2023年廣東省潮州市成考專(zhuān)升本教育理論第一輪測(cè)試卷(含答案)

2023年廣東省潮州市成考專(zhuān)升本教育理論第一輪測(cè)試卷(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、單選題(10題)1.人的心理活動(dòng)的內(nèi)容和源泉是（）。

A.認(rèn)知B.需要C.客觀現(xiàn)實(shí)D.個(gè)性

2.學(xué)生在參加課外校外教育活動(dòng)時(shí)所體現(xiàn)的特點(diǎn)是（）。A.A.靈活性B.自愿性C.實(shí)踐性D.全體性

3.在知覺(jué)活動(dòng)時(shí)，把知覺(jué)對(duì)象從背景中分離出來(lái)，這是知覺(jué)的（）。A.A.整體性B.選擇性C.理解性D.恒常性

4.德育過(guò)程中，關(guān)鍵在于培養(yǎng)學(xué)生的品德（）。A.A.認(rèn)識(shí)B.情感C.意志D.行為習(xí)慣

5.20世紀(jì)70年代以來(lái)在西方興起了批判教育學(xué)理論，其代表作之一是（）

A．斯普朗格的《教育與文化》

B．阿普爾的《教育與權(quán)力》

C．杜威的《民本主義與教育》

D．贊科夫的《教學(xué)與發(fā)展》

6.我國(guó)近現(xiàn)代教育史中，特別把美育提出來(lái)，將體、智、德、美四育并列的人是()。

A.毛澤東B.蔡元培C.周恩來(lái)D.朱自清

7.精神分析的人性觀屬于()。A.積極人性觀B.被動(dòng)人性觀C.消極人性觀D.主動(dòng)人性觀

8.工人操作機(jī)器時(shí)，能熟練地做到眼、耳、手并用，是下列哪種注意品質(zhì)?（）A.A.注意的分散B.注意的轉(zhuǎn)移C.注意的分配D.注意的廣度

9.

第

26

題

反應(yīng)迅速、有朝氣、活潑好動(dòng)、動(dòng)作敏捷、情緒不穩(wěn)定、粗枝大葉，是哪種氣質(zhì)類(lèi)型的特點(diǎn)？（）

10.課外校外教育活動(dòng)的主要形式是（）。A.集體活動(dòng)B.個(gè)人活動(dòng)C.群眾性活動(dòng)D.小組活動(dòng)二、填空題(10題)11.德育的基本構(gòu)成要素有教育者、受教育者、________、________。

12.了解與研究學(xué)生包括學(xué)生個(gè)人和_______兩方面。

13.與再造想象相比，創(chuàng)造想象具有的特點(diǎn)有：首創(chuàng)性、_______和_______。

14.填空題

根據(jù)識(shí)記材料有無(wú)意義或?qū)ψR(shí)記材料的意義是否了解，把識(shí)記分為_(kāi)_____和______。

15.義務(wù)教育具有普遍性和_______的特點(diǎn)。

16.品德評(píng)價(jià)的方式主要有獎(jiǎng)勵(lì)、懲罰、_______和_______。

17.條件反射形成的關(guān)鍵在于________，其實(shí)質(zhì)是大腦皮層有關(guān)神經(jīng)中樞暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系的建立。

18.在馬斯洛的價(jià)值體系中有兩種潛能或基本需要：一類(lèi)是_______，一類(lèi)是_______。

19.按活動(dòng)領(lǐng)域的不同，可以把能力分為_(kāi)______和_______。

20.制約課程的基本因素是______、______和學(xué)生。

三、簡(jiǎn)答題(2題)21.我國(guó)學(xué)制改革的基本原則是什么？22.美育的任務(wù)是什么?四、論述題(2題)23.怎樣組織復(fù)習(xí)才能克服遺忘，提高記憶效果?

24.在近代教育史上，曾出現(xiàn)過(guò)教學(xué)應(yīng)“以書(shū)本為中心”與“以直接經(jīng)驗(yàn)為中心”的觀點(diǎn)之爭(zhēng)。試以“直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)相統(tǒng)一的規(guī)律”加以分析論述。

五、辨析題(2題)25.教育與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)同步進(jìn)行。

26.“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”體現(xiàn)的是德育的方向性原則。

參考答案

1.C

2.B因?yàn)橹v的是學(xué)生參加課外活動(dòng)的情況，所以應(yīng)該是“自愿參加”。

3.B

4.D

5.B

6.B在近現(xiàn)代教育史上，美育也受到重視。民國(guó)教育總長(zhǎng)蔡元培在1912年提出廢除尊孔讀經(jīng)的內(nèi)容，增加美育，“以美育代宗教”，將體、智、德、美四育并列。

