個(gè)性心理學(xué)重點(diǎn)問(wèn)題

PAGEPAGE161、個(gè)性心理學(xué)

第一章個(gè)性概念是以研究人的個(gè)性為對(duì)象，從心理學(xué)的角度去探討其發(fā)展、構(gòu)成及表現(xiàn)的規(guī)律。2、個(gè)性的規(guī)律性有如下三種表現(xiàn)第一，個(gè)性的顯著標(biāo)志是其獨(dú)特特性，即人和人之間的個(gè)性差異性。第二，形成個(gè)性過(guò)程的規(guī)律性。第三，個(gè)人行動(dòng)的規(guī)律性。3、個(gè)性心理學(xué)研究的側(cè)重點(diǎn)第二，個(gè)性心理學(xué)家更重視綜合的“整體第三，個(gè)性心理學(xué)家更注重對(duì)人的內(nèi)部世界的穩(wěn)定性的研究。4、個(gè)性的特性個(gè)性的整體性個(gè)性的個(gè)別性和共同性個(gè)性的穩(wěn)定性和可變性個(gè)性的生物制約性和社會(huì)制約性第二章個(gè)性心理結(jié)構(gòu)1、個(gè)性心理結(jié)構(gòu)的基本原則首先，把人看作是社會(huì)歷史發(fā)展中的人。其次，個(gè)性結(jié)構(gòu)的整體性原則。再次，個(gè)性結(jié)構(gòu)的動(dòng)態(tài)性和靜態(tài)性相結(jié)合的原則。最后，結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性和可變性原則。2、廣義的個(gè)性結(jié)構(gòu)的五個(gè)方面第一，個(gè)性傾向性。個(gè)性傾向性是指決定人對(duì)事物的態(tài)度和行為的動(dòng)力系統(tǒng)，它以積極性和選擇性為特征。第二，個(gè)性心理特征。個(gè)性心理特征是指在個(gè)性心理活動(dòng)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的比較穩(wěn)定的成分，它包括能力、氣質(zhì)和性格。第三，心理過(guò)程。心理過(guò)程包括認(rèn)知、情感、意志等心理活動(dòng)。第四，心理狀態(tài)。心理狀態(tài)是指在當(dāng)前一刻相對(duì)穩(wěn)定的心理背景，它是受機(jī)體內(nèi)外刺激的影響，在大腦皮層中進(jìn)行的興奮和抑制的活動(dòng)的獨(dú)特的暫時(shí)狀態(tài)，它影響著人所進(jìn)行的各種活動(dòng)。第五，自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)。自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)是以自我意識(shí)為核心，它在心理結(jié)構(gòu)上包括認(rèn)識(shí)、情感和意志三個(gè)方面。3、弗洛伊德無(wú)意識(shí)假說(shuō)的三個(gè)層次4、弗洛伊德個(gè)性結(jié)構(gòu)的三種成分1）本我；2）自我；3）超我。5、盧特卡爾人格結(jié)構(gòu)的五個(gè)層次一為生命層；二為植物層；三為情緒層；四為人格層；五為自我層。6、構(gòu)建及其特點(diǎn)所謂構(gòu)建既包含有對(duì)事物進(jìn)行整理分類，記下行為過(guò)程的意思，也有解釋世界，預(yù)測(cè)事件的意思。凱利的構(gòu)建概念是以能動(dòng)性為特點(diǎn)的。凱利的構(gòu)建概念是具有理性特點(diǎn)的。凱利的構(gòu)建理論是以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的。7、構(gòu)建的原則1）解釋性原則 3）共同性原則 5）組織行為原則 7）范圍原則 9）社會(huì)性原則第三章個(gè)性心理學(xué)的發(fā)展（略）1、動(dòng)機(jī)

