《兩漢的科技與文化》(同名252)課件

兩漢的科技和文化第15課兩漢的科技和文化第15課學習目標1．掌握造紙術發(fā)明與改進的基本史實，識記東漢時期醫(yī)學成就及地位，掌握司馬遷撰寫《史記》的基本史實，知道佛教和道教在秦漢時期的發(fā)展情況。2．理解華佗發(fā)明“麻沸散”的世界意義和張仲景成為“醫(yī)圣”的原因。3．理解宗教得以傳播的原因和對我國古代社會發(fā)展產(chǎn)生的影響。學習目標1．掌握造紙術發(fā)明與改進的基本史實，識記東漢時期醫(yī)學商周時代原始社會戰(zhàn)國時代帛書龜甲、獸骨竹木簡看圖思考：在紙發(fā)明之前，人們是用什么材料書寫？陶器青銅器商周時代原始社會戰(zhàn)國時代帛書龜甲、獸骨竹木簡看圖思考：在紙發(fā)動腦筋

用竹木簡或帛作為書寫材料有什么缺點？竹木簡太笨重,攜帶不方便;帛的價錢昂貴,不能大量使用.動腦筋用竹木簡或帛作為書寫材料有什么缺點？竹木簡太笨4東方朔向漢武帝上奏本的情景東方朔向漢武帝上奏本的情景56

甘肅天水放馬灘出土的西漢繪有地圖的紙，是西漢早期用麻做的紙，也是目前世界上發(fā)現(xiàn)最早的紙。新聞速讀6甘肅天水放馬灘出土的西漢繪有地圖的紙，是西紙雖然出現(xiàn)較早，但早期的紙比較粗糙，不太適合書寫。紙真正用于書寫和推廣使用是在蔡倫造出質(zhì)地優(yōu)良的“蔡侯紙”之后。紙雖然出現(xiàn)較早，但早期的紙比較粗糙，不太適合書寫。紙真正用于名人信息卡姓名：蔡倫民族：漢族生活時代：職業(yè)：成就：東漢時期發(fā)明家改進造紙術一、造紙術的發(fā)明名人信息卡東漢時期發(fā)明家改進造紙術一、造紙術的發(fā)明造紙工序①把樹皮、破布、麻頭、舊漁網(wǎng)進行漂洗、浸泡②用草木灰除去原料中的油脂、色素③把原料搗碎、煮爛④把原料搗成細纖維，并放入水池攪成紙漿⑥碼放成紙。⑤用模具撈取紙漿，并曬干使之成型造紙工序①把樹皮、破布、麻頭、②用草木灰除去原料③把原料搗碎放眼世界：在中國紙傳入西方以前，他們在什么材料上書寫？羊皮紙以羊皮制成。兩面光滑，都能書寫,且書寫方便，比紙莎草紙更加適用，但價格昂貴。廣泛用于歐洲。莎草紙古埃及人采用的書寫載體，用紙莎草的莖制成。類似于竹簡的概念，但比竹簡的制作過程復雜。莎草紙一直使用到8世紀左右。放眼世界：在中國紙傳入西方以前，他們在什么材料上書寫？羊皮紙造紙術發(fā)明的偉大意義

造紙術由我國傳遍世界，有利于人類文化的傳播，這是中華民族對世界文明的巨大貢獻。造紙術發(fā)明的偉大意義造紙術由我國傳遍世界，有利思考：你知道再生紙嗎？今天人們大力提倡使用“再生紙”有什么重要意義？環(huán)保專家提供的資料表明：一噸廢紙可生產(chǎn)品質(zhì)良好的再生紙850公斤，節(jié)省木材3立方米（相當于26棵3—4年的樹木），節(jié)省化工原料300公斤，節(jié)煤1.2噸，節(jié)電600度；并可減少大量的廢棄物。意義：①減少污染，保護環(huán)境；②節(jié)約資源…思考：你知道再生紙嗎？今天人們大力提倡使用“再生紙”有什么重

名人信息卡姓名：張仲景民族：漢族生活時代：職業(yè)：成就：東漢末年（今河南人）醫(yī)學家著《傷寒雜病論》，被稱為“醫(yī)圣”。二、張仲景和華佗名人信息卡東漢末年（今河南《傷寒雜病論》，全面闡述了中醫(yī)理論和治病原則，奠定了我國中醫(yī)治療的基礎。《傷寒雜病論》，全面闡述了中醫(yī)理論和治病原則，奠定了我國中醫(yī)中國南陽張仲景醫(yī)藥科技文化節(jié)，前身為張仲景醫(yī)藥文化節(jié)，始于2002年。新聞鏈接中國南陽張仲景醫(yī)藥科技文化節(jié)，前身為張仲景醫(yī)藥文化節(jié)，始于2韓醫(yī)申遺

