勸學(xué)師說(shuō)同步練習(xí)

《勸學(xué)》《師說(shuō)》同步檢測(cè)班級(jí) 姓名 得分下列加點(diǎn)字（）1.下列加點(diǎn)字（）注音正確的一組是A不拘于時(shí)B.青，取之于監(jiān)，而青于監(jiān)CA不拘于時(shí)B.青，取之于監(jiān)，而青于監(jiān)C馬之千里者，一食或盡粟 ?石D. 句讀之不知A.槁暴（pu）糅使之然（rou）靛青(ding)輿馬（yu）B.蛟龍（jico）直步（kui）騏驥（ji）爪牙（zhao）C.鏤金（1cu）弩馬（n0生非異（sh盹）洞穴（xueD.跋而望（qi）鍥而不舍（qi）二螯（do）參省乎己（x2.下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)解釋正確的一項(xiàng)是A棘使之然也（彎曲）其曲中規(guī)（合乎）礪（磨刀石）B假舟楫（借助、利用）聲非加疾（疾?。﹦駥W(xué)（勉勵(lì)，鼓勵(lì)）C絕江河（渡）駕馬十駕（劣馬）生非異也（通“性”， 資質(zhì)、稟賦）°金石可鏤（雕刻）圣心備焉（準(zhǔn)備）風(fēng)雨興焉（興起）3.選出詞類活用分類正確的一項(xiàng)是CU吾妻之美我者②非能水也③晉軍函陵④填然鼓之⑤樹之以桑⑥既來(lái)之，則安 之⑦君子博學(xué)而日參省乎已⑧登泰山而小天下 ⑨遠(yuǎn)人不服而不能來(lái) 也A①⑧/②③④⑤/⑦/⑥⑨B.①②/③④⑤/⑦⑧/⑥⑨c①③/②④⑤/⑥⑧/⑦⑨D.①⑧/②③④/⑤⑥⑦/⑨4.F列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞的古今意義相同的一項(xiàng)是A■君子博學(xué)而口參省乎己B.故不積直步.，無(wú)以至千里C非蛇繕之穴無(wú)可寄托.者，用心躁也D. 蚯無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)5?找出與“蚯無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”的句式相冋的一項(xiàng)是:下列句子中加點(diǎn)介詞“于”的意義，用法相同的一組是:②善假于物也⑤師不必賢于.弟子C.②善假于物也⑤師不必賢于.弟子C.③⑤⑥D(zhuǎn).③于其身也⑥冉有、季路見于.孔子②④⑥④不拘于時(shí)，學(xué)于.余①④⑤B.①②③7.下列不含通假字的一句是A.金就礪則利B.雖有槁暴，不復(fù)挺者C.糅以為輪D.君子生非異也，善假于物也8?選出沒(méi)有詞類活用的一項(xiàng)A.假舟楫者，非能水也，而絕江河。B.君子博學(xué)而日參省乎己。C?積水成淵，蛟龍生焉。9.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字讀音全正確的一組是A.炎EC?積水成淵，蛟龍生焉。9.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字讀音全正確的一組是A.炎E子（tcn）六藝經(jīng)傳（chuci）D. 上食埃土，下飲黃泉。B.句讀（dou） 萇弘（chaig）貽（yi）C.阿諛（y?授之書（shou）10.下列句子停頓不正確的一組是A.師道之不傳也/久矣C.夫/庸知/其年之先后生于吾乎11? 下列句子中不含通假字的一項(xiàng)是A.雖有槁暴，不復(fù)挺者C.師者，所以傳道受業(yè)解惑也12.與“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”A.圣人無(wú)常師 B.C.道之所在，師之所在也蟠（pan）D.或不焉（fU 諂媚（chcn）其聞道也/固先乎吾D. 吾從而/師之B. 君子生非異也，善假于物也D. 巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒句式相同的一項(xiàng)是余嘉其能行古道D. 欲人之無(wú)惑也難矣老聃（d01）嗟乎（jie）B.13. 下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義與現(xiàn)在的用法分析正確的一組是①古之學(xué)者必有師。③今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣。⑤弟子不必不如師，師不必賢于弟子A.全不相同B.C.全都相同 D.14. 下列加點(diǎn)詞語(yǔ)含義相同的一組是A.師道之不傳也久矣六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之B.