第四章動(dòng)機(jī)動(dòng)機(jī)是在需要刺激下直接推動(dòng)人進(jìn)行活動(dòng)以達(dá)到一定目的的內(nèi)部動(dòng)力。2、定勢(shì)所謂定勢(shì)是未被意識(shí)到的對(duì)一定活動(dòng)的心理準(zhǔn)備狀態(tài)，借助這種活動(dòng)可以滿足某種需要。3、人的動(dòng)機(jī)和行為之間的關(guān)系首先，某種行為明顯的受一種動(dòng)機(jī)支配。其次，表現(xiàn)在某種行為同時(shí)受多種動(dòng)機(jī)影響。再次，表現(xiàn)在一種動(dòng)機(jī)也可以影響多種行為。動(dòng)機(jī)和行為之間的復(fù)雜關(guān)系還表現(xiàn)在動(dòng)機(jī)和行為的后果的不一致方面。4、動(dòng)機(jī)產(chǎn)生的不同時(shí)相首先，需要的強(qiáng)度達(dá)到一定水平后，才能成為引起、推動(dòng)或阻止某種活動(dòng)的動(dòng)機(jī)。其次，需要產(chǎn)生后，還必須有能夠滿足個(gè)體需要的外在事物，即誘因條件。5、動(dòng)機(jī)的功能喚起行動(dòng)的始動(dòng)功能將活動(dòng)引向一定目標(biāo)的指向性功能強(qiáng)化功能形成一定動(dòng)機(jī)模式的調(diào)整功能6、成就需要是指?jìng)€(gè)人要積極獲得并追求完美的自認(rèn)為對(duì)自己是有價(jià)值的工作的一種心理歷程。7、挫折挫折指一個(gè)人要達(dá)到某種目標(biāo)的活動(dòng)過(guò)程中，由于受到妨礙或干擾，當(dāng)目標(biāo)不能實(shí)現(xiàn)時(shí)所產(chǎn)生的情緒狀態(tài)。8、沖突個(gè)體常常面對(duì)幾種同樣向往的情況，也可能面對(duì)同樣厭棄的情況，它要求個(gè)體必須在其中作出一種選擇，由此就產(chǎn)生了心理沖突狀態(tài)。9、沖突的意義沖突、矛盾是客觀存在的，在人的心理方面也存在著無(wú)限的沖突、矛盾。有沖突、矛盾就要解決，解決了沖突才能保持身心的平衡，才能使人前進(jìn)一步。心理沖突的解決對(duì)緩解心理緊張和焦慮情緒是非常必要的。10、如何解決心理沖突對(duì)事業(yè)和生活抱積極態(tài)度，要憧憬未來(lái)。期望和目標(biāo)的自我調(diào)節(jié)。動(dòng)之以情，激發(fā)高尚的道德情操。第五章興趣1、興趣興趣是指人力求認(rèn)識(shí)和趨向某種事物并與肯定情緒相聯(lián)系的個(gè)性傾向。2、興趣的特點(diǎn)第一，興趣的指向性特點(diǎn)。第二，興趣的情緒性特點(diǎn)。第三，興趣的動(dòng)力性特點(diǎn)。3、直接興趣和間接興趣直接興趣是對(duì)活動(dòng)本身發(fā)生的興趣；間接興趣是指對(duì)活動(dòng)結(jié)果發(fā)生的興趣。4、興趣的品質(zhì)興趣的傾向性興趣的廣度興趣的穩(wěn)定性興趣的效能5、如何培養(yǎng)兒童的興趣正確對(duì)待兒童萌發(fā)的興趣。多參與有益的活動(dòng)，激發(fā)好奇心。制定一個(gè)經(jīng)過(guò)努力而能獲得的目標(biāo)。努力克服當(dāng)前的困難把成功看作是前進(jìn)的開(kāi)始6、培養(yǎng)興趣的途徑經(jīng)常用兒童的眼光來(lái)看世界。以不熟悉的姿態(tài)觀察熟悉的事物。凡事多問(wèn)個(gè)為什么，不滿足于一知半解。第六章理想、信念、世界觀1、理想理想是對(duì)符合事物發(fā)展客觀規(guī)律的奮斗目標(biāo)的向往與追求。2、信念信念是指激勵(lì)、支持人們行為的那些自己深信無(wú)疑的正確觀點(diǎn)和準(zhǔn)則，是被意識(shí)到的個(gè)性傾向。3、世界觀由人對(duì)整個(gè)世界的根本看法所組成的信念體系就是世界觀。