繼端午祭申報成功之后，韓國又傳出擬將中醫(yī)改為韓醫(yī)申報世界遺產(chǎn)。韓國將一本問世400周年的韓醫(yī)學圣典《東醫(yī)寶鑒》作為引子，提出“中醫(yī)申遺”。然，《東醫(yī)寶鑒》的內(nèi)容多取自中醫(yī)，如《傷寒論》等撰集而成，是受中國道家影響頗深的一部醫(yī)典。韓國申遺招數(shù)百出，甚至把中國的神農(nóng)氏、李時珍變成高麗人。他們稱自己發(fā)明的針灸，是根據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問篇·卷四》“砭石者，亦從東方來”?！皷|方”就是韓國，針灸就是他們的東西。保護文化遺產(chǎn)，不容有失！韓醫(yī)申遺保護文化遺產(chǎn)，不容有失！中醫(yī)傳承官方努力自2003年以來，國家中醫(yī)藥管理局就中醫(yī)藥“申遺”工作列為專項進行研究，并成立了“申遺”委員會，醞釀中醫(yī)藥申報世界文化遺產(chǎn)。2005年11月，中醫(yī)藥管理局向文化部報送了《中醫(yī)藥申報國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護草案》。該草案將中醫(yī)理論、養(yǎng)生、診法、療法、方劑、中藥、針灸和民族醫(yī)藥（含藏醫(yī)藥和蒙醫(yī)藥）八部分“打包”成一個項目，規(guī)模大、規(guī)格高。2006年，國家頒布的第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，傳統(tǒng)醫(yī)藥作為第九大類共9個項目列入名錄。中醫(yī)傳承官方努力

神醫(yī)—華佗華佗-----東漢華佗

東漢末年著名的醫(yī)學家。擅長針灸和外科手術。他制成的全身麻醉藥劑“麻沸散”，是世界醫(yī)學史上的創(chuàng)舉。他還創(chuàng)制一套醫(yī)療體操“五禽戲”，以強健身體。神醫(yī)—華佗華佗-----東漢華佗東漢末年著刮骨療傷在羅貫中的《三國演義》中，有一段華佗為關羽刮骨療毒的描寫。講的是關羽被毒箭所傷。華佗為關羽剖臂刮骨，去除骨上劇毒，而關羽神色不變，尚在與人下棋。這個故事說明了神醫(yī)華佗的醫(yī)技高明。這是《三國演義》和湖北《襄陽府志》上記載、在民間廣為流傳的一個根據(jù)事實虛構的故事。關羽雖然有刮骨療傷，但是華佗早已在幾年前死去。刮骨療傷華佗經(jīng)過多次試驗，終于把麻醉藥試制成功。他給它起了個名字—麻沸散（sàn）。他讓患者和酒服下麻沸散，使患者失去知覺，再剖腹開腔、割瘍洗腐，用桑皮線縫合，涂上神膏，四五日除痛，一月間康復。

華佗首創(chuàng)用全身麻醉法施行外科手術，被后世尊之為“外科鼻祖”?！奥榉猩ⅰ笔鞘澜缡纷钤绲穆樽韯ＨA佗經(jīng)過多次試驗，終于把麻醉藥試制成功。他給它起了個華佗提倡養(yǎng)生之道。他說：“人體欲得勞動，但不當使極耳，動搖則俗氣得消，血脈流通，病不得生，戶樞不朽也”。華佗繼承和發(fā)展了前人“圣人不治己病，治未病”的預防理論，為年老體弱者編排了一套模仿猿、鹿、熊、虎、鳥等五種禽獸姿態(tài)的健身操——“五禽戲”。華佗提倡養(yǎng)生之道。他說：“人體欲得勞動，但不當使極耳

名人信息卡姓名：司馬遷民族：漢族生活時代：家鄉(xiāng)：夏陽(今陜西韓城南)人職業(yè)：是我國古代偉大的史學家。

成就：2022/12/17漢武帝時期著《史記》三、歷史巨著《史記》名人信息卡2022/1

司馬遷（BC145-BC90）

1、10歲開始在父親的影響下研讀古書，愛好文史，學習十分認真。2、20歲那年從長安出發(fā)，到各地游歷；幾次同漢武帝出外巡游，到過很多名勝古跡。3、38歲那年，司馬遷接替父親司馬談做了太史令，有機會閱讀了大量國家藏書。4、54歲那年，司馬遷完成了我國第一部紀傳體通史—《史記》。司馬遷（BC145-BC90）1、10歲開始在父親的影響下1.我國第一部紀傳體通史。記述了從黃帝到漢武帝時期的歷史。2.魯迅先生評價《史記》一書為：“史家之絕唱，無韻之《離騷》。”

史學價值文學價值

“項莊舞劍，意在沛公?！薄妒酚洝ろ椨鸨炯o》“王侯將相寧有種乎？”——《史記·陳涉世家》“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！薄妒酚洝笕紊偾鋾?.我國第一部紀傳體通史。記述了從黃帝到漢武帝時期的歷史。2

漢武帝天漢二年（前99年），李陵率五千步兵與八萬匈奴戰(zhàn)于?；剑詈笠蚬巡粩潮姳鴶⊥督?。漢武帝大怒，群臣皆聲討李陵的罪過，唯有司馬遷為其辯護，終激怒漢武帝，遭受腐刑。三年后，獲赦。司馬遷發(fā)憤著書，約于55歲寫成《史記》。想一想：司馬遷身上有一股什么精神值得我們學習？見賢思齊