②師者，所以傳道授業(yè)解惑也④小學(xué)而大遺，吾未見其明也⑥年十七，好古文②③⑤和現(xiàn)在的用法相同①③⑥和現(xiàn)在的用法相同道之所存，師之所存也圣人無(wú)常師其聞道也亦先乎吾余嘉其能行古道其聞道也亦先乎吾余嘉其能行古道道之所存，師之所存也三人行，則必有我?guī)煵痪杏跁r(shí)，學(xué)于余庸知其年之先后生于吾乎？著名文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。C.吾從而師之乃大驚，問(wèn)所從來(lái)D.下列各句中的虛詞意義和用法相同的一組是欲人之無(wú)惑也難矣于其身也，則恥師焉不拘于時(shí)，學(xué)于余其皆出于此乎F列各句文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是韓愈，字退之，唐代河南河陽(yáng)（今河南孟縣）人,A.韓愈，字退之，唐代河南河陽(yáng)（今河南孟縣）人,為昌黎（現(xiàn)河北省昌黎縣）韓氏是望族，所以后人稱韓愈為韓昌黎，后世又稱他為韓文公。韓愈和柳宗元一起倡導(dǎo)了古文運(yùn)動(dòng)。古文運(yùn)動(dòng)，實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。韓愈的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語(yǔ)言質(zhì)樸，氣勢(shì)雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家（韓愈、柳宗元、范仲淹、蘇詢、蘇拭、蘇轍、曾鞏、王安石）之首?！恶R說(shuō)》都屬“說(shuō)”D. “說(shuō)”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議。像《捕蛇者說(shuō)》

《馬說(shuō)》都屬“說(shuō)”一類文體?！罢f(shuō)”，古義為陳述和解說(shuō)，因而對(duì)這類文體，都可按“解說(shuō)……的道理”來(lái)理解。說(shuō)》意思是解說(shuō)關(guān)于 《師“從師”的道理。閱讀選段一，回答問(wèn)題。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗踐而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成徳，而神明自得，圣心備焉。故不積蹉步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；弩馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇電善之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。對(duì)下列句中加點(diǎn)的詞的解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A.假輿馬者，非利.足也A.假輿馬者，非利.足也禾對(duì) 有利不積小流，無(wú)以.成江海。無(wú)以：沒(méi)有用來(lái)……的(辦法)不積小流，無(wú)以.成江海。無(wú)以：沒(méi)有用來(lái)……的(辦法)C.假舟楫者，非能水也水：游水，游泳D.C.假舟楫者，非能水也水：游水，游泳D.上食埃土，下飲黃泉，用心一也一：專一君子生非異也，善假于物也假舟楫者，非能水也君子生非異也，善假于物也假舟楫者，非能水也知明而行無(wú)過(guò)矣D.積土成山，風(fēng)雨興焉.青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)雖有槁暴，不復(fù)挺者.，糅使之然也積善成徳，而?神明自得，圣心備焉積水成淵，蛟龍生焉下列敘述不符合文意的一項(xiàng)是在第二段中，作者用了十個(gè)比喻論證學(xué)習(xí)要逐步積累，要堅(jiān)持不懈，要專心致志。人們掌握知識(shí)、培養(yǎng)品徳的過(guò)程，也是一個(gè)逐步積累、逐步發(fā)展的過(guò)程。木與金石相比，說(shuō)明“不折”與“可鏤”的關(guān)鍵在于“不舍”與“舍” 。蚯蚓的“用心一”和螃蟹的“用心躁”對(duì)比論證，意在說(shuō)明學(xué)習(xí)必須專心致志、用心專一。閱讀選段二，回答問(wèn)題。