高考作文備考復(fù)習(xí)主題寫作-移用 化用 獨(dú)創(chuàng)

高考作文備考復(fù)習(xí)主題寫作：“移用化用獨(dú)創(chuàng)”2022年全國(guó)甲卷《紅樓夢(mèng)》寫到“大觀園試才題對(duì)額”時(shí)有一個(gè)情節(jié)，為元妃（賈元春）省親修建的大觀園竣工后，眾人給園中橋上亭子的匾額題名。有人主張從歐陽(yáng)修《醉翁亭記》“有亭翼然”一句中，取“翼然”二字；賈政認(rèn)為“此亭壓水而成”，題名“還須偏于水”，主張從“瀉出于兩峰之間”中拈出一個(gè)“瀉”字，有人即附和題為“瀉玉”；賈寶玉則覺(jué)得用“沁芳”更為新雅，賈政點(diǎn)頭默許?！扒叻肌倍?，點(diǎn)出了花木映水的佳境，不落俗套；也契合元妃省親之事，蘊(yùn)藉含蓄，思慮周全。以上材料中，眾人給匾額題名，或直接移用，或借鑒化用，或根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng)，產(chǎn)生了不同的藝術(shù)效果。這個(gè)現(xiàn)象也能在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示，引發(fā)深入思考。請(qǐng)你結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)，寫一篇文章。佳作展示持移用之尺，握化用之筆，創(chuàng)獨(dú)創(chuàng)之技麥綺晴

在《紅樓夢(mèng)》中，眾人給園中橋上亭子題名時(shí)，有人直接移用不當(dāng)成俗手，有人謹(jǐn)慎化用成本手，而有人據(jù)實(shí)地情景獨(dú)創(chuàng)成妙手。對(duì)此，我深受啟發(fā)，得出“持移用之尺，握化用之筆，創(chuàng)獨(dú)創(chuàng)之技”道理。

持移用之尺，根據(jù)實(shí)際進(jìn)行衡量，以免誤入錯(cuò)誤深淵。

直接移用，不代表不根據(jù)實(shí)際完全照搬，而是根據(jù)實(shí)際后，合理且恰當(dāng)才能直接移用，若不考慮此點(diǎn)，則極容易失敗。材料中的“翼然”題名又何嘗不是如此？只是想到移用名篇名句，卻沒(méi)有考慮亭子“偏于水”的自然環(huán)境。曾記否，清朝的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，戊戌變法直接移用外國(guó)的器物和制度，不結(jié)合本國(guó)國(guó)情，最終失敗。曾記否，中國(guó)在建設(shè)社會(huì)主義革命時(shí)期后的人民公社化運(yùn)動(dòng)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)等措施直接移用蘇聯(lián)，最終經(jīng)濟(jì)遭到重創(chuàng)。曾記否，李大釗結(jié)合中國(guó)國(guó)情直接移用馬克思主義，從而使中國(guó)有了一條走向光明的道路。直接移用，要在根據(jù)實(shí)際的基礎(chǔ)上進(jìn)行方可成功。在學(xué)習(xí)上亦是，不考慮自己的實(shí)際情況，直接移用學(xué)習(xí)方法，乃無(wú)益之舉。因此，我們無(wú)論在哪個(gè)領(lǐng)域，都不要盲目移用，而應(yīng)據(jù)實(shí)移用，方可成功。

握化用之筆，選擇恰當(dāng)?shù)姆椒?，繪就豐富多彩的圖景。

借鑒化用，就是根據(jù)實(shí)際的基礎(chǔ)上，將某一技巧或詩(shī)句，古文進(jìn)行選擇，挑出合適的部分融入自己的想法，得到另一技巧。君可見(jiàn)，在《紅樓夢(mèng)》中，賈政據(jù)亭壓水的情況，選擇“瀉出于兩峰之間”拈出“瀉”字，貼切實(shí)際且不偏離。君可見(jiàn)，屠呦呦在青蒿素研究上的中西結(jié)合，化用中醫(yī)精華，使其與西醫(yī)結(jié)合成功。君可聞，中國(guó)特色社會(huì)主義文化，化用中華傳統(tǒng)文化之精華，鑄就一系列先進(jìn)文化，社會(huì)主義核心價(jià)值觀。起到引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚之效。由此觀之，化用增添更多新的元素，也能創(chuàng)造新的方法。在學(xué)習(xí)中，我們可以化用別人的經(jīng)驗(yàn)，與自己的方法結(jié)合，做出好的學(xué)習(xí)方法。

