣賞鑒湖泛舟天臺頂峰巖泉龍吟寫作背景：李白有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)，“安世濟(jì)民”、“功成身退”是他一生的愿望。天寶元年，李白應(yīng)召入京，供奉翰林，因性格傲岸，不為權(quán)貴所容。不到三年，就被排擠離開長安。天寶三年，他南下準(zhǔn)備再游吳越時(shí)寫下這首詩留贈給友人.寫作背景：李白有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)，“安世濟(jì)民”、“功成身退”是他夢游天姥吟留別夢游天姥吟留別全文思路夢游天姥吟留別

入夢緣由夢游歷程

夢中仙境夢醒時(shí)分醒夢留別現(xiàn)實(shí)→夢幻→現(xiàn)實(shí)全文思路夢游天姥吟留別入夢緣由現(xiàn)實(shí)→夢幻→現(xiàn)實(shí)思考：①游的是天姥山，為何詩人卻首先談瀛洲？①詩首先就用“煙濤微?！钡腻薜碾y求、難得來襯天姥山的可睹、可尋。這便是陪襯，鋪墊的手法使詩一開始就帶有神奇的色彩。思考：①游的是天姥山，為何詩人卻首先談瀛洲？①詩首先就用“煙②作者是怎樣表現(xiàn)天姥山的高峻的？作者將它與五岳、赤城、天臺進(jìn)行對比，把其高聳的樣子寫得淋離盡致。它縱可連天，橫可遮天，五岳赤城不在話下，萬丈天臺拜倒腳下。用陪襯、夸張的手法營造了神奇的氛圍，神奇的色彩、神奇的氛圍，夢幻的境界。②作者是怎樣表現(xiàn)天姥山的高峻的？作者將它與五岳、赤城、天臺進(jìn)?？驼勫?，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾。

?？驼勫?，通過對比、夸張手法寫出天姥山的高大雄偉。以瀛洲來襯托天姥山，瀛洲是海上的仙山，虛無縹緲，神奇莫測；天姥是地上的高山，實(shí)實(shí)在在，可以前往探訪，使人油然而產(chǎn)生神游天姥之念，為下文入夢作了鋪墊。通過對比、夸張手法寫出天姥山的高大雄偉。以瀛洲來襯托天姥山，我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。入山情景：1、寫一夜飛渡，湖月照送的情景，表現(xiàn)了詩人當(dāng)時(shí)怎樣的心情，從哪些詞上體現(xiàn)出來?

用“飛”、“送”兩詞，體現(xiàn)了詩人一路上急切興奮和輕松愉快的心情。我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。入山情景：1、寫一夜飛渡，湖月照送的情景，表現(xiàn)了詩人當(dāng)時(shí)怎樣“飛”表現(xiàn)了什么追求？自由自在“照”和“送”寫出什么？明月與人如影隨形，人與自然和諧一體，體現(xiàn)對自然的熱愛和眷戀?！帮w”表現(xiàn)了什么追求？自由自在“照”和“送”寫出什么？或以時(shí)間為序，或以地點(diǎn)為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用1—2個(gè)詞歸納每一幅圖景的特色。

月夜——剡溪：清幽白晝——山中：壯美傍晚——洞外：恐怖夜晚——洞中：歡樂

或以時(shí)間為序，或以地點(diǎn)為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用1登山情景：

1、詩人登上天姥山之后見到了哪些奇異的景象？景象：海日、花、石、熊咆虎吟、云、水。登山情景：1、詩人登上天姥山之后見到了哪些奇異的景象？謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁“迷”、“倚”“忽”等詞表現(xiàn)了詩人為天姥勝景所陶醉，樂而忘返的情景夢游天姥吟留別128蘇教版課件3、從“千巖萬轉(zhuǎn)路不定”到“水澹澹兮生煙”看，所寫的景物有何特點(diǎn)？給人什么樣的感受？如何理解所寫景物的特點(diǎn)？

并不亮麗，卻滿含陰郁。因?yàn)檫@是他離開山東欲南下吳越游歷時(shí)，臨行前向東魯朋友告別時(shí)所寫，還與此時(shí)詩人的處境有關(guān).3、從“千巖萬轉(zhuǎn)路不定”到“水澹澹兮生煙”看，所寫的景物有何夢中仙境：1、詩人從哪幾方面來描繪洞天仙境的？——從洞天內(nèi)的建筑陳設(shè)、仙人的衣著舉止、鳥獸的吹打駕車三方面寫。夢中仙境：1、詩人從哪幾方面來描繪洞天仙境的？——從洞天內(nèi)4、寫夢幻神仙之景，其目的是什么？突出神仙世界的美好，反襯現(xiàn)實(shí)世界的丑惡；寫對神仙世界的向往，是表示對現(xiàn)實(shí)世界的憎惡。4、寫夢幻神仙之景，其目的是什么？突出神仙世界的美好，反襯現(xiàn)夢醒時(shí)分夢醒時(shí)分詩人夢醒后的心情？“長”、“惟”、“失”反映了詩人從夢中驚醒后面對著現(xiàn)實(shí)時(shí)的無限哀痛。詩人夢醒后的心情？“長”、“惟”、“失”反映了詩人從夢中驚醒夢醒時(shí)分：

