第1課 中華文明的起源與早期國家 同步練習-高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊

答案第=page77頁，共=sectionpages77頁答案第=page66頁，共=sectionpages77頁第1課中華文明的起源與早期國家一、單選題1．距今約5300年前的安徽凌家灘遺址，經(jīng)過多次較大規(guī)模的考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了分布密集的墓葬以及祭壇、祭祀坑、積石圈、房址等重要遺跡，出土有大量精美的玉器、石器、陶器等文化遺物。由此判斷，該遺址（

）A．處于原始人群的歷史發(fā)展階段 B．為探索中華文明的起源提供依據(jù)C．是新石器時代初期的聚落遺址 D．體現(xiàn)了中華文明多元一體的特征2．如圖為河姆渡文化遺址出土的豬紋陶缽，它可以實證（

）①長江下游的燦爛文化

②匣缽技術(shù)的運用推廣③新石器時代陶器的使用

④河姆渡居民最早飼養(yǎng)豬A．①③ B．②④ C．①②③ D．②③④3．考古發(fā)掘的文物是研究史前文明的主要依據(jù)之一。觀察如圖，下列說法正確的是（

）A．反映了古代游牧經(jīng)濟的發(fā)展狀況 B．體現(xiàn)了舊石器時代的生產(chǎn)力水平C．是農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)水平的直接證據(jù) D．折射了中國早期文明的多元起源4．大汶口文化遺址中，人的葬式一般為仰身直肢葬，男性仰身直肢，女性則側(cè)身曲肢面向男性，隨葬品大都在男性一側(cè)，這說明當時（

）A．早期國家特征出現(xiàn) B．屬于父系氏族社會C．女性地位高于男性 D．尚未出現(xiàn)私有現(xiàn)象5．先秦時期歌謠盛行，相傳為《堯世民語》的歌謠：“青鸐鳴，時太平”，相傳為夏代的民謠《夏人歌》：“江水沛兮，舟楫敗兮，我王廢兮。趣歸薄兮，薄亦大兮!”據(jù)此可知先秦歌謠具有（

）A．世俗性 B．政治性 C．大眾性 D．諷刺性6．《史記·夏本紀》寫道:“益(禹晚年培養(yǎng)的接班人)讓帝禹之子啟。”《戰(zhàn)國策·燕策一》記載:“啟與支黨攻益,而奪之天下,是禹名傳天下于益,其實令啟自取之。”對這兩段記述理解最準確的是（

）A．王位世襲制取代禪讓制 B．禹廢除家天下政治制度C．益主動將王位讓給了啟 D．記錄有出入歷史無結(jié)論7．學者許宏認為二里頭文化遺址“時閉式結(jié)構(gòu)、坐北朝南、中軸對稱等要素，體現(xiàn)了建中立極、王權(quán)至上的政治思想”。據(jù)此可推知該文化遺址（

）A．使夏代歷史成為信史 B．標志部落國家初步建立C．已具備國家初始形態(tài) D．表明社會等級制度森嚴8．二里頭都城遺址呈現(xiàn)以高聳而威嚴的宮殿區(qū)為中心的建筑布局，其中的四阿重屋式宮殿，是夏王和他的大臣們活動的重要場所和夏王朝國家機器中樞，國家重大政治決策，就是在這里進行的。這一布局意在彰顯（

）A．王位血緣世襲 B．王權(quán)至高無上 C．與民共治思想 D．王權(quán)神秘色彩9．古人所稱的帝就是現(xiàn)在人所稱的神?！秶Z》關(guān)于“五帝”如此歌頌：“黃帝能成命百物，以明民共財。顓頊能修之，帝嚳能序三辰以固民，堯能單均刑法以議民，舜勤民事而野死?！边@說明能被后世尊稱為“帝”主要取決于部落聯(lián)盟首領(lǐng)的（

）A．能力 B．出身 C．強權(quán) D．功德10．費正清在《中國傳統(tǒng)與變遷》中說：“中國之所以能成為世界上最偉大的國家之一，有一部分應(yīng)該歸功于他們的文字。”我國目前已知最早的成熟文字（

）A．有利于封建國家的建立 B．推動了中華民族多元一體格局的形成C．為記錄商代歷史而誕生 D．是今天我們研究商代社會的重要史料11．任何歷史事件都是在特定的、具體的時間和空間條件下發(fā)生的。觀察如圖，可知當時實行（