4、世界觀在個(gè)性結(jié)構(gòu)中的地位首先，世界觀指導(dǎo)著人們對(duì)人生目標(biāo)和意義的認(rèn)識(shí)，確定著行為方向和生活道路；其次，世界觀維系著個(gè)性品質(zhì)的統(tǒng)一，使行為具有一貫性；最后，世界觀也是個(gè)性積極性和創(chuàng)造性的推動(dòng)力量。5、無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的特征內(nèi)容的豐富性和科學(xué)性系統(tǒng)性和一貫性概括性和具體性與行為的一致性6、個(gè)體世界觀的形成要學(xué)習(xí)各種知識(shí)自覺(jué)地學(xué)習(xí)馬克思主義參加社會(huì)實(shí)踐，理論聯(lián)系實(shí)際7、青少年世界觀形成的特點(diǎn)青少年世界觀的萌發(fā)依賴他們的知識(shí)結(jié)構(gòu)和智力水平青少年世界觀的形成主要是解決人生意義的問(wèn)題青少年世界觀的形成是不成熟的，具有不穩(wěn)定性和可塑性。第七章個(gè)性中的自我意識(shí)1、自我意識(shí)自我意識(shí)是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己作為客體存在的各方面的意識(shí)。2、自我意識(shí)的特點(diǎn)自我意識(shí)具有社會(huì)性自我意識(shí)具有能動(dòng)性自我意識(shí)具有同一性3、自我意識(shí)的發(fā)展和個(gè)性形成與年齡發(fā)展階段的關(guān)系83歲左右，是自我意識(shí)發(fā)展的始初階段；3歲到青春期開(kāi)始，也稱作社會(huì)自我時(shí)期。從十四五歲到成年，進(jìn)入心理自我時(shí)期。4、自我意識(shí)是如何調(diào)節(jié)和控制個(gè)性的自我認(rèn)識(shí)自我認(rèn)識(shí)是對(duì)自己的洞察和理解。它是對(duì)自己的心理活動(dòng)和行為調(diào)節(jié)控制的前提。自我體驗(yàn)自我體驗(yàn)是自我意識(shí)在情感上的表現(xiàn)，是人對(duì)客觀事物是否符合人的需要而產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)，是伴隨自我認(rèn)識(shí)對(duì)客觀世界的一種特殊的反應(yīng)形式。自我控制自我控制是自我意識(shí)在行動(dòng)上的表現(xiàn)。它是個(gè)人主動(dòng)的提出目標(biāo)，以實(shí)際行動(dòng)與環(huán)境相互作用的過(guò)程，是個(gè)人自覺(jué)能動(dòng)性的表現(xiàn)，也是發(fā)展個(gè)性品質(zhì)的過(guò)程。自尊自尊是指一個(gè)人對(duì)自我價(jià)值的總體評(píng)價(jià)而產(chǎn)生的意志傾向。它調(diào)整和控制著個(gè)體行為。自信自信就是相信自己行為的正確，并有力量實(shí)施行為目標(biāo)。自我展示人們?cè)诮煌?，認(rèn)真的、有意識(shí)的公開(kāi)自己，向別人傳達(dá)個(gè)人的信息，就稱之為自我展示，或叫自我推薦、自我呈現(xiàn)。自我超越自我完善使自己有一個(gè)理想化的自我，是自我意識(shí)發(fā)展中面臨的重要問(wèn)題。5、自我體驗(yàn)的功能第一，使認(rèn)識(shí)內(nèi)化為個(gè)人的需要和信念。第二，引起和維持行動(dòng)。第三，制止自己行為。6、塑造自尊的幾點(diǎn)建議第一，認(rèn)識(shí)到自己有能力成為最終的決策者。第二，一個(gè)人往往易受他人影響，特別愿意接受他人為自己定的標(biāo)準(zhǔn)。第三，不要制定不現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)。第四，對(duì)自己評(píng)價(jià)要恰到好處，既不要夸張也不要貶低。第五，低自尊的人，從自己的事業(yè)和成就中得到滿足是很少的。