“歡樂是他們的，我什么也沒有?！薄熳郧濉逗商猎律?/p>

心\一落千丈

，身\直墜深淵——所有的夢都破滅了。最后，詩人在失望低徊中吟留作別夢醒時(shí)分：“歡樂是他們的，我什么也沒有。”——朱自清《荷世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！

由寫夢轉(zhuǎn)入寫實(shí)，揭示全詩的中心意思。是由夢醒后的徘徊失望引出的詩人內(nèi)心的矛盾。當(dāng)中有對人生的傷感，逃避現(xiàn)實(shí)、消極處世的一面，也有鄙棄權(quán)臣貴戚的傲骨。世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿表露心跡：

訪山尋仙——是效法謝公徜徉山水，是為了遠(yuǎn)離這里黑暗的現(xiàn)實(shí)最后兩句——是全詩的詩眼，點(diǎn)明了主題。主題

——

A，認(rèn)為表現(xiàn)了其消極避世，向往自由的思想；B，認(rèn)為表現(xiàn)了其蔑視權(quán)貴，譏諷現(xiàn)實(shí)的思想。表露心跡：訪山尋仙——是效法謝公徜徉山水，是為了遠(yuǎn)離這里黑總結(jié)一.全詩脈絡(luò):入夢緣由夢游歷程夢中仙境夢醒時(shí)分吟詩留別二.構(gòu)思與表現(xiàn)手法:浪漫主義色彩:五個(gè)“改變”總結(jié)一.全詩脈絡(luò):入夢緣由夢游歷程夢中仙境夢醒時(shí)分吟①改變惜別傷離的老套手法,借離別表明不事權(quán)貴的態(tài)度.②改變平鋪直敘,圍繞一場夢幻來構(gòu)思,最后才落到不事權(quán)貴的主旨上,讓詩人的幻想有更廣闊的空間.③改變素筆寫實(shí),大膽運(yùn)用夸張手法來描繪幻想世界,塑造幻想形象,寫得活靈活現(xiàn),令人眼花繚亂,驚心動魄.五個(gè)“改變”①改變惜別傷離的老套手法,借離別表明不事權(quán)貴的態(tài)度.②④改變純粹描景,寫幻景為“不事權(quán)貴”服務(wù),寫神仙世界的美麗來反襯現(xiàn)實(shí)世界的丑惡;寫自由遨游表現(xiàn)對現(xiàn)實(shí)世界的憎惡,以及不與權(quán)貴同流合污.而正有了這一點(diǎn),方使全詩綻放出動人光彩.⑤改變格律拘束,兼用長短句,多用換韻,詩句隨感情起落而變化多姿,筆隨意動,意到文成.流暢自然的詩體適合于表現(xiàn)作者豪邁奔放的感情.④改變純粹描景,寫幻景為“不事權(quán)貴”服務(wù),寫神仙世界的美中心思想本詩通過記夢游仙，描繪了天姥山的奇景，贊美了仙界的光明美好，表現(xiàn)了詩人鄙棄黑暗現(xiàn)實(shí)，蔑視權(quán)貴，追求自由的理想。中心思想本詩通過記夢游仙，描繪了天姥山的奇景，贊美了仙界的光藝術(shù)特點(diǎn)：1、想象豐富。通過夢境的描繪，借助仙界的出現(xiàn)，展開了豐富的想象。詩中所寫的，是夢游而不是真游，卻又以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)。天姥山神仙的出現(xiàn)，是作者對美好世界的反映。描繪的仙境，活靈活現(xiàn)。2、構(gòu)思新奇。歌頌洞天之美麗，以鞭撻唐王朝的丑惡，抒發(fā)對天姥的追求，以顯示對權(quán)貴的憎恨；為惜別而賦詩，卻寫游訪名山，以明自己目前和今后的戰(zhàn)斗意志，別開生面。藝術(shù)特點(diǎn)：1、想象豐富。通過夢境的描繪，借助仙界的出現(xiàn)，展開課外探索：①入夢的真正緣由？②提及謝公的用意？③仙境出現(xiàn)前后色彩的對比的意圖？與屈原同為浪漫主義代表詩人，二者有何相似之處？課外探索：①入夢的真正緣由？

