第一課 時(shí)代精神的精華-高考政治一輪復(fù)習(xí)統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

第一單元探索世界與把握規(guī)律第一課時(shí)代精神的精華第二課探究世界的本質(zhì)-----------唯物論第三課把握世界的規(guī)律-----------辯證法綜合探究堅(jiān)持唯物辯證法反對(duì)形而上學(xué)第二單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇第四課探索認(rèn)識(shí)的奧秘-----------認(rèn)識(shí)論第五課尋覓社會(huì)的真諦-----------社會(huì)歷史觀第六課實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值---------價(jià)值觀人生觀綜合探究堅(jiān)持歷史難物主義反對(duì)歷史虛無主義第三單元文化傳承與文化創(chuàng)新第七課繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化第八課學(xué)習(xí)借鑒外來文化的有益成果第九課發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化綜合探究堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化哲學(xué)文化必修四哲學(xué)與文化辯證唯物主義歷史唯物主義哲學(xué)--馬哲不忘本來吸收外來面向未來馬克思主義哲學(xué)全書主線馬克思主義文化觀【本冊(cè)書基本框架圖】哲學(xué)概論(第1課)馬克思主義哲學(xué)(第2、3、4、5、6課）辯證唯物主義歷史唯物主義辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論（4課）唯物辯證法（3課）社會(huì)歷史觀（5課）人生觀、價(jià)值觀（6課）辯證唯物論（2課）文化（第三單元）繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（7課）吸收外來有益文化（8課）發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化（8課）第一單元知識(shí)體系追求智慧的學(xué)問哲學(xué)的起源第一課

時(shí)代精神的精華第三課把握世界的規(guī)律探索世界與把握規(guī)律第二課

探究世界的本質(zhì)科學(xué)的世界觀和方法論哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀馬克思主義哲學(xué)的使命馬克思主義哲學(xué)基本特征馬克思主義中國化重大理論成果世界的物質(zhì)性自然界的物質(zhì)性運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性人類社會(huì)的物質(zhì)性規(guī)律是客觀的正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是世界是永恒發(fā)展的用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心聯(lián)系的普遍性客觀性與多樣性哲學(xué)的基本問題為什么思維和存在關(guān)系問題是哲學(xué)基本問題什么是哲學(xué)的基本問題哲學(xué)

是對(duì)自然社會(huì)和思維知識(shí)的概括總結(jié)唯物主義和唯心主義意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物世界是普遍聯(lián)系的事物發(fā)展的源泉和動(dòng)矛盾問題的精髓用對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)看問題唯物辯證法的發(fā)展觀用發(fā)展的觀點(diǎn)看問必修四《哲學(xué)與文化》一輪復(fù)習(xí)新教材（統(tǒng)編版）高三政治追求智慧的學(xué)問第一課時(shí)代精神的精華易錯(cuò)點(diǎn)1哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一提醒：哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。易錯(cuò)點(diǎn)2哲學(xué)能給人們提供指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界改造世界的具體方法提醒：哲學(xué)能給人們提供指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法易錯(cuò)點(diǎn)3哲學(xué)是凌駕于一切具體科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)提醒：這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，該觀點(diǎn)沒有正確認(rèn)識(shí)到哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。易錯(cuò)點(diǎn)4追求物質(zhì)財(cái)富、生活水平的提高是唯物主義者，追求“心靈”的滿足、遠(yuǎn)大理想是唯心主義者提醒：唯物主義與唯心主義是關(guān)于世界本原問題的回答，唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原，唯心主義認(rèn)為意識(shí)是世界的本原，在其他領(lǐng)域中使用是錯(cuò)誤的。課標(biāo)解讀考情分析課標(biāo)解讀考情分析備考策略考點(diǎn)要求時(shí)代精神的精華

比較哲學(xué)思維與日常思維的異同，理解哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，闡明馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。

