山東省濰坊市2021-2022學(xué)年第二學(xué)期期中考試 高二語文試題

高二語文試題第高二語文試題第5頁（共10頁）保密★啟用前2021-2022學(xué)年下學(xué)期期中質(zhì)量監(jiān)測(cè)高二語文注意事項(xiàng)：答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)和座號(hào)填寫在答題卡和試卷指定位置。回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1?5題。材料一：傳記文學(xué)古已有之，最初屬于史學(xué)家的領(lǐng)域，有“史傳文學(xué)”之稱.中國古代傳記丈學(xué)，一般認(rèn)為始于漢代司馬遷《史記》中的紀(jì)傳體篇章.20世紀(jì)30年代，我國傳記文學(xué)開始成為一種獨(dú)立的文學(xué)樣式。在此，梁?jiǎn)⒊⒑m功勛卓著。前者推動(dòng)傳記文學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，重視塑造民族性格；后者倡導(dǎo)傳記文學(xué)的創(chuàng)作，“給史家做材料，給文學(xué)開生路”，中華人民共和國成立，革命英雄傳記、革命回憶錄得到了蓬勃發(fā)展，作品謳歌工農(nóng)兵英雄模范人物，反映了新中國蓬勃向上的時(shí)代風(fēng)貌，給人以震撼與激勵(lì).“文革”十年，傳記文學(xué)發(fā)展緩慢，但仍有作家堅(jiān)持寫作，一些作品在某種程度上影響了后來傳記主題的開掘。改革開放后，伴隨著中國社會(huì)的行進(jìn)腳步，傳記文學(xué)創(chuàng)作也開啟新進(jìn)程、社會(huì)思?想解放，文化趨向多元，傳記作家發(fā)揚(yáng)現(xiàn)代傳記文學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，記錄真實(shí)的生活，表現(xiàn)中國社會(huì)發(fā)展中典型人物個(gè)性的豐富與復(fù)雜，創(chuàng)作數(shù)量大増.據(jù)統(tǒng)計(jì)，1949年至1983年國內(nèi)出版各類人物傳記圖書共計(jì)3400多部，而1984年至1990年則出版了370Q多部。1990年，我國進(jìn)入轉(zhuǎn)軌換型的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，傳記文學(xué)創(chuàng)作熱點(diǎn)不斷，呈現(xiàn)出千帆競(jìng)發(fā)的多樣化藝術(shù)格局。可以說，任何一種類型的傳主都有作家寫，一個(gè)作家寫多部傳記，一個(gè)傳主擁有多部傳記的現(xiàn)象屢見不鮮。傳記文學(xué)在題材內(nèi)容開掘的廣度與深度、藝術(shù)手法表現(xiàn)等方面所取得的成績，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了新中國成立后的前30年以及更早的現(xiàn)代傳記文學(xué)30年.同時(shí)，中國傳記文學(xué)研究會(huì)等學(xué)術(shù)組織成立，促進(jìn)傳記文學(xué)研完也進(jìn)入發(fā)展的快車道，研究人才輩出，研究領(lǐng)域不斷拓展，研究成果豐碩專人.當(dāng)代傳記作家創(chuàng)作熱情高漲，記錄改革開放的步履，謳歌體現(xiàn)時(shí)代幫神的杰出代表人物。優(yōu)秀的傳記文學(xué)作品為時(shí)代立傳、為國家立傳、為人民立傳，真實(shí)生動(dòng)地講述了中國故事。（摘編自全展、李炳銀等人的相關(guān)文章）材料二：《史記》是我國第一部以人物為中心的歷史著作，開創(chuàng)了我國古代以人物為中心的歷朝“正史”的先河；同時(shí)也是我國第一部以人物為中心的文學(xué)著作，第一次運(yùn)用豐富多彩的藝術(shù)手法展現(xiàn)了栩栩如生的人物?！妒酚洝返母叨人囆g(shù)成就不僅彪炳于傳記文學(xué)，而且給后代的小說、戲劇以無與倫比的影響。司馬遷具有遠(yuǎn)大抱負(fù)和獨(dú)立的人格，他寫作的目標(biāo)是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，這三者，特別是最后一句顯示出他強(qiáng)大的主體意識(shí)，這是《史記》取得成功的基礎(chǔ)。