i第四單元復習課件

一、作家作品

1.《事物的正確答案不止一個》2.《應有格物致知精神》3.《短文兩篇》中《》

《不求甚解》《》《三家村札記》等。

4.《中國人失掉自信力了嗎》《》。

二、字音字形

1.正音字

根深蒂(dì)固汲(jí)取矯(jiǎo)鄙(bǐ)詰(jié)難

逞（chěngbiàn辯

睪(gāo)吹毛求疵(cī)狡黠(xiá)誆(kuāng)騙咬文嚼(jiáo)字

鍥(qiè)而不舍孜(zī)孜不倦持之以恒(hénɡ)肇(zhào)

彷(pánɡ)徨(huánɡ)

藻(zǎo)飾玄(xuán)虛倘(tǎnɡ)若脊(jǐ)梁誣蔑(miè)

重點詞語：

根深蒂固：孜孜不倦：汲?。翰谎远鳎?/p>

怡情：文采藻飾：

尋章摘句：味同嚼蠟：

吹毛求疵：

豁然貫通：忽然明白，通曉（某種事物或道理）。

懷古傷今：懷念過去的事情，對現(xiàn)在的事情感傷。

玄虛：用使人迷惑的形式來掩蓋真相的欺騙手段。

渺茫：因遙遠而模糊不清。

前仆后繼：形容不怕犧牲，英勇前進。

誣蔑：捏造事實，毀壞別人的名譽。一、整體把握課文從“事物的正確答案不止一個”說起。先用四個圖形提出一個問題，然后通過對幾種不同答案都具有合理性的分析，引出“事物的正確答案不止一個”的觀點。接著，作者從“事物的正確答案不止一個”，引申出“不滿足于一個答案，不放棄探求，這一點非常重要”。原因是，“由于情況的變化，原來行之有效的方法，到了現(xiàn)在往往不靈了”。“如果你認為正確答案只有一個的話，當你找到某個答案以后，就會止步不前。”既然不滿足于一個答案，需要尋求其他答案。怎樣尋求呢？課文于是順理成章地提出“有賴于創(chuàng)造性思維”，論述創(chuàng)造性思維必需的要素。這要素是：①有淵博的知識，因為知識的組合能形成新的創(chuàng)意。②有探求新事物，并為此而活用知識的態(tài)度和意識。③持之以恒的毅力。由對四個圖形分類的不同答案引出，這樣顯得更加生動形象，而且激發(fā)讀者的閱讀興趣。課文特別提出“發(fā)揮創(chuàng)造力的真正關鍵，在于如何運用知識”，并舉出兩個例子加以證明。緊接著，又引申出如下問題：“不過，這種創(chuàng)造性思維是否任何人都具有呢？是否存在富有創(chuàng)造力和缺乏創(chuàng)造力的區(qū)別呢？”接著的論述就是回答這個問題的。先引用某心理學專家小組的結論，并對這個結論進行分析。實際上，自以為“不具備創(chuàng)造力的人”，是自我壓制；而“認為自己具有創(chuàng)造力”的人，則“關注極其普通、甚至一閃念的想法，并對它反復推敲，逐漸充實”。像貝多芬、愛因斯坦和莎士比亞等杰出的人物也都如此。總之，“區(qū)分一個人是否擁有創(chuàng)造力”，就是看他是否“留意自己細小的想法”，并“使之變?yōu)楝F(xiàn)實”。最后，課文得出結論，“任何人都擁有創(chuàng)造力”，只要具備幾個關鍵性的要素，就能成為一個富有創(chuàng)造性的人。擁有創(chuàng)造力的主要根據(jù)是什么?1．為什么說“發(fā)揮創(chuàng)造力的真正關鍵，在于如何運用知識”？課文提出了這個觀點，只是舉了兩個事例來加以證明，并沒有在理論上多加分析。其實，不少教育家都說過，學習知識是為了運用知識。只有把知識和實踐結合起來，才能算真正獲得了知識，否則，知識便一錢不值。我國著名教育家徐特立說過：“只有書本知識，沒有實際經(jīng)驗，謂之半知；既有書本知識，又有實際經(jīng)驗，知行合一，謂之全知。”魯迅先生說，讀書要和“實社會”接觸，和“實人生”接觸，“想做點事”，也是要運用知識的意思。反過來說，如果只是一味死讀書，不知將知識運用于實踐，那就是死讀書、讀死書。這樣的事例，古今中外不勝枚舉。一言以蔽之，只有懂得將知識運用于實踐，才能發(fā)揮創(chuàng)造力。毛澤東同志將馬克思主義運用于中國革命的實踐，贏得了中國革命的勝利，鄧小平同志創(chuàng)造性地把馬克思主義運用于中國社會主義建設的實踐，贏得了我國初步小康的實現(xiàn)。2．課文說：“區(qū)分一個人是否擁有創(chuàng)造力，主要根據(jù)之一是，擁有創(chuàng)造力的人留意自己細小的想法?！睘槭裁催@樣說？從社會發(fā)展史上可以看出，偉人們的巨大的天才的創(chuàng)造，往往是從細小的想法開始的。牛頓創(chuàng)立萬有引力學說，是從蘋果落地的小想法開始的；瓦特發(fā)明蒸汽機，是從水壺里的水開了，頂著壺蓋的小想法開始的；法國大數(shù)學家潘嘉頓，說他關于數(shù)學的發(fā)明，大半是從“無意中得出來的細小的想法”開始的。一開始就有大想法的創(chuàng)造也有，但比較少見。小想法慢慢發(fā)展成大創(chuàng)造，這似乎是一條規(guī)律。1．長期以來，我們已經(jīng)習慣于事物的正確答案只有一個這種思維模式。這篇課文卻提出與之相反的觀點，要求我們不滿足于一個答案，不放棄探求。這一點為什么非常重要？2．創(chuàng)造性思維有哪些必需的要素？只有貝多芬、愛因斯坦以及莎士比亞才具備創(chuàng)造性思維的看法，為什么不對？聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗談談你的看法。1．只有認識到事物的正確答案往往不止一個，不滿足于一個答案，不放棄探求，我們才能有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，有所進步。2．第一問。創(chuàng)造性思維必需的要素有：①淵博的知識。②運用知識去不斷探求新思路。③留意細小的想法，并鍥而不舍地使之變?yōu)楝F(xiàn)實。第二問。因為“任何人都擁有創(chuàng)造力”，不是偉人名人才有提出問題，作者運用什么句式？設問句。它的作用有:引出下文，引發(fā)思考，使文勢有變化。在結構上起承接、過渡的作用，使文章結構緊密，條理清楚。

