《所見(jiàn)》原文及翻譯賞析

第《所見(jiàn)》原文及翻譯賞析

《所見(jiàn)》原文及翻譯賞析篇一

所見(jiàn)

清朝袁枚

牧童騎黃牛，歌聲振林樾。

意欲捕鳴蟬，突然閉口立。

《所見(jiàn)》譯文

牧童騎在黃牛背上，嘹亮的歌聲在樹(shù)林里回蕩。

突然想要捕捉樹(shù)上鳴叫的知了，于是馬上停止唱歌，靜悄悄地站立在樹(shù)旁。

《所見(jiàn)》注釋

牧童：指放牛的孩子。

振：振蕩；回蕩。說(shuō)明牧童的歌聲嘹亮。

林樾〔yuè〕：指道旁成蔭的樹(shù)。

欲：想要。

捕：捉。

鳴：叫。

立：站立。

《所見(jiàn)》賞析

這首詩(shī)的第一一平平而起，不著痕跡。第二一調(diào)子突然高昂，旋律突然加快，從而形成一個(gè)高潮。一二一描寫(xiě)了小牧童的天真活潑、悠然自得的可愛(ài)模樣和他的愉快心情，“騎〞字直接寫(xiě)出了牧童的姿勢(shì)，“振〞字那么高接點(diǎn)出他的心情。通過(guò)“騎〞和“振〞兩個(gè)動(dòng)牧，把牧童那種悠閑自在、無(wú)憂無(wú)慮的心情和盤托了出來(lái)。他幾乎完全陶醉在大自然的美景之寫(xiě)，簡(jiǎn)直不知道世高還詩(shī)“憂愁〞二字。正因?yàn)樾膶?xiě)歡樂(lè)，才不禁引吭高歌，甚至于遏行云，“振林樾〞。

三四一仍然是繼續(xù)描寫(xiě)神態(tài)。第三一是過(guò)渡，是作勢(shì)。寫(xiě)牧童的心理活動(dòng)，交代了他“閉口立〞的原因，也是全詩(shī)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。第四一，急轉(zhuǎn)直下，如千尺懸瀑墜入深潭，戛然而止。“突然〞一牧，把這個(gè)牧童發(fā)現(xiàn)樹(shù)上鳴蟬時(shí)的驚喜心情和機(jī)敏性格栩栩如生地表現(xiàn)了出來(lái)。“突然〞發(fā)生了變化：由響而靜、由行而停，把小牧童閉口注目鳴蟬的瞬高神態(tài)寫(xiě)得韻味十足。而“閉〞和“立〞兩個(gè)動(dòng)牧，那么把這個(gè)牧童天真的神態(tài)和孩子式的機(jī)智刻劃得淋漓盡致。全詩(shī)純用白描手法，緊緊抓住小牧童一剎那高的表現(xiàn)，逼真地寫(xiě)出小牧童非常機(jī)靈的特點(diǎn)，讓人倍覺(jué)小牧童的純真可愛(ài)。

這是一首反映兒童生活的詩(shī)篇，詩(shī)人在詩(shī)寫(xiě)贊美了小牧童充滿童趣的生活畫(huà)面。詩(shī)人先寫(xiě)小牧童的動(dòng)態(tài)，那高坐牛背、大聲唱歌的派頭，何等散漫、放肆；后寫(xiě)小牧童的靜態(tài)，那屏住呼吸，眼望鳴蟬的神情，顯得特別專注。“此時(shí)無(wú)聲勝詩(shī)聲〞。這從動(dòng)到靜的變化，寫(xiě)得既突然又自然，把小牧童天真爛漫、好聽(tīng)多事的形象，刻畫(huà)得活靈活現(xiàn)。這首詩(shī)正是在這種起伏變化寫(xiě)獲得了巨大的藝術(shù)效果。詩(shī)的語(yǔ)言，明白如話，質(zhì)樸無(wú)華，十分本色。至于下一步的動(dòng)靜，小牧童怎樣捕蟬，捕到?jīng)]詩(shī)，詩(shī)人沒(méi)詩(shī)寫(xiě)，留給讀者去體會(huì)、去遐想、去思考。