司馬遷把自己的思想、感情寄寓筆下，使傳主成為一個(gè)個(gè)生動(dòng)的人物。但自唐代開始，“史傳”從《史記》那樣的私家著述改為官方主持的集體編撰，編寫者必須嚴(yán)格服從官方制定的指導(dǎo)思想，個(gè)人的思想感情不能介入.在這樣的寫作程序中，編寫者的主體意識(shí)被禁錮，失去了創(chuàng)造力。傳記并非對(duì)傳主純客觀的記錄，傳記作家的主體意識(shí)是參與其中的。對(duì)傳主及傳記材料的選擇，傳記作家的敘述和解讀方式都有自主的空間。傳記作家不但可以表達(dá)出對(duì)傳主的同情和認(rèn)同，而且常常把自己的感情和心理投射到傳主身上。1947年，李長之發(fā)表專著《司馬遷之人格與風(fēng)格》，論析了司馬遷的人格和他作品風(fēng)格的一致性，考察了司馬遷的個(gè)，性在《史記》中的表現(xiàn)。后來，一些學(xué)者進(jìn)一步研究了《史記》，發(fā)現(xiàn)其中大約120個(gè)人具有司馬遷那樣的個(gè)體悲劇色彩。還有一些學(xué)者研究了一些現(xiàn)代傳記名作，都從傳主身上發(fā)現(xiàn)了傳記作家強(qiáng)烈的主體意識(shí)。改革開放以來，傳記作家主體意識(shí)的復(fù)蘇產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。大批傳記作家辨證看待古代傳記的傳統(tǒng)，發(fā)揮自己的能力和專長，對(duì)人物的命運(yùn)、個(gè)性進(jìn)行深層次的探索，并吸納西方傳記文學(xué)的養(yǎng)分形成自己的風(fēng)格，不斷推出新的作品。（摘編自楊正潤《主體意識(shí)的復(fù)蘇與當(dāng)代傳記的繁榮》）材料三：傳記發(fā)展到當(dāng)代，早已突破“生者不立傳”的傳統(tǒng)，涌現(xiàn)出大量為尚健在者立傳修譜的作品。同時(shí)，傳記的莊嚴(yán)神圣感被淡化，除了以具有杰出成就的偉人、名人為書寫對(duì)象外，充分體現(xiàn)時(shí)代精神與風(fēng)尚的尋常百姓也進(jìn)入傳記作品，立傳成為普通人可享受的一種文化待遇。傳記史學(xué)內(nèi)涵和外延擴(kuò)展，可以立傳的人物對(duì)象越來越寬泛，可以立傳的對(duì)象類型也越來越豐富。當(dāng)今的傳記文學(xué)已從為人物立傳擴(kuò)展到為城市、江河湖海、大橋道路、沙漠綠洲立傳，為一切自然有機(jī)體、建設(shè)工程項(xiàng)目和所有具有“生命”發(fā)展歷程、有自身來龍去脈的事物立傳。如《我的天堂》描寫蘇州改革開放歷史，《大江瑰》為長江立傳，《大國重器》為中國火箭軍作傳，這些新傳記，以城市、江河、部隊(duì)等“泛生命體”為傳主，細(xì)致深入地展現(xiàn)了具體事件事物的來龍去脈、發(fā)展歷程，考據(jù)考證詳盡準(zhǔn)確，具有鮮明的傳記作品特色。傳記文學(xué)繁榮發(fā)展，學(xué)者們?cè)谄渲兴l(fā)揮的引領(lǐng)、推動(dòng)作用不容忽視。上世紀(jì)初我國現(xiàn)代傳記的發(fā)展，與對(duì)國民精神的改造與培養(yǎng)有著密切的關(guān)聯(lián)，傳記家們多為學(xué)者，大都心懷社會(huì)責(zé)任意識(shí)來推動(dòng)傳記事業(yè)。當(dāng)前，學(xué)者傳記是當(dāng)代傳記中數(shù)量最多，影響最大的形式之一.學(xué)者寫傳聚焦傳主的生平故事與思想人格，影顯獨(dú)立自由的精神品格，敘述筆墨又常帶感情與溫度，具有精神厚度與智性品質(zhì)。當(dāng)下，傳記文學(xué)發(fā)展處于黃金時(shí)代，但在傳記日益走向通俗化的趨勢(shì)下，一些傳記作品有“隱惡”“虛美”的表現(xiàn)。維護(hù)傳記文學(xué)的繁榮發(fā)展，作家們應(yīng)在守正基礎(chǔ)上創(chuàng)新,“不虛美，不隱惡”，努力挖掘探究，藝術(shù)地塑造傳主形象，創(chuàng)作優(yōu)秀的傳記作品.（摘編自李朝全等人的相關(guān)文章）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）傳記文學(xué)能夠成為我國獨(dú)立的文學(xué)樣式是因?yàn)槠渲匾晫?duì)民族性格的塑造。