擁有創(chuàng)造力的主要根據(jù)是什么?擁有創(chuàng)造力的人留意自己細小的想法.選擇：基訓604、9-11

考：9497小本33

青：107

黃1391．這篇駁論在寫法上有什么特點？主要特點是：用駁論證的方法直接批駁，又用正面立論的方法間接批駁，從而徹底駁倒對方謬論。對方的論據(jù)確是事實，問題在于這些論據(jù)不能證明論點，就是說，論證上不合邏輯。就這樣，通過駁論證直接駁斥了對方論點。從正面提出論點，這個論點與對方論點是針鋒相對的。證明了這個論點的正確性，等于宣告對方論點不能成立。這是間接駁斥了對方論點。直接批駁和間接批駁相結合，批駁就全面深刻，十分有力。2．這篇文章的論述性語言好在哪里？這篇文章的語言尖銳犀利，富于戰(zhàn)斗性，帶有嘲諷意味。例如，在文章開頭，“總自夸著‘地大物博’”“只希望著國聯(lián)”“一味求神拜佛，懷古傷今了”，充滿著嘲諷意味?！翱偂保桓弊晕异乓?、夜郎自大的樣子；“只”，一副仰人鼻息、抓救命稻草的形象；“一味”，沉迷于其中不能自拔，頑固不化的樣子。這些尖銳潑辣的語言，栩栩如生地漫畫式地畫出了悲觀論者的臉譜，給讀者留下深刻印象。作者巧妙地運用了比喻、排比、反問、仿擬等修辭方法，大大增強了語言的說服力和感染力。尤其是仿擬，仿照“自信力”，造出“他信力”“自欺力”，顯出了作者高超的語言藝術。僅僅改動一個字，就將反動當局仰人鼻息、自欺欺人的形象刻畫得入木三分，令人難忘。4他信力自欺力什么修辭表達作用5新生路指6一味求神拜佛

這一句能否刪去這句話指出了求神拜佛的后果

1對方的錯誤觀點是什么？樹立的正確觀點是什么？2總只一味的表達效果3他信力自欺力分別指的是什么？針對什么現(xiàn)象而言？錯誤論點：中國人失掉了自信力了正確觀點：我們有并不失掉自信力的中國人在“總”，一副自我炫耀、夜郎自大的樣子?！爸弧保桓毖鋈吮窍⒆ゾ让静莸男蜗?。“一味”，沉迷于其中不愿自拔，頑固不化的樣子。這些尖銳潑辣的語言，栩栩如生地漫畫式地畫出了悲觀論者的臉譜，表現(xiàn)他們懦弱無能，極富諷刺意味，給讀者留下了深刻印象。仿擬把反動當局仰人鼻息自欺欺人的形象刻畫得入木三分令人難忘，極富諷刺意味相信自己的力量，號召全國民眾團結起來抗日救亡他信力：相信和依賴其他事物的思想和心態(tài)，針對兩年前總夸著地大自欺力：自己欺騙自己的思想和心態(tài)。針對以上兩種現(xiàn)在和一味的求神拜佛7（1）辨析下列句子中“中國人”的含義：①要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。②然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。③中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。④于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。⑤假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經(jīng)有過“他信力”，自從對國聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。①極少數(shù)頑固分子以外