《寡人之于國也》教學(xué)設(shè)計(jì)優(yōu)秀5篇

第《寡人之于國也》教學(xué)設(shè)計(jì)優(yōu)秀5篇《寡人之于國也》教學(xué)設(shè)計(jì)篇一

1、了解文中的詞類活用；掌握“直……耳〞、“是……也〞、“是何異于……〞幾個(gè)句式；通過課后練習(xí)把握一詞多義。

2、理解孟子主張──仁政，重視民心向背的積極思想。

3、體味欣賞本文運(yùn)用比喻說理，善于運(yùn)用排比、對(duì)偶增強(qiáng)文章氣勢的藝術(shù)特色。

理解孟子主張──仁政。

一、孟子簡介

孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時(shí)鄒人。他受業(yè)于孔子的孫子子思的弟子，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣〞。他提出“民貴君輕〞的主張，反對(duì)“霸道〞，提倡以“仁〞、“義〞為中心的“仁政〞、“王道〞。

二、《孟子》簡介

《孟子》是先秦諸子杰出的散文著作，內(nèi)容包括孟子的政治學(xué)說、政治活動(dòng)、哲學(xué)思想和個(gè)性修養(yǎng)?！睹献印放c《論語》同是語錄體散文，但與《論語》相比，它篇幅較長，內(nèi)容也更具體，描繪也更細(xì)致。《孟子》比喻準(zhǔn)確形象，語言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說理深刻透徹。

三、讀課文，生字正音

棄甲曳〔yè〕兵

涂〔tú〕有餓莩(piǎo)

雞豚〔tún)狗彘(zhì〕之畜〔xù〕

數(shù)〔cù〕罟〔gǔ〕不入洿〔wū〕池

無〔wú〕失其時(shí)

謹(jǐn)庠(xiáng)序之教

頒(bān)白者不負(fù)戴于道路矣

申之以孝悌〔tì〕之義

谷不可勝食也(shēng)

四、重點(diǎn)字詞

1、通假字：

無失其時(shí)〔“無〞通“毋〞，不要〕

那么無望民之多于鄰國也〔“無〞通“毋〞，不要〕

頒白者不負(fù)戴于道路矣〔“頒〞通“斑〞〕

涂有餓莩而不知發(fā)〔“涂〞通“途〞，道路〕

2、名詞活用為動(dòng)詞：

填然鼓之

樹之以桑

五十者可以衣帛矣

七十者衣帛食肉

是使民養(yǎng)生喪死無憾也

然而不王者

3、之：

⑴寡人之于國也：主語和介賓結(jié)構(gòu)之間無意義。

⑵無如寡人之用心者：主謂之間取消句子獨(dú)立性。

⑶填然鼓之：襯字，無意義。

⑷樹之以桑：襯字，無意義。

五、文言句式

1、否認(rèn)句賓語前置：

未之有也

2、介詞結(jié)構(gòu)后置：

樹之以桑

申之以孝悌之義

那么無望民之多于鄰國也

是何異于刺人而殺之

3、判斷句：

是亦走也非我也，兵也

是使民養(yǎng)生喪死無憾也

4、固定格式：

或百步而后止，或五十步而后止

直不百步耳。

六、分析課文理解孟子的仁政

1、提出問題：寡人之民不加多。

2、分析問題：無望民之多于鄰國也。

3、解決問題：斯天下之民至焉。

4、仁政內(nèi)容：

孟子的仁政：

⑴民本思想，孟子認(rèn)為“民為貴，社稷次之，君為輕。〞

⑵施仁政應(yīng)使百姓安居樂業(yè)

⑶國君應(yīng)以保民為職分，君王要“不擾民〞、“不違農(nóng)時(shí)〞，要“與民同樂〞，才可以“王天下〞。

七、體味欣賞

1、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

2、善用比喻。

3、氣勢充分。

八、通過背誦練習(xí)感受孟子的語言魅力

不違農(nóng)時(shí)，。數(shù)罟不入洿池，。斧斤以時(shí)入山林，。谷與魚鱉不可勝食，，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。，王道之始也。