傳記作家主體意識(shí)的復(fù)蘇直接開啟了改革開放后傳記文學(xué)創(chuàng)作的新進(jìn)程。古代官方制定集體編撰指導(dǎo)思想是為避免“史傳”作家主體意識(shí)的參與。當(dāng)代傳記突破“生者不立傳”傳統(tǒng)為生者立傳淡化了傳記的莊嚴(yán)神圣感。根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）如果我們要撰寫《改革開放社會(huì)發(fā)展史》，改革開放時(shí)期大量的傳記文學(xué)應(yīng)是重要的參考資料。傳記作家只要打破主體意識(shí)的禁錮，主動(dòng)吸納西方傳記文學(xué)的養(yǎng)分，就能形成自己的創(chuàng)作風(fēng)格。提升傳記作家素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)傳記作家學(xué)者化，是提高傳記作品的精神厚度與智性品質(zhì)的重要途徑。不管傳記文學(xué)內(nèi)涵與外延如何擴(kuò)展，也不能將所有展現(xiàn)具體事件事物來龍去脈的作品視為傳記。結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能支持材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）葉辛的《上海傳》鐘情俗世煙火，從日常生活角度切入，描摹具體而微的吃穿住行，丈量城市可觸可感的精神溫度。關(guān)于馬克思的傳記經(jīng)歷了“系統(tǒng)性馬克思傳記著述”“各國學(xué)者多元建構(gòu)格局"“客觀化還原的馬克思”等發(fā)展階段。陳寅恪作《柳如是別傳》，從山河破碎之際一個(gè)貌似柔弱的女子身上，發(fā)掘出她有膽有識(shí)、屢屢堅(jiān)持家國大節(jié)的風(fēng)范。D.現(xiàn)在的生者傳記，幾乎很少寫到人物的缺點(diǎn)、不足、遺憾，有的傳記甚至為了拔高人物，還存在一些人為編造美化的成分。材料一和材料三論證的側(cè)重點(diǎn)分別是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括說明。（4分）學(xué)校文學(xué)社擬舉辦“傳記時(shí)代英模，寫好中國故事”主題寫作活動(dòng)啟動(dòng)儀式，邀請(qǐng)你為參加活動(dòng)的社員作寫作指導(dǎo)，請(qǐng)結(jié)合材料列出指導(dǎo)要點(diǎn)。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀口（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6?9題。西洲何處夏磊在我喜歡的古代詩詞里，《西洲曲》算是背得比較早的。年少時(shí)我家住在長江中間的南京八卦洲，頭上是天，四面是水?！拔髦拊诤翁帲瑑蓸獦蝾^渡。”每次念到這兩句，就會(huì)想到江邊上的那個(gè)渡口，并同時(shí)在腦海里遐想著渡口外邊的世界和不知在何處的西洲。后來，又讀到溫庭筠的“西州城外花千樹，盡是羊曇①醉后春”，這才知道，原來古代真的有一座城池叫西州。西州城建于東晉，因?yàn)樵紫嘀x安病重時(shí)途經(jīng)西州門，他死后，羊曇不再出入西州門。有一天醉酒后不覺來到西州門，禁不住伏鞍痛哭。雖然詩里的西州城早已無從找尋，但這個(gè)名字卻是再也忘不了了，并且它也像《西洲曲》里的西洲一樣，雖然相隔不遠(yuǎn)，卻只能在心里夢(mèng)想著彼岸?我其實(shí)也清楚，《西洲曲》里的西洲和溫庭筠詩里的西州不是指的一個(gè)地方，但是我卻情愿把它們拉近，我甚至相信渡口那邊就是那個(gè)詩意的世界?那年的三月，我們舉家遷往江西，江水幾個(gè)起伏就把我們的小船帶到了江心，回望已是故鄉(xiāng)的江北，渡口碼頭變得越來越小，最后模糊在了江霧之中，眼淚在這時(shí)已經(jīng)淌進(jìn)了脖領(lǐng)。我知道，我要去尋找我生命中的另一個(gè)西洲，“日暮伯勞飛，風(fēng)吹烏柏樹那里有烏柏，也有花千樹嗎？人的一生就是從一個(gè)渡口到另一個(gè)渡口，從一個(gè)彼岸到另一個(gè)彼岸。