《史記》對后世的影響極為巨大，被稱為“實錄、信史”。司馬遷在《史記》中揭露夏桀、商紂、秦始皇的殘暴行徑；頌揚了陳勝、吳廣起義的作用；還大膽抨擊當代最高統(tǒng)治者的丑惡行為，“不虛美，不隱惡”，如揭露了漢武帝晚年搜刮人民的情況，抨擊他迷信、夢想會仙人的荒唐事。正直不屈、百折不撓敢于直言、不畏權貴漢武帝天漢二年（前99年），李陵率五千步兵與八萬匈奴青城山位于今天四川都江堰市，相傳是道教的發(fā)源地，張陵在此講道。四、道教與佛教青城山位于今天四川都江堰市，相傳是道教的發(fā)源地老子太上老君張陵老子太上老君張陵太極拳玉皇大帝煉制丹藥太極拳玉皇大帝煉制丹藥①東漢②張角、張陵看誰答得快！1、道教興起于何時？它的創(chuàng)始人是誰？道教名稱的由來是什么？③道教尊老子為教主，稱他為“太上老君”?！澜唐獎幽X筋：道教為什么要尊老子為“太上老君”？為了提高道教的地位。①東漢②張角、張陵看誰答得快！1、道教興起于何時？它的創(chuàng)始人支持道教主張修身養(yǎng)性，煉制丹藥，以求得到成仙，這迎合了統(tǒng)治者追求長生不老的心理需求。因此得以廣泛傳播?？凑l答得快！——道教篇2、對于道教的興起，統(tǒng)治者是什么態(tài)度？3、統(tǒng)治者為什么支持道教？支持道教主張修身養(yǎng)性，煉制丹藥，以求得學習思考：1．佛教的起源地：

2．佛教的地位:

3．傳入時間、路線：

4．佛教的教義：

5．影響：佛教學習思考：佛教

白馬寺位于今天河南省洛陽市境內(nèi)，是我國最早的佛教寺院，被譽為“中國第一古剎”。白馬寺位于今天河南省洛陽市境內(nèi)，是我國最早的佛你能說出我們生活中的哪些佛教元素呢？五體投地：兩手、兩膝和頭一起著地，是古印度佛教一種最恭敬的行禮儀式。比喻佩服到了極點。

你能說出我們生活中的哪些佛教元素呢？五體投地：兩手、兩膝和頭敦煌莫高窟洛陽龍門石窟《西游記》敦煌莫高窟洛陽龍門石窟《西游記》佛教的傳入路線道教的傳播地區(qū)大月氏天竺（身毒）印度東漢疏勒喀什莎車于闐和田南鄯善若羌龜茲庫車蔥嶺西域敦煌敦煌西長安漢中蜀郡成都青城山洛陽東洛陽河水河黃長江江水佛祖釋迦摩尼像道教太上老君像佛教的傳入路線道教的傳播地區(qū)大月氏天竺（身毒）印度東漢疏提倡和扶植1、對于佛教的傳入，統(tǒng)治者是什么態(tài)度？佛教認為人生如苦海，人只有熄滅各種欲望和煩惱，修行為善，才能得到解脫。佛教的教義在一些方面迎合了貧苦民眾渴求生活平安的愿望，因此得以傳播。2、統(tǒng)治者為什么提倡和扶植佛教？看誰答得快！——佛教篇提倡和扶植1、對于佛教的傳入，統(tǒng)治者是什么態(tài)度？3、結合當時社會情況，說說百姓信奉佛教的原因？

佛教教義提倡轉世輪回，，宣揚人的今生只要忍受苦難，來世就能得到幸福。當時正處于西漢末年，政治腐敗，社會動蕩不安，佛教如一根浮木，給予處在水深火熱之中的人民以精神安慰，生存動力?？凑l答得快！——佛教篇

佛教教義，使其得到統(tǒng)治者的提倡和扶植，加之當時動蕩不安的社會環(huán)境，促使人民向佛教尋求精神安慰，這推動了佛教在中國傳播。3、結合當時社會情況，說說百姓信奉佛教的原因？佛教傳入后，對中國文化的影響深遠，你能說說有哪些嗎？(1)文學方面：翻譯大量佛經(jīng)。佛教還為中國文學帶來了新詞語等，例如：世界，無常，借花獻佛，剎那，大千世界，清規(guī)戒律，一針見血等。(2)藝術方面：像舞蹈，音樂，還有寺院，佛塔，佛像，石窟等等，至今保存的大都成了風景名勝，如佛教四大名山等。佛教傳入后，對中國文化的影響深遠，你能說說有哪些嗎？(1派別發(fā)源地時間信仰對象宗教場所教義佛教道教印度西漢末年佛寺院轉世投胎,忍受苦難虔誠信佛,來世幸福中國東漢時期神仙道觀修身養(yǎng)性,煉制丹藥長生不老,得道成仙派別發(fā)源地時間信仰對象宗教場所教義印度西漢末年佛寺院轉世投胎國外的一位著名物理學家曾在一篇文章中寫道：“從紀元開始，中國領導世界的技術，直到大約公元1600年?！保?）我國秦漢時期文化之所以昌盛的原因是什么？

（2）你認為怎樣才能保持科技成就在世界的領先地位？提出幾條這方面的建議。（1）①國家統(tǒng)一。②社會安定。③經(jīng)濟繁榮。④各民族間的交流加強。（2）①維護國家統(tǒng)一和社會的穩(wěn)定。②發(fā)展經(jīng)濟，增強國家實力。③堅持實施“科教興國”戰(zhàn)略，重視科技，培養(yǎng)人才。④堅持對外開放，積極學習和引進先進技術和管理經(jīng)驗。⑤加強各民族間的經(jīng)濟文化交流。國外的一位著名物理學家曾在一篇文章中寫道：“從紀元開始，中國小結兩漢的科技與文化時代成就地位蔡倫張仲景華佗東漢改進造紙術造紙鼻祖東漢末年東漢末年麻沸散、五禽戲外科圣手醫(yī)圣《傷寒雜病論》西漢末年，起源于古印度的佛教傳入我國中原地區(qū)。東漢時，道教在民間興起。主張煉丹以求長生和成仙。漢武帝時，司馬遷著《史記》。此書記載了從黃帝到漢武帝的歷史，是我國第一部紀傳體通史。史學宗教小結兩漢的科技與文化時代成就地位蔡倫張仲景華佗東漢改進造學富五車1．在古代四大發(fā)明中，影響最為久遠，且對文明發(fā)展作用最為顯著的是A．指南針B．造紙術C．印刷術D．火藥2．近來在我國一些地方發(fā)生了H7N9禽流感的感染。在這方面，我們可以參考古代“醫(yī)圣”的醫(yī)學著作是A.《本草綱目》B《千金方》C.《唐本草》D《傷寒雜病論》DB學富五車1．在古代四大發(fā)明中，影響最為久遠，且對文明發(fā)展作用