九、學(xué)以致用，課堂思考孟子思想在當(dāng)今社會(huì)有什么現(xiàn)實(shí)意義

十、課堂練習(xí)

一詞多義。

十一、結(jié)束語

師總結(jié)全文，師生在歌聲中感受孟子的思想。

《寡人之于國也》教學(xué)設(shè)計(jì)篇二

1、知識(shí)與能力：

⑴掌握文中重點(diǎn)詞語和句式的意義和用法。

⑵學(xué)習(xí)巧用比喻說理釋疑的方法，提高論辯能力。

2、過程與方法：

⑴學(xué)習(xí)本文比喻鮮明，善用排比，對(duì)偶，增強(qiáng)文章氣勢的特點(diǎn)。

⑵理解本文寓理于事的寫作手法。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：

初步了解孟子“仁政〞〔“王道〞觀〕的具體內(nèi)容。

1、文中重點(diǎn)詞語和句式的意義和用法。

2、學(xué)習(xí)孟子善用比喻說理，氣勢充分的論辯方法。

1、對(duì)孟子“仁政〞內(nèi)容的理解。

2、領(lǐng)會(huì)孟子辯詞的思想性、邏輯性。

多媒體音頻、PowerPoint課件。

一、了解孟子及其思想

1、導(dǎo)入：

由孟子的《得道多助，失道寡助》導(dǎo)入，回憶孟子的名句“天時(shí)不如地利，地利不如人和〞、“得道多助，失道寡助〞等，了解其中包含的仁政思想。

2、孟子和他的散文:

PowerPoint投影：

1、孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時(shí)鄒人。他受業(yè)于孔子的孫子子思的弟子，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣〞。其政治主張與社會(huì)理想的根本核心是：“民本〞、“仁政〞。

他直接繼承了孔子的師傳，他繼承和開展了孔子的思想，把孔子側(cè)重于個(gè)人道德的“仁〞，推演為政治方面的仁政學(xué)說。后世常以“孔孟〞并稱，

孟子生于“天下方務(wù)于合縱連衡，以攻伐為賢〞的戰(zhàn)國年代，其主張不被諸侯采納，于是“退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇〞，表述他的見解和主張。

2、《孟子》是一部全面反映孟子思想的語錄體散文集，內(nèi)容涉及政治活動(dòng)、政治學(xué)說以及哲學(xué)、倫理、教育思想，是儒家經(jīng)典著作之一。

《孟子》散文在寫作上很有特色：氣勢充分，感情強(qiáng)烈，筆帶鋒芒，富于煽動(dòng)性，有縱橫家、雄辯家氣概；善用比喻和寓言陳述事理，辯論是非，既能吸引人們的注意，又加強(qiáng)了說服力。

二、學(xué)生初讀課文，訂正字音

王好(hào)戰(zhàn)

棄甲曳〔yè〕兵而走

谷不可勝(shēng)食也

數(shù)罟〔cùgǔ〕不入洿〔wū〕池〔罟：從網(wǎng)，古聲?！?/p>

養(yǎng)生喪(sāng)死無憾〔喪：為動(dòng)用法?！蛾惿媸兰摇罚骸暗人?，死國可乎〞?！?/p>

雞豚〔tún)狗彘(zhì〕之畜〔xù〕

然而不王(wàng)者

涂有餓莩(piǎo)

三、教師范讀課文，疏通課文詞句〔注意朗讀的節(jié)奏和語調(diào)?！?/p>

課文詞句要點(diǎn)備注：

梁惠王曰：寡人之于國也，盡心焉耳矣?！病睹献印窐?biāo)題的來源。〕

梁惠王──魏國的國君。戰(zhàn)國中期，魏國曾是強(qiáng)國，但在梁惠王統(tǒng)治期間，連遭強(qiáng)秦重創(chuàng)，內(nèi)憂外患，以至都城由安邑遷至大梁。