第六，以積極地態(tài)度對(duì)待他人。7、如何培養(yǎng)自信第一，勤奮學(xué)習(xí)，努力改造自己的不良習(xí)慣。第二，培養(yǎng)頑強(qiáng)的性格。第三，積極參加社交活動(dòng)。第四，模仿自信行為。第五，體制鍛煉和儀表的修飾。8、影響自我展示的條件自我展示的對(duì)象自我展示對(duì)象的言語(yǔ)和體態(tài)自我展示的技巧9、挖掘自我超越潛力應(yīng)注意的問(wèn)題充分利用生物學(xué)的物質(zhì)潛能發(fā)現(xiàn)和利用自己特有的潛能利用精神力量戰(zhàn)勝惰性10、如何達(dá)到自我完善提高對(duì)自己以及自己和周圍的人或物關(guān)系的認(rèn)識(shí)。明確自己應(yīng)該成為什么樣的人，具有哪些人格品質(zhì)。應(yīng)該培養(yǎng)奮斗意識(shí)。第八章個(gè)性的動(dòng)力理論1、弗洛伊德個(gè)性動(dòng)力理論的主要內(nèi)容及評(píng)價(jià)1）弗洛伊德認(rèn)為，人類從動(dòng)物遺傳來(lái)的本能沖動(dòng)，在社會(huì)中不可能像動(dòng)物那樣隨便顯示出來(lái)，它不能被容納在由文化和倫理勢(shì)力所鑄造的個(gè)人意識(shí)中。由于受到社會(huì)壓抑，人們被迫抑制自己的情欲本能。這些本能欲望雖然受壓抑，但它并未消失，也沒(méi)受傷，只為個(gè)性的根本動(dòng)力。2）弗洛伊德關(guān)于個(gè)性的動(dòng)力理論也是以本能為基礎(chǔ)展開(kāi)的，他也是反社會(huì)的。2、符合的依賴行為所謂符合的依賴行為是說(shuō)社會(huì)學(xué)習(xí)與模仿問(wèn)題，即兒童在社會(huì)化過(guò)程中，往往是由于無(wú)意識(shí)的符合別人的行為而得到贊賞，久而久之就習(xí)得了這種行為。3、期待—價(jià)值理論的主要內(nèi)容價(jià)值理論是從人的行為歷程具有一定目標(biāo)的觀點(diǎn)出發(fā)對(duì)動(dòng)機(jī)進(jìn)行探討的。期待指一個(gè)人對(duì)他所從事的行為的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)可能性大小的估計(jì)。價(jià)值指任務(wù)結(jié)果的價(jià)值，即個(gè)人對(duì)他所從事的工作或所要達(dá)到的目的的估價(jià)。4、歸因所謂歸因即指人們對(duì)別人或自己的行為的原因加以解釋或推論的過(guò)程。5、韋納歸因的三維模式部位，內(nèi)部控制對(duì)外部控制；穩(wěn)定性對(duì)不穩(wěn)定性，即內(nèi)部控制和外部控制是穩(wěn)定的還是不穩(wěn)定的；可控性，可控的還是不可控的。這就創(chuàng)立的歸因的三維模式，部位×穩(wěn)定性×控制性。第九章氣質(zhì)與性格1、氣質(zhì)氣質(zhì)是不依活動(dòng)目的和內(nèi)容為轉(zhuǎn)移的典型的、穩(wěn)定的心理活動(dòng)的動(dòng)力特性。2、巴甫洛夫高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)與氣質(zhì)類型的關(guān)系強(qiáng)而不平衡的類型（不可遏制型，與膽汁質(zhì)；強(qiáng)、平衡、靈活的類型（活潑型，與多血質(zhì)；強(qiáng)、平衡、不靈活的類型（安靜型，與黏液質(zhì)；弱型（抑郁型，對(duì)抑郁質(zhì)。3、氣質(zhì)的作用氣質(zhì)對(duì)人的社會(huì)價(jià)值和智力活動(dòng)的影響氣質(zhì)的職業(yè)適應(yīng)性在教育上的應(yīng)用氣質(zhì)和身心健康4、氣質(zhì)在教育上的應(yīng)用善于區(qū)別和正確對(duì)待不同氣質(zhì)類型，培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性向健康方向發(fā)展；績(jī)。