文化人類學主要理論流派

第三講文化人類學的主要理論流派歷史建構理論：古典進化論傳播論美國歷史學派新進化論整體分析理論：法國社會學派功能主義學派結構主義人類學古典進化論赫伯特·斯賓塞社會有機體；社會進化思想泰勒（人類學之父）“文化”定義；文化進化論；人類學研究方法論：比較法和殘存法摩爾根人類社會進化的三階段：蒙昧-野蠻-文明論證方法：生產(chǎn)技術發(fā)展；家庭發(fā)展；氏族理論生產(chǎn)技術發(fā)展與進化蒙昧野蠻文明低級水果和堅果為食發(fā)明制陶術發(fā)明和使用文字中級食用魚類和用火東半球飼養(yǎng)家畜，西半球灌溉法種植玉米高級發(fā)明弓箭發(fā)明冶鐵術家族制度與社會發(fā)展階段家族發(fā)展階段親屬稱謂社會進化時期分布區(qū)域血婚制只以輩分區(qū)分蒙昧南洋及非洲伙婚制不區(qū)分直系和旁系野蠻亞洲及新大陸偶婚制父權制專偶制明確區(qū)分直系和旁系文明歐洲氏族的發(fā)展與社會進化蒙昧階段野蠻階段文明階段氏族、胞族部落、部落聯(lián)盟國家傳播學派認為傳播與移動是文化發(fā)展的主要途徑拉策爾弗洛貝紐斯：文化圈概念格雷布內爾：文化圈理論；文化親屬關系斯密特：歷史研究法；四級文化圈極端傳播主義：泛埃及主義美國歷史學派博厄斯：現(xiàn)代人類學之父歷史特殊論人類學三大任務：重建人類史；揭示文化發(fā)展規(guī)律；探討變遷的動力文化區(qū)：文化特質、文化叢；文化型；文化區(qū)文化相對主義本尼迪特克：文化模式米德：文化決定人格新進化論懷特：能量學說斯圖爾特：多線進化；文化生態(tài)學塞維斯、薩林斯：一般進化和特殊進化法國社會學派涂爾干（迪爾凱姆）EmileDurkheim1858-1917，社會學派奠基者。與馬克思、韋伯同為構筑西方當代社會理論大廈的三巨匠之一。“社會整體論”“功能研究法”：從生物學借用。莫斯：1872-1950，涂爾干的繼承人和外甥，主要著作《禮物》。認為社會中的各種事物，只有當其和整體聯(lián)系而不僅是與特定部分相聯(lián)系才能對事物加以理解。功能學派1922年，英國學術界出版了拉德克利夫-布朗（1881-1955）的《安達曼島居民》和馬林諾夫斯基（1884-1942）的《西太平洋航海者》，標志著功能主義人類學誕生了。功能主義與結構功能主義的區(qū)別功能理論人物時間田野點研究主題關鍵概念相關學科主要內容功能主義馬林諾夫斯基1924-1938太平洋諸島生活史（家庭、經(jīng)濟和巫術）文化的制度和功能心理學經(jīng)濟學文化制度對人的生物和心理需求的滿足結構-功能主義拉德克利夫-布朗1938-1955非洲大陸親屬和政治制度社會與結構社會學政治學社會結構的平衡和人與文化對結構的適應功能學派馬林諾夫斯基田野工作的意義：馬氏功能主義理論的核心概念是：需要和功能。他對文化的定義：文化是包括一套工具及一套風俗——人體的或心靈的習慣，它們都是直接地或間接地滿足人類的需要?！拔幕侄纹攘Α蔽幕绾伟l(fā)揮功能？馬林諾夫斯基的功能論反對歷史學派理論

功能學派拉德克利夫布朗的結構-功能論，他的理論的核心概念是：結構和功能，對結構概念的關注社會結構的概念：在某個較大的統(tǒng)一體中，各個部分的配置或相關關系的組合。布朗的社會進化觀布朗的結構功能理論強調共時性的研究。功能學派功能學派強調：1、不同文化間的平等生存權利以及非西方文化的合理性；2、指出對異文化的研究，有助于對西方文化的自我反省。這兩點成為社會人類學研究的基本概念。被批評的地方：1、過于強調功能而忽視變遷；2、社會與個人關系方面，強調社會-文化的整體而忽視個人；3、強調社會-文化的整體性而忽視社會沖突和矛盾；4、強調研究的客觀性而忽略主觀性。格拉克曼的社會沖突論和利奇的過程論對功能主義的社會-文化一體化理論提出了再思考。結構主義人類學列維-斯特勞斯（1908-）為創(chuàng)始人的結構主義風潮在20世紀席卷歐、美、亞大陸，引起了哲學、社會學、心理學、文學、藝術、生物學等領域的注目。結構主義人類學的核心概念是“結構”，基本方法是“結構分析”，主要從結構主義語言學借鑒而來。結構主義人類學的結構概念，社會結構和社會關系的區(qū)別?！岸獙αⅰ焙汀芭腼內悄Ｊ健?。人無序不立，人類皆有分類的天性，原始人與現(xiàn)代人都是分類的動物；分類就是創(chuàng)造秩序，就是按兩元對立規(guī)則或兩分法找尋