漸漸地，我也過了總是在腦子里幻想西洲的年齡，生命中路過了幾個(gè)渡口，也到達(dá)了幾個(gè)彼岸，可我還是沒能忘記從前的那點(diǎn)兒夢(mèng)想。我不想放棄每一個(gè)彼岸，有誰來渡我過去呢？我此刻沒有徘徊在自己的渡口，我想去其他的渡口看看。那一次，我從武漢到長沙，走的路線大體上和屈原《涉江》里寫的差不多.自從屈原“行吟澤畔”來到湘江岸邊，后世文人在水邊的喟嘆抒懷就顯得很小家子氣了，沒有誰可以直視“屈原問渡”的背影，也沒有誰可以對(duì)他視而不見。那天屈原來到湘江邊時(shí)，已是再次被流放了，“面色憔悴”“形容枯槁”，他在水邊瑯躅，實(shí)際是到了思想和生命的一個(gè)渡口。飄然而至的漁父是一位高人隱士，也是一個(gè)“擺渡人"。只是屈原終于沒有聽漁父的話，沒有到對(duì)岸去看看。他往故國方向走了一段，傳來了亡國消息，遂萬念俱灰,選擇了投江，激起了千年波瀾，中國的所有河流也跟著激蕩起來,屈原投江以后的一百多年，賈誼也遭貶來到了長沙的這個(gè)渡口，他在水邊寫了篇賦，投到江水之中。在這篇賦里，賈誼用許多比喻來稱頌屈原。然而又取了一條折中的路子，他一時(shí)感嘆“嗚呼哀哉，逢時(shí)不祥”，一時(shí)又說“何必懷此都也”，總之是說，對(duì)岸還是要去的，辦法總歸是有的。任何對(duì)屈原的評(píng)論都是多余的。他不是儒家，也不是道家，他只是詩人，詩人眼前'的路沒有阡陌沒有迂回，除了往前還是往前，漁父的道家處世方略是說服不了他的.屈原追隨先賢彭咸②而去，他沒有渡到什么地方，卻走到了天下人的心里.我沒有遇見生命中的“漁父”。我在早些年曾多次投宿在富春江邊上的桐廬，在“魚梁渡頭.停留過。讀過郁達(dá)夫的《釣臺(tái)的春晝》，就想著尋訪這個(gè)故地。一是因?yàn)樗棵抗雌鹞覍?duì)老家渡口的懷念，還有就是我那時(shí)的工作壓力很大，帶著一百多人的團(tuán)隊(duì)?wèi)K淡經(jīng)營，正是需要釋放壓力、探索出路的時(shí)候。郁達(dá)夫是在上?！敖拥搅司妫瑐}皇離去”，回到老家富陽而來到了這個(gè)渡口的.在一位洗米少婦的指點(diǎn)下尋到這夜渡，高喊兩三聲，船就來了。到了對(duì)岸，黑跋跋的桐君觀卻呈現(xiàn)了極好的景致，尤其是這里的秀和靜，使得他想就在這里結(jié)廬讀書，頤養(yǎng)天年。像嚴(yán)子陵③一樣，管他什么高官厚祿、浮名虛譽(yù)。但他終于還是回到上海，加入了“中國民權(quán)保障同盟”，后來又參加了文化界愛國救亡活動(dòng)。于是我們少了一個(gè)隱者，卻多了一個(gè)戰(zhàn)士.就是這樣的能吟出“曾因酒醉鞭名馬，生怕情多累美人”的江南名士，在去新加坡做抗戰(zhàn)宣傳時(shí)，寫下了“抗戰(zhàn)到底，一定勝利”這樣的壯語。江對(duì)面的嚴(yán)子陵不知道那天晚上這里發(fā)生了什么，他還在安享范仲淹送給他的“先生之風(fēng)，山高水長”.而我們知道了郁達(dá)夫的選擇，也無須太多的評(píng)價(jià)。郁飛先生說過，他父親不是什么圣人，只是一個(gè)文人.但是我想，我們也可以把“山高水長.送給郁達(dá)夫。他就是一個(gè)作家，他永遠(yuǎn)知道自己在做什么，他忠于自己的選擇。他本可以效仿嚴(yán)子陵，在江邊尋一處釣臺(tái)“結(jié)廬讀書，頤養(yǎng)天年”，而他最終成為了一名烈士.富泰江邊的那個(gè)渡口沒有留住他，一江春水在送走他的同時(shí)，永遠(yuǎn)記住了他.站在富春江邊看江水東去，我忽然想，渡口其實(shí)就在人的心里.追隨自己的內(nèi)心就無所謂此岸彼岸.于是，還是禁不住想起我的西洲了.我喜歡《西洲曲》，在我看來，不論是“登樓扶瑤琴”，還是“采蓮南塘秋〉西洲是一個(gè)可以托付夢(mèng)想，托付思念，可以托付愛的地方。我夢(mèng)想著人生的每一個(gè)渡口都是用愛來擺渡的，而到達(dá)的也是愛的彼岸.［注】①羊縣：東晉名士，謝安的外甥，擅長唱樂，謝安十分欣賞他.②彭成：商朝末年賢大夫，因?yàn)橄蚣q王進(jìn)諫不被釆納而投江?③嚴(yán)子陵：東漢商士，拒征召而歸隱富春江釁，耕釣以終.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）文章寫溫庭筠筆下的美麗西州，意在表明作者年少時(shí)對(duì)家鄉(xiāng)外面世界的詩意想象。江水''幾個(gè)起伏”就把遷居的小船帶到江心，簡(jiǎn)單的筆觸中飽含離家的漂泊之苦。