2021-2022高中語文選擇性上冊練習(xí)：單元素質(zhì)升級檢測2

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精PAGE26-版權(quán)所有@高考資源網(wǎng)學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精第二單元素質(zhì)升級檢測（本試卷滿分120分，測試時間120分鐘）一、現(xiàn)代文閱讀（19分）（一)現(xiàn)代文閱讀(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字,完成1～5題。材料一：先秦儒家在考量人與動物的關(guān)系時,強調(diào)和諧、仁愛。如何實現(xiàn)此種理想?路徑就是“盡物之性"，即萬物向榮，各盡其性。董仲舒在總結(jié)儒家的仁愛思想時所說的“質(zhì)于愛民，以下至鳥獸昆蟲莫不愛。不愛，奚足以謂仁?”實質(zhì)上不過是對儒家天人合一思想下的處理人與物之關(guān)系的延伸表達(dá)而已.不過，在先秦儒家看來,對動物的愛與對人的愛還是有區(qū)別的。這種有區(qū)別的愛源于儒家的差等之愛理念。這種差等之愛循著“親親-—仁民——愛物”的路徑遞減.對人的愛尚且為差等之愛,對動物的愛自然又次之。那么，在利用乃至食用動物方面,先秦儒家如何做到與其天人合一的哲學(xué)思想相一致的呢？他們的做法是:制天命而用之，殺伐以時。荀子認(rèn)為人有氣、有生、有知,亦且有義，故最為天下貴，而動物“有父子，而無父子之親，有牝牡而無男女之別",其道德地位自然低人一等，因此動物可以為人所用。不過他并不主張對動物的隨便利用和過度利用，而是主張遵循自然規(guī)律而用,即“殺伐以時”。他說：“圣王之制也:草木榮華滋碩之時，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也。黿鼉魚鱉孕別之時,罔罟毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長也。春耕、夏耘、秋收、冬藏,四者不失時，故五谷不絕,而百姓有余食也。”從實踐層面講，這種做法至少始于禹王時代.(摘編自王云嶺《儒家視野中人與動物的關(guān)系與啟示》）材料二:我們之所以要堅持人與自然和諧共生，將其作為堅持與發(fā)展中國特色社會主義的基本方略和新時代生態(tài)文明建設(shè)的首要原則，乃是因為人與自然是一個生命共同體。地球上本無人類,后來才有人類——地球形成已有45億年，產(chǎn)生生命已有42億年，出現(xiàn)人類不過短短的300萬年，這是科學(xué)事實。地球可以沒有人類，人類卻不可以沒有地球，地球是至今為止被發(fā)現(xiàn)唯一有生命存在、適合人類生存的星球,這也是科學(xué)事實。我們對人與自然是一個生命共同體的討論應(yīng)基于上述科學(xué)事實，并把握兩個所指:其一，人是自然的產(chǎn)物，人是自然的一部分，自然孕育了人類，為人類饋贈了居所與養(yǎng)分.自然是人類的根,是人類的源.馬克思曾經(jīng)指出：“自然界,是人的無機的身體,人靠自然界生活.”其二，自然界的演化出現(xiàn)了異化,產(chǎn)生出自己的對立面—-人類，自從有了人類,地球史便進入“人類紀(jì)"，即由人類主導(dǎo)的地質(zhì)年代。隨著文明的發(fā)展，今天作為自然界之產(chǎn)物、自然界一部分的人類已有能力把地球和自己一同毀滅，而且人類的所作所為正在毀滅地球和自己，生態(tài)危機已經(jīng)使地球和人類面臨劫難。