之：助詞，起舒緩語氣的作用，無實(shí)際意義。

焉、耳、矣：句末語助詞，重疊使用，加重語氣。

河內(nèi)兇，那么移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。

河：黃河。河內(nèi)，即黃河以北的地方；河?xùn)|，指黃河以東的地方

其：代詞。前者指代“河內(nèi)〞，后者指代“河?xùn)|〞。

察鄰國之政，無如寡人之用心者。

之：助詞，用在主謂短語之間，取消句子的獨(dú)立性。

〔必修2《鴻門宴》：“愿伯具言臣之不敢倍德也。〞?！?/p>

鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？

加：更。同義互訓(xùn)。加少：更少。

王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。

請(qǐng)：敬辭，請(qǐng)?jiān)试S我……

〔必修2《鴻門宴》：“軍中無以為樂，請(qǐng)以劍舞。〞。〕

或百步而后止，或五十步而后止。

或：不定代詞，相當(dāng)于“有人〞“有的人〞。句式：或……，或……。

〔《陳涉世家》：“或以為死，或以為亡。〞譯：有的人……，有的人……?！?/p>

不可，直不百步耳，是亦走也。

直：只是，不過。是：指示代詞，這。

句式：直……耳，是……也。譯：只是沒有……罷了，那也是……啊。

王如知此，那么無望民之多于鄰國也。

無：通“毋〞，不、不要。下文“無〞用法同。

之：助詞，用在主謂短語之間，取消句子的獨(dú)立性。

多于鄰國：介賓結(jié)構(gòu)后置，比鄰國多。

不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；

勝：shēng，盡。

〔必修2《鴻門宴》：“刑人如恐不勝〞?！?/p>

數(shù)罟：數(shù)，cù，密，與“疏〞相對(duì)；罟，gǔ，從網(wǎng)，古聲。

谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。

生、死：形容詞活用作名詞，“活著的、死了的〞，活用為“生者、死者〞。

喪：為動(dòng)用法，為……辦喪事?！病蛾惿媸兰摇罚骸暗人?，死國可乎〞。〕

養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。

──判斷句。之：結(jié)構(gòu)助詞，的；始：名詞，發(fā)端、開端。

五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

樹之以桑：介賓結(jié)構(gòu)后置，“以桑樹之〞；之：代詞，復(fù)指桑樹。

衣：yì，名詞活用作動(dòng)詞，穿。

雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。

雞豚狗彘之畜：之：代詞，復(fù)指前面的“雞豚狗彘〞，非賓語提前的標(biāo)志。“之〞提賓一般用于否認(rèn)句。

謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。

謹(jǐn)：形容詞活用作動(dòng)詞，認(rèn)真從事。

申之以孝悌之義：介賓結(jié)構(gòu)后置，“以孝悌之義申之〞，之，代詞，指百姓。

七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。

然而：古今異義，這樣、卻。

未之有也：否認(rèn)句代詞作賓語前置。

人死，那么曰：“非我也，歲也。〞

非我也，歲也：省略式判斷句，前為否認(rèn)式，后為肯定式。

是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也。〞

是何異于：固定結(jié)構(gòu)，相當(dāng)于“這與……有什么區(qū)別呢〞。

于：介詞，表示引進(jìn)對(duì)象，它的賓語是：刺人而殺之，曰：“非我也，兵也。〞

王無罪歲，斯天下之民至焉。

無：表假設(shè)語氣，“假設(shè)不〞。

斯：那么，那么?！脖葦M：“微斯人，吾誰與歸〞“這〞，代詞。〕

四、重點(diǎn)詞句積累與梳理

板書：

PowerPoint投影：

積累與梳理:

1、詞語：

五十步笑百步

養(yǎng)生喪死無憾

2、活用：

鼓之〔名—?jiǎng)印常虏裁獎(jiǎng)印常煌跽摺裁獎(jiǎng)印?，樹之以?！裁獎(jiǎng)印?/p>

3、虛詞：

之、于、其、是、斯

4、固定結(jié)構(gòu)：

或……，或……。

直……耳，是……也。

是何異于……

5、句式：

然而不王者，未之有也〔賓語前置句〕；

頒白者不負(fù)戴于道路矣〔介詞結(jié)構(gòu)后置〕；

樹之以桑，申之以孝悌之義，是何異于刺人而殺之……〔均介詞結(jié)構(gòu)后置〕；

養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也〔判斷句〕。

五、問題探究〔課文內(nèi)容分析〕：

1、孟子對(duì)梁惠王“民不加多〞的疑問是如何分析的？

〔小組討論后交流?！?/p>

戰(zhàn)國時(shí)代，各諸侯國的統(tǒng)治者，對(duì)外爭城奪池，相互攻伐；對(duì)內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成兵員缺乏、勞力缺乏，這是個(gè)十分突出的問題。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。孟子充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳他的“仁政〞思想。

他沒有直接答復(fù)“民不加多〞的問題，而是用梁惠王熟悉的事例來設(shè)喻。他通過設(shè)喻──設(shè)下了圈套，誘使對(duì)方在不知不覺中說出“不可，直不百步耳，是亦走也〞。孟子趁機(jī)說出：“王如知此，那么無望民之多于鄰國也。〞答復(fù)了“民不加多〞的原因。梁惠王認(rèn)為自己對(duì)待百姓的政策比鄰國好，但孟子卻指出，梁惠王的政策雖好，但與鄰國相比，不過是“五十步笑百步〞，本質(zhì)上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步〞的比喻，說明梁惠王比別的國君好不了多少。

問題的原因找到了，文章就很自然地過渡到“使民加多〞的根本措施上，這也就是孟子“仁政〞思想的具體內(nèi)容。

2、他的“仁政〞思想的具體內(nèi)容是什么？包括哪幾個(gè)方面？

一是“王道之始〞，一是“王道之成〞。

3、“王道之始〞要采取哪些措施？將會(huì)產(chǎn)生怎樣的效果？

4、要想“王道之成〞還需要采取哪些措施？

前三組排比是孟子“養(yǎng)民〞的主張，后一組是“教民〞的主張。孟子在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)出一幅美好的前景。

5、有合理的措施，還需要有正確的態(tài)度。孟子是怎樣批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的？這有什么作用？

板書〔PowerPoint投影〕：

梁惠王：

于國盡心

移民移粟→民不加多，何也？

鄰國之政

不用心→民不加少

孟子：

請(qǐng)以戰(zhàn)喻→五十步笑百步

──無望民之多于鄰國也。

王道之始：

不違農(nóng)時(shí)

不入洿池養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。

以時(shí)入林

王道之成：

樹之以桑

無失其時(shí)然而不王者，未之有也。

勿奪其時(shí)

謹(jǐn)庠序教

結(jié)論：王無罪歲，斯天下之民至焉。

小結(jié)：孟子的文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次井然；善用比喻，文字沉著不迫；說理鋪張揚(yáng)厲，氣勢磅礴，令人嘆服。

六、課文背誦指導(dǎo)

1、學(xué)生朗讀課文，體會(huì)寫作特點(diǎn)：

⑴結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。文章三局部的末尾，依次用“寡人之民不加多〞?！澳敲礋o望民之多于鄰國也〞，“斯天下之民至焉〞，既對(duì)每—局部的內(nèi)容起了畫龍點(diǎn)睛的作用，又表達(dá)了各局部之間的內(nèi)在聯(lián)系，把全文各局部連成了—個(gè)有機(jī)的整體。

⑵善用比喻。孟子善于運(yùn)用比喻說理，文字顯得沉著不迫。如用“五十步笑百步〞比喻梁惠王所謂“盡心于國〞不比鄰國之政好多少。

⑶氣勢充分。孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現(xiàn)在語言上是使用整齊的排偶句式。如這篇文章第三局部孟子暢談“使民加多〞的道理時(shí)，連用四組排偶句，音節(jié)鏗鏘，氣勢充分。