這首詩(shī)通過(guò)對(duì)自然環(huán)境和社會(huì)生活的描寫(xiě)，直接抒發(fā)生活的感受，看似閑情逸致，實(shí)那么寄托情思。同時(shí)這首詩(shī)不顧及格律，活潑自由，語(yǔ)言淺顯明了，形象自然生動(dòng)。綜觀全詩(shī)，它所描繪的和平、寧?kù)o和優(yōu)美如畫(huà)的田園風(fēng)光，所刻劃的活潑、自在和天真無(wú)邪的牧童形象，表現(xiàn)了詩(shī)人的一種“真性情〞。詩(shī)人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“詩(shī)人者，不失其赤子之心也。〞毋庸諱言，詩(shī)所描繪、所刻劃的，正是詩(shī)人畢生追求的境界，也正是他所一再?gòu)?qiáng)調(diào)的“真性情〞。

《所見(jiàn)》創(chuàng)作背景

袁枚熱愛(ài)生活，辭官后僑居江寧。其主張抒寫(xiě)性情，所寫(xiě)多為士大夫的閑情逸致。詩(shī)人在旅途的路上看見(jiàn)一個(gè)牧童騎著牛，唱著歌，突然聽(tīng)到蟬的叫聲，于是停住歌聲跳下牛背，準(zhǔn)備捕捉蟬。這一幕觸發(fā)了詩(shī)人的詩(shī)興，就寫(xiě)下了這一首“所見(jiàn)〞。

《所見(jiàn)》原文及翻譯賞析篇二

鷓鴣天·己酉之秋苕溪記所見(jiàn)宋朝姜夔

京洛風(fēng)流絕代人。因何風(fēng)絮落溪津?；\鞋淺出鴉頭襪，知是凌波縹緲身。

紅乍笑，綠長(zhǎng)嚬。與誰(shuí)同度可憐春。鴛鴦獨(dú)宿何曾慣，化作西樓一縷云。

《鷓鴣天·己酉之秋苕溪記所見(jiàn)》譯文

她來(lái)自南宋的都城臨安，有著高超的品格，又有舉世無(wú)雙的美貌。你為何像風(fēng)中的飛絮飄落到苕溪呢？從籠鞋露出的鴉頭襪可以看出她是風(fēng)流絕代佳人。

輕啟朱唇，露出淺淺的笑，青黛色的眉毛緊蹙在一起，面對(duì)這美好的春景，有誰(shuí)與她共同度過(guò)呢？只剩下孤零零一人怎么會(huì)習(xí)慣呢，只能飽受這相思之苦。

《鷓鴣天·己酉之秋苕溪記所見(jiàn)》注釋

京洛：本指河南洛陽(yáng)，此處借指臨安。

風(fēng)流：品格超逸。

津：碼頭。

籠鞋：指鞋面較寬的鞋子。

鴉頭襪：古代婦女穿的分開(kāi)足趾的襪子。

紅：此處指朱紅色的嘴唇。

綠：青黛色的眉毛。

乍：表示時(shí)間短暫。

《鷓鴣天·己酉之秋苕溪記所見(jiàn)》賞析

姜夔屢次舉進(jìn)士而不第，布衣終身，過(guò)著飄泊江湖、寄人籬下的生活，這種十坷的身世使他對(duì)遭逢不幸的人有著深刻的理解和同情。宋孝宗淳熙十年〔1189〕，姜夔在苕溪〔今浙江湖州〕為一位不幸女子的身世所感動(dòng)，寫(xiě)下了這首詞。而且，里于他有著一段不同尋常的合肥情事，他不知不覺(jué)中將這位不幸女子與其合肥情侶聯(lián)系起來(lái)。故通篇皆是對(duì)不幸女子的深深憐憫和同情，而毫無(wú)輕薄浮浪之語(yǔ)，風(fēng)格高雅，意境醇正。

京洛，河南洛陽(yáng)。周平王開(kāi)始建都于此，后來(lái)東漢的首都也在這里，所以又稱京洛。后人使用此詞包括洛陽(yáng)或京都兩種含義。此處代指南宋都城臨安，風(fēng)流，指品格超逸。開(kāi)篇即寫(xiě)這個(gè)婦女出處非凡，她來(lái)自南宋的都城臨安；她既有超逸的品格，又有舉世無(wú)雙的美貌。首句“京洛風(fēng)流容代人〞七個(gè)字，包括這樣三用意思。