3、下列哪一項是華佗的醫(yī)學成就（）A.望、聞、問、切四診法B.《唐本草》C.《傷寒雜病論》D.麻沸散4、被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”的紀傳體通史是（）

A．《漢書》B．《后漢書》C．《史記》

D．《資治通鑒》DCDC有時候，人太清醒反而覺得累，覺得不快樂，但是想要學會裝糊涂還真是難。不要等到人生垂暮，才想起俯拾朝花，且行且珍惜。你可能在一個人面前一文不值，卻在另一個人面前是無價之寶。謹記自己的價值所在。路再遠，也有盡頭;苦再深，也會結束，只要不放棄，就有希望。只是，在漫漫的長途中跋涉，在深深的痛苦中掙扎，我們常常為環(huán)境所迫，被困難所迷惑，放棄了希望，厭倦了生活，覺得路越走越窄，苦越來越深。其實，窄的不是路，是思想與感情，深的不是苦，是感受與心情，路邊是路，苦中有甜，看得是你自己。許多人，不是擦肩，就是錯過，總是無緣;許多事，不是無能，就是無情，總是無緣。人生，就是一次艱辛的旅行，得意時，頓生許多豪情，期盼著，瀏覽更多美好的風景;失意時，憑添許多傷心，渴望著，走出困境擺脫愁情。人生所有的一切，得意也好，失意也罷，圓滿很少，完美不多，人如此，事這樣，如意很少。人生，有許多無奈，好多人或事，明明喜歡，偏偏不能;明明熱愛，恰恰不能;生活，有許多無能，好多事情，明明討厭，常常不做不行;明明厭倦，往往不做不成。想做的不能，想說的不行;不愿做的，卻又不能，不想說的，就是不行。我們就是這樣無奈，無能。何時，能隨心如愿，給心身最大的自由，那該多好。這個世界有兩件事我們不能不做：一是趕路，二是停下來看看自己是否擁有一份好心態(tài)。好心態(tài)是人們一生中的好伴侶，讓人愉悅和健康。人生感悟：要有陽光般的心態(tài)。沒有愛的生活就像一片荒漠，贈人玫瑰，手有余香“學會愛別人，其實就是愛自己”，讓愛如同午后陽光，溫暖每個人的心房。人生感悟：學會愛別人多去尊重理解別人，常懷寬容和感激之心，寬容是一種美德，是一種智慧，海納百川才有了海的廣闊，感激你的朋友，是他們給了你幫助：感激你的敵人，是讓你變得堅強。人生感悟：懂得寬容和感恩。管好自己的嘴，講話不要只顧一時痛快信口開河，“良言一句三冬暖，傷人一語六月寒”說話要用腦子。不揚人惡，自然能化敵為友。人生感悟：切記禍從口出！人情、人情，人之常情，要樂善好施，常與交往，“平時多燒香，急時有人幫”，所以，“人情要多儲存，就像銀行存款，存的越多，時間越長，紅利就越大。人生感悟：多儲存人情。遇事不要急躁！不要急于下結論特別是生氣的時候做決斷，要學會換位思考，或者等一等，大事化小，小事化了。把復雜的事情盡量簡單處理，千萬不要把簡單的事情復雜化。人生感悟：遇事莫急躁！真正學會知足。人生最大的煩惱是從沒有意義的比較開始，大千世界總有比如你的和比你強的人，“當我哭泣沒鞋穿的時候，我發(fā)現(xiàn)有人卻沒腳”。人生感悟：真正學會知足。如果敵人讓你生氣，那說明你還有勝他的把握，根本不必回頭去看咒罵你的人是誰。如果有一條瘋狗咬你一口，難道你也要趴下去反咬它一口嗎？人生感悟：不和小人生氣計較。別把工作當負擔，既然目前改不了行，也沒有更好的選擇，與其生氣埋怨，不如積極快樂的去面對。當你把工作當做生活和藝術時，你就會享受到生活的樂趣。人生感悟：享受工作的快樂。人活著一天就是福氣，就該珍惜，人生短短幾十年，不要給自己留下更多的遺憾。日出東海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不鉆牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。人生感悟：珍惜自己的生活。1.人生就像蒲公英，看似自由，卻往往身不由己。生活沒有如果，只有結果，自己盡力了，努力了，就好。有的人像WIFI熱點，即使遠了，但是只要你沒改密碼，再相見的時候也會自動連上，只是改不改密碼，也是人家的事了。要么敢愛敢恨快意人生，要么沒心每肺扮傻到底，別讓自己活成了那種，懂得很多道理卻過不好這一生的人。成大事的人，往往做小事也認真，而做小事不認真的人，往往也做不成大事?？磩e人不順眼，其實是自已的修養(yǎng)不夠。人生在世，順少逆多，一輩子不容易，千萬不要總是跟別人過不去，更不要跟自已過不去。如果是一堆蘋果，有好有壞，你就應該先吃好的，把壞的扔掉，如果你先吃壞的，好的也會變壞，你將永遠吃不到好的，人生亦如此。人，總愛跟別人比較，看看有誰比自己好，又有誰比不上自己。而其實，為你的煩惱和憂傷墊底的，從來不是別人的不幸和痛苦，而是你自己的態(tài)度。學習中經(jīng)常取得成功可能會導致更大的學習興趣，并改善學生作為學習的自我概念。為了成功地生活，少年人必須學習自立，鏟除埋伏各處的障礙，在家庭要教養(yǎng)他，使他具有為人所認可的獨立人格。勞動教養(yǎng)了身體，學習教養(yǎng)了心靈我們的事業(yè)就是學習再學習，努力積累更多的知識，因為有了知識，社會就會有長足的進步，人類的勵志語錄未來幸福就在于此。青年是整個社會力量中的一部分最積極最有生氣的力量。他們最肯學習，最少保守思想，在社會主義時代尤其是這樣。必須記住我們學習的時間有限的。時間有限，不只由于人生短促，更由于人事紛繁。在學習上做一眼勤手勤腦勤，就可以成為有學問的人。聰明在于學習，天才在于積累。所謂天才，實際上是依靠學習。天才不能使人不必工作，不能代替勞動。要發(fā)展天才，必須長時間地學習和高度緊張地工作。人越有天才，他面臨的任務也就越復雜，越重要。諾夫對所學知識內(nèi)容的興趣可能成為學習動機。12、要建設，就必須有知識，必須掌握科學。而要有知識，就必須學習，頑強地耐心地學習。向所有的人學習，不論向敵人或朋友都要學習，特別是向敵人學習。學習?？次膶W書，也是不好的。先前的文學青年，往往厭惡數(shù)學理化史地生物學，以為這些都無足輕重，后來變成連常識也沒有。只有讓學生不把全部時間都用在學習上，而留下許多自由支配的時間，他才能順利地學習，這是教育過程的邏輯。游手好閑地學習，并不比學習游手好閑好。學習的敵人是自己的滿足，要認真學習一點東西，必須從不自滿開始。對自己，“學而不厭”，對人家，“誨人不倦”，我們應取這種態(tài)度。鋼是在烈火和急劇冷卻里鍛煉出來的，所以才能堅硬和什么也不怕。我們的一代也是這樣的在斗爭中和可怕的考驗中鍛煉出來的，學習了不在生活面前屈服。讀和寫是學生最必要的兩種學習方法，也是通向周圍世界的兩扇窗口。有時候，人太清醒反而覺得累，覺得不快樂，但是想要學會裝糊涂還44兩漢的科技和文化第15課兩漢的科技和文化第15課學習目標1．掌握造紙術發(fā)明與改進的基本史實，識記東漢時期醫(yī)學成就及地位，掌握司馬遷撰寫《史記》的基本史實，知道佛教和道教在秦漢時期的發(fā)展情況。2．理解華佗發(fā)明“麻沸散”的世界意義和張仲景成為“醫(yī)圣”的原因。3．理解宗教得以傳播的原因和對我國古代社會發(fā)展產(chǎn)生的影響。學習目標1．掌握造紙術發(fā)明與改進的基本史實，識記東漢時期醫(yī)學商周時代原始社會戰(zhàn)國時代帛書龜甲、獸骨竹木簡看圖思考：在紙發(fā)明之前，人們是用什么材料書寫？陶器青銅器商周時代原始社會戰(zhàn)國時代帛書龜甲、獸骨竹木簡看圖思考：在紙發(fā)動腦筋