作者認(rèn)為無需太多評(píng)價(jià)屈原、郁達(dá)夫的選擇源于其深入了解文人正道直行的品格。文中寫嚴(yán)子陵“安享”范仲淹的贊美，在調(diào)侃之中表達(dá)了作者對(duì)隱居生活的排斥。下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）文章以《西洲曲》為線索結(jié)構(gòu)全文，以對(duì)此詩的感受開篇，以表達(dá)對(duì)此詩的喜愛結(jié)束，中間多次引用此詩詩句，首尾照應(yīng)，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。文章以“我”為敘述視角，圍繞“我”的所思所感選材組材，羊曇、屈原、郁達(dá)夫三人雖然相隔千年，但都統(tǒng)一在“我”的視角之下。文章善于運(yùn)用多種表達(dá)方式，在充滿情感的敘述之中，多次釆用議論抒情之語展現(xiàn)作者對(duì)人生的認(rèn)識(shí)與思考，增強(qiáng)了文章的思想厚度?！凹て鹆饲瓴?，中國的所有河流也跟著激蕩起來”一句從時(shí)間與空間兩個(gè)角度顯示屈原的巨大影響，語言生動(dòng)雋永，富有感染力。文中多次寫到“渡口”，請(qǐng)結(jié)合全文，說明文中“渡口”的含意。（4分）結(jié)合全文，簡(jiǎn)要分析文章以“西洲何處”為題的作用。（6分）二'古代詩文閱讀（35分）（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面10?14小題。敬翔，字子振，同州馮翊人也。少好學(xué)，工書魅。乾符中，舉進(jìn)士，不中，乃客大梁。翔同里人王發(fā)為汴州觀察支使，遂往依焉。久之發(fā)無所薦引翔客益窘為人作箋刺傳之軍中太祖素不知書翔所作皆俚俗語太祖愛之翔見太祖,太祖問曰：“《春格》用兵之法可以為吾用乎？”翔曰：“兵者，應(yīng)變出奇以取勝，《春秋》古法，不可用于今。”太祖大喜，乃以為館驛巡官°太祖已破趙匡凝，取荊、襄，遂攻淮南。翔切諫，以謂新勝之兵，宜持重以養(yǎng)威。太祖不聽，而多所亡失，始大悔恨。翔時(shí)時(shí)為太祖謀畫，多中，太祖欣然，以謂得翔之晚，動(dòng)靜輒以問之。翔為人深沉，有大略，從太祖用兵三十余年，細(xì)大之務(wù)，必關(guān)之。翔亦盡心勤勞，晝夜不寐，自言惟馬上乃得休息。而太祖剛暴難近，有所不可，翔亦未嘗顯言，微開其端，太祖意悟，多為之改易.末帝即位，趙巖等用事，頗離間舊臣。翔曰：“陛下處深宮之中，所與計(jì)事者，非其近習(xí)，則皆孝感之私，而望成事乎？臣雖憊矣，受國恩深，若其乏材，愿得自效?！睅r等以翔為怨言，遂不用。其后，王彥章敗于中都，是時(shí)，梁精兵悉在段凝軍，凝有異志，顧望不來。末帝遽呼翔曰：“朕居常忽卿言，今急矣，勿以為蔥，卿其教我當(dāng)安歸？”翔曰：“臣從先帝三十余年，以臣之心，敢有所隱？陛下初用段凝，臣已爭(zhēng)之，今凝不來，敵勢(shì)已近，欲為陛下謀，則小人間之，必不見聽。請(qǐng)先死，不忍見宇畫之亡！”君臣相向慟哭。翔與李振俱為太祖所信任，莊宗入汴，詔赦梁群臣，李振喜，邀翔欲俱入見。翔夜止高頭車坊，將旦，左右報(bào)曰：“崇政李公入朝矣！”翔嘆曰：“李振謬為丈夫矣！復(fù)何面目入梁建國門乎？”乃自經(jīng)而卒。（選自《新五代史》有刪改）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）久之/發(fā)無所薦引/翔客益窘/為人作箋刺/傳之軍中/太祖素不知/書翔所作/皆俚俗語/太祖愛之久之/發(fā)無所薦/引翔客益窘/為人作箋/刺傳之軍中/太祖素不知/書翔所作/皆俚俗語/太祖愛之久之/發(fā)無所薦引/翔客益窘/為人作箋刺/傳之軍中/太祖素不知書/翔所作皆俚俗語/太祖愛之久之/發(fā)無所薦/引翔客益窘/為人作箋/刺傳之軍中/太祖素不知書/翔所作皆俚俗語/太祖愛之下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）檄，本指書寫文字的竹木簡(jiǎn)，后指官府用以征召、聲討、曉諭的文書?！洞呵铩?，我國現(xiàn)存第一部編年體史書，儒家五經(jīng)之一，由孔子著述。親戚，古代指族內(nèi)族外的父系和母系親屬，而現(xiàn)代“親戚”含義縮小。宗廟，原指天子或諸侯祭祀祖先的場(chǎng)所，后為朝廷和國家政權(quán)的代稱。