）A．分封制 B．宗法制 C．禪讓制 D．內(nèi)外服制12．西周分封制規(guī)定，諸侯國“大國三卿，皆命于天子；次國三卿，二卿命于天子，一卿命于其君；小國二卿，皆命于其君?！边@反映出（）A．掌握封國所有官吏的任免權(quán) B．加強對諸侯國的控制C．實現(xiàn)中央對地方的垂直管理 D．建立嚴密的官僚制度13．《詩經(jīng).大雅·綿）中“古公亶父，陶復陶穴，未有家室”記載的是周的先祖建造的居所，就有“穴”和“復”，“穴”指的是地穴，“復”指的是立柱蓋頂。這體現(xiàn)出當時的居住方式是（

）A．地面筑屋， B．穴居 C．半穴居 D．巢居14．如圖是2021年出土于北京琉璃河遺址西周早期墓葬的鏤空有銎（qiong）銅戈，后面方形的部分是鏤空的，前部則是——個三角圓戈。考古人員評價：“這應(yīng)該不是本地生產(chǎn)的，可能是來自當時中國南方、西南方，是非常珍貴的‘舶來品’。”這說明（

）A．冶銅技術(shù)已經(jīng)相當普及 B．地域文化間交流加強C．分封制促進了文化交流 D．民營手工業(yè)高度發(fā)達15．如圖是某位學生整理的西周制度史。據(jù)史實判斷，①②處應(yīng)填入的是（

）A．內(nèi)外服制、原始經(jīng)濟 B．內(nèi)外服制、井田制C．分封制、井田制 D．分封制、原始經(jīng)濟16．西周雖處于夏、商和秦漢之間，但從國家結(jié)構(gòu)的類型上講，夏、商、西周應(yīng)為一體、一型，即早期國家的聯(lián)邦或邦聯(lián)型松散結(jié)構(gòu)階段。造成這一格局的最主要原因是（

）A．統(tǒng)治區(qū)域的遼闊 B．地形地貌的阻隔C．生產(chǎn)力發(fā)展水平 D．土地制度的限制17．周代分封齊、魯是為了扼制東夷，分封燕、晉是為了控制北狄，分封南部多個姬姓諸侯國是為了抵御南淮蠻夷。據(jù)此分析下列說法錯誤的是（

）A．體現(xiàn)了分封制的目的 B．客觀上推動了文化交流與認同C．有助于了解諸侯的義務(wù) D．阻礙了民族交融18．王國維在《殷周制度論》一文中指出，中國政治與文化之變革，莫劇于殷、周之際?！耙蟆⒅苤H”的政治變革是指（

）A．從“公天下”到“家天下” B．從部落聯(lián)盟到封邦建國C．從內(nèi)外服制度到宗法政治 D．從禪讓制到世襲制19．《逸周書·世俘解》載周武王克殷之后，連續(xù)四天舉行盛大而莊嚴的儀式，包括“薦俘殷王鼎”“告天宗上帝”等。周武王此舉意在（

）A．宣告王朝統(tǒng)治的合法性 B．強化等級秩序C．向諸侯展示國力的強盛 D．建立神權(quán)統(tǒng)治20．商朝時期，王室與附屬國是同盟關(guān)系，是形式上的支配與被支配關(guān)系，但未必有血緣關(guān)系。到西周時期，諸侯國的主體都與王室有血緣關(guān)系，即使無血緣關(guān)系也-般通過聯(lián)姻與王室形成甥舅關(guān)系。據(jù)此可知，西周時期（