用竹木簡或帛作為書寫材料有什么缺點？竹木簡太笨重,攜帶不方便;帛的價錢昂貴,不能大量使用.動腦筋用竹木簡或帛作為書寫材料有什么缺點？竹木簡太笨48東方朔向漢武帝上奏本的情景東方朔向漢武帝上奏本的情景4950

甘肅天水放馬灘出土的西漢繪有地圖的紙，是西漢早期用麻做的紙，也是目前世界上發(fā)現(xiàn)最早的紙。新聞速讀6甘肅天水放馬灘出土的西漢繪有地圖的紙，是西紙雖然出現(xiàn)較早，但早期的紙比較粗糙，不太適合書寫。紙真正用于書寫和推廣使用是在蔡倫造出質(zhì)地優(yōu)良的“蔡侯紙”之后。紙雖然出現(xiàn)較早，但早期的紙比較粗糙，不太適合書寫。紙真正用于名人信息卡姓名：蔡倫民族：漢族生活時代：職業(yè)：成就：東漢時期發(fā)明家改進造紙術一、造紙術的發(fā)明名人信息卡東漢時期發(fā)明家改進造紙術一、造紙術的發(fā)明造紙工序①把樹皮、破布、麻頭、舊漁網(wǎng)進行漂洗、浸泡②用草木灰除去原料中的油脂、色素③把原料搗碎、煮爛④把原料搗成細纖維，并放入水池攪成紙漿⑥碼放成紙。⑤用模具撈取紙漿，并曬干使之成型造紙工序①把樹皮、破布、麻頭、②用草木灰除去原料③把原料搗碎放眼世界：在中國紙傳入西方以前，他們在什么材料上書寫？羊皮紙以羊皮制成。兩面光滑，都能書寫,且書寫方便，比紙莎草紙更加適用，但價格昂貴。廣泛用于歐洲。莎草紙古埃及人采用的書寫載體，用紙莎草的莖制成。類似于竹簡的概念，但比竹簡的制作過程復雜。莎草紙一直使用到8世紀左右。放眼世界：在中國紙傳入西方以前，他們在什么材料上書寫？羊皮紙造紙術發(fā)明的偉大意義