2、問：文中“王道之始、之成、之阻〞中，顛倒“也，矣、焉〞三個(gè)語氣詞的順序可以嗎？

明確：不可，因?yàn)椤耙波暠硎据p快感情〔《醉翁亭記》中20多個(gè)“也〞字寫“樂〞〕，“矣〞表感慨、暢快升級(jí)，“焉〞字一般用于滿足式的感慨暢快，有總結(jié)強(qiáng)調(diào)的作用。這樣用，反映了孟子談話內(nèi)容的層次感和思想感情的逐步加深。

3、問：為什么在“以戰(zhàn)喻〞和“王道之阻〞語段不用或少用語氣詞？

明確：“以戰(zhàn)喻〞是表達(dá)，描繪形象，而語氣詞長于感情的抒發(fā)；“王道之阻〞是對(duì)梁惠王的指責(zé)，照應(yīng)開頭。對(duì)梁惠王的指責(zé)，孟子運(yùn)用了比照、類比、整句，更顯氣勢，并且形成短促有力的語流。

4、問：有人評(píng)論：“讀孟子文，令人感到氣勢磅礴，感情激越，銳不可當(dāng)〞。請(qǐng)你總結(jié)一下，本文是如何表達(dá)這種文氣的？

明確：

⑴文言語氣詞的分層運(yùn)用。

⑵排比、比照、類比、整句的運(yùn)用。

5、PowerPoint投影課文要點(diǎn)。

6、全班齊讀課文，多媒體音頻朗讀，學(xué)生跟讀、嘗試背誦。

八、布置作業(yè)

課文詞句練習(xí)?！擦碛?，略〕

《寡人之于國也》教學(xué)設(shè)計(jì)篇三

１、了解孟子“仁政〞的具體內(nèi)容、思想根底及歷史進(jìn)步性。

２、了解孟子答問過程、論辯藝術(shù)及其“好辯、善辯〞的主客觀原因。

３、了解并掌握“數(shù)〞“發(fā)〞“直〞“兵〞“勝〞及其假設(shè)干固定句式的對(duì)應(yīng)今譯。

４、在綜合理解的根底上背誦全文，并延展閱讀閱讀《仁者無敵》《出爾反爾》兩個(gè)選段。

１、重點(diǎn)：

本文的論辯過程及藝術(shù)。

２、難點(diǎn)：

《孟子》的思想內(nèi)容，也就是“仁政〞的具體內(nèi)容。

一、解題無須說，重要的是導(dǎo)入

教讀本文而用舊課導(dǎo)入，既簡便可行，又有溫故知新、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣的作用。領(lǐng)先讓學(xué)生復(fù)背《得道多助，失道寡助》一文，然后提問：