近幾年，全國卷在本單元很少命題；但地方卷有所考查。從命題內(nèi)容看：考查重點(diǎn)是哲學(xué)與世界觀和方法論、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系、哲學(xué)基本問題、唯物主義與唯心主義的形態(tài)。從命題形式看：往年高考中，一般以選擇題的形式出現(xiàn)，往往以漫畫、古詩文、名人名言以及熱點(diǎn)材料為背景，考查對(duì)知識(shí)的理解和獲取信息的能力。復(fù)習(xí)時(shí)應(yīng)主要注意對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握。(1)通過學(xué)習(xí)，比較哲學(xué)思維與日常思維的異同;理解哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，闡明馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。通過學(xué)習(xí)，說明思維和存在的關(guān)系問題(2)形成哲學(xué)知識(shí)體系，掌握知識(shí)之間的內(nèi)在邏輯(3)關(guān)注個(gè)人成長、社會(huì)進(jìn)步、國家發(fā)展、人類文明進(jìn)步等事例，能夠進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和行為選擇知識(shí)整合網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建追求智慧的學(xué)問哲學(xué)的起源哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)哲學(xué)起源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問和思考。哲學(xué)與世界觀世界觀與方法論哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一具體科學(xué)的含義與分類哲學(xué)與具體科學(xué)的區(qū)別與聯(lián)系哲學(xué)與生活的關(guān)系哲學(xué)來自生活起源哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的（）產(chǎn)生方式哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的（）生活需要哲學(xué)本義哲學(xué)是一門（）的學(xué)問作用

哲學(xué)并不是高高地懸浮于空中的思想樓閣，只要留心思考，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會(huì)密切相關(guān)，總會(huì)直接或間接地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。實(shí)踐活動(dòng)追問和思考熱愛智慧、追求智慧追求智慧的學(xué)問

世界觀哲學(xué)區(qū)別含義特點(diǎn)聯(lián)系反對(duì)是零散的、自發(fā)的，不系統(tǒng)的，人人都有。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的，不是人人都有

1）哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是系統(tǒng)化理論化的世界觀2）哲學(xué)與世界觀的研究對(duì)象都是整個(gè)世界；哲學(xué)是世界觀的最高表現(xiàn)，以世界觀為內(nèi)容。3）兩者都源于生活實(shí)踐，都有正誤之分。既反對(duì)把哲學(xué)簡單化，把零散的、不自覺的世界觀當(dāng)作哲學(xué)學(xué)說，也反對(duì)把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事情。哲學(xué)和世界觀的關(guān)系（哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀）人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)世界觀與方法論的關(guān)系世界觀方法論區(qū)別人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本原則和根本方法（≠具體方法）聯(lián)系注意①世界觀與方法論不是相互影響或相互決定的關(guān)系。方法論不能影響更不能決定世界觀；②不能認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)的世界觀與方法論的統(tǒng)一。③哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一①世界觀和方法論是同一問題的兩個(gè)方面；②世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論；哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系關(guān)系哲學(xué)具體科學(xué)區(qū)別研究對(duì)象整個(gè)世界某一具體領(lǐng)域任務(wù)揭示整個(gè)世界變化發(fā)展的一般規(guī)律揭示世界某一具體領(lǐng)域的規(guī)律作用為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供世界觀和方法論（一般）指導(dǎo)為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供具體方法指導(dǎo)聯(lián)系錯(cuò)誤傾向一是把哲學(xué)看作“科學(xué)的科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)；二是輕視哲學(xué)，否認(rèn)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的指導(dǎo)作用。具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)面對(duì)突如其來的新冠肺炎疫情，人們不約而同地進(jìn)行反思：消極者認(rèn)為一切都是天意，天命不可違；積極者認(rèn)為，疫情已然不可避免，但事在人為，只要我們堅(jiān)持科學(xué)防治，必定可以打贏這場(chǎng)人民戰(zhàn)“疫”。材料表明()①是對(duì)哲學(xué)兩個(gè)基本派別的不同回答