地球要延續(xù)，人類要延續(xù)，這是文明的思維。地球能否延續(xù)，人類能否延續(xù)，這是文明的憂患.總之，人類搭乘著地球之舟漂浮在無垠的星際海洋，與地球一榮俱榮，一損俱損.從來就沒有救世主,人類與地球命運與共，何去何從，全靠人類自己。其實，從更宏闊的視野上看，人與自然是一個生命共同體,在于地球上的自然萬物是一個普遍聯(lián)系的有機整體,即生命共同體.山和水是有生命的,山和水形成相互聯(lián)系的有機整體，是生命共同體，山水林田湖草都是生命共同體。地球是生命的搖籃,反過來又是生命的產(chǎn)物。地球正是因為有了生命才成其為地球-—一顆綠色的星球，一顆向太陽開放、從太陽獲得源源不斷能量補充的星球，否則就會像太陽系其他星球一樣是毫無生息的死球。善待地球就要善待生命，善待生物圈的生命多樣性,包括遺傳多樣性、物種多樣性和生態(tài)系統(tǒng)多樣性。生物多樣性一旦喪失，生物圈這一生命共同體就會崩潰，人與自然生命共同體就會瓦解。地球自然萬物作為生命共同體或生物共生體系的良性運轉(zhuǎn)，是維系人與自然生命共同體、構(gòu)建人類命運共同體的前提.（摘編自劉湘溶《關(guān)于人與自然和諧共生的三點闡釋》)材料三：在一個很長的時間內(nèi)，人們曾經(jīng)“怨天尤人”，把環(huán)境危機的原因歸咎于自然界本身.但是，近年來，隨著這方面研究的深入和發(fā)展，人們充分認(rèn)識到,環(huán)境危機的根源在于人類自身的非科學(xué)活動，是人類無視自然界的發(fā)展規(guī)律和自我調(diào)節(jié)機制而為所欲為的必然結(jié)果。人類出于自己生存和繁衍的需要，一方面,將自然界視為取之不盡、用之不竭的物資庫，任意掠奪和浪費自然資源；另一方面,則錯誤地把自然界當(dāng)作“垃圾桶",肆意棄置生產(chǎn)和生活的廢棄物品。到頭來，人類意欲征服自然，卻反遭自然界的懲罰。究其根源,就在于未擺正人與自然的關(guān)系。生態(tài)環(huán)境危機的產(chǎn)生，并不意味著人的能動性已經(jīng)發(fā)揮到了頂點，而是意味著人類并沒有解決好能動性與受動性的關(guān)系。其實,真正自覺的能動性的發(fā)揮,應(yīng)當(dāng)以對受動性的認(rèn)識為約束條件，能動性本身也應(yīng)表現(xiàn)為兩個方面：在認(rèn)識自然中表現(xiàn)出來的能動性和在改造自然中表現(xiàn)出來的能動性，如果后者不以前者為基礎(chǔ)，能動性就可能超越受動性而變成一種盲目性的意向活動.要調(diào)整好能動性和受動性的關(guān)系，人類就得不斷推進自己對自然界客觀規(guī)律的了解。長期以來，急功近利的片面性觀念，把人們引向了對自然資源的掠奪式開發(fā)和無節(jié)制的耗費上.在這種價值取向下，人的主觀能動性就會脫離人的受動性而盲目膨脹,這種“能動性”無疑會禍及自身。恩格斯在總結(jié)了人類向自然界索取的經(jīng)驗與教訓(xùn)后精辟地指出：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?，對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復(fù)。”人們不能只注重改造、征服和戰(zhàn)勝自然的力量的增長,而忽視了人和自然之間物質(zhì)交換的能動性與受動性的統(tǒng)一?？傊伺c自然關(guān)系危機的出現(xiàn)，是同過去幾個世紀(jì)中人把自己視作自然的統(tǒng)治者和主宰者的觀念有著密切關(guān)系的。