創(chuàng)獨(dú)創(chuàng)之技，根據(jù)情境，發(fā)揮創(chuàng)新能力，進(jìn)行思考，創(chuàng)造技術(shù)。

創(chuàng)新可以創(chuàng)造不一樣的技巧和方法，使之更有新意和特色。君可嘆，中國(guó)特色社會(huì)主義道路便是與馬克思主義結(jié)合的創(chuàng)新產(chǎn)物，至今仍在行走。樊錦詩(shī)結(jié)合敦煌石窟的實(shí)際情況，引入數(shù)字技術(shù)，也為創(chuàng)新之壯舉，新意的傳承中華文化。一如賈寶玉所提議的“沁芳”，既全面考慮了亭子的自然環(huán)境，又兼顧了元妃省親一事，思慮周全，含蓄蘊(yùn)藉。由此觀之，創(chuàng)新為舊復(fù)新，為陳創(chuàng)新。在學(xué)習(xí)中，我們也能創(chuàng)新學(xué)習(xí)方法，使自己更高效的學(xué)習(xí)。

持移用之尺，握化用之筆，創(chuàng)獨(dú)創(chuàng)之技。無(wú)論在哪個(gè)領(lǐng)域，都有據(jù)實(shí)際，懂挑選，會(huì)創(chuàng)新，成功之門才會(huì)敞開。直移化用不如依境創(chuàng)新吳然莉

《紅樓夢(mèng)》中寫到“大觀園試才題對(duì)額”，反映出一個(gè)現(xiàn)象——眾人給匾額題名時(shí)，或直接移用，或借鑒化用，或根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng)，產(chǎn)生了不同藝術(shù)效果。其實(shí)在我們生活中也屢見(jiàn)不鮮，則更易得出，直接移用或是借鑒化用，都不如依實(shí)情創(chuàng)新。

直接移用，常與實(shí)情相去甚遠(yuǎn)，效果甚微。

生活如同天上白云變幻莫測(cè)，每個(gè)人的生活更如同葉子——“世界上找不到兩片完全相同的葉子”，所以任何方法都無(wú)法在不同的事物上收獲完全一致的成效。小如我們的學(xué)習(xí)生活，對(duì)于別人的學(xué)習(xí)方法進(jìn)行“直接移用”，我們所能收獲的學(xué)習(xí)成果與其本人有一定的差距；大如清朝末期，在沒(méi)有與我國(guó)國(guó)情相適的情況下，推崇君王立憲制，直接移用于清朝政府，其結(jié)果自然是失敗的。材料中的“翼然”又何嘗不是如此？那人只考慮了移用名篇名句，卻忽略了亭子位于橋上而非山上這一自然環(huán)境?？梢?jiàn)在面對(duì)不同的情況時(shí)，把別人的方法一成不變地照搬，就如同穿上了不合腳的鞋子，又怎么可能走得遠(yuǎn)呢?

借鑒化用，仍有所欠缺，效果難達(dá)最佳。

我們所走的路，多是前人所開辟的，因此，我們必然無(wú)法避免用前人的知識(shí)去開辟我們的未來(lái)，對(duì)于前人的方法我們也少不了借鑒與化用。那么是否說(shuō)明，借鑒化用前人方法，則一定是最優(yōu)方案，達(dá)到最佳效果呢?有如《紅樓夢(mèng)》中給亭子匾額題名時(shí)，有人借鑒化用"瀉出于兩峰之間”題為"瀉玉”,而其效果仍差強(qiáng)人意;屠呦呦提取青蒿素時(shí)借鑒前人高溫提取的方法，仍未能如意，那結(jié)果顯然易得，借鑒化用未必是我們的最優(yōu)解，仍有所欠缺，未達(dá)理想境界。

與實(shí)情相結(jié)合，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)新，方能達(dá)最佳境界。