②哲學(xué)源于生活，是對(duì)生活的真實(shí)反映③哲學(xué)總是與人的主觀情緒聯(lián)系在一起④世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】B【解析】①：消極者認(rèn)為一切都是天意，天命不可違屬于唯心主義的派別，積極者認(rèn)為，疫情已然不可避免，但事在人為，只要我們堅(jiān)持科學(xué)防治，必定可以打贏這場(chǎng)人民戰(zhàn)“疫”屬于唯物主義的派別，故①正確。②：哲學(xué)源于實(shí)踐中人們對(duì)世界的追問和思考，不一定對(duì)生活的真實(shí)反映，故②不選。③：“總是”說法過于絕對(duì)，故③不選。④：面對(duì)突如其來的新冠肺炎疫情，人們不約而同地進(jìn)行反思，體現(xiàn)了世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，故④正確。故本題選B。一段時(shí)間以來，美國一些政客無視國內(nèi)的疫情失控、經(jīng)濟(jì)衰退和種族騷亂，在國際上不斷煽風(fēng)點(diǎn)火，妄圖拼湊“反華同盟”，在造謠、抹黑和攻擊中國的道路上狂飆不止。不難看出，蓬佩奧之流在全世界鼓噪“反華同盟”只是一廂情愿，是極力掩蓋自身焦慮的拙劣表演，這種表演是他們心中那根深蒂固的冷戰(zhàn)思維和強(qiáng)權(quán)邏輯，這反映出()A．世界觀決定方法論B．世界觀是科學(xué)系統(tǒng)的C．方法論影響世界觀D．方法論是自發(fā)形成的【答案】A【解析】A：美國一些政客的拙劣表演是他們心中那根深蒂固的冷戰(zhàn)思維和強(qiáng)權(quán)邏輯，這反映了世界觀決定方法論，A符合題意。B：世界觀是樸素的，自發(fā)的，不是科學(xué)系統(tǒng)的，B表述錯(cuò)誤。C：材料反映了世界觀決定方法論，不體現(xiàn)方法論影響世界觀，C不符合題意。D：世界觀是自發(fā)形成的，而不是方法論，D表述錯(cuò)誤。故本題選A。愛因斯坦這位科學(xué)偉人的一生，是在科學(xué)和宗教兩大思想體系中度過的。他說：“沒有宗教的科學(xué)是跛子，沒有科學(xué)的宗教是瞎子”。這句話的合理性在于看到了()A．科學(xué)活動(dòng)離不開宗教的指引

