尋根覓祖研學(xué)課程與線路開發(fā)-微電影制作課程與尋根覓祖研學(xué)線路的關(guān)系

尋根覓祖研學(xué)課程與線路開發(fā)——“微電影制作”課

程與尋根覓祖研學(xué)線路的關(guān)系摘要：為滿足2016年教育部等11部委《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的指導(dǎo)意見》中，以基地為中心，開發(fā)精品研學(xué)路線，打造一批研學(xué)旅行精品課程的尤其請(qǐng)求，山西省晉中市中小學(xué)示范性綜合實(shí)踐基地基于自身特點(diǎn)和周邊教育資源開發(fā)了包括“晉商文化”“傳統(tǒng)古建”“太行山水”“尋根覓祖”“金色農(nóng)耕”等一系列主題的“華夏古文明，山西好風(fēng)光”的研學(xué)旅行線路，這些主題研學(xué)線路都是與山西省自身自然環(huán)境傳統(tǒng)文化特點(diǎn)緊密相關(guān)的。其中“尋根覓祖”研學(xué)線路因其對(duì)自然和人文景觀的雙重展現(xiàn)，讓學(xué)生在研學(xué)過程中得到了更加立體和綜合的收獲，山西是中華民族的根祖之地，是中華文明最主要的發(fā)源地，有句俗話叫地上文物看山西，這里有從遠(yuǎn)古到近代的眾多歷史遺跡。除卻一些耳熟能詳?shù)墓沤ㄒ酝?，丁村遺址、堯廟、洪洞大槐樹、關(guān)帝廟等，都是學(xué)生進(jìn)行“尋根覓祖”研學(xué)實(shí)踐的理想場(chǎng)所，而在研學(xué)過程中僅僅是“去到”這些地方是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，咱們還需要更加有利于學(xué)生接受、理解、傳播的方式，更具有時(shí)代感，更現(xiàn)代化的技術(shù)手段帶領(lǐng)學(xué)生去進(jìn)行“尋根覓祖”研學(xué)行。微電影制作正是這樣一個(gè)從基地出發(fā)能夠從不同角度契合研學(xué)線路的課程。關(guān)鍵詞：微電影、研學(xué)、尋根覓祖一、“尋根覓祖”研學(xué)線路的特點(diǎn)和作用“根”在漢語詞典里有“事物的木源”的意思，咱們把它理解為追本溯源。中國歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，人們?cè)谧非笪镔|(zhì)糊口豐富、科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的同時(shí)也在努力找尋古老文化的根源。尋根問祖，是人的一種本性、一個(gè)情結(jié)、一份真情。有些人離鄉(xiāng)多年，有些人在外地長大，有些人不曉得自己真正的故鄉(xiāng)，這時(shí)一種新的旅游方式“尋根”游便應(yīng)運(yùn)而生并且流行起來，尋根游帶有濃重的民間色彩?？梢灾皇峭ㄟ^民間習(xí)俗、節(jié)日慶典、宗族聚會(huì)、尋根旅行等多種形式開展，不具有學(xué)術(shù)鉆研的嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范性。但在西方，尋根很多是依據(jù)科學(xué)鉆研進(jìn)行的，女口：人類學(xué)、考古學(xué)、民族學(xué)等方式，對(duì)比之下，咱們帶領(lǐng)學(xué)生的“尋根覓祖”研學(xué)之旅在游的同時(shí)就應(yīng)當(dāng)更加注意“鉆研”和“學(xué)習(xí)”首要。尋根問祖的研學(xué)過程，也是尋夢(mèng)之旅。它不僅僅是尋找族譜，尋找族群，尋找先祖，尋找親人，也是尋找家族之夢(mèng)、民族之夢(mèng)，更是一種家國情懷?；?yàn)檫^去繁盛的家族而驕傲，或?yàn)樽嫦鹊膭?chuàng)業(yè)而感動(dòng)，或?yàn)殚L途的遷徙而震撼，或?yàn)榘僬鄄换氐膲雅e而崇仰，得到的是祖先創(chuàng)業(yè)不易、后人定當(dāng)珍惜的結(jié)論，產(chǎn)生的是惟有勤勉才能生存、惟有奮斗才能興業(yè)的省悟，激發(fā)的是不忘祖訓(xùn)、振興民族的內(nèi)生動(dòng)力。