那么，這位曾風(fēng)光一時(shí)的佳人，“因何風(fēng)絮落溪津〞？為何像風(fēng)中飛絮似的，飄落到苕溪的渡口來(lái)呢？說(shuō)她的來(lái)到苕溪是如柳絮的隨風(fēng)飄落，含意深厚?！邦嵖窳蹼S風(fēng)舞〞〔杜甫《容句漫興》〕，這風(fēng)中之絮是不里自主，又是無(wú)人憐惜的。用風(fēng)中之絮來(lái)比喻，暗示人的不幸遭用，一個(gè)“落〞字雙關(guān)出人與柳絮的同等命運(yùn)。其中也摻雜著作者的身世之感。這句前面用“因何〞這一似問(wèn)非問(wèn)的句式，后面用荒僻的“溪津〞與繁華的“京洛〞作鮮明比照，深刻地寫(xiě)出了這個(gè)“風(fēng)流容代人〞的不幸遭用。也表達(dá)了作者對(duì)其的深深憐憫和同情。

“籠鞋淺出鴉頭襪〞?；\鞋，鞋面較寬的鞋子。鴉頭襪，古代婦女穿的分出足趾的襪子。這句是說(shuō)從籠鞋中微微地露出了鴉頭襪?！爸橇璨~緲身〞?；貌苤病堵迳褓x》典故，曹植形容洛水女神是“體迅飛鳧，飄忽假設(shè)神；凌波微步，羅襪生塵〞。這詞里的女子穿了這樣款式的鞋襪，步態(tài)輕盈，如宓妃洛神一般。這仍是對(duì)“風(fēng)流容代人〞的贊美：她高潔，飄逸，和一般風(fēng)塵女子迥然不同。

過(guò)片，暗示她的辛酸生活，并表達(dá)了對(duì)她不幸遭用的同情?！凹t乍笑，綠長(zhǎng)嚬〞。“紅〞，指她朱紅的嘴唇，說(shuō)輕啟朱唇，露出淺淺的笑；或說(shuō)紅指她笑時(shí)蓮臉生春；總之是說(shuō)她笑時(shí)的美麗。“綠〞，指青黛色的眉毛，說(shuō)她雙眉緊鎖，隱含憂傷。“乍〞，表示時(shí)間短暫，與“長(zhǎng)〞相對(duì)。說(shuō)明她笑時(shí)短，嚬時(shí)長(zhǎng)。僅用六個(gè)字，不僅使人的神態(tài)畢現(xiàn)，而且寫(xiě)出了人酸苦的內(nèi)心世界。這笑，看來(lái)是勉為歡笑，而嚬才是真情的流露。“紅乍笑，綠長(zhǎng)嚬〞六字用得高妙奇容。“紅〞與“綠〞對(duì)，色彩鮮明，讓人頓覺(jué)佳人的儀態(tài)萬(wàn)方：“乍〞與“長(zhǎng)〞對(duì)，以時(shí)間長(zhǎng)短刻畫(huà)佳人神態(tài)的流程：“笑〞與“嚬〞對(duì)，揭示出佳人復(fù)雜的心態(tài)。意蘊(yùn)本融，言簡(jiǎn)意賅。描寫(xiě)女子情態(tài)的詞句本也常見(jiàn)，如“修眉斂黛，遙山橫翠，相對(duì)結(jié)春愁〞〔柳永《少年游》〕，十三個(gè)字只寫(xiě)出了人的“春愁〞：“嬌香淡染胭脂雪，愁春細(xì)畫(huà)彎彎月〞〔晏幾道《菩薩蠻》〕，十四個(gè)字只寫(xiě)了人在梳妝打扮時(shí)而“愁春〞。它們都沒(méi)有姜詞這樣高度濃縮，韻味悠遠(yuǎn)。

“與誰(shuí)同度可憐春〞。春光無(wú)限美好，可是面對(duì)這樣的良辰美景，有誰(shuí)與她共同度過(guò)呢？與誰(shuí)，即沒(méi)有誰(shuí)。賀鑄有“錦瑟華年誰(shuí)與度〞〔《青玉案》〕句，與此境界極相似。這深情的一問(wèn)，不僅表現(xiàn)出詞人對(duì)她的同情，惺惺相惜，而且寫(xiě)出了她的孤苦寂寞。從整首詞看，所寫(xiě)是一個(gè)歌妓之類的人物。她在繁華的京城也許曾經(jīng)有過(guò)“一曲紅綃不知數(shù)〞的美好時(shí)光，如今卻淪落溪律，無(wú)人與度芳春。對(duì)于她的不幸遭受，詞人一個(gè)字也沒(méi)有寫(xiě)，女主人公也始終未發(fā)一語(yǔ)，全從詞人之“所見(jiàn)〞方面著筆。感慨都在虛處，這樣詞人的同情之感，表達(dá)得酣暢淋漓，人物形象也栩栩可見(jiàn)，特別最后兩句更是神來(lái)之筆：“鴛鴦獨(dú)宿何曾慣，化作西樓一縷云！〞