B．哲學(xué)是揭示普遍規(guī)律的科學(xué)C．具體科學(xué)都能推動(dòng)哲學(xué)發(fā)展

D．哲學(xué)能為具體科學(xué)提供指導(dǎo)【答案】D【解析】A：科學(xué)活動(dòng)不需要宗教的指引，故A錯(cuò)誤。B：哲學(xué)不一定是正確的，哲學(xué)不一定是揭示普遍規(guī)律的科學(xué)，故B錯(cuò)誤。C：具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，但具體科學(xué)不一定都能推動(dòng)哲學(xué)發(fā)展，故C錯(cuò)誤。D：哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，沒有宗教的科學(xué)是跛子，沒有科學(xué)的宗教是瞎子，故D正確。故本題選D。新冠肺炎是新的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，我們既需要自然科學(xué)的沉著應(yīng)對(duì)，也需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的深刻研判；既需要自然科學(xué)迅速攻克病毒肆虐，也需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)對(duì)這場(chǎng)疫情給中華民族發(fā)展和人類文明進(jìn)程可能帶來的重大影響做出科學(xué)分析，為黨和國家出謀劃策。這表明()①哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)②哲學(xué)與具體科學(xué)研究的對(duì)象和方向是相同的③哲學(xué)為實(shí)踐活動(dòng)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)④哲學(xué)是科學(xué)世界觀和方法論的統(tǒng)一A．①② B．③④ C．①③ D．②④【答案】C【解析】②：哲學(xué)與具體科學(xué)研究的對(duì)象和方向是不相同的，哲學(xué)研究的對(duì)象是整個(gè)世界，具體科學(xué)研究的是某一個(gè)具體的領(lǐng)域，故②錯(cuò)誤。④：哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，故④錯(cuò)誤。①③：新冠肺炎需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)對(duì)這場(chǎng)疫情給中華民族發(fā)展和人類文明進(jìn)程可能帶來的重大影響做出科學(xué)分析，為黨和國家出謀劃策。這表明哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)，為實(shí)踐活動(dòng)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，故①③正確。故本題選C。必修四《哲學(xué)與文化》一輪復(fù)習(xí)新教材（統(tǒng)編版）高三政治哲學(xué)的基本問題第一課時(shí)代精神的精華知識(shí)整合網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建哲學(xué)的基本問題是什么唯物主義與唯心主義為什么思維和存在的關(guān)系問題內(nèi)容生活和實(shí)踐中遇到且無法回避貫穿哲學(xué)發(fā)展始終、必須回答唯物主義的根本觀點(diǎn)及形態(tài)唯心主義的根本觀點(diǎn)及形態(tài)何者為本原（唯物/唯心）有無統(tǒng)一性（是否可知）哲學(xué)的基本問題唯物主義的基本形態(tài)唯物主義基本形態(tài)基本觀點(diǎn)評(píng)價(jià)共同點(diǎn)古代樸素唯物主義試圖從某些具體的物質(zhì)形態(tài)出發(fā)來說明世界的統(tǒng)一性，把世界的本原歸結(jié)為某一種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)。如水、氣、火、土等。把物質(zhì)混同于物質(zhì)的具體形態(tài)了，帶有普明顯的樸素和直觀色彩。都認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)第一性，意識(shí)，第二性，物質(zhì)是世界的本原。近代形而上學(xué)唯物主義把自然科學(xué)中不可再分的、最小的物質(zhì)結(jié)構(gòu)原子看作世界的本原進(jìn)步性：從而使唯物主義克服了原先的樸素性和直觀性，豐富和發(fā)展了唯物主義的物質(zhì)觀。局限性：它把自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)直接混同于物質(zhì)概念，把子的屬性等同于物質(zhì)的屬性、把世界萬物的運(yùn)動(dòng)歸結(jié)為受力學(xué)支配的機(jī)械運(yùn)動(dòng)，因而具有機(jī)械性而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限辯證唯物主義和歷史唯物主義物質(zhì)是不依賴于人的音為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性。馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)概念，概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和象的共同本質(zhì)唯心主義的兩種基本形態(tài)把意識(shí)作為世界的本原，認(rèn)為意識(shí)決定物質(zhì)唯心主義兩種形態(tài)基本觀點(diǎn)

共同點(diǎn)（根本觀點(diǎn)）主觀唯心主義

客觀唯心主義把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神把客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)人的主觀精神客觀精神哲學(xué)史上兩個(gè)對(duì)子唯物主義和唯心主義辯證法和形而上學(xué)哲學(xué)史上兩大派別聯(lián)系、發(fā)展、全面孤立、靜止、片面辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)從屬于唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)分歧：世界的狀態(tài)怎么樣分歧：世界的本原是什么以所謂“強(qiáng)迫勞動(dòng)”等為由，宣稱抵制新疆棉花－H&M集團(tuán)的一紙聲明荒謬至極，令人憤慨。一些西方政客大放厥詞，炮制彌天大謊，一些外國企業(yè)隨之起舞，顛倒黑白。這些外國企業(yè)和政客的言行()A．回避了哲學(xué)的基本問題，與時(shí)代的主題背道而馳B．主觀刻意歪曲反映客觀，違背了實(shí)事求是的原則C．犯了客觀唯心主義錯(cuò)誤，最終必將損人而不利己D．否認(rèn)社會(huì)規(guī)律的客觀性，損害了中國人民的利益【答案】B【解析】B：以所謂“強(qiáng)迫勞動(dòng)”等為由，宣稱抵制新疆棉花－H&M集團(tuán)的一紙聲明荒謬至極，令人憤慨，結(jié)合所學(xué)知識(shí)來看，外國政客沒有遵循實(shí)事求是的原則，惡意詆毀，歪曲事實(shí)，這說明其言行主觀刻意歪曲反映客觀，B符合題意。ACD：外國企業(yè)和政客的錯(cuò)誤言行違背了實(shí)事求是的原則，與哲學(xué)的基本問題、客觀唯心主義、社會(huì)規(guī)律的客觀性無關(guān)，ACD不符合題意。故本題選B。德國古典主義哲學(xué)的主要代表人物費(fèi)希特認(rèn)為，自我乃是一切實(shí)在的源泉。對(duì)世界本原問題的回答，下列與費(fèi)希特觀點(diǎn)相似的是()①天地合氣，萬物自生②現(xiàn)實(shí)世界是人的主觀感覺的產(chǎn)物③萬一山河大地都陷了，畢竟理卻只在這里④物質(zhì)不依賴于感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】C【解析】德國古典主義哲學(xué)的主要代表人物費(fèi)希特認(rèn)為，自我乃是一切實(shí)在的源泉是主觀唯心主義，屬于唯心主義的派別。①：天地合氣，萬物自生屬于古代樸素唯物主義，①不符合題意。②：現(xiàn)實(shí)世界是人的主觀感覺的產(chǎn)物屬于主觀唯心主義，②符合題意。③：萬一山河大地都陷了，畢竟理卻只在這里屬于唯心主義，③符合題意。④：物質(zhì)不依賴于感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映屬于唯物主義，④不符合題意。故本題選C。漫畫“只要我閉上眼睛，世界上就不存在懸崖”這種觀點(diǎn)()①與“絕對(duì)理念是萬事萬物的本源”屬于同一性質(zhì)的世界觀②與“氣者，理之依也”分屬于哲學(xué)史上完全對(duì)立的兩大陣營③與“存在即被感知”都強(qiáng)調(diào)客觀精神是世界的本原④與“子非魚，安知魚之樂”都否認(rèn)物質(zhì)的客觀實(shí)在性A．①③