教育學(xué)生善于認(rèn)識(shí)并能控制自己的氣質(zhì)。5、性格表現(xiàn)在人對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和行為方式中的比較穩(wěn)定的獨(dú)特的心理特征的總和。6、性格的社會(huì)制約性性格的社會(huì)制約性是探求社會(huì)對(duì)性格的影響，以及性格在社會(huì)中的形成問(wèn)題。性格的社會(huì)制約性不僅表現(xiàn)在兒童身上，也適用于成年期和老年期。人的性格的社會(huì)制約性還表現(xiàn)在性格品質(zhì)的道德評(píng)價(jià)意義方面。7、性格結(jié)構(gòu)及其特征性格結(jié)構(gòu)非常復(fù)雜，它是由多成分、多側(cè)面錯(cuò)綜的交織在一起構(gòu)成的。1）對(duì)現(xiàn)實(shí)態(tài)度的性格特征性格的意志特征性格的情緒特征性格的理智特征8、意志9、性格結(jié)構(gòu)的動(dòng)力特征各種性格特征之間的內(nèi)在聯(lián)系性各種性格特征在不同場(chǎng)合有不同結(jié)合性格的可塑性10、性格與氣質(zhì)的關(guān)系一）性格和氣質(zhì)的區(qū)別性格和氣質(zhì)二者的某些特征可以是一致的，但這不能說(shuō)性格和氣質(zhì)是等同的。二）性格和氣質(zhì)相互聯(lián)系生影響。2）生過(guò)程。第十章能力與智力1、能力順利的完成某種活動(dòng)任務(wù)在心里方面需要的基本條件，它在活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)，并直接影響活動(dòng)效果，是個(gè)性心理特征的組成部分。2、智力人在認(rèn)識(shí)過(guò)程方面表現(xiàn)出來(lái)的能力，其中以抽象思維能力為核心。3、能力和知識(shí)、技能的關(guān)系一）能力和知識(shí)、技能的區(qū)別1）知識(shí)、技能不等于能力；二）能力和知識(shí)、技能的聯(lián)系能力是掌握知識(shí)、技能的必要前提；運(yùn)用。一個(gè)人掌握一定的知識(shí)和技能也會(huì)促進(jìn)能力的提高。4、能力的種類一般能力和特殊能力一般能力是指在不同種類的活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的共同能力。特殊能力是指從事某種專業(yè)活動(dòng)所必需的多種能力有機(jī)結(jié)合形成的能力。模仿能力與創(chuàng)造能力開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品的能力。認(rèn)知能力和操作能力認(rèn)知能力是指觀察力、記憶力、想象力、思維力，它是借助內(nèi)部言語(yǔ)在頭腦中進(jìn)行的智力活動(dòng)。操作能力的外顯動(dòng)作明顯，都是由相應(yīng)的神經(jīng)過(guò)程所支配的骨骼肌肉運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)的一系列外顯動(dòng)作。流體能力與晶體能力流體能力是指人在認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題中所表現(xiàn)的能力。晶體能力是指通過(guò)后天學(xué)習(xí)獲得語(yǔ)文、數(shù)學(xué)及其他科學(xué)知識(shí)內(nèi)容的能力。5、超常兒童智力超常兒童是指那些智力發(fā)展很快，顯著地超過(guò)了同年齡兒童，也包括具有某種才能，創(chuàng)造性的卓有成效的完成活動(dòng)的兒童，也把超常兒童稱為天才。6、天才形成的因素良好的先天素質(zhì)對(duì)兒童智力早期的鑒別和教育實(shí)踐活動(dòng)1、個(gè)性類型