１、教師口述：“取勝之道有三：曰天時(shí)，曰地利，曰人和──人和為取勝之本。〞問：這個(gè)意思孟子是怎樣表述的？〔開頭兩句〕好在哪里？

〔自由作答?！?/p>

提示：讀孟子文章要注意語言的氣勢。

２、“故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣〞中的“君子〞指什么人？

能行仁政的諸侯國君。

補(bǔ)充問：“人不知而不慍，不亦君子乎〞“君子于役，不知其期〞中的“君子〞各指什么人？

有修養(yǎng)的人──丈夫。

提示：學(xué)文言要注意詞的多義性，要據(jù)語境判斷詞的意義。

３、試用孟子話說明君子“戰(zhàn)必勝〞的原因。

“得道多助〞，“多助〞是得“人和〞的表現(xiàn)。

提示：“道〞，就是新課文里說的“王道〞，能行王道，是謂“得道〞。

過渡問：根據(jù)預(yù)習(xí)印象，說說新課文里哪幾句是描寫孟子理想中的“王道樂土〞的。

“五十者〞“七十者〞“數(shù)口之家〞“頒白者〞四句。

哪句話跟“多助之至，天下順之〞的意思相同？

“斯天下之民至焉〞。

二、學(xué)生試讀課文兩遍：先指定五位同學(xué)接讀；后齊讀

三、教師范讀全文并略作解說，重在掌握文章理路

１、畫示意圖〔標(biāo)明秦、魏、齊的相鄰位置；指出河內(nèi)、河?xùn)|所在〕，并簡介談話背景：

魏在戰(zhàn)國初期曾是軍事大國，至梁惠王在位后期，西畏秦逼，從安邑遷都于梁；東敗于齊，“太子虜，上將死，國以空虛〞，所以特邀孟子來梁，問強(qiáng)國之道。事在惠王３５年〔前３３５〕。本章記梁惠王問“民不加多〞之故，正是此意。