下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）敬翔年少好學(xué)，有自己的特長，乾符年間參加科舉卻沒有考中，只得客居大梁，寄希望于依附同鄉(xiāng)來尋找機(jī)會(huì)。敬翔懂得軍事，認(rèn)為《春秋》兵法已不適用；太祖因?yàn)椴宦爮木聪璧慕ㄗh，失去了辛苦奪取的荊、襄大片土地。因?yàn)樘嫘愿駝偭冶┰?，難以接近的，敬翔從來不直白地勸諫，稍微挑明暗示，太祖就醒悟，改正了很多錯(cuò)誤。敬翔事無巨細(xì)為國操勞，盡心盡力，但是因梁朝后期權(quán)臣離間，末帝在危難之時(shí)才想到起用敬翔，卻為時(shí)已晚。將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1） 臣雖憊矣，受國恩深，若其乏材，愿得自效0（4分）（2） 武益愈，單于使使曉武，會(huì)論虞常，欲因此時(shí)降武。（班固《蘇武傳》）（4分）請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要說明敬翔為何“自經(jīng)而卒”。（3分）（-）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15?16題。蘇幕遮周邦彥燎沉香，消游暑。鳥雀呼晴，侵曉窺檐語。葉上初陽干宿雨、水面清圓，一一風(fēng)荷舉。故鄉(xiāng)遙，何日去。家住吳門，久作長安旅。五月漁郎相憶否。小楫輕舟，夢(mèng)入芙蓉浦。下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）詞人清早便點(diǎn)燃沉香消海暑，隱隱透出自昨宵夜雨以來內(nèi)心的煩亂?！昂簟薄案Q”二字以擬人手法賦予鳥雀人的情態(tài)，寫出其歡快狀態(tài)。詞人自問還記不記得家鄉(xiāng)當(dāng)年的漁民朋友，時(shí)刻提醒自己不要忘舊。尾句描寫泛舟家鄉(xiāng)荷塘的夢(mèng)境，使全詞虛實(shí)相生，給人無限的遐想。本詞與柳永的詞作《望海潮（東南形勝）》都寫到了荷花，其作用有什么不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1） 司馬遷的《屈原列傳》以" , ”兩句交代了屈原對(duì)君王產(chǎn)生怨憤的原因。（2） 賈誼《過秦論》中，運(yùn)用借代的修辭手法，描述秦始皇繼承前代功業(yè)后，表現(xiàn)他用武力和刑罰征服天下的句子分別是" "" ”。（3） 姜夔《揚(yáng)州慢（淮左名都）》中運(yùn)用問句以花開繁盛卻無人欣賞來襯托揚(yáng)州荒蕪冷落的兩句是： = , 。三'語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18?20題。手握長卷，徐徐展開，仿佛置身其間，一步一景，可觀可游.這原本就是中國古代繪畫特有的“打開方式”之一，古人因而有 畫中山水的“臥游”之說。今天，科技的賦能使“人在畫中游”有了 的沉浸式體驗(yàn)。借助數(shù)字繪景和3D復(fù)現(xiàn)技術(shù)，你可以從船上視角跟隨音樂進(jìn)入北宋繁華的河道，感受《清明上河圖》中大街小巷的；也可以隨著屏幕上光影顆粒的緩緩移動(dòng)，親見《千里江山圖》繪制的細(xì)節(jié)過程，欣賞青綠山水在晝夜不同時(shí)段下的景色變幻。在古畫體驗(yàn)方面，圍繞這些“動(dòng)起來”，雖不能取代對(duì)原作的欣賞，但無疑開辟了普通人接近傳統(tǒng)瑰寶的大門。這也增強(qiáng)了對(duì)中華文化的自信和認(rèn)同感。書畫鑒賞領(lǐng)域常說“外行看熱鬧，內(nèi)行看門道”，-如果把門一道和熱鬧著隹一條河的兩岸，很多人是站在熱鬧這邊，.到達(dá)不了專業(yè).的彼岸，但此岸的風(fēng)景依然獨(dú)好，傳統(tǒng)浩浩蕩蕩，創(chuàng)造 .傳統(tǒng)文化的新表達(dá)，不僅要講出趣味，也要講出深度，在更高維度上彰顯中華文化與古為新的接續(xù)創(chuàng)造。18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.徜徉迥然不同人聲鼎沸生生不息B.徘徊別出機(jī)杼沸沸揚(yáng)揚(yáng)生生不息C.徘徊迥然不同人聲鼎沸源遠(yuǎn)流長D.