古人傳說(shuō)鴛鴦雙宿雙飛，常用來(lái)作為夫妻間愛(ài)情的象征?！傍x鴦獨(dú)宿〞，深一用說(shuō)明無(wú)人與之“同度〞，只剩下孤苦一人了。“何曾慣〞，也深一用地流露出她的憶舊念往，直至此時(shí)仍懷著感情上的痛苦。因此接著說(shuō)：“化作西樓一縷云〞。宋玉《高唐賦》載巫山神女與楚王的故事：“妾在巫山之陽(yáng)，高丘之阻，旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽(yáng)臺(tái)之下。〞說(shuō)她化作西樓上空一縷飛云，如巫山神女，對(duì)過(guò)去那“朝朝暮暮，陽(yáng)臺(tái)之下〞的歡愉情景，不能忘懷，表現(xiàn)出她對(duì)愛(ài)情生活的無(wú)限回憶和執(zhí)著追求。

白石詞的根本風(fēng)格是“清空〞，要“清空〞，就要有一種沖冷的胸懷，不讓七情六欲無(wú)節(jié)制地開(kāi)展，從而到達(dá)一種超逸空靈的境界。對(duì)情詞來(lái)說(shuō)，就不能熱情過(guò)度，因熱情過(guò)度容易形成癡迷狀態(tài)，要用冷筆處理。此詞就是冷筆寫(xiě)熱情的作品。此詞用筆，有時(shí)從實(shí)處落墨，有時(shí)虛處著筆〔如“籠鞋〞以下四句〕，但它“無(wú)窮哀怨，都在虛處〞〔陳延焯《白雨齋詞話》評(píng)姜夔《點(diǎn)絳唇》結(jié)句語(yǔ)〕，雖有深情，里于用冷筆處理，故顯得氣體高妙，清遠(yuǎn)空靈。

《鷓鴣天·己酉之秋苕溪記所見(jiàn)》創(chuàng)作背景

《鷓鴣天·己酉之秋苕溪記所見(jiàn)》這首詞作于宋孝宗淳熙十年〔1183〕，詞人在創(chuàng)作這首詞時(shí)已近七十高齡，這是他被一位婦女的的身世所感動(dòng)而寫(xiě)下這首詞。

《所見(jiàn)》原文及翻譯賞析篇三

鷓鴣天·己酉之秋苕溪記所見(jiàn)

京洛風(fēng)流絕代人。因何風(fēng)絮落溪津。籠鞋淺出鴉頭襪，知是凌波縹緲身。

紅乍笑，綠長(zhǎng)嚬。與誰(shuí)同度可憐春。鴛鴦獨(dú)宿何曾慣，化作西樓一縷云。

賞析

姜夔屢次舉進(jìn)士而不第，布衣終身，過(guò)著飄泊江湖、寄人籬下的生活，這種坎坷的身世使他對(duì)遭逢不幸的人有著深刻的理解和同情。宋孝宗淳熙十年〔1189〕，姜夔在苕溪〔今浙江湖州〕為一位不幸女子的身世所感動(dòng)，寫(xiě)下了這首詞。而且，由于他有著一段不同尋常的合肥情事，他不知不覺(jué)中將這位不幸女子與其合肥情侶聯(lián)系起來(lái)。故通篇皆是對(duì)不幸女子的深深憐憫和同情，而毫無(wú)輕薄浮浪之語(yǔ)，風(fēng)格高雅，意境醇正。

京洛，河南洛陽(yáng)。周平王開(kāi)始建都于此，后來(lái)東漢的首都也在這里，所以又稱京洛。后人使用此詞包括洛陽(yáng)或京都兩種含義。此處代指南宋都城臨安，風(fēng)流，指品格超逸。開(kāi)篇即寫(xiě)這個(gè)婦女出處非凡，她來(lái)自南宋的都城臨安；她既有超逸的品格，又有舉世無(wú)雙的美貌。首句“京洛風(fēng)流絕代人〞七個(gè)字，包括這樣三層意思。