２、分層示范誦讀并作解說：

第一層：

⑴兇──象地穿交陷其中之形，引申為歉收。

⑵移──本義是禾長相扶倚之狀，后代為遷移之義而本義廢。由此至彼之謂。

⑶大意是，惠王問“民不加多〞之故。

第二層：

⑴鼓──會(huì)意字，左中為鼓，上象鼓飾，下象鼓架；右象手持槌擊煽動(dòng)作。后引申為所擊之物。古時(shí)以擊鼓代進(jìn)攻令。

⑵大意是，孟子以“五十步笑百步〞為喻，含蓄作答。

第三層：

⑴數(shù)罟──古法，魚不滿尺，市不得鬻，人不得食。

⑵是使民──是，有“如此那么〞之義，這樣〔就〕使人民……

⑶大意是，論王道之始，即“使民養(yǎng)生喪死無憾〞。

第四層：

⑴“無失其時(shí)〞與“無奪其時(shí)〞──“失〞字輕，寓“提醒〞義；“奪〞字重，寓國君無以勞役苦民之義。

⑵大意是，論王道之成，先制民之產(chǎn)〔五畝之宅、百畝之田〕而后行教化。

第五層：

⑴發(fā)──本義是將箭射出去，引申為由內(nèi)向外的動(dòng)作，故在本句中有開倉放糧之義。

⑵檢──今語“檢點(diǎn)〞，亦有約束義。

⑶斯──虛詞有通用之法，這里通“那么〞。

⑷大意是，保民才能使民歸順。

３、解說全文理路〔見本文開頭〕，要求學(xué)生記住每層的結(jié)句，用它們作為記誦全文的支撐點(diǎn)。

４、學(xué)生齊讀全文一遍后，檢查背誦上述五句話，即各層的結(jié)句。

四、學(xué)生分層練習(xí)背誦全文

〔下面只寫出指導(dǎo)誦讀的要點(diǎn)，過程及練習(xí)方式從略。〕

第一層：

１、在示意圖上標(biāo)出河?xùn)|、河內(nèi)的位置后，要求學(xué)生用自己的話表達(dá)梁惠王的救災(zāi)方法。

向?yàn)?zāi)區(qū)調(diào)運(yùn)糧食，從災(zāi)區(qū)遷出局部人口。

２、“河?xùn)|兇亦然〞一句是省文，試用文言作完整的表述。

河?xùn)|兇，那么移其民于河內(nèi)，移其粟于河?xùn)|。

３、“無如……者〞意思是“沒有像……的人〞，能否換一種表達(dá)方式？

其君皆不及寡人之用心。

４、試品味首句，說說惠王有無抱怨意。

從“焉耳矣〞的疊用可見有抱怨勞而無功之意：勞者，移民、移粟也；無功者，鄰國之民不至。

５、再品味末句，說說“何也〞能否改成“何哉〞或“何故〞。

何哉〞，問中兼嘆，多用于設(shè)問；“何故〞，一般詢問語氣；只有用“何也〞才能表達(dá)梁惠王困惑而急于求解的心情。

第二層：

１、孟子此問的答案是事前即可料定的，試作仿問便知：某次考試，甲生得５０分，乙生得３０分，以５０分得３０分，那么何如？請(qǐng)用文言作答。

不可，直不３０分耳，是亦不及格也。

２、此問照應(yīng)上文哪一句？

“無如寡人之用心者〞。

妙在哪里？

惠王據(jù)事理作答，卻不料墜入孟子彀中，把自己跟鄰國之君放在同一水平上。

３、試代孟子作答：“王之好戰(zhàn)殘民，與鄰國之君無異，故民不至；移民移粟，小惠耳，雖能行之，何益？〞跟原文比擬后，說說比喻作答的好處。

沉著，含蓄，讓對(duì)方反躬自省。

第三層：

１、開頭用排比句法連述三事，都有關(guān)人民生活，試用兩個(gè)字概括這樣的生活水平。

溫飽。

２、為什么說這是“王道之始〞？

王道以得民心為本，溫飽可以使民“養(yǎng)生喪死無憾〞，那么得民心矣。

３、本層連用五個(gè)“也〞字，擬刪去前四個(gè)，改用“……，那么……〞這種句式，如“不違農(nóng)時(shí)，那么谷不可勝食〞，好不好？

不好，用“也〞才能表達(dá)出孟子堅(jiān)信不疑的語氣和贊美之情，使行文如連珠，頗有聲勢。

第四層：

解釋：“五畝之宅〞“百畝之田〞，系指井田制而言。井田者，田區(qū)劃分如“井〞字形之謂也。古法：方里而井，井九百畝，其中為公田，八家皆私百畝，同養(yǎng)公田。公事畢，然后敢治私事。

１、問：王道體制下有哪兩件大事？是按怎樣的順序?qū)懙模?/p>

⑴農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，先說家庭副業(yè)，后說糧食生產(chǎn)；

⑵教化，先說設(shè)校，后說教學(xué)內(nèi)容。

２、孟子在描寫“王道樂土〞時(shí)全用“矣〞字作結(jié)，表現(xiàn)了怎樣的意味？

贊嘆；將理想圖景說得如在眼前。

３、本層煞尾如用“王道之成也〞替代“然而不王者，未之有也〞，效果如何？

失去主觀色彩，缺乏咄咄逼人之勢，說服力減弱。

第五層：

１、本層文字不多，但波瀾起伏不窮，說說你的體會(huì)。

一揭，語氣嚴(yán)厲；二批，措辭尖刻；三勸勉，語調(diào)溫和。

２、本層是怎樣照應(yīng)開頭的？

“罪歲〞照應(yīng)“河內(nèi)兇〞“河?xùn)|兇〞；“斯天下之民至焉〞照應(yīng)“寡人之民不加多〞。

３、結(jié)句是否有省略？

不“罪歲〞，那么當(dāng)行王道，因上文已詳論行王道的步驟和根本方法，此處不再提；完整的表述應(yīng)是“王無罪歲而行王道，斯天下之民至焉〞

五、檢查背誦──連貫背誦全文

六、內(nèi)容點(diǎn)撥

〔見“根本設(shè)想〞第二段〕。

七、布置作業(yè)

１、背誦全文〔同學(xué)互查〕；

２、預(yù)習(xí)新課。

《寡人之于國也》教學(xué)設(shè)計(jì)篇四

教學(xué)目標(biāo)

1、學(xué)習(xí)了解孟子的仁政思想。

2、能歸納“數(shù)、發(fā)、直、兵、勝〞多義詞的義項(xiàng)，掌握“或？?或？?〞“直？?耳，是？?也〞“是何異于？?〞幾個(gè)句式的特點(diǎn)。3.熟讀課文的根底上背誦課文。

教學(xué)重點(diǎn)：重點(diǎn)實(shí)虛詞的歸納和孟子仁政思想的理解。教學(xué)難點(diǎn)：課文中“以五十步笑百步〞的比喻的理解。教學(xué)設(shè)想

一、層層分析，指導(dǎo)背誦。二、以讀代講。

三、課時(shí)安排：二課時(shí)