(摘編自衛(wèi)美云《生態(tài)環(huán)境與人類健康之辨析》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是（3分)(C)A．先秦儒家崇尚仁愛，主要表現(xiàn)在對所有人一視同仁的博愛之情,而對于動物,他們認(rèn)為愛人甚于愛物，是有差別的。B．人類離不開地球的哺育,地球更離不開人類的力量支持，二者互為依賴，互為支持,才有了今天生機勃勃的地球生命。C．材料三中“能動性”主要指人類的主觀意向和活動，如“殺伐以時"“善待地球”“掠奪和浪費自然資源”等都屬此類.D．作為自然的統(tǒng)治者和主宰者，人類不僅負(fù)有改造、征服和戰(zhàn)勝自然的責(zé)任，還必須具有與自然和諧相處的能力.【解析】A．理解概念有誤，文中“差等之愛”指對人的愛也有親疏之別，并非“對所有人一視同仁”。B．夸大人類對地球的作用，錯在“更離不開……”“才有了……”。原文“地球可以沒有人類”，說明對地球而言,“人類的力量支持"絕非必要。D．“作為自然的統(tǒng)治者和主宰者”，對人類的界定錯誤。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（3分)(B）A．在荀子看來，人類有智慧和道義,有超出動物的道德水平，因此人利用動物、殺伐捕獵是有其天然的合理性的。B．材料二中的“生命共同體”，是指人與自然的一切生命都是相互聯(lián)系的有機整體，這與材料一中先秦儒家的觀點有所不同。C．人類創(chuàng)造了文明，文明的力量使得人類似乎擁有了對地球的生殺予奪權(quán),但地球的毀滅必定帶來人類的毀滅，二者命運與共。D．材料一中多處引用古人古籍中的話,材料二中列舉了一組數(shù)字，這些內(nèi)容都為觀點的論證提供了有力的材料支撐?！窘馕觥渴窍嗤摹２牧弦恢邢惹厝寮业挠^點是人與動物的關(guān)系應(yīng)和諧仁愛，其“盡物之性"是儒家天人合一思想的體現(xiàn)，是尊重了動物與人是有機整體的存在關(guān)系。這與材料二所倡導(dǎo)的“生命共同體”是一致的。3．下列說法中,不能作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是(3分)（D)A．“人法地,地法天，天法道,道法自然?！盉．“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的."C．“人類對大自然的傷害最終會傷及人類自身,這是無法抗拒的規(guī)律?！盌．“君子之于食獸也,見其生，不忍見其死；聞其聲,不忍食其肉?！薄窘馕觥坎牧隙^點是“人與自然是生命共同體”，D項是孟子勸諫齊宣王施行仁政的話，強調(diào)君子的惻隱之心，與材料二觀點不符。4．同一話題往往有不同的論述角度，請簡要說明材料二和材料三在論述角度上有何不同.(4分)答:示例：材料二,立足科學(xué)事實，圍繞人與自然作為生命共同體的辯證關(guān)系，從正面展開論述。(2分）材料三，立足人類未能擺正與自然的關(guān)系而導(dǎo)致危機這一角度,從反面論述人與自然關(guān)系的重要性。（2分）5．當(dāng)前我國提出“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”，請結(jié)合以上材料談?wù)勅绾螌崿F(xiàn)人與自然的和諧共生.(6分)答:示例：①了解自然。加強對自然規(guī)律的了解，擺正人與自然的關(guān)系。②愛護尊重自然。愛護動物,尊重其本性(善待地球,善待生物圈的生命多樣性).③適當(dāng)利用和改造自然。