水有源，樹有根，血緣和宗族觀念，需要代代傳承。家族意識(shí)和孝悌觀念，可以說是中華民族傳統(tǒng)美德亙古不變的價(jià)值觀。心中有家才有國，小到家族，大到國家，正是宗族和血緣讓人們的認(rèn)同感、榮譽(yù)感凝聚在一起，不斷的發(fā)展和壯大。也正是優(yōu)良傳統(tǒng)，讓咱們又一次得到培育和傳承，既讓在外的游子落葉歸鄉(xiāng)，又讓傳統(tǒng)文化加以熏陶，還推動(dòng)了城市的發(fā)展。二、微電影課程的含義和其與研學(xué)旅行的聯(lián)系微電影事實(shí)上脫胎于國外早己有的“短片”。其“微”的含義就在于：微投資、微制作、微時(shí)長，以其短小精煉靈活的形式風(fēng)靡于互聯(lián)網(wǎng)。因微電影來自各種參差不齊的短片，各種相機(jī)、DV、手機(jī)等程度不一的設(shè)備，所以拍攝的內(nèi)容糧莠不齊，然而真正能將微電影提升到電影層次的是類似于“天堂鳥影視”這樣的專業(yè)機(jī)構(gòu)，漸漸微電影從個(gè)人隨性的表達(dá)上升到電影的層次。所謂微電影就是在很短的時(shí)間內(nèi)詮釋個(gè)內(nèi)容豐富的故事，不但濃縮了電影的細(xì)節(jié)而且考驗(yàn)了演員表演功底和創(chuàng)作者的專業(yè)素養(yǎng)。所以換種說法微電影也是電影市場(chǎng)的另一種營銷模式。微電影與傳統(tǒng)電影相比，更加平民化，使草根階層得到更多的機(jī)會(huì)，在流行性、娛樂性與交互性上展現(xiàn)了巨大的優(yōu)勢(shì)，為受眾提供了更多參與體驗(yàn)的機(jī)會(huì)與途徑。然而，因?yàn)槲㈦娪爸饕窃陔娔X、手機(jī)、平板等移動(dòng)終端上進(jìn)行播放，受到屏幕的限制，畫面一般不采用大全景和大場(chǎng)而，更不會(huì)有動(dòng)作空間的大幅度變換移動(dòng)；這就請(qǐng)求微電影更注重故事木身的敘事性。微電影這樣一個(gè)具有平民草根性質(zhì)的新興的工具，為數(shù)量龐大的大眾的族群提供了一個(gè)尤其方便的機(jī)會(huì)。它本身具有的靈活的影像敘事形式，契合了現(xiàn)代人審美和接受的習(xí)慣，成為最能代表普通大眾心聲的一個(gè)文化載體。任何一種新事物的呈現(xiàn)都是科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)物，微電影也不例外。數(shù)字化時(shí)代的來臨，讓微電影走進(jìn)了普通人的糊口，大眾表達(dá)自己的意愿和情緒由想象變成了可能，簡(jiǎn)單化的技術(shù)是最關(guān)鍵的因素?？梢哉f，技術(shù)的發(fā)展為微電影的大眾化傳播提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，微電影的群體都是七零后、八零后為主，而這一代是伴隨著互聯(lián)網(wǎng)成長起來的，一方而他們非常了解網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)，另一方而這種即時(shí)自主的傳播方式更吸引他們創(chuàng)作自己的作品，尤其是年輕導(dǎo)演。因?yàn)橹谱鞣绞胶蛡鞑シ绞降木窒扌院碗S意性，微電影中不需要高難度的技術(shù)含量，甚至不需要影片拍攝的基礎(chǔ)技能，故而對(duì)影片的故事性和創(chuàng)新性的請(qǐng)求就很高。短短幾分鐘的影像表達(dá)，要講述一個(gè)完整的故事，更要在不同的故事情境中融入觀眾熟知的情緒體驗(yàn)，這樣才能激起觀眾心中的認(rèn)同，從而留下深刻的卬象。姚斯接受了科學(xué)哲學(xué)家波普爾和社會(huì)學(xué)家卡爾•麥恩海姆所采用的“期待視野”的觀念，并且在接受美學(xué)中提出了“期待視野”的觀點(diǎn)，用來說明讀者閱讀作品的主動(dòng)性。