造紙術由我國傳遍世界，有利于人類文化的傳播，這是中華民族對世界文明的巨大貢獻。造紙術發(fā)明的偉大意義造紙術由我國傳遍世界，有利思考：你知道再生紙嗎？今天人們大力提倡使用“再生紙”有什么重要意義？環(huán)保專家提供的資料表明：一噸廢紙可生產(chǎn)品質(zhì)良好的再生紙850公斤，節(jié)省木材3立方米（相當于26棵3—4年的樹木），節(jié)省化工原料300公斤，節(jié)煤1.2噸，節(jié)電600度；并可減少大量的廢棄物。意義：①減少污染，保護環(huán)境；②節(jié)約資源…思考：你知道再生紙嗎？今天人們大力提倡使用“再生紙”有什么重

名人信息卡姓名：張仲景民族：漢族生活時代：職業(yè)：成就：東漢末年（今河南人）醫(yī)學家著《傷寒雜病論》，被稱為“醫(yī)圣”。二、張仲景和華佗名人信息卡東漢末年（今河南《傷寒雜病論》，全面闡述了中醫(yī)理論和治病原則，奠定了我國中醫(yī)治療的基礎。《傷寒雜病論》，全面闡述了中醫(yī)理論和治病原則，奠定了我國中醫(yī)中國南陽張仲景醫(yī)藥科技文化節(jié)，前身為張仲景醫(yī)藥文化節(jié)，始于2002年。新聞鏈接中國南陽張仲景醫(yī)藥科技文化節(jié)，前身為張仲景醫(yī)藥文化節(jié)，始于2韓醫(yī)申遺

繼端午祭申報成功之后，韓國又傳出擬將中醫(yī)改為韓醫(yī)申報世界遺產(chǎn)。韓國將一本問世400周年的韓醫(yī)學圣典《東醫(yī)寶鑒》作為引子，提出“中醫(yī)申遺”。然，《東醫(yī)寶鑒》的內(nèi)容多取自中醫(yī)，如《傷寒論》等撰集而成，是受中國道家影響頗深的一部醫(yī)典。韓國申遺招數(shù)百出，甚至把中國的神農(nóng)氏、李時珍變成高麗人。他們稱自己發(fā)明的針灸，是根據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問篇·卷四》“砭石者，亦從東方來”?！皷|方”就是韓國，針灸就是他們的東西。保護文化遺產(chǎn)，不容有失！韓醫(yī)申遺保護文化遺產(chǎn)，不容有失！中醫(yī)傳承官方努力自2003年以來，國家中醫(yī)藥管理局就中醫(yī)藥“申遺”工作列為專項進行研究，并成立了“申遺”委員會，醞釀中醫(yī)藥申報世界文化遺產(chǎn)。2005年11月，中醫(yī)藥管理局向文化部報送了《中醫(yī)藥申報國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護草案》。該草案將中醫(yī)理論、養(yǎng)生、診法、療法、方劑、中藥、針灸和民族醫(yī)藥（含藏醫(yī)藥和蒙醫(yī)藥）八部分“打包”成一個項目，規(guī)模大、規(guī)格高。2006年，國家頒布的第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，傳統(tǒng)醫(yī)藥作為第九大類共9個項目列入名錄。中醫(yī)傳承官方努力

神醫(yī)—華佗華佗-----東漢華佗

東漢末年著名的醫(yī)學家。擅長針灸和外科手術。他制成的全身麻醉藥劑“麻沸散”，是世界醫(yī)學史上的創(chuàng)舉。他還創(chuàng)制一套醫(yī)療體操“五禽戲”，以強健身體。神醫(yī)—華佗華佗-----東漢華佗東漢末年著刮骨療傷在羅貫中的《三國演義》中，有一段華佗為關羽刮骨療毒的描寫。講的是關羽被毒箭所傷。華佗為關羽剖臂刮骨，去除骨上劇毒，而關羽神色不變，尚在與人下棋。這個故事說明了神醫(yī)華佗的醫(yī)技高明。這是《三國演義》和湖北《襄陽府志》上記載、在民間廣為流傳的一個根據(jù)事實虛構的故事。關羽雖然有刮骨療傷，但是華佗早已在幾年前死去。刮骨療傷華佗經(jīng)過多次試驗，終于把麻醉藥試制成功。他給它起了個名字—麻沸散（sàn）。他讓患者和酒服下麻沸散，使患者失去知覺，再剖腹開腔、割瘍洗腐，用桑皮線縫合，涂上神膏，四五日除痛，一月間康復。

華佗首創(chuàng)用全身麻醉法施行外科手術，被后世尊之為“外科鼻祖”。“麻沸散”是世界史最早的麻醉劑。華佗經(jīng)過多次試驗，終于把麻醉藥試制成功。他給它起了個華佗提倡養(yǎng)生之道。他說：“人體欲得勞動，但不當使極耳，動搖則俗氣得消，血脈流通，病不得生，戶樞不朽也”。華佗繼承和發(fā)展了前人“圣人不治己病，治未病”的預防理論，為年老體弱者編排了一套模仿猿、鹿、熊、虎、鳥等五種禽獸姿態(tài)的健身操——“五禽戲”。華佗提倡養(yǎng)生之道。他說：“人體欲得勞動，但不當使極耳