遵循自然規(guī)律，“殺伐以時"（控制自我欲望,有節(jié)制地開發(fā)利用資源)。（每點2分，意思對即可)二、古代詩文閱讀（26分）(一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成6～10題。（本題共5小題，20分）昔趙文王喜劍,劍士夾門而客三千余人，日夜相擊于前，死傷者歲百余人，好之不厭。如是三年,國衰，諸侯謀之。太子悝患之,募左右曰:“孰能說王之意止劍士者,賜之千金。"左右曰：“莊子當(dāng)能.”太子乃使人以千金奉莊子。莊子弗受，與使者俱往,見太子曰：“聞太子所欲用周者，欲絕王之喜好也。使臣上說大王而逆王意，下不當(dāng)太子，則身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上說大王，下當(dāng)太子，趙國何求而不得也！”太子曰：“然。吾王所見，唯劍士也?！鼻f子曰：“諾。周善為劍.”太子曰:“今夫子必儒服而見王,事必大逆.”莊子曰：“請治劍服?！敝蝿Ψ?，乃見太子.太子乃與見王。莊子入殿門不趨,見王不拜。王曰：“子欲何以教寡人？"曰：“臣聞大王喜劍，故以劍見王?！蓖踉?“子之劍何能禁制？”曰：“臣之劍，十步一人，千里不留行?！蓖醮髳傊?“天下無敵矣！”莊子曰：“夫為劍者,示之以虛,開之以利，后之以發(fā),先之以至.愿得試之。"王曰：“夫子休，就舍待命。令設(shè)戲請夫子。"王乃校劍士七日，死傷者六十余人，得五六人,使奉劍于殿下，乃召莊子。王曰：“今日試使士敦劍。"莊子曰：“望之久矣?！蓖踉?“夫子所御杖，長短何如？"曰：“臣之所奉皆可。然臣有三劍，唯王所用，請先言而后試.”王曰：“愿聞三劍。”曰：“有天子劍，有諸侯劍，有庶人劍?！蓖踉唬骸疤熳又畡稳纾俊痹唬骸疤熳又畡?以燕谿石城為鋒,齊岱為鍔;包以四夷，裹以四時；制以五行，論以刑德；上決浮云，下絕地紀(jì)。此劍一用，匡諸侯，天下服矣。"文王芒然自失,曰：“諸侯之劍何如？”曰：“諸侯之劍，以知勇士為鋒，以清廉士為鍔；上法圓天以順三光，下法方地以順?biāo)臅r，中和民意以安四鄉(xiāng).此劍一用，四封之內(nèi)，無不賓服而聽從君命者矣.”王曰：“庶人之劍何如？”曰:“庶人之劍蓬頭突鬢垂冠瞋目而語難相擊于前上斬頸領(lǐng)下決肝肺無異于斗雞一旦命已絕矣無所用于國事。今大王有天子之位而好庶人之劍，臣竊為大王薄之。”王乃牽而上殿。宰人上食,王三環(huán)之.莊子曰:“大王安坐定氣，劍事已畢奏矣。”于是文王不出宮三月，劍士皆服斃其處也.（《莊子·說劍》,有刪節(jié)）6．下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是（3分）（C)A．庶人之劍/蓬頭突鬢垂冠瞋目/而語難/相擊于前/上斬頸領(lǐng)/下決肝肺/無異于斗雞/一旦命已絕矣/無所用于國事B．庶人之劍/蓬頭突鬢垂冠/瞋目而語難/相擊于前/上斬頸領(lǐng)/下決肝肺/無異于斗雞/一旦/命已絕矣/無所用于國事C．庶人之劍/蓬頭突鬢垂冠/瞋目而語難/相擊于前/上斬頸領(lǐng)/下決肝肺/無異于斗雞/一旦命已絕矣/無所用于國事D．庶人之劍/蓬頭突鬢垂冠瞋目/而語難/相擊于前/上斬頸領(lǐng)/下決肝肺/無異于斗雞/一旦/命已絕矣/無所用于國事【解析】“一旦”的古義和今義相同，都是表假設(shè)的連詞，不會單獨成句，由此斷定B、D兩項錯誤;“頭”“鬢"“冠”皆與須發(fā)相關(guān)，宜為一個整體,故斷定A項錯誤。正確的斷句應(yīng)為：庶人之劍,蓬頭突鬢垂冠，瞋目而語難。相擊于前，上斬頸領(lǐng)，下決肝肺，無異于斗雞，一旦命已絕矣，無所用于國事.7．