）A．宗法貴族政治影響力式微 B．社會性質(zhì)出現(xiàn)急劇轉(zhuǎn)型C．沿襲了商朝的內(nèi)外服制度 D．有效地加強了王政統(tǒng)治參考答案：1．B【詳解】結(jié)合所學可知，凌家灘遺址出土的文物，反映了距今五千年前人們的生活、生活和文明進步情況，為探索中華文明的起源提供了寶貴的一手資料，B項正確；距今約5300年前的安徽凌家灘遺址處于氏族公社而非原始人群時期，排除A項；距今約5300年前屬于新石器時代晚期而非初期，排除C項；僅安徽凌家灘一處遺址無法說明中華文明具有多元一體的特征，排除D項。故選B項。2．A【詳解】根據(jù)材料并結(jié)合所學可知，河姆渡文化位于浙江，屬于長江下游的燦爛文化，①正確；匣缽技術(shù)是制瓷技術(shù)的一項重大發(fā)明，②錯誤；河姆渡文化屬于新石器時代，豬紋陶缽可以證明陶器的使用，③正確；材料強調(diào)的陶器中的豬紋，與飼養(yǎng)豬關(guān)系不大，④錯誤。②④錯誤，排除B、C、D項，①③正確，故選A項。3．D【詳解】根據(jù)材料“考古發(fā)掘的文物河南賈湖遺址出土的豬骨標本浙江河姆渡出土的豬紋陶缽”可知，這北方和南方都出現(xiàn)關(guān)于豬的文物出土，說明中國早起文明的多元性，D項正確；材料沒有體現(xiàn)游牧經(jīng)濟的發(fā)展，排除A項；舊石器時代以打制石器為主要標志，排除B項；材料沒有體現(xiàn)農(nóng)耕技術(shù)水平，排除C項。故選D項。4．B【詳解】大汶口喪葬文化中，男性仰身直肢，女性則側(cè)身曲肢面向男性，隨葬品大都在男性一側(cè)，這都體現(xiàn)了男性的地位，說明當時屬于父系氏族社會，B項正確；大汶口文化屬于原始社會文明，尚未進入早期國家階段，排除A項；墓葬的葬式顯示男性地位高于女性，排除C項；有陪葬品，說明已經(jīng)出現(xiàn)了私有制，排除D項。故選B項。5．B【詳解】《堯世民語》是世人對帝堯在位時“圣德光洽”的一種輿論呈現(xiàn)，《夏人歌》則表達了對夏桀暴政的看法，由此可知，先秦歌謠的政治性色彩較濃，B項正確；材料沒有體現(xiàn)世俗生活，排除A項；這兩首歌謠都與政治有關(guān)，與大眾無關(guān)，排除C項；《堯世民語》是對堯的歌頌，并不是諷刺，排除D項。故選B項。6．A【詳解】依據(jù)材料“益(禹晚年培養(yǎng)的接班人)讓帝禹之子啟”可知，反映的是益讓位于禹的兒子啟；依據(jù)材料“啟與支黨攻益,而奪之天下,是禹名傳天下于益,其實令啟自取之”可知，反映的是啟通過武力奪取王位，這體現(xiàn)了從“公天下”的禪讓制到“家天下”的王位世襲制的轉(zhuǎn)變過程，而且這一過程并非一帆風順，A項正確；材料反映的是從“公天下”的禪讓制到“家天下”的王位世襲制的轉(zhuǎn)變過程，而且禹執(zhí)政時期還沒有出現(xiàn)家天下政治制度，排除B項；C項只符合《史記·夏本紀》中的記載，排除；受時代、階級立場等因素的影響會導致歷史記載存在差異，但不能就此得出歷史無結(jié)論，排除D項。故選A項。7．C【詳解】根據(jù)材料“體現(xiàn)了建中立極、王權(quán)至上的政治思想”可得知這種理念是管理國家的理念，由此可以推斷國家可能已經(jīng)產(chǎn)生，C項正確；“體現(xiàn)了建中立極、王權(quán)至上的政治思想”指遺址體現(xiàn)的思想，是一種歷史推測，不能作為信史，排除A項；“部落國家”的說法錯誤，排除B項；“體現(xiàn)了建中立極、王權(quán)至上的政治思想”體現(xiàn)階級階層分化，可以推斷是一種國家形態(tài)，但無法判斷里面社會制度、等級制度的狀況，排除D項。故選C項。8．B【詳解】根據(jù)材料可知，夏朝都城建設(shè)突出了“高聳而威嚴的宮殿區(qū)為中心”的特色，意在彰顯王權(quán)至上，B項正確；夏朝都城布局意在彰顯王權(quán)至高無上，ACD項在材料中未體現(xiàn)，排除ACD項。故選B項。9．D【詳解】材料顯示，《國語》歌頌“五帝”，突出他們“明民共財”或“固民”或“議民”，D項符合題意；A、B、C三項材料沒有顯示相關(guān)信息，排除。故選D項。10．