如果讀者在閱讀中的感受與自己期待的相一致，讀者便會(huì)感到缺乏新意和刺激力而索然無味。相反，作品意味如果大出意料之外，超過了期待視野，觀眾就會(huì)感到振奮，這種新體驗(yàn)便豐富和拓展了新的期待視野。如果將這樣的理論分析引入“微電影”中，則能更為清晰地看到，觀眾對(duì)幾分鐘之內(nèi)的故事的“期待”是否滿足，對(duì)影片的成功與否至關(guān)首要。微電影的互動(dòng)性讓觀眾參與微電影的創(chuàng)作，觀眾更想要看到自己的思路如何呈現(xiàn)在影像中，這樣的期待視野會(huì)讓觀眾更加投入其中。微電影能夠提供參與、互動(dòng)的平臺(tái)、提供自我展示的舞臺(tái)和娛樂的空間，沖破了電影等媒介文化的阻礙，是現(xiàn)如今媒介文化的新寵，主要的特征概括為：模糊的身份、多彩的內(nèi)容和貼心的服務(wù)。微電影興起的原因，是因?yàn)槠淠吧A得了觀眾的認(rèn)可，認(rèn)為觀眾對(duì)傳統(tǒng)的媒介文化產(chǎn)生了審美疲勞，微電影是一種眾聲喧嘩的狂歡電影，所以備受推崇。認(rèn)為微電影現(xiàn)在的副作用是加劇了人的同一性，使人變得浮躁了在這種隨意的、自由化的空間和時(shí)間選擇中，應(yīng)當(dāng)擁有怎樣的創(chuàng)意才能吸引觀眾，達(dá)到這種“注意力經(jīng)濟(jì)”的實(shí)現(xiàn)，就請(qǐng)求創(chuàng)作者更多的觀眾微電影內(nèi)容情節(jié)的設(shè)置。根據(jù)中國藝術(shù)鉆研院鉆研員丁亞平教授的分類方法，微電影可以被認(rèn)為是第三電影，第一電影是大銀幕電影，就是常規(guī)的影院電影，也是基礎(chǔ)性電影。有長度，有常規(guī)制作，發(fā)行渠道主要是院線，收入主要是票房；第二電影主要指的是電影短片，包括故事短片（動(dòng)畫短片）、短紀(jì)錄片、專題片、新聞片、短資料文獻(xiàn)片，科教片，和電視、影院里播放的片花、廣告片、專題片。既有一千在影院放映故事電影前方的新聞?lì)?、政治類的短片，也包括后來盛行于網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)上的各類視頻短片。第三類電影指的是微電影，融入了開放性、即時(shí)性、互動(dòng)性的特點(diǎn)，可以理解為相對(duì)基礎(chǔ)性電影的功用性電影。第三類電影的放映途經(jīng)較為多樣：可以通過個(gè)人電腦、電視、只能手機(jī)、移動(dòng)電子顯示屏、平板電腦等諸多小屏幕鏡像觀看，這種多樣的媒體分割著觀眾的觀看視野。微電影這種發(fā)行渠道的的多元性和特殊性，使得發(fā)行渠道的成功便成衡量微電影是否成功的標(biāo)準(zhǔn)。微電影的發(fā)行，主要是通過網(wǎng)絡(luò)的點(diǎn)擊率提高知名度，從而由微電影前面的貼片廣告獲得經(jīng)濟(jì)收益。同時(shí)，影視公司的發(fā)行和營銷也變得至關(guān)首要。草根化、個(gè)體化的影像表達(dá)，大師和草根同一個(gè)平臺(tái)的展現(xiàn)，使得藝術(shù)的平等化得以實(shí)現(xiàn)，不同文化創(chuàng)新表達(dá)實(shí)現(xiàn)了可能性。通過微電影的影像畫而，不難看出，其中的光線和鏡頭并沒有那么細(xì)致講究，更多的接近糊口氣氛。糊口場(chǎng)景的再現(xiàn)，晃動(dòng)鏡頭的表達(dá)，成為微電影大眾化的典型標(biāo)簽。個(gè)體價(jià)值觀表達(dá)、情感訴求是微電影發(fā)展的人文基礎(chǔ)。小人物的糊口體驗(yàn)和生命感悟通過影像真實(shí)地進(jìn)入大眾視野，吸引更多了在網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)中觀看、討論微電影，提升了社會(huì)對(duì)影視行業(yè)的關(guān)注。后技術(shù)時(shí)代的藝術(shù)是神奇的也是平凡的，平凡指出在于藝術(shù)已與大眾密不可分，大眾不僅“欣賞藝術(shù)”而且還創(chuàng)作藝術(shù)，傳播藝術(shù)。