我們從來(lái)都不會(huì)止步于前人所開辟的路的盡頭，不會(huì)局限于直接移用，也不會(huì)局限于“借鑒化用”，我們將揚(yáng)起創(chuàng)新的帆，開辟自己的道路。正如賈寶玉，沒(méi)有囿于名師名篇，而是思慮周全，既考慮了亭子花木映襯的環(huán)境，又兼顧了元妃省親的事情，最終獨(dú)創(chuàng)出“沁芳”一名，含蓄蘊(yùn)藉，倍顯新雅而不落俗套。君可見(jiàn)，我國(guó)并無(wú)直接移用蘇聯(lián)為我們提供的模式，而是選擇與我國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路；君可見(jiàn)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)政策推陳出新，結(jié)合我國(guó)經(jīng)濟(jì)情況，獨(dú)創(chuàng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制；君可見(jiàn)，“一國(guó)兩制”政策所帶來(lái)的光明前景。由此觀之，在實(shí)際情境的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，方能達(dá)"至善境界”。

面對(duì)不同的情況應(yīng)有不同的應(yīng)對(duì)方法，具體問(wèn)題具體分析，比直接移用、借鑒化用更上一層樓，依境創(chuàng)新開辟更絢爛廣闊的天地。以移鑒為輔，行獨(dú)創(chuàng)之道陳毅芳

《紅樓夢(mèng)》中眾人為大觀園匾額題名時(shí)，或直接移用“翼然”，或借鑒化用“瀉玉”，或根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng)“沁芳”?？v覽全程，無(wú)不給我們啟示，無(wú)論是文化領(lǐng)域還是其他領(lǐng)域，都應(yīng)以移鑒為輔，行獨(dú)創(chuàng)之道。

直接移用是獨(dú)創(chuàng)的基礎(chǔ)，為獨(dú)創(chuàng)積累經(jīng)驗(yàn)。

直接移用是對(duì)外物的模仿照抄，實(shí)際上是打好基本功。紅樓夢(mèng)中眾人直接移用《醉翁亭記》中的“翼然”，此舉正如葉圣陶所言：“藝術(shù)的事情都始于模仿，終于獨(dú)創(chuàng)?！逼鋵?shí)，沒(méi)有扎實(shí)的功底，何來(lái)耀眼的創(chuàng)造？就如我們練字般，先描紅摹寫字帖，模仿別人的字跡，形成肌肉記憶，再在此基礎(chǔ)上形成自己的風(fēng)格。英語(yǔ)中練衡水體便是很好的體現(xiàn)這個(gè)道理。又如，中國(guó)在探索救國(guó)道路中曾照搬西方的技術(shù)、制度、思想，正是這些照搬，才發(fā)現(xiàn)西方的制度思想不符合中國(guó)的發(fā)展，才會(huì)引來(lái)社會(huì)主義正確理論。因此，我們?cè)趯W(xué)習(xí)上也需要直接移用，為獨(dú)創(chuàng)打好基礎(chǔ)。

借鑒化用是獨(dú)創(chuàng)的羽翼，是直接移用的更高層次，為獨(dú)創(chuàng)之舉，更進(jìn)一步。

借鑒化用是直接移用的二次加工，為獨(dú)創(chuàng)更進(jìn)一步。君可見(jiàn)，《紅樓夢(mèng)》中賈政主張從“瀉玉兩峰之間”拈出一個(gè)“瀉”字取“瀉玉”，王勃移用借鑒曹植詩(shī)中“丈夫至四海，萬(wàn)里猶比鄰”一句寫出“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的千古佳句；君可嘆，屠呦呦借鑒古方制青蒿的技術(shù)，成功研制出青蒿素，拯救了成千上萬(wàn)人的性命……無(wú)論是在文學(xué)領(lǐng)域還是醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，都借鑒前人經(jīng)驗(yàn)成果，創(chuàng)造自己的東西。因此，我們都要在借鑒化用的基礎(chǔ)上，去增添自己的色彩。