課文朗讀

課文朗讀朗讀要點(diǎn)：把握詩人意緒和詩的內(nèi)容變化

①用“暢”與“澀”來表其心。如：“天姥連天……東南傾”于暢中見其勢；“忽魂悸……煙霞”于澀中見其情。

②用“輕”與“重”來抒其意。如：“安能摧眉……開心顏”重讀中抒其胸臆；“我欲因之夢……聞天雞”輕讀中見輕松暢快。

③用“長”與“短”來傳其情。如：“開心顏”聲音的延長，余韻無窮；“列缺霹靂……轟然中開”短音字字鏗鏘。

朗讀要點(diǎn)：把握詩人意緒和詩的內(nèi)容變化①用“暢”與“澀”來表我／欲因之夢吳越，一夜飛度／鏡湖月。湖月／照我影，送我至／剡溪。謝公宿處／今尚在，淥水蕩漾／清猿啼。腳著／謝公屐，身登／青云梯。半壁／見海日，空中／聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)／路不定，迷花倚石／忽已暝。熊咆龍吟／殷巖泉，栗深林兮／驚層巔。云／青青兮／欲雨，水／澹澹兮／生煙。我／欲因之夢吳越，一夜飛度／鏡湖月。湖月／照我影，送我至夢游天姥吟留別128蘇教版課件

課文朗讀

課文朗讀1有了堅(jiān)定的意志，就等于給雙腳添了一對翅膀。2一個(gè)人的價(jià)值在于他的才華，而不在他的衣飾。3生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。4讀一切好的書，就是和許多高尚的人說話。5最聰明的人是最不愿浪費(fèi)時(shí)間的人。6不要因?yàn)榕卤幻倒宓拇虃侥悖筒桓胰フ倒濉?大多數(shù)人想要改造這個(gè)世界，但卻罕有人想改造自己。8命運(yùn)把人拋入最低谷時(shí)，往往是人生轉(zhuǎn)折的最佳期。誰若自怨自艾，必會坐失良機(jī)！1有了堅(jiān)定的意志，就等于給雙腳添了一對翅膀。作者簡介“只要功夫深，鐵杵磨成針”

“十五好劍術(shù)”“五步殺一人，千里不留人”

“十五觀奇書，作賦凌相如”“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來”“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里”“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”素有“一飛沖天，一鳴驚人”之志，盼望有一天能由“布衣”而“卿相”。長安三年，占盡了風(fēng)光，終被賜金放還。作者簡介“只要功夫深，鐵杵磨成針”夢游天姥吟留別夢游天姥吟留別二、太白醉草嚇蠻書傳說，李白在辭親遠(yuǎn)游中遇到蠻族（俗稱食人族）。李白當(dāng)時(shí)怕敵眾我寡打不過便喝酒壯膽，不覺喝醉了，突然詩興大發(fā)隨即拿出文房四寶寫了一篇狂草，說也怪那些蠻族人看后以為是天書，李白是神仙。便慌忙逃走了。二、太白醉草嚇蠻書解題：整個(gè)題目的意思就是用夢游天姥的詩向朋友話別。夢游是假，借“別”表明自己的態(tài)度與意向是真。另名《別東魯諸公》或《夢游天姥山別東魯諸公》。解題：整個(gè)題目的意思就是用夢游天姥的詩向朋友話別。夢游是假，天姥山泛指天臺、新昌兩縣交界的崗隴諸峰，因坐落于天臺萬馬渡畔的“天姥巖”而得名。李白的《夢游天姥吟留別》使它馳譽(yù)遐邇。天姥山泛指天臺、新昌兩縣交界的崗隴諸峰，因坐落于天臺萬馬渡畔高１０余米的天姥巖：頭部方正微圓，側(cè)面的眼鼻唇耳的輪廓依稀可辨，腦后的髻更是歷歷分明，一付慈容可掬的老婦人神態(tài)。腹部鼓出，兩臂在前面合拱，寬衣廣袖，裙裾下露出圓頭鞋。身廣體胖，華貴雍容，氣度非凡。高１０余米的天姥巖：頭部方正微圓，側(cè)面的眼鼻唇耳的輪廓依稀可赤城山又名燒山，因?yàn)樾稳顼糗?，巖色赤赭，每當(dāng)晨曦當(dāng)照，滿山紫氣氤氳，霞光籠罩，故名“赤城棲霞”，是天臺山八大景之一。赤城山高338.8米，在近郊四面青山中獨(dú)樹一幟，歷來被看作天臺山的南門和標(biāo)志。赤城山又名燒山，因?yàn)樾稳顼糗?，巖色赤赭，每當(dāng)晨曦當(dāng)照景點(diǎn)欣賞鑒湖泛舟天臺頂峰巖泉龍吟景點(diǎn)欣賞鑒湖泛舟天臺頂峰巖泉龍吟寫作背景：李白有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)，“安世濟(jì)民”、“功成身退”是他一生的愿望。天寶元年，李白應(yīng)召入京，供奉翰林，因性格傲岸，不為權(quán)貴所容。不到三年，就被排擠離開長安。天寶三年，他南下準(zhǔn)備再游吳越時(shí)寫下這首詩留贈給友人.寫作背景：李白有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)，“安世濟(jì)民”、“功成身退”是他夢游天姥吟留別夢游天姥吟留別全文思路夢游天姥吟留別

