評電影《色戒》的人性色彩分析研究 硬是編導(dǎo)專業(yè)

評電影《色戒》的人性色彩【摘要】《色戒》是一部好電影，有著能夠讓人沉溺其中的氣質(zhì)。就像電影中的王佳芝，沉溺在她自導(dǎo)自演的戲劇中，一直沉溺到死為止。李安的電影是鉆到人的心里去的，那種無可自拔的致命感，也許就是電影中男男女女的映射吧。都說李安是慈悲的,張愛玲是殘酷的，可這部電影，李安遠(yuǎn)比張愛玲殘酷的多。畢竟張愛玲的小說中他們是不相愛的，而李安卻讓他們愛上，再殘忍的拆散了他們?！娟P(guān)鍵詞】《色戒》；人物；悲劇可以說，能以一部電影的風(fēng)靡造成時尚界、文學(xué)界和影視戲劇界的文化風(fēng)潮，在華語電影界也非李安莫屬。張愛玲萬余字的小說因為李安的電影而重見天日，更因為梁朝偉和湯唯兩位主角的出色表演以及導(dǎo)演李安對電影細(xì)節(jié)一絲不茍的描摹，使得《色戒》的流行幾乎成必然。在電影《色戒》中，男人親自簽署了殺死他愛的女人的文件，而他的手也在顫抖，內(nèi)心在不安。特寫鏡頭中他的面部表情充滿了痛與不舍。本性像狼的易先生，在遇到王佳芝后，身上人的部分開始慢慢復(fù)蘇。在張愛玲的小說世界里，男人是無情的。在李安改編后的電影中，張愛玲小說那種特有的蒼涼得到了潤化，男人不再無情，女人是可以對男人有點幻想的，哪怕他是漢奸。一、歷史情境，生活場景的再現(xiàn)“藝術(shù)中存在問題有三種尺度，過去，現(xiàn)在和將來。在藝術(shù)作品中既有人類對他的過去歷史的追憶，也有對未來的預(yù)測。藝術(shù)家既面向他自己的社會環(huán)境，面向同時代人和“親近的人”面李安試圖在電影中還原歷史，讓人們在對歷史的正確了解后，反思?xì)v史，正視現(xiàn)實，慎重選擇未來的路。李安拍《色戒》之前就下決心要還原歷史，為了達到預(yù)定的目的，李安不惜花費重金還原20世紀(jì)40年代上海的原貌，以鏡頭語言呈現(xiàn)時局的混亂，生活的凄涼，讓日偽時期的上海的社會現(xiàn)狀真實地感染著觀眾。李安還在原著的基礎(chǔ)上挖掘了兩位主人公在特殊時期，特定環(huán)境下的困擾掙扎，讓人物在浩蕩的歷史中顯得如此渺小，讓他們的掙扎顯得無可奈何。在電影他中直觀地展現(xiàn)了當(dāng)時的歷史情境，生活場景。他把淪陷時期上海的壓抑與雜亂，恐懼與黑暗，讓人感覺透不過氣的整體環(huán)境，都一一呈示給觀眾。把人們所有的不安、緊張、荒亂，也都一一包裹了進來，在里面行走的人們，以及作為觀眾的我們都會到呼吸困難，生存艱難。而且影片的環(huán)境特像“黑色電影”，陰雨，陋巷，百葉窗遮暗的室內(nèi)空間，隨時就能壓下來的窄小的上海閣樓，靈靈閃閃的霓紅燈，暗淡的街景。這些元素，都使得影片顯出一層恐怖陰森的氣氛，恰當(dāng)?shù)睾嫱辛巳宋锂?dāng)時生存于其中的社會環(huán)境氛圍。真實展現(xiàn)與當(dāng)時的時代遙相呼應(yīng)的內(nèi)景，歷史的質(zhì)感與光華同時展現(xiàn)在觀眾的眼前。麻將桌上的翡翠麻將，易先生辦公室中的鐘馗塑像與孫中山畫像，陡峭狹窄的上海閣樓，平安電影院中的擁擠喧鬧，凱司令咖啡館中的布局，等等，李安都用精細(xì)，色彩飽和的影像來還原那些場景，那些器物。對于外景，李安也是竭盡全能地復(fù)原歷史原貌。因此，歷史的影子在影片中閃現(xiàn)，歷史原貌，歷史場景在影片中復(fù)原。尤其是最后“封街”那場戲，凱司令咖啡館，印度珠寶店，迎面而來的高高的車夫，街上動蕩不安的人們，黃包車上的三色小風(fēng)車，以及宣揚著還要回家做飯的上海婦女等等，真實得讓我們似乎能夠徑直穿過那個年代。