下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（3分）（A）A．太子：又稱王儲、皇儲或儲君,是中國古代王朝中王位或皇位繼承人的稱謂.封建社會的太子，其地位僅次于皇太后，并擁有類似于朝廷的東宮.B．庶人:泛指無官爵的平民百姓。秦以后，除奴婢外，無官、爵及秩品者均泛稱庶人。C．五行：指金、木、水、火、土五種物質(zhì)運動方式。五行是中國古代的一種物質(zhì)觀，多用于哲學(xué)、中醫(yī)學(xué)和占卜等。D．宰人：周代冢宰的屬官，后泛指官員.也指掌管膳食之官。文中指廚師?！窘馕觥緼項,“其地位僅次于皇太后”錯，應(yīng)該為其地位僅次于皇帝。8．下列對有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）(B）A．莊子劍術(shù)高超,能做到不出十步擊殺一人，奔走千里銳不可當(dāng)，因此趙文王稱之為“天下無敵”。B．莊子采用比喻、夸張、對比等方法迂回巧妙地勸諫趙文王。C．莊子說，劍有天子劍、諸侯劍、庶人劍三種，委婉地指出趙文王所好實際是天子之劍,而不是庶人之劍。D．《說劍》這篇文章,主旨是勸說趙文王不要爭斗，反映了莊子清靜無為的思想。【解析】A項，莊子并非真的劍術(shù)如此高超，是莊子為了勸諫趙文王而夸張的，以引起趙文王的談話興趣。(文中趙王“喜劍”指喜劍術(shù)而不是寶劍)C項，委婉地指出趙文王所好實際是庶人之劍.D項，主旨是勸說趙文王要在其位謀其政，做君主應(yīng)做的事情。9．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)昔趙文王喜劍，劍士夾門而客三千余人，日夜相擊于前，死傷者歲百余人，好之不厭。(4分）譯文：當(dāng)年趙文王喜歡劍術(shù),擊劍的人蜂擁而至，門下食客三千余人，在趙文王面前日夜相互比試劍術(shù)，死傷的劍客每年都有百余人，而趙文王喜好擊劍從來就不曾得到滿足。(2）聞太子所欲用周者，欲絕王之喜好也。使臣上說大王而逆王意，下不當(dāng)太子,則身刑而死,周尚安所事金乎?(4分）譯文：聽說太子想要用我的原因，是想終止大王對劍術(shù)的愛好。假如我對上游說趙王卻觸犯了大王的心意，對下也未能符合太子的心愿，那也就一定會遭受刑戮而死去,我哪里還用得著這些贈禮呢？10．太子為什么說“今夫子必儒服而見王,事必大逆"？（3分)答:示例:因為趙文王喜歡劍術(shù)，滿眼里都是劍客，如果是儒生打扮,必將遭到失敗；劍客的裝束,會得到趙文王的喜歡,這樣更容易實現(xiàn)勸諫的目的?！緟⒖甲g文】當(dāng)年趙文王喜好劍術(shù)，擊劍的人蜂擁而至，門下食客三千余人,在趙文王面前日夜相互比試劍術(shù),死傷的劍客每年都有百余人，而趙文王喜好擊劍從來就不曾得到滿足。像這樣過了三年，國力日益衰退，各國諸侯都在謀算怎樣攻打趙國。太子悝十分擔(dān)憂，征募近侍說：“誰能夠說服趙王停止比試劍術(shù),贈予他千金?！苯陶f:“只有莊子能夠擔(dān)當(dāng)此任。”太子于是派人攜帶千金厚禮贈送給莊子。莊子不接受。跟隨使者一道前往，見到太子說:“聽說太子想要用我，意欲斷絕趙王對劍術(shù)的愛好。假如我對上游說趙王卻違拗了趙王的心意，對下也未能符合太子的意愿，那也就一定會遭受刑戮而死去，我還哪里用得著這些贈禮呢？假如我對上能說服趙王，對下能合于太子的心愿，在趙國這片天地上我希望得到什么難道還得不到！”太子說：“是這樣的。父王的心目中，只有擊劍的人?！鼻f子說：“好的，我也善于運用劍術(shù)."太子說：“如今先生一定要穿儒服去會見趙王，事情一定會弄糟?！