徜徉別出機(jī)杼沸沸揚(yáng)揚(yáng)源遠(yuǎn)流長文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）圍繞這些“動(dòng)起來”，即使不能取代對(duì)原作的欣賞，也無疑開辟了普通人接近傳統(tǒng)瑰寶的大門。這些“動(dòng)起來”，雖不能取代對(duì)原作的欣賞，但無疑開辟了普通人接近傳統(tǒng)瑰寶的通道。圍繞這些“動(dòng)起來”，雖不能取代對(duì)原作的欣賞，但無疑打開了普通人接近傳統(tǒng)瑰寶的大門。人們圍繞這些“動(dòng)起來”，即使不能取代對(duì)原作的欣賞，也無疑打開了普通人接近傳統(tǒng)瑰寶的大門。比喻具有相似性，請(qǐng)據(jù)此對(duì)文中畫波浪線的句子所用比喻簡(jiǎn)要分析，并說明表達(dá)效果。（5分）（二）語言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21-22題。據(jù)報(bào)道， ①。荷蘭的一個(gè)研究小組在一項(xiàng)新的研究中，對(duì)22名志愿者的血液進(jìn)行了測(cè)試。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，他們中有17人，即約77%,血液中含有可量化的微塑料顆粒。已有研究表明，微米級(jí)的塑料顆?？梢酝ㄟ^細(xì)胞膜、胎盤進(jìn)入所有的器官，引發(fā)炎癥，（ ）. ② ，這一點(diǎn)目前還不清楚。科學(xué)家們推測(cè)它們可能通過被污染的空氣、水或食物進(jìn)入血液。日常生活中我們應(yīng)減少塑料盒、塑料袋等制品的使用，妥善處理塑料垃圾，不隨意丟棄?？蒲泄ぷ髡咭苍谥铝τ谝恍┉h(huán)保新型材料的開發(fā)，③,期待未來社會(huì)塑料將慢慢遠(yuǎn)離我們的生活。下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）心血管或呼吸系統(tǒng)疾病發(fā)生的風(fēng)險(xiǎn)會(huì)增大增大心血管或呼吸系統(tǒng)疾病發(fā)生的風(fēng)險(xiǎn)無論心血管疾病還是呼吸系統(tǒng)疾病就會(huì)發(fā)生增大的風(fēng)險(xiǎn)是在心血管或呼吸系統(tǒng)疾病方面請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過20個(gè)字。（6分）四、寫作（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）我們現(xiàn)在生活中有太多的習(xí)以為常，但在過去這都是新鮮的；我們現(xiàn)在感到新鮮的，將來也會(huì)習(xí)以為常。我們自己習(xí)以為常的，對(duì)別人來說則有可能是新鮮的。有人認(rèn)為，人一旦陷入習(xí)以為常，就會(huì)喪失感知新生活的動(dòng)力；而有的人認(rèn)為，要體悟當(dāng)下生活的美好，須珍惜眼前習(xí)以為常的生活。以上材料，引發(fā)了你怎樣的的感悟與思考？請(qǐng)據(jù)此寫一篇不少于800字的文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。2021-2022學(xué)年下學(xué)期期中質(zhì)量監(jiān)測(cè)高二語文參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）1.C（A.“是因?yàn)槠渲匾晫?duì)民族性格的塑造”錯(cuò)；B.“直接開啟了改革開放后傳記文學(xué)創(chuàng)作的新進(jìn)程”錯(cuò)；D.“淡化了傳記的莊嚴(yán)神圣感”錯(cuò)）2.B（充分條件錯(cuò)，另“打破主體意識(shí)的禁錮”錯(cuò)）3.D（材料二強(qiáng)調(diào)傳記作家主體意識(shí)對(duì)傳記創(chuàng)作的重要性，D項(xiàng)雖體現(xiàn)了傳記作家的主體意識(shí)，但其做法卻不能促進(jìn)傳記的良性發(fā)展）4.①材料一側(cè)重論述傳記文學(xué)在我國各個(gè)時(shí)期的發(fā)展及其特征；②材料三側(cè)重論述傳記文學(xué)在當(dāng)代新發(fā)展的表現(xiàn)及其原因。