7.C

8.C此題可以舉一反三，要了解每個(gè)注意品質(zhì)的基本含義。

9.B

10.D小組活動(dòng)是根據(jù)學(xué)生對(duì)某項(xiàng)活動(dòng)的興趣、愛(ài)好以及學(xué)生的具體條件，就某一課題組成小組，進(jìn)行有目的、有計(jì)劃的經(jīng)常性的活動(dòng)，是中小學(xué)課外校外教育的主要活動(dòng)形式。11.德育內(nèi)容，德育方法

12.學(xué)生集體學(xué)生集體

13.獨(dú)立性新穎性獨(dú)立性,新穎性

14.意義識(shí)記機(jī)械識(shí)記意義識(shí)記，機(jī)械識(shí)記

15.強(qiáng)制性強(qiáng)制性

16.評(píng)比操行評(píng)定評(píng)比，操行評(píng)定

17.強(qiáng)化強(qiáng)化

18.匱乏需要成長(zhǎng)需要匱乏需要,成長(zhǎng)需要19.一般能力；特殊能力

20.社會(huì)知識(shí)社會(huì)知識(shí)21.①教育結(jié)構(gòu)必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)，以利于國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。②統(tǒng)一性與多樣性相結(jié)合。③普及與提高相結(jié)合。④穩(wěn)定性與靈活性相結(jié)合。22.(1)使學(xué)生具有正確的審美觀和感受美、鑒賞美的知識(shí)和能力。

(2)培養(yǎng)學(xué)生表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。

(3)培養(yǎng)學(xué)生的心靈美和行為美。23.復(fù)習(xí)是防止租克服遺忘的有效方法，研究與實(shí)踐證明，只有按照心理活動(dòng)的規(guī)律組織復(fù)習(xí)，才能收到事半功倍的效果。(1)明確學(xué)習(xí)目的，提高復(fù)習(xí)的自覺(jué)性、積極性。記憶目標(biāo)和意圖越持久、越明確，效果越好；時(shí)問(wèn)意圖清楚，效果越好；復(fù)習(xí)態(tài)度積極主動(dòng)，效果越好。(2)復(fù)習(xí)時(shí)問(wèn)要合理安排。根據(jù)遺忘進(jìn)程不均衡——先快后慢的趨勢(shì)，應(yīng)趁熱打鐵及時(shí)復(fù)習(xí)，才能防止學(xué)習(xí)之后立即快速地遺忘。為避免前攝與倒攝抑制的于擾，避免過(guò)分緊張與疲勞，每次復(fù)習(xí)內(nèi)容不應(yīng)過(guò)于集中；長(zhǎng)時(shí)問(wèn)復(fù)習(xí)，中間要短暫休息；要做到“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，以平時(shí)分散復(fù)習(xí)為主；在分散基礎(chǔ)上再進(jìn)行階段或集中總復(fù)習(xí)效果要好。(3)復(fù)習(xí)方式不要太單調(diào)，要多樣化，如視、聽(tīng)、讀、寫(xiě)、操作是一種有效復(fù)習(xí)方式；復(fù)習(xí)方式應(yīng)根據(jù)記憶材料的性質(zhì)與數(shù)量靈活選擇。(4)采用“記憶術(shù)”有助提高復(fù)習(xí)效果，主要記憶術(shù)有：定位記憶術(shù)、數(shù)字諧音記憶術(shù)、串連記憶術(shù)、形象控制記憶術(shù)及其他記憶術(shù)(如異同法、特征法、等距法、推算法、口訣法、諧音法等)?？傊?，多種方法協(xié)同運(yùn)用，才能收到更好的效果。

24.(1)“以書(shū)本為中心”和“以直接經(jīng)驗(yàn)為中心”的觀點(diǎn)都是片面的。

(2)一方面，教學(xué)過(guò)程是特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程。在教學(xué)過(guò)程中學(xué)生對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)是在教師的指導(dǎo)下，主要以接受間接經(jīng)驗(yàn)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。這些經(jīng)驗(yàn)是經(jīng)過(guò)前人長(zhǎng)期實(shí)踐概括而來(lái)的。學(xué)生借助間接經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)世界是最簡(jiǎn)捷、最有效的途徑。另一方面，學(xué)生要把間接經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為自己的知識(shí)必須和直接經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，直接經(jīng)驗(yàn)是掌握間接經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)。

(3)以“書(shū)本知識(shí)為中心”的觀點(diǎn)忽視了學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)，而“以直接經(jīng)驗(yàn)為中心”的觀點(diǎn)則忽視了學(xué)生對(duì)間接經(jīng)驗(yàn)的掌握。因此，在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)將二者有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

25.錯(cuò)誤。教育受社會(huì)發(fā)展制約，但也具有相對(duì)獨(dú)立性。其獨(dú)立性表現(xiàn)之一，就是教育與社會(huì)政治經(jīng)