鼻f子說：“請讓我準(zhǔn)備劍士的服裝。”三天以后劍士的服裝裁制完畢，于是面見太子。太子就跟莊子一道拜見趙王。莊子不急不忙地進入殿內(nèi)，見到趙王也不行跪拜之禮。趙王說：“你想用什么話來開導(dǎo)我？”莊子說:“我聽說大王喜好劍術(shù)，特地用劍術(shù)來參見大王?！壁w王說：“你的劍術(shù)怎樣能遏阻劍手、戰(zhàn)勝對方呢?”莊子說：“我的劍術(shù)，十步之內(nèi)可殺一人,行走千里也不會受人阻留."趙王聽了大喜，說：“天下沒有誰是你的對手了!”莊子說：“擊劍的要領(lǐng)是，有意把弱點顯露給對方，再用有機可乘之處引誘對方,后于對手發(fā)起攻擊，同時要搶先擊中對手。希望有機會能試試我的劍法。”趙王說:“先生暫回館舍休息,等待通知，我將安排好擊劍比武的盛會，再請先生出面比武?！壁w王于是用七天時間讓劍士們比武較量,死傷六十多人，從中挑選出五六人，讓他們拿著劍在殿堂下等候，這才召見莊子。趙王說：“今天可讓劍士們跟先生比試劍術(shù)了。"莊子說：“我已經(jīng)盼望很久了?！壁w王說：“先生所習(xí)慣使用的寶劍，長短怎么樣？"莊子說:“我的劍術(shù)長短都適應(yīng)。不過我有三種劍，任憑大王選用，請讓我先作些說明然后再進行比試?！壁w王說：“愿意聽聽你介紹三種劍?！鼻f子說：“有天子之劍,有諸侯之劍,有百姓之劍。"趙王說：“天子之劍怎么樣？"莊子說：“天子之劍，拿燕谿的石城山做劍尖，拿齊國的泰山做劍刃；用中原以外的四境來包扎，用四季來圍裹；靠五行來統(tǒng)馭,靠刑律和德教來論斷;這種劍向上割裂浮云，向下斬斷地紀(jì)。這種劍一旦使用，可以匡正諸侯，使天下人全都?xì)w服。"趙文王聽了茫然若有所失，說：“諸侯之劍怎么樣?”莊子說：“諸侯之劍，拿智勇之士做劍尖,拿清廉之士做劍刃；這種劍，對上效法于天而順應(yīng)日月星辰，對下取法于地而順應(yīng)四時序列，居中則順和民意而安定四方.這種劍一旦使用,就好像雷霆震撼四境之內(nèi)，沒有不歸服而聽從國君號令的?！壁w王說：“百姓之劍又怎么樣呢?”莊子說：“百姓之劍，全都頭發(fā)蓬亂、鬢毛突出、帽子低垂,瞪大眼睛而且氣喘語塞。相互在人前爭斗刺殺，上能斬斷脖頸,下能剖裂肝肺，跟斗雞沒有什么不同，一旦命盡氣絕，對于國事就什么用處也沒有了.如今大王擁有奪取天下的地位卻喜好百姓之劍,我私下認(rèn)為大王應(yīng)當(dāng)鄙薄這種做法。”趙文王于是牽著莊子來到殿上。廚師獻(xiàn)上食物，趙王繞著座席慚愧地繞了三圈。莊子說:“大王安坐下來定定心氣，有關(guān)劍術(shù)之事我已啟奏完畢。”于是趙文王三月不出宮門,劍士們都在自己的住處自刎而死。（二)名篇名句默寫(6分）11．補寫出下列句子中的空缺部分.（本題共1小題，6分）（1）《〈論語>十二章》中孔子認(rèn)為只有胸懷寬廣、意志堅定的人才能稱為“士”的句子是：“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)?！保?)《大學(xué)》中“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”這兩句針對全體社會成員強調(diào)了修身的重要性.（3)墨子認(rèn)為“圣人以治天下為事者也”，因此必須：“必知亂之所自起,焉能治之?！比?、語言文字運用(25分)閱讀下面的文字，完成12～14題.長長的沙棗林帶鎖住了咆哮的黃沙.你看那浩浩的沙海波峰起伏，但一到沙棗林前就止步不前了。沙浪先是兇猛地沖到樹前,打在樹干上,但是它立即被撞個粉碎，又被風(fēng)卷回去幾尺遠(yuǎn)，這樣，在樹帶下就形成了一個幾尺寬的無沙通道，像有一個無形的磁場擋著，沙怎么能越過？