二、時代的悲劇“藝術(shù)審美價值，寬泛地講，指人在藝術(shù)創(chuàng)作活動中，以作品的形式，客觀地反映了世界的審美價值財富，并且概括了主體對世界審美關(guān)系所形成的精神價值。另一方面，還包括人在通過藝術(shù)審美，不斷形成的新的審美趣味和審美心理結(jié)構(gòu)，也就是對人的審美塑造——最高的審美價值。因此，藝術(shù)價值不僅在于完成作品，而且更在于完成人的靈魂的鑄造，從而改造人的個性心靈，影響他的感覺、情感、理智和想象。藝術(shù)始終要面對人與自我的關(guān)系。正是藝術(shù)使人直面自己的靈魂，去追問：我是誰？我從何處來？到何處去？從而將自己的全部心靈秘密提示出來。藝術(shù)蕩滌著靈魂中的黑暗一面，使人的心靈滲透人生命意義之光。因此，真正的藝術(shù)家敢于提示自己的生命的真實，哪怕那里有惡欲，有污臟，有晦暗，他用解剖刀一般犀利的筆，將自己的意識和潛意識沖突，自己人性和獸性的沖突，自己真、善、美與假、丑、惡的沖突揭示出來，并藝術(shù)地描繪出來。藝術(shù)成為人將自己心靈袒露到何等程度的直接標(biāo)志?！彪娪啊渡洹访枥L了各種各樣的人物形象，他們在抗戰(zhàn)時期凸顯出自己不能掩藏的靈魂，不論是高尚還是卑污，李安將他們一一呈現(xiàn)給觀眾，讓觀眾自己去判斷，去評說。而這些物身上無疑也包藏了李安的靈魂與審美判斷。李安認(rèn)為張愛玲的《色戒》寫的不僅是女性的悲劇，更是中國人的百年塵埃，所以電影中著意將時代背景擴大渲染，通過令人玩味的細(xì)節(jié)來展現(xiàn)了一個大時代的悲劇。所謂大悲劇，在李安看來就是國家被占領(lǐng)被奴役的深切傷痛，是家國北望山河破碎的刻骨銘心。而面對同一個時代的大悲劇，不同的人表現(xiàn)出來完全不同的選擇，有像易先生這樣明知是為日本人作倀鬼，卻依然選擇這條不歸路的徹底自棄和加倍的殘暴冷血的漢奸；有面對時代感召義無反顧勇于犧牲自己的生命，積極投身抗日救國活動的愛國學(xué)生；有隨波逐流的處于中間模糊狀態(tài)的小市民；還有像王佳芝這種在小我與大我之間苦苦掙扎的青年。在電影中，不管每個人物以什么樣的方式生活，在這種根本性的時代大矛盾中，人門性格中的某種極端都會最大程度地被激發(fā)出來，高尚的也許更加高尚，卑鄙的則更加卑鄙，即所謂的亂世出英雄，亂世也出奸奴。電影中，在開始計劃暗殺行動之前，有對于革命環(huán)境與革命激情的細(xì)致描寫。李安這種實寫手法，大大加強了時勢對個人命運的影響力。特別是那個愛國話劇的片斷，幾場換個情景可能顯得有些做作的表演，都深深打動了觀眾。所以，從整體來看，電影所刻畫的主體應(yīng)該不是愛情，也并非注重人性，李安要表達的應(yīng)是人性在面對最具毀滅性的戰(zhàn)爭時的矛盾與掙扎。這個簡單的故事背后透出的更多是家國情懷，即中國不能亡，也不會亡的主題。李安在電影中試圖召喚屬于那個純真年代浪漫前衛(wèi)的愛國情懷，他將《色戒》拍成一部磅礴的時代悲劇。在李安的詮釋中，每個人都不過是棋子，背后被巨大無形的力量所控制，是一種極端的無可奈何。所以影片突出的是面對歷史命運的深沉悲痛。三、人物解析電影《色·戒》中，不管是易先生和王佳芝他們表面上都是十分清醒而冷靜，其實內(nèi)心都像海一般的深沉和波濤洶涌。導(dǎo)演在展現(xiàn)他們的性格時顯然是煞費苦心。從易先生的眼神和王佳芝的眼神和王佳芝的語言上可以看出他在追求的人性深層次的開掘的努力。王佳芝的無依無靠、渴望愛情，而又不能得到真正的愛情和安全保護。相反，她越追求，目標(biāo)離她越遠(yuǎn)。時時處處都要提防和小心的時常的緊張和恐懼伴隨著他。一個她必須要除掉的人，一個愛她的人確是她必須除掉的人。這個驚世駭俗的故事被李安講述得游刃有余，從容不迫。這樣的安排在表現(xiàn)男女主人公任性格方面是極富張力得。