入夢緣由夢游歷程

夢中仙境夢醒時(shí)分醒夢留別現(xiàn)實(shí)→夢幻→現(xiàn)實(shí)全文思路夢游天姥吟留別入夢緣由現(xiàn)實(shí)→夢幻→現(xiàn)實(shí)思考：①游的是天姥山，為何詩人卻首先談瀛洲？①詩首先就用“煙濤微?！钡腻薜碾y求、難得來襯天姥山的可睹、可尋。這便是陪襯，鋪墊的手法使詩一開始就帶有神奇的色彩。思考：①游的是天姥山，為何詩人卻首先談瀛洲？①詩首先就用“煙②作者是怎樣表現(xiàn)天姥山的高峻的？作者將它與五岳、赤城、天臺進(jìn)行對比，把其高聳的樣子寫得淋離盡致。它縱可連天，橫可遮天，五岳赤城不在話下，萬丈天臺拜倒腳下。用陪襯、夸張的手法營造了神奇的氛圍，神奇的色彩、神奇的氛圍，夢幻的境界。②作者是怎樣表現(xiàn)天姥山的高峻的？作者將它與五岳、赤城、天臺進(jìn)?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求；越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾。

海客談瀛洲，通過對比、夸張手法寫出天姥山的高大雄偉。以瀛洲來襯托天姥山，瀛洲是海上的仙山，虛無縹緲，神奇莫測；天姥是地上的高山，實(shí)實(shí)在在，可以前往探訪，使人油然而產(chǎn)生神游天姥之念，為下文入夢作了鋪墊。通過對比、夸張手法寫出天姥山的高大雄偉。以瀛洲來襯托天姥山，我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。入山情景：1、寫一夜飛渡，湖月照送的情景，表現(xiàn)了詩人當(dāng)時(shí)怎樣的心情，從哪些詞上體現(xiàn)出來?

用“飛”、“送”兩詞，體現(xiàn)了詩人一路上急切興奮和輕松愉快的心情。我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。入山情景：1、寫一夜飛渡，湖月照送的情景，表現(xiàn)了詩人當(dāng)時(shí)怎樣“飛”表現(xiàn)了什么追求？自由自在“照”和“送”寫出什么？明月與人如影隨形，人與自然和諧一體，體現(xiàn)對自然的熱愛和眷戀?！帮w”表現(xiàn)了什么追求？自由自在“照”和“送”寫出什么？或以時(shí)間為序，或以地點(diǎn)為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用1—2個(gè)詞歸納每一幅圖景的特色。

月夜——剡溪：清幽白晝——山中：壯美傍晚——洞外：恐怖夜晚——洞中：歡樂

或以時(shí)間為序，或以地點(diǎn)為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用1登山情景：

1、詩人登上天姥山之后見到了哪些奇異的景象？景象：海日、花、石、熊咆虎吟、云、水。登山情景：1、詩人登上天姥山之后見到了哪些奇異的景象？謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁“迷”、“倚”“忽”等詞表現(xiàn)了詩人為天姥勝景所陶醉，樂而忘返的情景夢游天姥吟留別128蘇教版課件3、從“千巖萬轉(zhuǎn)路不定”到“水澹澹兮生煙”看，所寫的景物有何特點(diǎn)？給人什么樣的感受？如何理解所寫景物的特點(diǎn)？