沙棗能防風(fēng)治沙，這是它最大的用處。①.一是抗旱力強，無論怎樣干旱,只要插下苗子,就會茁壯成長。二是能自衛(wèi)，它的枝條上長著尖尖的刺，動物不能傷它,人也不能隨便攀折它。正因為這點,沙棗樹常被栽在房前屋后當(dāng)墻圍，或在地邊護田。三是它能抗鹽堿。它的根扎在白色的鹽堿土上，枝卻那樣紅，葉卻那樣綠。②，它在嚴(yán)酷的環(huán)境里照樣能茁壯地生長。過去我以為沙棗是灌木.在這里我才發(fā)現(xiàn)沙棗樹是喬木，它可以長得很高大。那沙海前的林帶，就像巨人手挽手站成的隊列,那古銅色的粗干多么像男人健康的臂膀.我采訪的林業(yè)隊長是一個近60歲的老人,20多年來一直在栽樹?；ò椎念^發(fā),臉上深而密的皺紋，古銅色的臉膛，粗大的雙手，我一下就想到,他不就是一株成年的沙棗樹嗎!？12．文中使用了哪些修辭手法？(3分)（A）A．?dāng)M人、比喻、反問 B．對比、比喻、夸張C．?dāng)M人、排比、借代 D．比喻、設(shè)問、排比【解析】本題考查理解修辭手法的能力.“長長的沙棗林帶鎖住了咆哮的黃沙。沙海一到沙棗林前就止步不前了”運用了擬人的手法；“那沙海前的林帶，就像巨人手挽手站成的隊列”運用了比喻的修辭手法；“沙怎么能越過"運用了反問的修辭手法；“他不就是一株成年的沙棗樹嗎”既運用了比喻，又運用了反問的手法。13．文中畫波浪線的句子可改寫成：“它把根扎在白色的鹽堿土上，卻長出了紅色的枝條與綠色的葉子?！睆恼Z義上看二者基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？（4分）答：示例:①“枝"“葉”兩個短句句式工整，節(jié)奏分明,讀起來朗朗上口；②三個分句，一長兩短，錯落有致，句式靈活；③鹽堿土的白與枝葉的紅綠對比鮮明，突出沙棗的勃勃生機?！窘馕觥勘绢}考查理解語句表達(dá)效果的能力。做這類題首先要把改后的句子與原句進行比對，看有哪些改變，再針對改變的地方來分析，一般情況下都是原句更好。原句枝和葉分開寫，所以答案可以圍繞這一點從句式特點和表達(dá)效果等方面來回答。14．請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個字。（4分)答：示例：①沙棗還有頑強的生命力②因為有這些優(yōu)點【解析】本題考查補寫能力。①空處是下文的總領(lǐng)句，是對下面三點的概括.②空處是承上啟下句，根據(jù)此空前后內(nèi)容即可得知.15．下面文段有四處語言表達(dá)的問題，請指出有問題句子的序號并作修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。（4分）①各級各類學(xué)校要嚴(yán)肅執(zhí)行學(xué)生體質(zhì)健康合格標(biāo)準(zhǔn),②除體育免修學(xué)生外，未達(dá)體質(zhì)健康合格標(biāo)準(zhǔn)的，不得發(fā)放畢業(yè)證書。③義務(wù)教育階段的學(xué)校開齊開足體育課，政府將體育科目納入高中階段學(xué)?？荚囌猩浫∮嫹挚颇?④學(xué)校開展特色體育項目,讓每位學(xué)生掌握1至2項運動，⑤廣泛開展校園普及性體育運動,定期舉辦學(xué)生運動會等。⑥通過購買服務(wù)等方式，讓政府鼓勵體育社會組織為學(xué)生提供高質(zhì)量體育服務(wù).⑦教育政府部門要鼓勵地方向?qū)W生免費甚至優(yōu)惠開放公共運動場所；⑧精準(zhǔn)實施農(nóng)村義務(wù)教育學(xué)生營養(yǎng)改善計劃；⑨健全學(xué)生視力健康綜合干預(yù)體系，保護中小學(xué)生的視力。