B．①②

C．②③ D．③④【答案】B【解析】①：“只要我閉上眼睛，世界上就不存在懸崖”屬于主觀唯心主義；“絕對(duì)理念是萬事萬物的本源”屬于客觀唯心主義，它們同屬于唯心主義的世界觀，①正確。②：“只要我閉上眼睛，世界上就不存在懸崖”屬于主觀唯心主義；“氣者，理之依也”屬于古代樸素唯物主義，體現(xiàn)了唯物主義與唯心主義對(duì)立，②正確。③：“只要我閉上眼睛，世界上就不存在懸崖”和“存在即被感知”均屬于主觀唯心主義，把人的主觀精神夸大為唯一的實(shí)在，③錯(cuò)誤。④：“子非魚，安知魚之樂”屬于不可知論觀點(diǎn)，“只要我閉上眼睛，世界上就不存在懸崖”屬于主觀唯心主義，④錯(cuò)誤。故本題選B。法國分子生物學(xué)家莫諾認(rèn)為：“生命是架化學(xué)機(jī)器”。英國哲學(xué)家培根則認(rèn)為，“萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素”。二者的觀點(diǎn)()①都屬于形而上學(xué)唯物主義

②體現(xiàn)了唯心主義和唯物主義的對(duì)立③均將物質(zhì)和精神看作兩個(gè)彼此獨(dú)立的本原④都建立在自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)之上A．①③

