廣東省2022年7月自學(xué)考試00504藝術(shù)概論試題答案

2022年7月高等教育自學(xué)考試全國(guó)統(tǒng)一命題考試藝術(shù)概論試題課程代碼00504一、單項(xiàng)選擇題：本大題共20小題，每小題1分，共20分。1．舞蹈的三個(gè)要素不包括（B）A．動(dòng)作B．語(yǔ)言C．姿勢(shì)D．結(jié)構(gòu)2．作曲家________的《第七交響曲》音樂形象、精神內(nèi)容既反映衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期列寧格勒被圍困及英雄城人民的反法西斯斗爭(zhēng)，同時(shí)又對(duì)光明、理性與黑暗的斗爭(zhēng)作了高度概括。（B）A．肖邦B．肖斯塔科維奇C．施特勞斯D．柴可夫斯基3．詩(shī)詞按格律分，有格律詩(shī)和（C）A．無韻詩(shī)B．押韻詩(shī)C．自由詩(shī)D．抒情詩(shī)4．“模仿說”的代表人物是（C）A．弗洛伊德B．康德C．亞里士多德D．蘇珊朗格5．藝術(shù)的社會(huì)功用包含審美功用、_____和認(rèn)識(shí)功用。（D）A．商品交換功用B．精神愉悅功用C．服務(wù)社會(huì)功用D．社會(huì)組織功用6．下列作品中不是取材于《圣經(jīng)》的是（A）A．《賀拉斯》B．《創(chuàng)世紀(jì)》C．《西斯廷圣母》D．《最后的晚餐》7．《伊里亞特》和《奧德賽》是_____（B）A．希臘神話B．希臘史詩(shī)C．希臘喜劇D．希臘悲劇8．首創(chuàng)“巫術(shù)說”理論的是英國(guó)著名人類學(xué)家（C）A．培根B．雪萊C．泰勒D．弗雷澤9．藝術(shù)家的創(chuàng)新是一個(gè)_____過程。（B）A．階段性B．連續(xù)性C．突發(fā)性D．永恒性10．西方現(xiàn)代美術(shù)史論家奧·文杜里，提出“四個(gè)跨步”的理論。其中第三個(gè)跨步的代表人物是_____。（A）A．莫奈B．畢加索C．塞尚D．卡拉瓦喬11．“冷抽象”的代表畫家是_____。（D）A．米羅B．康定斯基C．克利D．蒙德里安12．內(nèi)容與形式兩者達(dá)成_____是藝術(shù)創(chuàng)作的重要原則。（C）A．相互同一B．相互獨(dú)立C．和諧統(tǒng)一D．差異對(duì)立13．中國(guó)藝術(shù)以中國(guó)繪畫為代表，總體上傾向于_____（D）A．入世性B．再現(xiàn)性C．出世性D．表現(xiàn)性14．唐代的_____成為該時(shí)代最有代表性的審美形式。（A）A．詩(shī)歌和書法B．詞曲和繪畫C．賦和工藝D．雕塑與駢文15．藝術(shù)歌曲《鱒魚》的創(chuàng)作者是（C）99-教材找不到答案A．貝多芬B．德彪西C．舒伯特D．普羅科菲耶夫16．羅丹的雕塑作品《沉思》所有材質(zhì)是（B）A．石膏B．大理石C．木頭D．青銅17．________和藝術(shù)創(chuàng)作同樣是人類高級(jí)的、復(fù)雜的、特殊的精神活動(dòng)。（B）A．藝術(shù)批評(píng)B．藝術(shù)欣賞C．藝術(shù)制作D．藝術(shù)體驗(yàn)18．中國(guó)17世紀(jì)的學(xué)者、美學(xué)家葉燮以他綜合性的思維，提出關(guān)于________的“才、膽、識(shí)、力”的美學(xué)命題。（D）A．藝術(shù)家主體性B．藝術(shù)家修養(yǎng)性C．藝術(shù)家敏感性D．藝術(shù)家獨(dú)創(chuàng)性19．在繪畫點(diǎn)線面組成的整體形式感中，“畫眼”指的是構(gòu)圖的神情_____（A）A．集中點(diǎn)B．水平線C．分離點(diǎn)D．垂直線20．領(lǐng)悟藝術(shù)作品的意蘊(yùn)美，是藝術(shù)欣賞心理過程中的________階段。（B）A．審美感知B．審美理知C．審美心象D．審美共鳴二、多項(xiàng)選擇題：本大題共5小題，每小題2分，共10分。21．下列直接呈現(xiàn)心靈的藝術(shù)形態(tài)有（ABCD）A．音樂B．詩(shī)歌C．舞蹈D．書法E．建筑22．審美心象的形成與明朗，有時(shí)是在整體性審美觀照中，感覺與理知兩種不同的心理因素（ABDE）A．