名人信息卡姓名：司馬遷民族：漢族生活時代：家鄉(xiāng)：夏陽(今陜西韓城南)人職業(yè)：是我國古代偉大的史學家。

成就：2022/12/17漢武帝時期著《史記》三、歷史巨著《史記》名人信息卡2022/1

司馬遷（BC145-BC90）

1、10歲開始在父親的影響下研讀古書，愛好文史，學習十分認真。2、20歲那年從長安出發(fā)，到各地游歷；幾次同漢武帝出外巡游，到過很多名勝古跡。3、38歲那年，司馬遷接替父親司馬談做了太史令，有機會閱讀了大量國家藏書。4、54歲那年，司馬遷完成了我國第一部紀傳體通史—《史記》。司馬遷（BC145-BC90）1、10歲開始在父親的影響下1.我國第一部紀傳體通史。記述了從黃帝到漢武帝時期的歷史。2.魯迅先生評價《史記》一書為：“史家之絕唱，無韻之《離騷》。”

史學價值文學價值

“項莊舞劍，意在沛公?！薄妒酚洝ろ椨鸨炯o》“王侯將相寧有種乎？”——《史記·陳涉世家》“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！薄妒酚洝笕紊偾鋾?.我國第一部紀傳體通史。記述了從黃帝到漢武帝時期的歷史。2

漢武帝天漢二年（前99年），李陵率五千步兵與八萬匈奴戰(zhàn)于浚稽山，最后因寡不敵眾兵敗投降。漢武帝大怒，群臣皆聲討李陵的罪過，唯有司馬遷為其辯護，終激怒漢武帝，遭受腐刑。三年后，獲赦。司馬遷發(fā)憤著書，約于55歲寫成《史記》。想一想：司馬遷身上有一股什么精神值得我們學習？見賢思齊

《史記》對后世的影響極為巨大，被稱為“實錄、信史”。司馬遷在《史記》中揭露夏桀、商紂、秦始皇的殘暴行徑；頌揚了陳勝、吳廣起義的作用；還大膽抨擊當代最高統(tǒng)治者的丑惡行為，“不虛美，不隱惡”，如揭露了漢武帝晚年搜刮人民的情況，抨擊他迷信、夢想會仙人的荒唐事。正直不屈、百折不撓敢于直言、不畏權貴漢武帝天漢二年（前99年），李陵率五千步兵與八萬匈奴青城山位于今天四川都江堰市，相傳是道教的發(fā)源地，張陵在此講道。四、道教與佛教青城山位于今天四川都江堰市，相傳是道教的發(fā)源地老子太上老君張陵老子太上老君張陵太極拳玉皇大帝煉制丹藥太極拳玉皇大帝煉制丹藥①東漢②張角、張陵看誰答得快！1、道教興起于何時？它的創(chuàng)始人是誰？道教名稱的由來是什么？③道教尊老子為教主，稱他為“太上老君”?！澜唐獎幽X筋：道教為什么要尊老子為“太上老君”？為了提高道教的地位。①東漢②張角、張陵看誰答得快！1、道教興起于何時？它的創(chuàng)始人支持道教主張修身養(yǎng)性，煉制丹藥，以求得到成仙，這迎合了統(tǒng)治者追求長生不老的心理需求。因此得以廣泛傳播。看誰答得快！——道教篇2、對于道教的興起，統(tǒng)治者是什么態(tài)度？3、統(tǒng)治者為什么支持道教？支持道教主張修身養(yǎng)性，煉制丹藥，以求得學習思考：1．佛教的起源地：

2．佛教的地位:

3．傳入時間、路線：

4．佛教的教義：

5．影響：佛教學習思考：佛教

白馬寺位于今天河南省洛陽市境內(nèi)，是我國最早的佛教寺院，被譽為“中國第一古剎”。白馬寺位于今天河南省洛陽市境內(nèi)，是我國最早的佛你能說出我們生活中的哪些佛教元素呢？五體投地：兩手、兩膝和頭一起著地，是古印度佛教一種最恭敬的行禮儀式。比喻佩服到了極點。

你能說出我們生活中的哪些佛教元素呢？五體投地：兩手、兩膝和頭敦煌莫高窟洛陽龍門石窟《西游記》敦煌莫高窟洛陽龍門石窟《西游記》佛教的傳入路線道教的傳播地區(qū)大月氏天竺（身毒）印度東漢疏勒喀什莎車于闐和田南鄯善若羌龜茲庫車蔥嶺西域敦煌敦煌西長安漢中蜀郡成都青城山洛陽東洛陽河水河黃長江江水佛祖釋迦摩尼像道教太上老君像佛教的傳入路線道教的傳播地區(qū)大月氏天竺（身毒）印度東漢疏提倡和扶植1、對于佛教的傳入，統(tǒng)治者是什么態(tài)度？佛教認為人生如苦海，人只有熄滅各種欲望和煩惱，修行為善，才能得到解脫。佛教的教義在一些方面迎合了貧苦民眾渴求生活平安的愿望，因此得以傳播。2、統(tǒng)治者為什么提倡和扶植佛教？看誰答得快！——佛教篇提倡和扶植1、對于佛教的傳入，統(tǒng)治者是什么態(tài)度？3、結合當時社會情況，說說百姓信奉佛教的原因？

佛教教義提倡轉世輪回，，宣揚人的今生只要忍受苦難，來世就能得到幸福。當時正處于西漢末年，政治腐敗，社會動蕩不安，佛教如一根浮木，給予處在水深火熱之中的人民以精神安慰，生存動力?？凑l答得快！——佛教篇