B．①④

C．②③

D．②④【答案】B【解析】①④：法國分子生物學(xué)家莫諾的“生命是架化學(xué)機(jī)器”、英國哲學(xué)家培根的“萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素”都將基本粒子、基本元素看做世界的本原，都屬于形而上學(xué)唯物主義，都是建立在自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)之上，①④正確。②③：題中兩位科學(xué)家的觀點(diǎn)都屬于形而上學(xué)唯物主義，均將物質(zhì)作為世界的本原，而不是所謂的“二元論”，不能體現(xiàn)唯心主義和唯物主義的對(duì)立，②③錯(cuò)誤。故本題選B。編制“十四五”規(guī)劃綱要，是2020年黨和國家的一項(xiàng)重要任務(wù)?？茖W(xué)分析當(dāng)今世界形勢(shì)準(zhǔn)確把握中國發(fā)展大勢(shì)，是編制好“十四五”規(guī)劃的前提和基礎(chǔ)。立足于國情和實(shí)際，全國人大常委會(huì)圍繞“十四五”規(guī)劃綱要編制工作若干重要問題開展了專題調(diào)研，對(duì)相關(guān)領(lǐng)域的情況和存在的主要問題進(jìn)行了梳理，分析研判未來五年面臨的形勢(shì)與挑戰(zhàn)，為編制好“十四五”規(guī)劃綱要提出了大量有價(jià)值的意見和建議。結(jié)合上述材料，分析“十四五”規(guī)劃綱要的編制是如何體現(xiàn)哲學(xué)基本問題的?！敬鸢浮空軐W(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，它包括思維和存在何者為本原，有無同一性兩個(gè)方面。①立足于國情和實(shí)際，開展專題調(diào)研，體現(xiàn)了存在是本原，存在決定思維。②科學(xué)分析、研判形勢(shì)與挑戰(zhàn)，提出了大量有價(jià)值的意見和建議，體現(xiàn)了思維與存在具有同一性。材料一：英國哲學(xué)家貝克萊說：“天上的一切星宿，地上的一切陳設(shè)，總之，構(gòu)成大宇宙的一切物體在心靈以外都沒有任何存在。它們的存在就是被感知或被知道。”費(fèi)爾巴哈反駁說：“如果小貓看到的老鼠只是存在于小貓的眼中，如果老鼠是小貓視神經(jīng)的感覺，那么為什么小貓用它的爪子去抓老鼠而不抓自己的眼睛呢？”材料二：中醫(yī)是我國獨(dú)有的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，它借用五行學(xué)說來說明人體組織結(jié)構(gòu)，用金、木、水、火、土分別對(duì)應(yīng)肺、肝、腎、心、脾等人體五臟，認(rèn)為人體是一個(gè)以心為主宰、以五臟為中心的統(tǒng)一體，它們通過經(jīng)絡(luò)相互聯(lián)結(jié)在一起，通過相生相克而相互調(diào)節(jié)，維持整體水平的協(xié)調(diào)和平衡。（1）運(yùn)用哲學(xué)的基本派別的相關(guān)知識(shí)，分析材料一中的兩種觀點(diǎn)。（2）結(jié)合材料二，運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)道理，說明中醫(yī)五行說的合理性與局限性。核心突破

例題精講

【答案】（1）①貝克萊的觀點(diǎn)屬于唯心主義。唯心王義認(rèn)為，意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)。②費(fèi)爾巴哈的觀點(diǎn)屬于唯物主義。唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)。（2）①中醫(yī)五行說認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)是正確的。②它看到了事物之間的相互制約和相互作用，體現(xiàn)了樸素的辯證法思想。③中醫(yī)五行說的觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測(cè)，沒有科學(xué)依據(jù)。把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)的具體形態(tài)，把復(fù)雜問題簡單化了。必修四《哲學(xué)與文化》一輪復(fù)習(xí)新教材（統(tǒng)編版）高三政治