答：①將“嚴(yán)肅”改成“嚴(yán)格”。④在“運動”后加上“技能”，使之與“掌握"搭配.（成分殘缺，缺少與“掌握”搭配的賓語中心語)⑥刪除“讓".(成分殘缺，句子沒有主語）。⑦將“甚至”改成“或”;或者將“免費"與“優(yōu)惠”互換位置。（不合邏輯)16．請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮，要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過65個字。（5分）從2019年12月3日至2020年1月8日，“雪龍2”號極地科考破冰船從南大洋普里茲灣開始，一路向西直至宇航員海西部，展開中國第36次南極考察的宇航員海綜合調(diào)查，探秘南大洋中這片少為人知海域的生態(tài)系統(tǒng)。調(diào)查顯示，盡管環(huán)境惡劣，這里依然生機勃發(fā)。當(dāng)?shù)貢r間1月20日16時30分(北京時間20日22時30分）,“雪龍2”號極地科考破冰船在南極中山站完成破冰試驗和在宇航員海結(jié)束綜合調(diào)查后，穿越“咆哮西風(fēng)帶"，順利?？磕戏情_普敦港.答：示例：2019年12月3日至2020年1月8日，“雪龍2”號在宇航員海開展南極考察.北京時間20日22時30分，“雪龍2”號結(jié)束任務(wù)后?？块_普敦港?！窘馕觥勘绢}考查概括語段主要信息的能力。解答此類題目一定要找出材料的基本信息點，首先抓住材料的敘述對象和事件，再抓材料的時間、地點等.要注意分析出材料的層次，這樣才能回答得準(zhǔn)確全面。17．中學(xué)生李陽寫了一首詩,想向一位久已慕名的王編輯請教，恰巧王編輯不在家，就給王編輯寫了個便條。便條中有幾處不得體的表達(dá)，請找出來，并加以改正.(5分)我到寒舍拜訪您，您不在。我把拙作《詩經(jīng)情思》放在您家，望拜讀。本人有吟詩雅趣，學(xué)習(xí)之余，湊成幾句大作,錯處頗多。但自己不能斧正，您是大手筆，望工作之暇給予修改，不吝賜教。答：①“寒舍”改為“貴府”或“您家”；②“拜讀”改為“費心一讀"；③“雅趣"改為“愛好”；④刪去“大作”；⑤“斧正"改為“修改".四、寫作（50分）18．閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。有部影片,題目叫“幸運女神與倒霉蛋”,講述了兩個人物的故事:一個天生就是富貴命，命運好得想求個背，上帝都不肯給;一個天生就是倒霉蛋，霉得喝涼水都能塞牙。這或許是藝術(shù)的夸張，幸運與倒霉并不是與生俱來的，但卻是客觀存在的，人總會遇到幸運或倒霉的事情，幸運或倒霉的時候,怎樣認(rèn)識和對待幸運與倒霉，這是人生十分重要的必修課。要求:自選角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息.【寫作指導(dǎo)】從因果探討等角度：①命運＝天時地利＋人和;②謀事在人，成事在天；③你是命運的同謀;④世有公平，國有太平;⑤公而后正，平而后清。從人生態(tài)度等角度:①揮勤勞之手,掌命運之舟；②立足現(xiàn)實，絕地求生；③不怕絕境,唯恐絕望;④禮贊奮斗者，斜視幸運兒；⑤福所禍所依，禍所福所優(yōu);⑥花落花開兩由之；⑦人不能窮一世，雨不會下一天?！痉段恼故尽慨?dāng)好命運之舟的舵手我們在不斷試圖改變自己的命運，可是到頭來往往總被命運捉弄，于是有人怨天尤人，埋怨命運的無情?？死茁宸蛟?jīng)說過