并不亮麗，卻滿含陰郁。因?yàn)檫@是他離開山東欲南下吳越游歷時(shí)，臨行前向東魯朋友告別時(shí)所寫，還與此時(shí)詩人的處境有關(guān).3、從“千巖萬轉(zhuǎn)路不定”到“水澹澹兮生煙”看，所寫的景物有何夢中仙境：1、詩人從哪幾方面來描繪洞天仙境的？——從洞天內(nèi)的建筑陳設(shè)、仙人的衣著舉止、鳥獸的吹打駕車三方面寫。夢中仙境：1、詩人從哪幾方面來描繪洞天仙境的？——從洞天內(nèi)4、寫夢幻神仙之景，其目的是什么？突出神仙世界的美好，反襯現(xiàn)實(shí)世界的丑惡；寫對神仙世界的向往，是表示對現(xiàn)實(shí)世界的憎惡。4、寫夢幻神仙之景，其目的是什么？突出神仙世界的美好，反襯現(xiàn)夢醒時(shí)分夢醒時(shí)分詩人夢醒后的心情？“長”、“惟”、“失”反映了詩人從夢中驚醒后面對著現(xiàn)實(shí)時(shí)的無限哀痛。詩人夢醒后的心情？“長”、“惟”、“失”反映了詩人從夢中驚醒夢醒時(shí)分：

“歡樂是他們的，我什么也沒有?！薄熳郧濉逗商猎律?/p>

心\一落千丈

，身\直墜深淵——所有的夢都破滅了。最后，詩人在失望低徊中吟留作別夢醒時(shí)分：“歡樂是他們的，我什么也沒有?！薄熳郧濉逗墒篱g行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！

由寫夢轉(zhuǎn)入寫實(shí)，揭示全詩的中心意思。是由夢醒后的徘徊失望引出的詩人內(nèi)心的矛盾。當(dāng)中有對人生的傷感，逃避現(xiàn)實(shí)、消極處世的一面，也有鄙棄權(quán)臣貴戚的傲骨。世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿表露心跡：

訪山尋仙——是效法謝公徜徉山水，是為了遠(yuǎn)離這里黑暗的現(xiàn)實(shí)最后兩句——是全詩的詩眼，點(diǎn)明了主題。主題

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A，認(rèn)為表現(xiàn)了其消極避世，向往自由的思想；B，認(rèn)為表現(xiàn)了其蔑視權(quán)貴，譏諷現(xiàn)實(shí)的思想。表露心跡：訪山尋仙——是效法謝公徜徉山水，是為了遠(yuǎn)離這里黑總結(jié)一.全詩脈絡(luò):入夢緣由夢游歷程夢中仙境夢醒時(shí)分吟詩留別二.構(gòu)思與表現(xiàn)手法:浪漫主義色彩:五個(gè)“改變”總結(jié)一.全詩脈絡(luò):入夢緣由夢游歷程夢中仙境夢醒時(shí)分吟①改變惜別傷離的老套手法,借離別表明不事權(quán)貴的態(tài)度.②改變平鋪直敘,圍繞一場夢幻來構(gòu)思,最后才落到不事權(quán)貴的主旨上,讓詩人的幻想有更廣闊的空間.③改變素筆寫實(shí),大膽運(yùn)用夸張手法來描繪幻想世界,塑造幻想形象,寫得活靈活現(xiàn),令人眼花繚亂,驚心動魄.五個(gè)“改變”①改變惜別傷離的老套手法,借離別表明不事權(quán)貴的態(tài)度.②④改變純粹描景,寫幻景為“不事權(quán)貴”服務(wù),寫神仙世界的美麗來反襯現(xiàn)實(shí)世界的丑惡;寫自由遨游表現(xiàn)對現(xiàn)實(shí)世界的憎惡,以及不與權(quán)貴同流合污.而正有了這一點(diǎn),方使全詩綻放出動人光彩.⑤改變格律拘束,兼用長短句,多用換韻,詩句隨感情起落而變化多姿,筆隨意動,意到文成.流暢自然的詩體適合于表現(xiàn)作者豪邁奔放的感情.④改變純粹描景,寫幻景為“不事權(quán)貴”服務(wù),寫神仙世界的美中心思想本詩通過記夢游仙，描繪了天姥山的奇景，贊美了仙界的光明美好，表現(xiàn)了詩人鄙棄黑暗現(xiàn)實(shí)，蔑視權(quán)貴，追求自由的理想。中心思想本詩通過記夢游仙，描繪了天姥山的奇景，贊美了仙界的光藝術(shù)特點(diǎn)：1、想象豐富。通過夢境的描繪，借助仙界的出現(xiàn)，展開了豐富的想象。詩中所寫的，是夢游而不是真游，卻又以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)。天姥山神仙的出現(xiàn)，是作者對美好世界