從而為豐富了小說文本向電影視覺文本的轉(zhuǎn)化，提供了可能。易先生的塑造則是外表的平靜襯托出內(nèi)心的空虛和恐懼。他是漢奸，圍繞在他的周圍的是暗殺、戰(zhàn)爭、死亡和失敗、他不是一個十足的壞蛋，因此他似乎能夠感覺到自己的處境，但又覺得無從擺脫和改悔。他的生活死寂而殘忍，以至于麻木而沉迷。他必須按照自己原來的力量的慣性向前運行。他生活沉悶和死寂，恐怖和殘忍使他不得不尋找明亮的出口，可是出口又在何處呢？最后他發(fā)現(xiàn)的出口卻是一個漂亮的誘餌。如果王佳芝是一個純粹的間諜倒無所謂了，問題是她竟然認(rèn)為易先生是真的喜歡自己了。從而她由狩獵者迅速成為捕獵者，電影的悲劇性突然增加了許多。有激烈之人強烈聲討張愛玲做怨婦狀將悲觀傳給其他人，更有“劉胡蘭”式的“愛國人士”大力咒罵張愛玲是非不分。李安全然不管不顧，他只想詮釋在誰也逃不掉的大背景下個人的無奈與隨波逐流，他只想把故事講給我們聽，讓真正有良知與判斷力的人去辨別這愛與色的界限》罪與非罪的界限。王佳芝并不愚蠢，她只是無可奈何，她沒有選擇的權(quán)利，卻在最后一刻遵從了自己的內(nèi)心。李安安排的結(jié)局，讓我們看到了王佳芝心里的溫情，她寧愿犧牲自己，放走了易先生。這是李安對人性最后一絲溫暖的留戀。她對易先生的愛，已經(jīng)長在心里，而不是膚淺之人所大肆宣揚的征服女人所謂“鉆石加性”的必備法寶理論。即便易有過最動情而柔軟的時刻，他不得已的恐懼也讓他在最后時刻必須保護自己，放棄那一點點的真心，將王送上不歸路。所以有人哀怨地說，當(dāng)王不顧一切顫抖說出“快走”，“快走”時，易是跑得最快的那一個。從一開始，王就應(yīng)該料想到這樣的結(jié)局，可她仍然以生命的代價換來了片刻的真心。就像張愛玲之于胡蘭成，愛，就不問值得不值得。無論傷害到怎樣的極致。這樣看來，張的內(nèi)心其實是非常柔軟和脆弱的，她的善良超出了很多人的預(yù)期。王佳芝就這樣死去。她并不怕死。鄺裕民關(guān)心的，是為他死去的哥哥復(fù)仇；情報頭子關(guān)心的，是為他被殺害的妻女報仇。所謂的深仇大恨，乃是由無數(shù)這些失去小家的苦匯聚而成的。王佳芝的死，在他們眼里看來，絕對微不足道。王佳芝也看到了這一點。比起同學(xué)們的慷慨激昂、守禮守矩，易先生的體貼來得更加合時。在那樣的年月，他們在絕望中緊緊抓住了對方，告訴對方真實的存在。水乳交融的那一刻，他們可以忘記所有的恐懼。冰冷的日子，即便是“敵人”給予的溫暖，也強過同志們的冷言冷語。王佳芝的不同，在于她沒有恐懼，沒有親人，沒有疼惜她的愛人，沒有復(fù)仇，她自愿成為棋子走進戰(zhàn)局，自愿為她片刻體會的真心犧牲自己。比起裕民學(xué)和老吳來，她活的卑微卻瀟灑。沒有幾個男人會有她這樣的勇氣面對死亡，沒有幾個男人愿意不顧所謂的光大偉業(yè)做出她這般的抉擇。結(jié)論：王佳芝以為她已經(jīng)得到了她一直渴望著能溫暖她的愛，于是便寧可拼出自己的性命，所以她放走易先生，實際是在成全自己。那逃命時奏響的《搖籃曲》，那自顧自飛轉(zhuǎn)的風(fēng)車，是放松，是回歸，是滿足。李安在電影中延續(xù)了張愛玲對于情愛和生命最終幻滅的表達，還原了原著的結(jié)局，但在這個的過程中，李安卻注人了真情的成份，比起原著少了些蒼涼的意味，男女之間的感情不再那么決絕，那么無情。[參考文獻][1]劉蕾．言外之的，弦外之音——試析電影《色·戒》言語的特色[J]．電影新作，2008，（1）．[2]張愛玲．張愛玲文集（精讀本）[M]．北京：中國華僑社出版社，2002．[3]蔣麗;宋芳香.小說《色,戒》與電影《色·戒》的差異性比較[J]．電影文學(xué).2012(05)[4]劉之杰.HYPERLINK"/kns/detail/detail.aspx?QueryID=2&C