第十一章個(gè)性類型論個(gè)性類型，是基于一定規(guī)則，把某一群人或某一群具有相似個(gè)性的人歸為一類，劃分成類型，以便于了解個(gè)性。2、斯普蘭格的性格類型說(shuō)經(jīng)濟(jì)型；理論型；審美型；宗教型；權(quán)利型；社會(huì)型。3、類型研究值得探討的問(wèn)題個(gè)性研究應(yīng)該如何分類。型。3）個(gè)性形成中的社會(huì)環(huán)境文化因素，導(dǎo)致生物決定論傾向。4）能取長(zhǎng)補(bǔ)短。1、機(jī)能等價(jià)作用

第十二章特質(zhì)論2、一般特質(zhì)指在一定社會(huì)文化形態(tài)下，所有的人都具有的概括的傾向，它沒(méi)有具體性，只供測(cè)定個(gè)人具有的特質(zhì)多少和強(qiáng)弱的差異用。3、特殊特質(zhì)特殊特質(zhì)屬于個(gè)人所有，人和人之間，在共性上盡管不同，在個(gè)性上卻有差異。4、個(gè)人特有特質(zhì)的種類首要特質(zhì)它的最突出特點(diǎn)是，它在個(gè)人生活中居統(tǒng)治地位，支配著人性，影響著每一個(gè)人的所作所為，因此它也是衡量人的標(biāo)準(zhǔn)。中心特質(zhì)它的概括性比首要特質(zhì)低，是構(gòu)成個(gè)性結(jié)構(gòu)的主要成分。次要特質(zhì)這種特質(zhì)沒(méi)有像中心特質(zhì)那樣的一般性特點(diǎn)。而是限于個(gè)人在特定行動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的那些相關(guān)聯(lián)的特質(zhì)。5、表面特質(zhì)經(jīng)常發(fā)生的，從外部可以直接觀察到得行為表現(xiàn)稱為表面特質(zhì)。6、根源特質(zhì)從許多表面特質(zhì)中求出相關(guān)系數(shù)，就可以發(fā)現(xiàn)根源特質(zhì)，即潛在因子。7、動(dòng)力特質(zhì)指?jìng)€(gè)性結(jié)構(gòu)中那些使人趨向某一目標(biāo)的行為動(dòng)力，是一種積極性成分。8、能力特質(zhì)表現(xiàn)在知覺(jué)和運(yùn)動(dòng)的個(gè)別差異方面。第一，一般能力的各方面；第二，刺激—反應(yīng)行為中的辨別和運(yùn)動(dòng)控制；第三，反應(yīng)的學(xué)習(xí)程度和記憶的減退程度等。9、對(duì)特質(zhì)理論的評(píng)價(jià)特質(zhì)論者研究的結(jié)果不能顯示個(gè)人的全貌，所給予的是一些片斷的零散的印象。以因素分析為基礎(chǔ)所得到的特質(zhì)，其真實(shí)性還有待進(jìn)一步探討。比較，因此，很難突出個(gè)人具有的獨(dú)特性特征。10、特質(zhì)論和類型論的區(qū)別從歷史發(fā)展上看，二者有先后之別。方面捕捉。類型和特質(zhì)都有各自的特征和界限。11、特質(zhì)論和類型論的一致性特質(zhì)和類型都決定著個(gè)體的行動(dòng)，并表現(xiàn)于行動(dòng)中，它們既具穩(wěn)定性又具情境性。它們的最終目的都是為了窮追個(gè)性和性格的實(shí)質(zhì)和特點(diǎn)。3）特質(zhì)論著和類型論者往往用相同的術(shù)語(yǔ)記述特質(zhì)和類型。第十三章個(gè)性形成的遺傳生物因素和環(huán)境因素（略）1、發(fā)展