相互交織B．相互滲透C．相互獨(dú)立D．相互沖突E．相互矛盾23．藝術(shù)繼承與創(chuàng)新的關(guān)系是（BDE）A．繼承與創(chuàng)新不能兼顧B．創(chuàng)新是在繼承上的創(chuàng)新C．創(chuàng)新是對(duì)繼承傳統(tǒng)的否定D．繼承是在創(chuàng)新上的繼承E．繼承和創(chuàng)新辨證統(tǒng)一24．下述與歐洲哥特式建筑有關(guān)的詞組是（BCE）A．贊美現(xiàn)世生活B．否定現(xiàn)世生活C．虛化縹緲D．古希臘藝術(shù)E．中世紀(jì)藝術(shù)25．藝術(shù)家的作用和價(jià)值主要是通過其藝術(shù)作品來實(shí)現(xiàn)的，主要有（ABCE）A．記錄社會(huì)生活B．體現(xiàn)審美理想C．表達(dá)人類情感D．以自身個(gè)人魅力對(duì)人產(chǎn)生啟示E．調(diào)劑人類精神三、判斷改錯(cuò)題：本大題共5小題，每小題2分，共10分。26．任何時(shí)代、任何民族和階級(jí)、任何藝術(shù)家對(duì)于遺產(chǎn)的繼承都是無選擇的。答：錯(cuò)誤。27．德國(guó)戲劇表演藝術(shù)家布萊希特在梅蘭芳的表演中發(fā)現(xiàn)了“離間效果”的有力佐證。答：正確。28．任何一件藝術(shù)品的創(chuàng)作勞動(dòng)過程一經(jīng)完成，作品就有了社會(huì)屬性。答：正確。29．在西方繪畫由“古典”轉(zhuǎn)型“現(xiàn)代”的軌跡中，獨(dú)立風(fēng)景畫的出現(xiàn)，為日后立體結(jié)構(gòu)和抽象形式開辟了道路。答：錯(cuò)誤。30．審美理知的構(gòu)成，要求欣賞者借助再創(chuàng)造的想象力、聯(lián)想力和感情移入，進(jìn)入藝術(shù)境界之中。答：錯(cuò)誤。四、名詞解釋題：本大題共4小題，每小題3分，共12分。31．藝術(shù)個(gè)性答：藝術(shù)個(gè)性就是在一定的先天條件、世界觀、生活體驗(yàn)、藝術(shù)修養(yǎng)基礎(chǔ)上所形成的獨(dú)特的審美理想、感情氣質(zhì)及藝術(shù)才能等體現(xiàn)出來的獨(dú)特性，是一個(gè)藝術(shù)家區(qū)別于其他藝術(shù)家、具有相對(duì)穩(wěn)定性的整體特征。對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活獨(dú)特的審美感受、認(rèn)識(shí)及與之相適應(yīng)的外在表現(xiàn)形式、手法方面獨(dú)特的藝術(shù)審美追求，構(gòu)成藝術(shù)家創(chuàng)作個(gè)性的最基本的方面。32．審美教育答：從情操上陶冶人、提高人，幫助人們形成健康的價(jià)值觀念，培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的個(gè)性，即美育。33．意象答：“意象”是有“意”的形象和有“象”的意念的統(tǒng)一。“意”指藝術(shù)家的思想感情和創(chuàng)作意圖，“象”是具體生活中可以傳達(dá)“意”的物象。34．表現(xiàn)論與表現(xiàn)性藝術(shù)答：和再現(xiàn)論相對(duì)應(yīng)，表現(xiàn)論也是表述藝術(shù)創(chuàng)作中內(nèi)部主觀世界和外部客觀世界相互關(guān)系的理論。一般將那種側(cè)重于對(duì)內(nèi)部主觀世界的表現(xiàn)，通過內(nèi)部主觀世界間接或曲折地表達(dá)外部客觀世界的藝術(shù)理論、藝術(shù)創(chuàng)作統(tǒng)稱為表現(xiàn)論及表現(xiàn)性藝術(shù)。五、簡(jiǎn)答題：本大題共3小題，每小題6分，共18分。35．簡(jiǎn)述莊子論審美三境界：“懼”、“怠”、“惑”。答：（1）“懼”，是指對(duì)一個(gè)陌生國(guó)度的初步感受，是對(duì)一個(gè)不可知世界的無知，由神秘感產(chǎn)生的某種恐懼之心和動(dòng)蕩不安之情。（2）“怠”，則是理性思維常態(tài)被某種不可捉摸的力量突然垂直切斷、在審美對(duì)象面前目瞪口呆之狀。