佛教教義，使其得到統(tǒng)治者的提倡和扶植，加之當時動蕩不安的社會環(huán)境，促使人民向佛教尋求精神安慰，這推動了佛教在中國傳播。3、結合當時社會情況，說說百姓信奉佛教的原因？佛教傳入后，對中國文化的影響深遠，你能說說有哪些嗎？(1)文學方面：翻譯大量佛經(jīng)。佛教還為中國文學帶來了新詞語等，例如：世界，無常，借花獻佛，剎那，大千世界，清規(guī)戒律，一針見血等。(2)藝術方面：像舞蹈，音樂，還有寺院，佛塔，佛像，石窟等等，至今保存的大都成了風景名勝，如佛教四大名山等。佛教傳入后，對中國文化的影響深遠，你能說說有哪些嗎？(1派別發(fā)源地時間信仰對象宗教場所教義佛教道教印度西漢末年佛寺院轉世投胎,忍受苦難虔誠信佛,來世幸福中國東漢時期神仙道觀修身養(yǎng)性,煉制丹藥長生不老,得道成仙派別發(fā)源地時間信仰對象宗教場所教義印度西漢末年佛寺院轉世投胎國外的一位著名物理學家曾在一篇文章中寫道：“從紀元開始，中國領導世界的技術，直到大約公元1600年?！保?）我國秦漢時期文化之所以昌盛的原因是什么？

（2）你認為怎樣才能保持科技成就在世界的領先地位？提出幾條這方面的建議。（1）①國家統(tǒng)一。②社會安定。③經(jīng)濟繁榮。④各民族間的交流加強。（2）①維護國家統(tǒng)一和社會的穩(wěn)定。②發(fā)展經(jīng)濟，增強國家實力。③堅持實施“科教興國”戰(zhàn)略，重視科技，培養(yǎng)人才。④堅持對外開放，積極學習和引進先進技術和管理經(jīng)驗。⑤加強各民族間的經(jīng)濟文化交流。國外的一位著名物理學家曾在一篇文章中寫道：“從紀元開始，中國小結兩漢的科技與文化時代成就地位蔡倫張仲景華佗東漢改進造紙術造紙鼻祖東漢末年東漢末年麻沸散、五禽戲外科圣手醫(yī)圣《傷寒雜病論》西漢末年，起源于古印度的佛教傳入我國中原地區(qū)。東漢時，道教在民間興起。主張煉丹以求長生和成仙。漢武帝時，司馬遷著《史記》。此書記載了從黃帝到漢武帝的歷史，是我國第一部紀傳體通史。史學宗教小結兩漢的科技與文化時代成就地位蔡倫張仲景華佗東漢改進造學富五車1．在古代四大發(fā)明中，影響最為久遠，且對文明發(fā)展作用最為顯著的是A．指南針B．造紙術C．印刷術D．火藥2．近來在我國一些地方發(fā)生了H7N9禽流感的感染。在這方面，我們可以參考古代“醫(yī)圣”的醫(yī)學著作是A.《本草綱目》B《千金方》C.《唐本草》D《傷寒雜病論》DB學富五車1．在古代四大發(fā)明中，影響最為久遠，且對文明發(fā)展作用

3、下列哪一項是華佗的醫(yī)學成就（）A.望、聞、問、切四診法B.《唐本草》C.《傷寒雜病論》D.麻沸散4、被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”的紀傳體通史是（）

A．《漢書》B．《后漢書》C．《史記》

D．《資治通鑒》DCDC有時候，人太清醒反而覺得累，覺得不快樂，但是想要學會裝糊涂還真是難。不要等到人生垂暮，才想起俯拾朝花，且行且珍惜。你可能在一個人面前一文不值，卻在另一個人面前是無價之寶。謹記自己的價值所在。路再遠，也有盡頭;苦再深，也會結束，只要不放棄，就有希望。只是，在漫漫的長途中跋涉，在深深的痛苦中掙扎，我們常常為環(huán)境所迫，被困難所迷惑，放棄了希望，厭倦了生活，覺得路越走越窄，苦越來越深。其實，窄的不是路，是思想與感情，深的不是苦，是感受與心情，路邊是路，苦中有甜，看得是你自己。許多人，不是擦肩，就是錯過，總是無緣;許多事，不是無能，就是無情，總是無緣。人生，就是一次艱辛的旅行，得意時，頓生許多豪情，期盼著，瀏覽更多美好的風景;失意時，憑添許多傷心，渴望著，走出困境擺脫愁情。人生所有的一切，得意也好，失意也罷，圓滿很少，完美不多，人如此，事這樣，如意很少。人生，有許多無奈，好多人或事，明明喜歡，偏偏不能;明明熱愛，恰恰不能;生活，有許多無能，好多事情，明明討厭，常常不做不行;明明厭倦，往往不做不成。想做的不能，想說的不行;不愿做的，卻又不能，不想說的，就是不行。我們就是這樣無奈，無能。何時，能隨心如愿，給心身最大的自由，那該多好。這個世界有兩件事我們不能不做：一是趕路，二是停下來看看自己是否擁有一份好心態(tài)。好心態(tài)是人們一生中的好伴侶，讓人愉悅和健康。人生感悟：要有陽光般的心態(tài)。沒有愛的生活就像一片荒漠，贈人玫瑰，手有余香“學會愛別人，其實就是愛自己”，讓愛如同午后陽光，溫暖每個人的心房。人生感悟：學會愛別人多去尊重理解別人，常懷寬容和感激之心，寬容是一種美德，是一種智慧，海納百川才有了海的廣闊，感