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣,而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。 ,惑之不解，或師焉，或不焉， ,吾未見其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，剛?cè)壕鄱χ?。?wèn)之，則曰:與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞， □與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞， □”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之A.且庸人尚羞之，況于將相乎B.A.且庸人尚羞之，況于將相乎B.授之書而習(xí)其句讀者下列各句()人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！20.中加點(diǎn)字詞與“不恥相師”中的“恥”用法不同的一項(xiàng)是21?在下列句中與例句“句讀之不知， 惑之不解”句式相同的句子是A.道之所存，師之所存也 B. 蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)李氏子蟠……不拘于時(shí)古之人不余欺也李氏子蟠……不拘于時(shí)古之人不余欺也22.將文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。22.將文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（12分）積善成徳，而神明自得，圣心備焉。蟹六跪而二螯，非蛇疇之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。23.課文默寫。（12分）①故木受繩則直，,，則知明而行無(wú)過(guò)矣。②吾嘗終ri而思矣，,不如音高之博見也。③故不積蹉步，:不積小流，無(wú)以成江海。④,善假于物也。⑤孔子曰：“三人行,O⑥位卑則足羞，O⑦是故無(wú)貴無(wú)賤，,道之所存，O⑧9惑之不解，或師焉，或否焉，,吾未見其明也參考答案:題號(hào)1234567891011答案題號(hào)12131415161718192021總分答案B（A項(xiàng)中“靛”讀“didn”；C項(xiàng)中“鏤”應(yīng)讀作Iou,“生”應(yīng)讀作xng；D項(xiàng)中“鍥”應(yīng)讀作qie）C（A項(xiàng)中“揉”意為:使……彎曲； B項(xiàng)中“疾”意為：強(qiáng)； D項(xiàng)中“備”意為：具備。）3.AB（A項(xiàng)“博學(xué)”，古義是廣博地學(xué)習(xí)，廣泛地學(xué)習(xí)；今義是知識(shí)、學(xué)識(shí)的淵博。 C項(xiàng)“寄托”，古義是藏身的意思；今義是托付。 D項(xiàng)“爪牙”，古義是爪子和牙齒；今義是壞人的幫兇。）C（與例句為定語(yǔ)后置句。 A項(xiàng)為賓語(yǔ)前置，B項(xiàng)為狀語(yǔ)后置，D項(xiàng)為固定句式。）D（①于，介詞，用在形容詞后，表比較，并介紹出比較的對(duì)象；②④⑤⑥介紹動(dòng)作行為發(fā)出的時(shí)間、處所時(shí)，可譯為“在” “到”“從”等。③介紹動(dòng)作行為涉及的對(duì)象，對(duì)、對(duì)于。）A（B項(xiàng)中“有”通“又”，C項(xiàng)中“糅”通“烘”，D項(xiàng)中“生”通“性”。）C（A項(xiàng)中“水”名詞動(dòng)用；B項(xiàng)中“日”名詞作狀語(yǔ)； D項(xiàng)“上”“下”名詞作狀語(yǔ)。）9?D（A?傳zhucnB.裟chengC?蟠pdi）D（吾從/而師之）D（A?有一又，暴一曝B?生一性C?受一授）

C（判斷句）TOC\o"1-5"\h\zABACA（“利”應(yīng)該解釋為“使……走的快” ）D（兩個(gè)“焉”都是兼詞，相當(dāng)于“于此” ，可譯為“從這里”“在這里”。A項(xiàng)，介詞，表示比較/介詞，相當(dāng)于“向” ；B項(xiàng)，用在形容詞、動(dòng)詞或動(dòng)詞短語(yǔ)后面，組成名詞性的結(jié)構(gòu)，表示“……的人”、“……的事物”的意思/用在由結(jié)果推出原因的句子里，表示略作停頓，并提示下面要說(shuō)明的原因；C項(xiàng)，連詞，表并列/連詞，表示順承，相當(dāng)于“就”、“于是”。）CDA.更加B.以