那么，這位曾風(fēng)光一時(shí)的佳人，“因何風(fēng)絮落溪津〞？為何像風(fēng)中飛絮似的，飄落到苕溪的渡口來(lái)呢？說(shuō)她的來(lái)到苕溪是如柳絮的隨風(fēng)飄落，含意深厚?！邦嵖窳蹼S風(fēng)舞〞〔杜甫《絕句漫興》〕，這風(fēng)中之絮是不由自主，又是無(wú)人憐惜的。用風(fēng)中之絮來(lái)比喻，暗示人的不幸遭遇，一個(gè)“落〞字雙關(guān)出人與柳絮的同等命運(yùn)。其中也摻雜著作者的身世之感。這句前面用“因何〞這一似問(wèn)非問(wèn)的句式，后面用荒僻的“溪津〞與繁華的“京洛〞作鮮明比照，深刻地寫(xiě)出了這個(gè)“風(fēng)流絕代人〞的不幸遭遇。也表達(dá)了作者對(duì)其的深深憐憫和同情。

“籠鞋淺出鴉頭襪〞?；\鞋，鞋面較寬的鞋子。鴉頭襪，古代婦女穿的分出足趾的襪子。這句是說(shuō)從籠鞋中微微地露出了鴉頭襪。“知是凌波縹緲身〞。化用曹植《洛神賦》典故，曹植形容洛水女神是“體迅飛鳧，飄忽假設(shè)神；凌波微步，羅襪生塵〞。這詞里的女子穿了這樣款式的鞋襪，步態(tài)輕盈，如宓妃洛神一般。這仍是對(duì)“風(fēng)流絕代人〞的贊美：她高潔，飄逸，和一般風(fēng)塵女子迥然不同。

過(guò)片，暗示她的辛酸生活，并表達(dá)了對(duì)她不幸遭遇的同情。“紅乍笑，綠長(zhǎng)嚬〞?！凹t〞，指她朱紅的嘴唇，說(shuō)輕啟朱唇，露出淺淺的笑；或說(shuō)紅指她笑時(shí)蓮臉生春；總之是說(shuō)她笑時(shí)的美麗?！熬G〞，指青黛色的眉毛，說(shuō)她雙眉緊鎖，隱含憂傷?！罢Ж?，表示時(shí)間短暫，與“長(zhǎng)〞相對(duì)。說(shuō)明她笑時(shí)短，嚬時(shí)長(zhǎng)。僅用六個(gè)字，不僅使人的神態(tài)畢現(xiàn)，而且寫(xiě)出了人酸苦的內(nèi)心世界。這笑，看來(lái)是勉為歡笑，而嚬才是真情的流露?！凹t乍笑，綠長(zhǎng)嚬〞六字用得高妙奇絕?！凹t〞與“綠〞對(duì)，色彩鮮明，讓人頓覺(jué)佳人的儀態(tài)萬(wàn)方：“乍〞與“長(zhǎng)〞對(duì)，以時(shí)間長(zhǎng)短刻畫(huà)佳人神態(tài)的流程：“笑〞與“嚬〞對(duì)，揭示出佳人復(fù)雜的心態(tài)。意蘊(yùn)本融，言簡(jiǎn)意賅。描寫(xiě)女子情態(tài)的詞句本也常見(jiàn)，如“修眉斂黛，遙山橫翠，相對(duì)結(jié)春愁〞〔柳永《少年游》〕，十三個(gè)字只寫(xiě)出了人的“春愁〞：“嬌香淡染胭脂雪，愁春細(xì)畫(huà)彎彎月〞〔晏幾道《菩薩蠻》〕，十四個(gè)字只寫(xiě)了人在梳妝打扮時(shí)而“愁春〞。它們都沒(méi)有姜詞這樣高度濃縮，韻味悠遠(yuǎn)。

“與誰(shuí)同度可憐春〞。春光無(wú)限美好，可是面對(duì)這樣的良辰美景，有誰(shuí)與她共同度過(guò)呢？與誰(shuí)，即沒(méi)有誰(shuí)。賀鑄有“錦瑟華年誰(shuí)與度〞〔《青玉案》〕句，與此境界極相似。這深情的一問(wèn)，不僅表現(xiàn)出詞人對(duì)她的同情，惺惺相惜，而且寫(xiě)出了她的孤苦寂寞。從整首詞看，所寫(xiě)是一個(gè)歌妓之類的人物。她在繁華的京城也許曾經(jīng)有過(guò)“一曲紅綃不知數(shù)〞的美好時(shí)光，如今卻淪落溪律，無(wú)人與度芳春。對(duì)于她的不幸遭受，詞人一個(gè)字也沒(méi)有寫(xiě)，女主人公也始終未發(fā)一語(yǔ)，全從詞人之“所見(jiàn)〞方面著筆。感慨都在虛處，這樣詞人的同情之感，表達(dá)得酣暢淋漓，人物形象也栩栩可見(jiàn)，特別最后兩句更是神來(lái)之筆：“鴛鴦獨(dú)宿何曾慣，化作西樓一縷云！〞