[2[2微電影作為大眾文化最首要的載體，讓普羅大眾真正的開始參與感受文化，更為首要的是，自己創(chuàng)造文化。每一個(gè)個(gè)體變成了文化感受者和創(chuàng)作者，構(gòu)成了一種文化的健康的生成機(jī)制。媒介文化把傳播和文化凝聚成一個(gè)動(dòng)力學(xué)過程，將每個(gè)人裹挾其中。[3[3微電影縮短了這個(gè)動(dòng)力學(xué)過程，每個(gè)人都是文化的創(chuàng)造者和傳播者，是整個(gè)社會(huì)中文化的有機(jī)組成部分?，F(xiàn)代社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志之一就是多元化的趨勢(shì)，過去觀看某一媒體而萬人空巷的時(shí)代已一去不復(fù)返。微電影創(chuàng)作的全民性與草根性，抉擇了所需的外部軟性條件，如多元化的價(jià)值觀、多元化的視角和多樣化的訴求表達(dá)方式，在現(xiàn)代社會(huì)正噴薄而出，成為創(chuàng)作微電影的藝術(shù)源泉。[4[4多元文化的沖突和融合才能為文化的創(chuàng)新提供一個(gè)更利于發(fā)展的大環(huán)境。電影學(xué)者胡克認(rèn)為，微電影的創(chuàng)作、制作、放映、傳播自成一個(gè)系統(tǒng)，而且是一種開放的系統(tǒng)，其中參與者是動(dòng)態(tài)的，并不固定。而千千萬萬人的參與聚合，等于創(chuàng)造出了一個(gè)新的電影業(yè)和電影圈。[5[5隱私化的糊口表達(dá)正式進(jìn)入了大眾的視野，傳統(tǒng)電影中無法呈現(xiàn)的故事情節(jié)，都可以在微電影中得以表達(dá)。微電影從誕生伊始就具有親民的特性，對(duì)觀眾而言，不僅僅較易在影片中看到熟悉的糊口場(chǎng)景和畫而，更為首要的是，觀眾清晰地曉得微電影的創(chuàng)作者同自己同樣，都是普通人，這種天然的親切感是觀眾喜愛微電影的首要因素。美國剛剛呈現(xiàn)微電影的時(shí)候，是在咖啡吧或者地下室放映，創(chuàng)作者會(huì)隨意的呈現(xiàn)在觀眾的周圍，可以自由的交流和暢談。相對(duì)傳統(tǒng)院線，電影人和觀眾之間的隔閡和疏離，微電影是糊口化的、親切的，更容易走入觀眾心里的?；亍拔㈦娪啊闭n程的內(nèi)容各方而都體現(xiàn)著它的這一系列時(shí)代特征，傳播特征，同時(shí)，“微電影”課程的內(nèi)容可以在咱們研學(xué)的過程中進(jìn)行很好的滲透，因?yàn)椤皩じ捵妗边@一研學(xué)主題，更多的是在講故事，向今人講述古人的故事，通過故事把古人的糊口，展現(xiàn)在今人眼前，然后讓今人通過一個(gè)個(gè)故事找到自己身上古人遺留下的影子，微電影正是一個(gè)非常好的故事的載體，它不同于講解員純粹文字化的敘述，而是可以以畫而、聲音、情景再現(xiàn)等全方位的體驗(yàn)方式，讓研學(xué)的過程更加新穎，更加與基地課程相互銜接，相互促進(jìn)，緊密相關(guān)。具體實(shí)現(xiàn)方式有以下幾種方向，1、 探求電影藝術(shù)的發(fā)展在咱們家鄉(xiāng)走過了怎么樣的路程，尋找古跡中和電影藝術(shù)有關(guān)的物品，故事，人物2、 利用微電影的方式，再現(xiàn)古代先輩的事跡，親身經(jīng)歷宗族經(jīng)歷過的歷史變遷3、 利用微電影的拍攝方式記錄學(xué)生進(jìn)行尋根覓祖研學(xué)行的全過程4、 利用微電影的傳播方式，使用互聯(lián)網(wǎng)，移動(dòng)設(shè)備等，將尋根覓祖研學(xué)行的影響擴(kuò)大至更大的范圍微電影是新媒體呈現(xiàn)和網(wǎng)生代發(fā)展的必然產(chǎn)物，因其特殊的文化意義和藝術(shù)內(nèi)涵，受到廣泛的關(guān)注和喜愛，相信它可以擁有更廣闊的發(fā)展前景，為社會(huì)媒介文化的豐富增添色彩。[1[1聶偉