科學(xué)的世界觀和方法論第一課時(shí)代精神的精華科學(xué)的世界觀和方法論馬克思主義哲學(xué)的歷史使命中國化理論成果馬哲的基本特征馬哲產(chǎn)生的條件馬哲的歷史使命理論品質(zhì)毛澤東思想習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想核心觀點(diǎn)三個(gè)“統(tǒng)一”鄧、三、科中國特色社會(huì)主義馬克思主義哲學(xué)的歷史使命哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)區(qū)別內(nèi)涵是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。是科學(xué)的世界觀和方法論，是關(guān)于整個(gè)世界的最一般規(guī)律的科學(xué)，是人類智慧的結(jié)晶，是人們正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)有力的工具科學(xué)性有科學(xué)和非科學(xué)之分馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的哲學(xué)發(fā)展階段有許多門類、派別，經(jīng)歷了從低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展階段包括辯證唯物主義，又包括歷史唯物主義，是唯物主義和辯證法的高度統(tǒng)一，是唯物辯證的自然觀和歷史觀的高度統(tǒng)一，是人類哲學(xué)思想發(fā)展的新階段聯(lián)系馬克思主義哲學(xué)是對(duì)歷史上優(yōu)秀哲學(xué)思想的繼承和發(fā)展，可以說，沒有哲學(xué)就不會(huì)有馬克思主義哲學(xué)；也正是因?yàn)檎軐W(xué)發(fā)展到克思主義哲學(xué)這個(gè)新階段，才使哲學(xué)重新煥發(fā)生機(jī)，有了強(qiáng)大的生命力馬克思主義哲學(xué)的基本特征基本特征內(nèi)容第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合確立了科學(xué)的實(shí)踐觀，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)認(rèn)識(shí)周圍的世界，克服了唯物主義和辯證法的分離第一次實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一從實(shí)踐出發(fā)認(rèn)識(shí)人和社會(huì)，把社會(huì)生活的本質(zhì)歸結(jié)為實(shí)踐，提出了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原理，從而把唯物辯證法的觀點(diǎn)貫穿到社會(huì)歷史研究領(lǐng)域第一次實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一科學(xué)性：堅(jiān)持了實(shí)踐的觀點(diǎn)(來源實(shí)踐，經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn))革命性：是“改變世界”的科學(xué)，指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論馬克思主義中國化的重大理論成果馬克思主義哲學(xué)是共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論。實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)。這是因?yàn)?，馬克思主義哲學(xué)()A．是科學(xué)的理論、人民的理論B．正確反映了各個(gè)時(shí)代的任務(wù)和要求C．第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一D．源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考【答案】A【解析】A：馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的哲學(xué)，是時(shí)代精神的精華，反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，是科學(xué)的、人民的、實(shí)踐的、發(fā)展的、開放的理論，為中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國夢(mèng)提供理論指導(dǎo)，A正確。B：馬克思主義哲學(xué)反映了所處時(shí)代的任務(wù)和要求，并不是反映各個(gè)時(shí)代的任務(wù)和要求，B說法錯(cuò)誤。CD：馬克思主義哲學(xué)第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考，表述雖正確，但是題目更多的是強(qiáng)調(diào)馬哲的科學(xué)性和指導(dǎo)作用，故CD不符合題意。故本題選A。2021年1月28日，習(xí)近平主持召開中共中央政治局會(huì)議，他指出，正是因?yàn)檫x擇了馬克思主義，我們黨才掌握了認(rèn)識(shí)世界、改造世界的銳利思想武器，科學(xué)地認(rèn)識(shí)時(shí)代、認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)中國，從而助推新時(shí)代實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)。之所以選擇馬克思主義是因?yàn)樗?)①是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)②產(chǎn)生于人類社會(huì)實(shí)踐并且與生活密切相關(guān)③是社會(huì)變革的先導(dǎo)能推動(dòng)時(shí)代的前進(jìn)步伐④能夠指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】D【解析】①：世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)，馬克思主義是科學(xué)的世界觀與科學(xué)的方法論，①不符合題意。②：馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生于人類社會(huì)實(shí)踐并且與生活密切相關(guān)，其他哲學(xué)也產(chǎn)生于人類社會(huì)實(shí)踐并且與生活密切相關(guān)，這不是我們選擇馬克思主義的原因，②不符合題意。③④：馬克思主義哲學(xué)正確地揭示了物質(zhì)世界的本質(zhì)和基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益，它是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器。我們黨之所以選擇馬克思主義，是因?yàn)樗巧鐣?huì)變革的先導(dǎo)，能推動(dòng)時(shí)代的前進(jìn)步伐，能夠指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，③④均符合題意。故本題選D。中國共產(chǎn)黨百年歷史證明，越是事業(yè)發(fā)展，越要高舉旗幟，越是自我革命，越要理論堅(jiān)定。馬克思主義是科學(xué)真理，是人類歷史上的偉大創(chuàng)造。它的誕生照亮了人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路，為長期在黑暗中摸索的無產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民指明了方向。馬克思主義()①作為唯一科學(xué)的理論體系，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律②第一次站在人民的立場(chǎng)，為共產(chǎn)主義社會(huì)指明了奮斗的方向③是實(shí)踐的理論，論述了堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義④是發(fā)展的理論，能夠不斷探索時(shí)代發(fā)展提出的新課題回應(yīng)新挑戰(zhàn)A．①②

B．①③

C．②④ D．③④【答案】C【解析】①：馬克思主義正確地揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，是科學(xué)的理論體系，但不是“唯一科學(xué)的理論體系”，①錯(cuò)誤。②：馬克思主義的誕生照亮了人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路，為長期在黑暗中摸索的無產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民指明了方向，這說明馬克思主義第一次站在人民的立場(chǎng)，探求人類自由解放的道路，為共