移用化用不可拋，但獨(dú)創(chuàng)最可貴，我們應(yīng)追求獨(dú)創(chuàng)之境界。

移用化用的模仿再好，也不如獨(dú)創(chuàng)。誠(chéng)如艾青所言：“沒(méi)有變化，再好的詩(shī)歌也會(huì)讓人厭煩?！本梢?jiàn)，寶玉取名時(shí)根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng)“沁芳”，此詞不落俗套，蘊(yùn)藉含蓄；君可嘆，中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造了獨(dú)屬中國(guó)的指導(dǎo)思想和中國(guó)特色社會(huì)主義道路；君可聞，華為此前因芯片受制于美國(guó)，但受制于人的同時(shí)也在不斷地去創(chuàng)新，研發(fā)屬于華為的芯片，最后創(chuàng)造出了“鴻蒙”有了5G技術(shù)……由此可見(jiàn)，無(wú)論在什么領(lǐng)域，獨(dú)創(chuàng)都是最高的追求。

只有堅(jiān)持獨(dú)創(chuàng)，才能讓自己走得更遠(yuǎn)，站得更高。青年如我們，在學(xué)習(xí)上也應(yīng)以移鑒為輔，行獨(dú)創(chuàng)之道，創(chuàng)造有自己特色的一個(gè)學(xué)習(xí)辦法。只有堅(jiān)持以移鑒為輔，行獨(dú)創(chuàng)之道，我們才能有更好的成就。以移用化用為輔，舉獨(dú)創(chuàng)奔向未來(lái)譚詠恩

《紅樓夢(mèng)》中的“大觀園才題對(duì)額”，眾人給園中橋上亭子的匾額題名，有人直接移用“翼然”二字，賈政借鑒化用得出“瀉玉”此名，而賈寶玉據(jù)情境獨(dú)創(chuàng)出“沁芳”二字點(diǎn)出了花木映水的佳境。藝術(shù)的道理在此，生活亦然，作為青少年，要以移用化用為輔，舉獨(dú)創(chuàng)奔向未來(lái)。

以直接移用為基礎(chǔ)，才能學(xué)會(huì)借鑒化用。

正如《紅樓夢(mèng)》中有人移用《醉翁亭記》的“翼然”，才得以引伸到“瀉玉”，可見(jiàn)化用是以移用為基礎(chǔ)。君可見(jiàn)，著名畫家達(dá)芬奇從畫雞蛋開始打牢基礎(chǔ)，才成就了后來(lái)的偉大作品；君可聞，沒(méi)有戊戌變法對(duì)西方技術(shù)的直接移用，就沒(méi)有之后中國(guó)的科技發(fā)展；君可嘆，周恩來(lái)年少時(shí)一心學(xué)習(xí)知識(shí)，才成就了他為國(guó)貢獻(xiàn)的能力。由此觀之，直接移用為借鑒化用積累經(jīng)驗(yàn)、打牢基礎(chǔ)，幫助我們實(shí)現(xiàn)由模仿到創(chuàng)造的飛躍，更好地實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值，在藝術(shù)、科學(xué)等領(lǐng)域大展風(fēng)采。我們應(yīng)謙虛學(xué)習(xí)，以直接移用為基礎(chǔ)，進(jìn)一步學(xué)會(huì)借鑒化用。

以借鑒化用為助力，才能學(xué)會(huì)依情境獨(dú)創(chuàng)。

在經(jīng)過(guò)刻苦的直接移用后，我們能夠用自己的靈感借鑒化用，進(jìn)而依境獨(dú)創(chuàng)。就像從“瀉玉”到“沁芳”，就是以借鑒化用為助力，依據(jù)情境獨(dú)創(chuàng)的體現(xiàn)。王勃《滕王閣序》中的名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”就化用庾信的《哀江南賦》。屠呦呦借鑒古人之藥方研制出青蒿素，實(shí)現(xiàn)了自我創(chuàng)造?！疤交鹑恕币步梃b前人的經(jīng)驗(yàn)踏上了火星的土地。所以要不斷借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)、適當(dāng)?shù)鼗茫拍軐?shí)現(xiàn)別具一格的獨(dú)創(chuàng)。我們當(dāng)以借鑒化用為助力，追求更高境界的獨(dú)創(chuàng)。

移用和化用雖好，但獨(dú)創(chuàng)才是最終的追求。

當(dāng)我們經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次移用和化用，終于能實(shí)現(xiàn)獨(dú)創(chuàng)的升華。中國(guó)穩(wěn)扎穩(wěn)打，既學(xué)習(xí)他國(guó)，更矢志創(chuàng)新，從蛟龍下海，到嫦娥奔月