第十四章心理的發(fā)展階段和個(gè)性形成發(fā)展就是人的個(gè)體從出生到死亡的過(guò)程中所發(fā)生地積極的、有規(guī)律的變化過(guò)程。2、辯證唯物主義發(fā)展觀心理發(fā)展的原則發(fā)展是一個(gè)連續(xù)的過(guò)程，是由量變到質(zhì)變的飛躍過(guò)程。發(fā)展是有階段性的。發(fā)展是有一定順序的，由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。心理狀態(tài)而發(fā)展的。3、道德意識(shí)道德意識(shí)是關(guān)于道德行為準(zhǔn)則及其意義的認(rèn)識(shí)和伴隨道德認(rèn)識(shí)所出現(xiàn)的內(nèi)心體驗(yàn)，以及具體表現(xiàn)于外部的道德行為方式的總稱。4、兒童道德意識(shí)發(fā)展的特點(diǎn)對(duì)個(gè)別道德條文的膚淺認(rèn)識(shí)逐步深入到從原則方面理解。從注重行為的結(jié)果到考慮動(dòng)機(jī)和效果的統(tǒng)一關(guān)系。對(duì)道德評(píng)價(jià)從他律向自律發(fā)展。從看問(wèn)題絕對(duì)化傾向向全面的分析問(wèn)題發(fā)展。第十五章家庭、學(xué)校、生活實(shí)踐與個(gè)性形成1、家庭環(huán)境中哪些因素影響兒童個(gè)性的形成社會(huì)關(guān)系通過(guò)家庭對(duì)兒童的影響親子之間的交往對(duì)嬰幼兒個(gè)性發(fā)展的影響父母親的教育態(tài)度和教育方式的影響家庭成員對(duì)人對(duì)事的態(tài)度對(duì)兒童個(gè)性的影響兒童出生的順序和所扮演的角色的影響?yīng)毶优膫€(gè)性特點(diǎn)2、學(xué)校教育的哪些因素影響個(gè)性的形成課堂教學(xué)和班集體的影響師生關(guān)系的影響同伴關(guān)系的影響3、羅森塔爾效應(yīng)教師在與學(xué)生接觸的過(guò)程中，向他們傳遞了自己暗含的期待，學(xué)生產(chǎn)生了對(duì)教師的信賴感，久而久之，使學(xué)生的行為也向期望的方向發(fā)展。羅森塔爾把這種現(xiàn)象稱為“皮格馬利翁”效應(yīng)。4、同伴關(guān)系影響的重要性兒童對(duì)成人的社會(huì)化要求的反抗心理是在同伴集團(tuán)中孕育的。的行為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。同伴集團(tuán)為大家提供一致認(rèn)同的角色模型。同伴團(tuán)體經(jīng)常交給兒童在集團(tuán)中應(yīng)該如何扮演所應(yīng)該擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧?。第十六章個(gè)性發(fā)展理論1、艾里克森的個(gè)性形成理論與弗洛伊德個(gè)性發(fā)展理論的異同第一，對(duì)個(gè)性的動(dòng)力理解方面弗洛伊德的生物欲望說(shuō)主張性本能的沖動(dòng)是個(gè)性形成和發(fā)展的動(dòng)力。第二，關(guān)于自我同一性問(wèn)題1）艾里克森提出了青春期是獲得自我同一性的重要時(shí)期。2）弗洛伊德認(rèn)為兒童在四五歲時(shí)知道了男女的區(qū)別，現(xiàn)實(shí)出生來(lái)就有的好奇心以及內(nèi)心懷有的空想第三，在個(gè)性發(fā)展階段劃分方面弗洛伊德把個(gè)性的發(fā)展歸之于性心理的發(fā)展，終止于青年期。2、艾里克森個(gè)性發(fā)展的階段理論第一階段的兒童（嬰兒期）需要安靜而舒適的環(huán)境第二階段的兒童（幼兒前期）第三階段的兒童（幼兒后期）繼續(xù)前一階段自主性的發(fā)展第四階段的兒童（學(xué)齡期）演繹推理和按規(guī)則學(xué)習(xí)的能力都在發(fā)展第五階段（青年期）是形成自我同一性或出現(xiàn)同一性混亂時(shí)期第六階段（成人初期）是形成親密感和孤獨(dú)感時(shí)期第七階段（中年期或壯年期）是生殖感停滯的時(shí)期第八階段（從成熟到晚年）是產(chǎn)生滿足感或絕望感的階段3第一，注意過(guò)程第二，保持過(guò)程第三，動(dòng)作再現(xiàn)過(guò)程4、自我實(shí)現(xiàn)個(gè)人在不排斥他人、不侵犯他人的原則下，充分發(fā)揮自己、充實(shí)自己，達(dá)