D【詳解】依據(jù)材料“中國之所以能成為世界上最偉大的國家之一，有一部分應(yīng)該歸功于他們的文字?！苯Y(jié)合所學可知甲骨文是商代人占卜的記錄，其構(gòu)字特點和今天的漢字基本相同，是目前所知我國最早較為成熟的漢字，是今天我們研究商代社會的重要史料，D項正確；商代是奴隸制王朝，而非封建國家，排除A項；甲骨文是商代人占卜的記錄，其目的不是記錄商代歷史，排除B項；甲骨文未通行于各個部族，在推動中華民族多元一體格局上作用不大，排除C項。故選D項。11．A【詳解】根據(jù)圖片中鎬京為都城，魯、齊、晉、衛(wèi)、燕等諸侯國拱衛(wèi)天子，結(jié)合所學可知，這表明的是西周實行的分封制，A項正確；圖片中沒有顯示按血緣親疏分配政治權(quán)力，不屬于宗法制，排除B項；依據(jù)圖片不能得出民眾選舉部落首領(lǐng)的做法，不能得出禪讓制的結(jié)論，排除C項；材料中鎬京是西周都城，不是商代的都城，內(nèi)外服制屬于商朝的制度，排除D項。故選A項。12．B【詳解】由材料“大國三卿，皆命于天子；次國三卿，二卿命于天子，一卿命于其君；小國三卿，”可知，周天子對諸侯國重要官員的任命，是為了加強對諸侯國的控制，B項正確；掌握封國所有官吏的任免權(quán)表述太絕對，且與材料“次國三卿，二卿命于天子，一卿命于其君；”信息不符，排除A項；郡縣制的推行實現(xiàn)中央對地方的垂直管理，排除C項；官僚制度是秦始皇建立的，排除D項。故選B項。13．C【詳解】據(jù)材料“《詩經(jīng).大雅·綿》……‘穴’指的是地穴，‘復’指的是立柱蓋頂”并結(jié)合所學可知，周的都城在今西安，屬于黃河流域。新石器時代黃河流域的先民就是半“穴”居，而材料反映既有地穴，又有立柱蓋頂，這說明當時典型的居住形式為半地穴式住宅，C項正確；據(jù)材料“《詩經(jīng).大雅·綿》……‘穴’指的是地穴”并結(jié)合所學可知，“穴”居指的是地穴，而非地面筑屋，排除A項；據(jù)材料“《詩經(jīng).大雅·綿》……‘穴’指的是地穴，‘復’指的是立柱蓋頂”并結(jié)合所學可知，材料反映既有地穴，又有立柱蓋頂，這說明當時典型的居住形式為半地穴式住宅，排除B項；巢居，指底層架空、上層住人的居住形式，與題意不符，排除D項。故選C項。14．B【詳解】根據(jù)材料“這應(yīng)該不是本地生產(chǎn)的，可能是來自當時中國南方、西南方，是非常珍貴的‘舶來品’”可知，北京發(fā)掘的文物呈現(xiàn)出多元文化因素，表明不同地域間文化要素的整合與交流，B項正確；A項中的“普及”在材料中無法得出，排除；材料體現(xiàn)了“文化交流”，但沒有提到是受何因素影響，無法得出分封制促進了文化交流，排除C項；西周時期民營手工業(yè)還沒有出現(xiàn)，排除D項。故選B項。15．C【詳解】依據(jù)圖示信息并結(jié)合所學可知，西周通過對貴族的分封實現(xiàn)對權(quán)力的分配，井田制是分封制得以實行的經(jīng)濟基礎(chǔ)，C項正確；商代通過內(nèi)外服制對權(quán)力進行分配，西周時期實行井田制，是一種奴隸制經(jīng)濟，而非原始經(jīng)濟，排除ABD三項。故選C項。16．C【詳解】根據(jù)材料可知，西周與夏、商一樣，屬于邦聯(lián)型松散結(jié)構(gòu)。按照唯物史觀的觀點，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，造成這一狀況的最主要原因是受制于生產(chǎn)力發(fā)展水平，C項正確；“統(tǒng)治區(qū)域”、“地形地貌”、“土地制度”都不是最主要的原因，排除ABD項。故選C項。17．D【詳解】依據(jù)材料“扼制東夷”、“控制北狄”、“抵御南淮蠻夷”等信息并結(jié)合所學可知，分封制的推行客觀上加強了漢族和少數(shù)民族的文化交流與認同，有利于民族交融，而非阻礙，D項錯誤，符合題意；依據(jù)材料“扼制東夷”、“控制北狄”、“抵御南淮蠻夷”等信息可以看出分封制的推行有利于抵御外族入侵，鞏固周朝的統(tǒng)治，A項正確，不符合題意；依據(jù)材料“扼制東夷”、“控制北狄”、“抵御南淮蠻夷”等信息并結(jié)合所學可知，分封制的推行客觀上加強了漢族和少數(shù)民族的文化交流與認同，有利