（4分。每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）5.①繼承我國傳記文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，為時(shí)代立傳、為國家立傳、為人民立傳；②辨證看待古代傳記的傳統(tǒng)，發(fā)揮自己的能力和專長，深入挖掘人物個(gè)性特點(diǎn)；③向?qū)W者學(xué)習(xí)，心懷社會(huì)責(zé)任意識(shí)來寫作，彰顯獨(dú)立自由的精神品格；④不趨同于傳記通俗化的趨勢(shì)，堅(jiān)持不隱惡，不虛美。（6分。每點(diǎn)2分，寫出其中三點(diǎn)，意思對(duì)即可）(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)6.D（“在調(diào)侃之中表達(dá)了作者對(duì)隱居生活的排斥”錯(cuò)）7.A（“以《西洲曲》為線索結(jié)構(gòu)全文”錯(cuò)）8.①現(xiàn)實(shí)中由此岸到彼岸擺渡人的地方；②人生旅途中思想與生命面臨抉擇的時(shí)刻。（4分。每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）9.①設(shè)置懸念，以問句為題，引發(fā)讀者閱讀興趣；②統(tǒng)領(lǐng)全文內(nèi)容，文章借對(duì)“西洲何處”的探尋，表達(dá)“我”對(duì)人生的所思所感所悟；③化用詩句，引發(fā)對(duì)相關(guān)內(nèi)容的聯(lián)想，豐富文章文化內(nèi)涵；④文章結(jié)尾借對(duì)“西洲何處”的回答，明確本文“夢(mèng)想”“思念”“愛”的主題。（6分。每點(diǎn)2分，答出其中三點(diǎn)意思對(duì)即可；如有其它答案，酌情賦分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）10.C(久之，發(fā)無所薦引，翔客益窘，為人作箋刺，傳之軍中，太祖素不知書，翔所作皆俚俗語，太祖愛之)11.B（“由孔子著述”錯(cuò)誤，應(yīng)為由孔子修訂）12.B（“太祖失去了辛苦奪取的荊、襄大片土地”錯(cuò)，是失去了很多士兵）13.（1）我雖然疲乏衰朽了，但蒙受了國家很深的恩澤，如果國家缺乏有才能的人，我希望能效力。（4分。“憊”“乏材”“效”各1分，句意通順1分）（2）蘇武的傷勢(shì)漸漸痊愈，單于派使者通知蘇武，一起來判定虞常的罪，想趁著這個(gè)機(jī)會(huì)使蘇武投降。（4分。“益”“曉”“論”“因”各1分）14.①受太祖重用；②國家破亡不能挽救；③性格堅(jiān)貞。（3分。一點(diǎn)1分，三點(diǎn)3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）15.C（“詞人自問還記不記得家鄉(xiāng)當(dāng)年的朋友”錯(cuò)）16.①本詞突出荷花臨風(fēng)挺立的柔美，營造了和諧明媚的境界，熟悉的景物和畫面引起了對(duì)家鄉(xiāng)的懷念，表達(dá)了思鄉(xiāng)之情。②《望海潮》突出荷花的多廣，表現(xiàn)了居住環(huán)境之美，表達(dá)城市繁榮富庶、政通人和美好。（6分。每點(diǎn)3分，意思對(duì)即可）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.（1）信而見疑

忠而被謗（2）振長策而御宇內(nèi)執(zhí)敲撲而鞭笞天下（3）念橋邊紅藥

年年知為誰生（6分。每空1分，有漏字、錯(cuò)別字、語序錯(cuò)誤等，該空不得分）三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，11分)18.A19.B（原句兩處語病，一是缺少主語，二是搭配不當(dāng)）20.①句中將鑒賞古畫的差別比作站在河流兩岸，將觀眾對(duì)古畫的欣賞的狀態(tài)比作風(fēng)景，體現(xiàn)了比喻的相似性。（1分）。②鑒賞差距與河流相隔相似，觀眾欣賞的可喜局面與風(fēng)景的美好相似。（2分）③形象生動(dòng)地說明了觀眾專業(yè)欣賞能力有限，但不會(huì)減少對(duì)中華文化的巨大自