（3）“惑”，完全被對(duì)象的美所震懾，無力把迷人的幻想轉(zhuǎn)歸于任何概念，而追隨著音形樂律與無極宇宙升降、隨意馳騁，自由漂移，進(jìn)入若惑若愚的境界，這是審美經(jīng)驗(yàn)的最高境界，也是人生的最高境界。36．簡(jiǎn)述藝術(shù)創(chuàng)作需要具備的主體條件。答：藝術(shù)的天賦和敏感；才能和技巧，勤奮和修養(yǎng)；藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性。37．為什么說審美范疇的悲劇性可以和崇高美、“酒神”精神的藝術(shù)相關(guān)聯(lián)？答：悲劇可比喻為“酒神”精神的藝術(shù)。具有“酒神”精神的人，喜歡緊張、刺激、迷狂的力的變化，悲劇性藝術(shù)主要揭示美好東西的消亡，往往在嚴(yán)峻的形式中呈現(xiàn)出熾烈痛苦的激情，正好滿足這種心理需求。悲劇性作為4種審美經(jīng)驗(yàn)中的一種（優(yōu)美、壯美、喜劇性、悲劇性），更趨于崇高美的審美范疇（陽(yáng)剛之美），主要揭示美好東西的消亡?！皩⑷松袃r(jià)值的東西毀滅給人看”（魯迅）（適當(dāng)例證1分。）要點(diǎn)關(guān)鍵詞：緊張、刺激、迷狂美好消亡。六、論述題：本大題共2小題，每小題15分，共30分。38．結(jié)合具體作品分析論述藝術(shù)作品的形式。答：（1）藝術(shù)作品的形式即藝術(shù)作品中的形式因素，它是作品內(nèi)容的承載者，只有通過這些形式因素才能最終成為藝術(shù)作品供人欣賞。概括地說，形式就是藝術(shù)作品的存在方式。（2）作品內(nèi)容的存在方式包含兩個(gè)緊密聯(lián)系的方面：從內(nèi)部而言就是作品的內(nèi)部結(jié)構(gòu)及其秩序，即題材的各種因素或部分的內(nèi)部聯(lián)系和組織，一般稱為藝術(shù)作品的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。結(jié)合具體作品分析論述。（3）從外部而言就是藝術(shù)作品的外在呈現(xiàn)，即欣賞者聽覺、觸覺、視覺等感官能實(shí)際感受到的外部特征，或說是藝術(shù)形象所借以傳達(dá)的物質(zhì)手段的組成方式，一般稱為藝術(shù)語(yǔ)言。結(jié)合具體作品分析論述。（4）在藝術(shù)作品中，形象的內(nèi)部結(jié)構(gòu)與外部顯現(xiàn)是結(jié)合在一起的，二者共同承擔(dān)著傳達(dá)藝術(shù)作品內(nèi)容的職責(zé)。39．以中國(guó)書法藝術(shù)四要素為例，論述第三類藝術(shù)形態(tài)的構(gòu)成關(guān)系。答：第三類藝術(shù)形態(tài)的構(gòu)成關(guān)系，是物質(zhì)世界與精神世界、外在世界與內(nèi)在世界、客觀世界與主觀世界以不可分割的統(tǒng)一關(guān)系融合為一個(gè)整體的世界，獲得綜合性的顯現(xiàn)。中國(guó)書法藝術(shù)的用筆、結(jié)體、意態(tài)、風(fēng)神之中，貫穿著內(nèi)與外、心與物、主觀與客觀、空靈與充實(shí)的對(duì)立統(tǒng)一的美。（1）用筆：以單純的筆畫，以筆斷意不斷、連綿貫通的氣勢(shì)，一氣呵成，在書藝中稱“一筆書”，“一筆書”構(gòu)成的萬(wàn)千氣象，灌注著一個(gè)整體的生命，它表現(xiàn)出生命機(jī)體的骨、筋、肉、血的感覺，和自然生命機(jī)體的骨、筋、肉、血以隱形、暗合、潛在、抽象的方式同構(gòu)。（2）結(jié)體：結(jié)體是決定書法風(fēng)神格調(diào)的基本間架，字由點(diǎn)畫穿插組合而成，點(diǎn)畫空白也是組成部分，就是通常說的“計(jì)白當(dāng)黑”、“虛實(shí)相生”，像一座建筑，要求“分寸感”極強(qiáng)的空間分布。（3）意態(tài)：意態(tài)是由書法家主觀意趣賦予字體的一種內(nèi)含的飛動(dòng)之勢(shì)，是由字與字之間的對(duì)比、偃仰、應(yīng)接、顧盼之間形成的情感運(yùn)動(dòng)、生命運(yùn)動(dòng)。意態(tài)美是人的心靈之美的體現(xiàn)，它流轉(zhuǎn)澎湃，自由自在，注入萬(wàn)象韻律節(jié)奏，筆跡渾然