教學(xué)步驟

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入

孟子是繼孔子之后的儒學(xué)大師，我們經(jīng)?！翱酌熄暡⒎Q，初中時(shí)，我們學(xué)習(xí)過《〈孟子〉二章》?！兜玫蓝嘀У拦阎?、《生于憂患，死于安樂》，都是勸說君王施仁政。我們今天學(xué)習(xí)的《寡人之于國也》也表達(dá)了孟子的這一主張，并且文中還闡述了他“仁政〞的具體內(nèi)容。

二、孟子生平及孟子思想簡介

學(xué)生可結(jié)合注釋①及《全優(yōu)設(shè)計(jì)》關(guān)于孟子的介紹來了解?！睹献印啡珪⒄摰母军c(diǎn)是“性善論〞，核心是“仁政〞思想?！豆讶酥趪病饭?jié)選自《孟子？梁惠王上》，是《孟子》表達(dá)“仁政〞思想最重要的篇章。孟子針對(duì)諸侯紛爭、民不聊生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的根本利益出發(fā)，高瞻遠(yuǎn)矚，獨(dú)倡王道，論述了行“仁政〞和“王天下〞的關(guān)系，使之成為《孟子》全書的總綱。北宋哲學(xué)家程頤曾評(píng)論說：“孟子之論王道，不過如此，可謂實(shí)矣。〞孟子的民本、“仁政〞思想是對(duì)我國上古社會(huì)的民本傳統(tǒng)和孔子的仁愛學(xué)說的繼承和開展?！渡袝?？五子之歌》中說：“民惟邦本，本固邦寧。〞《泰誓》講：“天視自我民視，天聽自我民聽。〞《春秋？谷梁傳？桓公十四年》中說：“民者，君之本也。〞可見中國上古社會(huì)很重視人民在政治生活中的地位和作用?！叭狮暤挠^念在孔子之前就廣泛存在，具有樸素的人文主義因素，孔子把它整理成了一種學(xué)說，來作為最高的道德準(zhǔn)那么；《孟子》認(rèn)為：“仁也者，人也。〞“仁，人心也。〞“仁，人之安宅也；義，人之正路也。〞孟子把“仁〞推廣到人性論和政治學(xué)領(lǐng)域中，創(chuàng)造了“人性本善〞和“仁政〞的理論?！豆讶酥趪病吠ㄆ粗粋€(gè)“仁〞字，卻淋漓盡致地折射出“仁政〞和民本思想的光芒。

三、誦讀

1．教師范讀正音

王好〔hào)戰(zhàn)棄甲曳(yè〕兵而走

谷不可勝〔shēng)食也數(shù)罟(cùgǔ〕不入灣〔wū〕池養(yǎng)生喪〔sàng)死無憾雞豚(tún)狗彘(zhì〕之畜〔xù〕然而不王(wàng)者涂有餓莩(piǎo)

2．學(xué)生齊讀〔注意斷句，體會(huì)孟子的語言特色〕。

3．學(xué)生分角色朗讀〔請(qǐng)學(xué)生留意文中談及民之加多的語句〕。

四、分析

1．找出文章中談及“民之加多〞的語句。全文結(jié)構(gòu)自然呈現(xiàn)。寡人之民不加多，何也？1段

那么無望民之多于鄰國也。2、3、4段斯天下之民至焉5、6、7段請(qǐng)學(xué)生對(duì)照注釋，翻譯文章，用自己的話概括每局部主要內(nèi)容〔不要求精確，允許存在出入〕。說明：梁惠王自謂“盡心于國〞問孟子“民不加多〞之故。孟子以“五十步笑百步〞作答，指出梁惠王與鄰國之君一樣，接著談自己的主張來答復(fù)梁惠王的疑問。

2、研習(xí)課文梁惠王說：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。〞梁惠王覺得自己對(duì)國家政務(wù)盡心盡力了。他具體的做法有哪些？

提示：河內(nèi)兇，那么移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。梁惠王施行這樣的政策，結(jié)果如何？

提示：鄰國