古人傳說(shuō)鴛鴦雙宿雙飛，常用來(lái)作為夫妻間愛(ài)情的象征?！傍x鴦獨(dú)宿〞，深一層說(shuō)明無(wú)人與之“同度〞，只剩下孤苦一人了?！昂卧鴳T〞，也深一層地流露出她的憶舊念往，直至此時(shí)仍懷著感情上的痛苦。因此接著說(shuō)：“化作西樓一縷云〞。宋玉《高唐賦》載巫山神女與楚王的故事：“妾在巫山之陽(yáng)，高丘之阻，旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽(yáng)臺(tái)之下。〞說(shuō)她化作西樓上空一縷飛云，如巫山神女，對(duì)過(guò)去那“朝朝暮暮，陽(yáng)臺(tái)之下〞的歡愉情景，不能忘懷，表現(xiàn)出她對(duì)愛(ài)情生活的無(wú)限回憶和執(zhí)著追求。

白石詞的根本風(fēng)格是“清空〞，要“清空〞，就要有一種沖冷的胸懷，不讓七情六欲無(wú)節(jié)制地開(kāi)展，從而到達(dá)一種超逸空靈的境界。對(duì)情詞來(lái)說(shuō)，就不能熱情過(guò)度，因熱情過(guò)度容易形成癡迷狀態(tài)，要用冷筆處理。此詞就是冷筆寫(xiě)熱情的作品。此詞用筆，有時(shí)從實(shí)處落墨，有時(shí)虛處著筆〔如“籠鞋〞以下四句〕，但它“無(wú)窮哀怨，都在虛處〞〔陳延焯《白雨齋詞話》評(píng)姜夔《點(diǎn)絳唇》結(jié)句語(yǔ)〕，雖有深情，由于用冷筆處理，故顯得氣體高妙，清遠(yuǎn)空靈。

譯文及注釋

譯文

她來(lái)自南宋的都城臨安，有著高超的品格，又有舉世無(wú)雙的美貌。你為何像風(fēng)中的飛絮飄落到苕溪呢？從籠鞋露出的鴉頭襪可以看出她是風(fēng)流絕代佳人。

輕啟朱唇，露出淺淺的笑，青黛色的眉毛緊蹙在一起，面對(duì)這美好的春景，有誰(shuí)與她共同度過(guò)呢？只剩下孤零零一人怎么會(huì)習(xí)慣呢，只能飽受這相思之苦。

注釋

京洛：本指河南洛陽(yáng)，此處借指臨安。

風(fēng)流：品格超逸。

津：碼頭。

籠鞋：指鞋面較寬的鞋子。

鴉頭襪：古代婦女穿的分開(kāi)足趾的襪子。

紅：此處指朱紅色的嘴唇。

綠：青黛色的眉毛。

乍：表示時(shí)間短暫。

創(chuàng)作背景

《鷓鴣天·己酉之秋苕溪記所見(jiàn)》這首詞作于宋孝宗淳熙十年〔1183〕，詞人在創(chuàng)作這首詞時(shí)已近七十高齡，這是他被一位婦女的的身世所感動(dòng)而寫(xiě)下這首詞。

鑒賞篇四

這首詩(shī)的第一句平平而起，不著痕跡。第二句調(diào)子突然高昂，旋律突然加快，從而形成一個(gè)高潮。一二句描寫(xiě)了小牧童的天真活潑、悠然自得的可愛(ài)模樣和他的愉快心情，“騎〞字直接寫(xiě)出了牧童的姿勢(shì)，“振〞字那么間接點(diǎn)出他的心情。通過(guò)“騎〞和“振〞兩個(gè)動(dòng)詞，把牧童那種悠閑自在、無(wú)憂無(wú)慮的心情和盤托了出來(lái)。他幾乎完全陶醉在大自然的美景之中，簡(jiǎn)直不知道世間還有“憂愁〞二字。正因?yàn)樾闹袣g樂(lè)，才不禁引吭高歌，甚至于遏行云，“